高考语文复习：文言文专题训练《孔子家语》.docx

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1、文言文专题训练-孔子家语一、阅读下面的文言文，完成下面小题。鲁定公问于颜回曰：“子亦闻东野毕之善御乎？”对曰：“善则善矣。虽然，其马将必佚。”定公色不悦，谓左右曰：“君子固有诬人也。”颜回退后三日牧来诉之曰东野毕之马佚两骖曳两服入于厩公闻之越席而起促驾召颜回。回至，公曰：“前日寡人问吾子以东野毕之御，而子曰：善则善矣，其马将佚。不识吾子奚以知之？”颜回对曰：“以政知之。昔者，帝舜巧于使民，造父巧于使马。舜不穷其民力，造父不穷其马力，是以舜无佚民，造父无佚马。今东野毕之御也，升马执辔，衔体正矣，步骤驰骋，朝礼毕矣，历险致远，马力尽矣，然而犹乃求马不已。臣以此知之。”公曰：“善，诚若吾子之言也。吾

2、子之言，其义大矣，愿少进乎。”颜回曰：“臣闻之，鸟穷则啄，兽穷则攫，人穷则诈，马穷则佚。自古及今，未有穷其下而能无危者也。”公悦。遂以告孔子，孔子对曰：“夫其所以为颜回者，此之类也，岂足多哉？”颜回问于孔子曰：“臧文仲、武仲孰贤？”孔子曰：“武仲贤哉！”颜回曰：“武仲世称圣人，而身不免于罪，是智不足称也。好言兵讨，而挫锐于邾，是智不足名也。夫文仲，其身虽殁，而言不朽，恶有未贤？”孔子曰：“身殁言立，所以为文仲也。然犹有不仁者三，不智者三，是则不及武仲也。”回曰：“可得闻乎？”孔子曰：“下展禽，置六关，妾织蒲，三不仁；设虚器，纵逆祀，祠海鸟，三不智。武仲在齐，齐将有祸，不受其田，以避其难，是智之

3、难也。”颜回问朋友之际如何。孔子曰：“君子之于朋友也，心必有非焉而弗能，谓吾不知其仁人也，不忘久德，不思久怨，仁矣夫。”（节选自孔子家语）1下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A颜回退/后三日/牧来诉之曰/东野毕之马佚/两骖曳两服入于厩/公闻之/越席而起促驾/召颜回B颜回退后/三日/牧来诉之曰/东野毕之马佚/两骖曳两服入于厩/公闻之/越席而起促驾/召颜回C颜回退后/三日/牧来诉之曰/东野毕之马佚/两骖曳两服入于厩/公闻之/越席而起/促驾召颜回D颜回退/后三日/牧来诉之曰/东野毕之马佚/两骖曳两服入于厩/公闻之/越席而起/促驾召颜回2下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是

4、（）A左右，文中是身边的人的意思，现在一般表示左和右两方面或表示约数。B“君子固有诬人也”与“日益骄固”（阿房宫赋）两句中“固”字含义相同。C寡人意为寡德之人，在文中是鲁定公自称，春秋战国时期君主常如此谦称自己。D“臣以此知之”与“知者不惑”（十二章）两句中“知”字含义不相同。3下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A面对鲁定公对东野毕驭马驾车技能的询问，颜回表达了自己的不同看法，鲁定公对此很不高兴，认为颜回诬蔑他人。B颜回认为，驭马时不要用尽马力，使民时不要用尽民力，用尽马力则马会逃跑，用尽民力则会让自己处于危险之中。C鲁定公从颜回对东野毕驭马方法的分析上受到了很大的触动，并将此

5、事告诉了孔子，孔子认为颜回是多此一举。D颜回曾向孔子询问臧文仲、臧武仲这二人谁更贤能一事，孔子认为臧武仲更加贤能些，并向颜回阐述了自己的理由。4把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）诚若吾子之言也。吾子之言，其义大矣，（2）夫文仲，其身虽殁，而言不朽，恶有未贤？5孔子是如何看待朋友之间的关系的？请简要概括说明。二、阅读下面的文言文，完成下面小题。楚昭王聘孔子，孔子往拜礼焉，路出于陈蔡。陈蔡大夫相与谋曰：“孔子圣贤，其所刺讥皆中诸侯之病。若用于楚，则陈、蔡危矣。”遂使徒兵距孔子。孔子不得行，绝粮七日，外无所通，藜羹不充，从者皆病。孔子愈慷慨讲诵，弦歌不衰。乃召子路而问焉，曰：“诗云：匪兕匪虎，

6、率彼旷野。吾道非乎，奚为至于此？”子路愠，作色而对曰：“君子无所困。意者夫子未仁与？人之弗吾信也；意者夫子未智与？人之弗吾行也。且由也昔者闻诸夫子：为善者天报之以福，为不善者天报之以祸。今夫子积德怀义，行之久矣，奚居之穷也？”子曰：“由未之识也，吾语汝。汝以仁者为必信也，则伯夷、叔齐不饿死首阳；汝以智者为必用也，则王子比干不见剖心；汝以忠者为必报也，则关龙逢不见刑；汝以谏者为必听也，则伍子胥不见杀。夫遇不遇者，时也；贤不肖者，才也。君子博学深谋而不遇时者，众矣，何独丘哉？且芝兰生于深林，不以无人而不芳，君子修道立德，不为穷困而败节。为之者，人也；生死者，命也。是以晋重耳之有霸心，生于曹卫；越王

7、勾践之有霸心，生于会稽。故居下而无忧者，则思不远；处身而常逸者，则志不广，庸知其终始乎？”子路出，召子贡，告如子路。子贡曰：“夫子之道至大，故天下莫能容夫子，夫子盍少贬焉？”子曰：“赐，良农能稼，不必能穑；良工能巧，不能为顺；君子能修其道，纲而纪之，不必其能容。今不修其道而求其容，赐，尔志不广矣，思不远矣。”子贡出，颜回入，问亦如之。颜回曰：“夫子之道至大天下莫能容虽然夫子推而行之世不我用有国者之丑也夫子何病焉不容，然后见君子。”孔子欣然叹曰：“有是哉，颜氏之子！吾亦使尔多财，吾为尔宰。”（节选自孔子家语，有删改）6下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A夫子之道至大天下莫能容虽然夫子

8、推而行之世不我用有国者之丑也夫子何病焉B夫子之道至大天下莫能容虽然夫子推而行之世不我用有国者之丑也夫子何病焉C夫子之道至大天下莫能容虽然夫子推而行之世不我用有国者之丑也夫子何病焉D夫子之道至大天下莫能容虽然夫子推而行之世不我用有国者之丑也夫子何病焉7下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A弦歌，即指以琴瑟伴奏而歌诵。古人重视乐教作用，故“弦歌”也指礼乐教化。B诗，即诗经，分风、雅、颂三部分，收集了西周初年至春秋中叶的诗歌。C稼穑，种植农作物叫作“稼”，收割农作物叫作“穑”，“稼穑”泛指农业劳动。D宰，在本文中指贵族家中的管家，与促织的“翼日进宰”中的“宰”同义。8下列对原文有关

9、内容的概述，不正确的一项是（）A陈、蔡的大臣害怕孔子去帮助楚国，于是派兵阻止他，孔子因此被困，绝粮七天仍慷慨讲诵，弦歌不辍。B子路对孔子被困的处境十分不解。孔子在解答中列举古代圣贤的事例来论证“不为穷困而败节”的道理。C重耳的称霸之心产生于他被困曹、卫时，勾践的称霸之心产生于他被困会稽时，孔子以此阐述君子不遇的原因。D孔子通过与子路、子贡、颜回三名弟子对答，彰显自身志向、启迪弟子。三名弟子中，孔子最欣赏颜回的回答。9把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）夫遇不遇者，时也；贤不肖者，才也。（2）君子能修其道，纲而纪之，不必其能容。10被困陈蔡时，孔子感叹“吾道非乎，奚为至于此”，并与三位弟子进

10、行探讨。请分别概括三位弟子对此问题的看法。答案1、D句意：颜回退下，过了三天，养马的人来告诉说：“东野毕的马逃跑了，两匹骖马拖着两匹服马进了马棚。”鲁定公听了，越过座席站起来，立刻让人驾车去接颜回。“后三日”的意思是过了三天或三天后，语意完整，作句子的状语，不可断开，排除BC。“促驾召颜回”中“促驾”的意思是“让人驾着车”，作“召”的状语，表示召见颜回的方式，二者不可断开，排除A。2B“两句中固字含义相同”说法错误。“君子固有诬人也”的“固”，原来。句意：君子中原来也有诬蔑人的人。“日益骄固”的“固”，顽固。句意：变得更加骄傲顽固。两句中“固”字含义不相同。3C“孔子认为颜回是多此一举”说法错

11、误。文中“夫其所以为颜回者，此之类也，岂足多哉”的意思是他之所以是颜回，就因为常有这一类的表现，所以这一次的表现不足以过分地称赞啊！4（1）的确如你说的那样。你的这些话，意义很大啊！（2）至于文仲，他虽然身死而言不朽，怎能说文仲不如武仲贤能呢？5不说朋友是非，不忘记朋友从前给予自己的恩德，不记着以前对朋友的怨恨。参考译文：鲁定公问颜回：“你也听说过东野毕善于驾车的事吗？”颜回回答说：“他确实善于驾车。尽管如此，他的马将来一定会逃跑。”鲁定公听了很不高兴，对身边的人说：“君子中原来也有诬蔑人的人。”颜回退下，过了三天，养马的人来告诉说：“东野毕的马逃跑了，两匹骖马拖着两匹服马进了马棚。”鲁定公听

12、了，越过座席站起来，立刻让人驾车去接颜回。颜回来了，鲁定公说：“前几天我问你东野毕驾车的事，而你说：他确实善于驾车，但他的马将来一定会逃跑。我不明白您是怎样知道的？”颜回回答说：“我是根据政治情况知道的。从前舜帝善于役使百姓，造父善于驾驭马。舜帝不用尽民力，造父不用尽马力，因此舜帝时代没有流民，造父没有逃跑的马。现在东野毕驾车，让马驾上车拉紧缰绳，上好马嚼子，正体端坐；时而慢跑时而快跑，步法已经调理完成；经历险峻之地和长途奔跑，马的力气已经耗尽，然而还让马不停地奔跑。我因此知道马会逃跑。”鲁定公说：“说得好，的确如你说的那样。你的这些话，意义很大啊！希望能进一步地讲一讲。”颜回说：“我听说，鸟

13、急了会啄人，兽急了会抓人，人走投无路则会诈骗，马精疲力尽则会逃跑。从古至今，没有使手下人陷入穷困的境地而他自己却能没有危险的。”鲁定公听了很高兴。于是把此事告诉了孔子，孔子对他说：“他之所以是颜回，就因为常有这一类的表现，所以这一次的表现不足以过分地称赞啊！”颜回问孔子说：“臧文仲、臧武仲这二人，谁更贤能呢？”孔子说：“武仲更加贤能！”颜回说：“武仲被世人称为圣人，而他自身不免于罪责，这是他的智慧还不足以称道。他喜好用兵讨伐，而与邾国打仗却失败了，这是他的智慧和名声不相合。至于文仲，他虽然身死而言不朽，怎能说文仲不如武仲贤能呢？”孔子说：“文仲身死而言立，所以被称为文仲。然而他仍然有不仁的事三

14、件，不智的事三件，这方面是不如武仲的。”颜回说：“可以说给我听听吗？”孔子说：“他让展禽处于下位，设置六关来收税，让妾织薄草席赚钱，这是三不仁；他非法拥有天子才能有的器物，纵容不合顺序的祭祀，祭祀海鸟，这是三不智。武仲在齐国时，齐国将有灾祸，武仲不接受齐庄公封给他的田，以此躲避了灾难，这是智者也难以做到的。”颜回问朋友之间的关系如何处理。孔子说：“君子对待朋友，心里即使认为对方有做得不对的地方，也只说自己不了解他是一位仁爱之人。不忘记朋友从前给予自己的恩德，不记着以前对朋友的怨恨，这才是仁德之人啊。”6、B依据语法结构，“夫子之道至大”中“至大”是“道”的谓语部分，中间不能断开，据此排除AD；

15、“夫子推而行之”的主语是“夫子”，“不我用”的主语是“世”，所以“世”要放后一句，据此排除C。句意：“老师的道理很广义，大家未必能理解，即使是这样，先生推而行之，世上没有人能用先生，那是统治者的丑态，先生有什么过失呢？7D“与促织的“翼日进宰”中的宰同义”说法错误，“翼日进宰”中的“宰”应是“县官”的意思，所欲二者不同。8C“孔子以此阐述君子不遇的原因”分析错误。举重耳和勾践的事是为了阐述“君子生于忧患”的道理。9（1）遇和不遇，是时运的问题；贤能还是不贤能，是才能的问题。（2）君子能修明自己的道德，提出纲要并记载下来（或意译为“提出治国主张”），别人不一定能采纳。10子路认为孔子的言论还不够

16、完善，让人不能够信服；子贡认为孔子的学说道理太深太完美，人们不能够理解，需要降低要求；颜回认为孔子的学说已经够完善了，但是国君不肯用，是国君的耻辱。参考译文：楚昭王想聘用孔子，孔子前往拜访答礼，路过陈国蔡国边境。陈国蔡国的大夫们一起计谋说：“孔子是圣贤，他所刺讥的都能击中诸侯的病根，如果被楚国任用，那么陈国蔡国就危险了。”就派属下的兵丁阻拦孔子。孔子无法通过，断粮七天，与外界无法交往，粗菜淡饭都吃不上，跟着的学生都饿病了。孔子更加慷慨，讲学奏乐唱歌不停，就叫来子路问道：“诗云：匪兕匪虎，率彼旷野。我的道不是这样吗，怎么会到这地步呢？”子路听了很不高兴，变了颜色答道：“有德的君子是不会被围困的，

17、今天这样子，或是夫子还未达到仁的境界吧？所以别人才不信任我们啊；或者，是夫子还未达到智慧的境界吧？所以别人才不让我们前进。并且我以前也听您说，善有善报，恶有恶报。今天您老品德高尚久已，怎么处境如此困穷呢？”孔夫子说：“仲由还不理解，我告诉你。你以为仁者做的一定会被别人信服吗，那么伯夷、叔齐就不会饿死在首阳山了；你以为智者一定会被人任用吗，那么王子比干就不会被剖心了；你以为忠者一定会得到好报吗，那么关龙逢就不会受刑了；你以为谏者一定会被上司采用吗，那么伍子胥就不会被杀了。关于遇不遇，这是时运；贤还是不肖，这是才能。君子有博学能深谋而不遇时的，多了，哪里只有我一个啊？而且芝兰生在深林中，不因为无人

18、就不芳香，君子修道立德，不会因为穷困而改节。做它是尽人事，至于生死，是天命。所以晋国重耳有霸心，困于曹卫；越王勾践有霸心，困于会稽。所以居下而没忧虑的，那么思虑不会远大；处身而常安逸的，那么志向不会远大，怎么知他们（重耳、勾践）的后来的结果呢？”子路出去，叫子贡进来，把问子路的话又问了子贡一遍。子贡回答：“先生之道至大，所以天下没有能够容得下先生的，老师是否可以稍微降低一点标准呢？”孔子说：“子贡啊，好的农人能够种庄稼，但不一定能收获到；好的工匠手艺很巧妙，却不一定能合别人的意；君子能够修道，做出纲纪规范，却不一定能被接受。如今不想着修习大道，却求能够被接受，子贡啊，你的志向不够远大，思想不够宽广啊。”子贡走后，颜回来了，问了一样的问题。颜回说：“老师的道理很广义，大家未必能理解，即使是这样，先生推而行之，世上没有人能用先生，那是统治者的丑态，先生有什么过失呢？不被接受，然后才显出是君子啊。”孔子欣慰地叹息道：“能说出这样的道理啊，颜氏之子啊！要是你有资材，我就当你的家臣吧。”学科网（北京）股份有限公司