高二关于历史必修三高考的复习提纲2023.docx

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1、高二关于历史必修三高考的复习提纲2023高二历史必修三期中复习提纲第1课百家争鸣一、背景。根本原因：春秋战国时期，社会处于大变革时代。经济：井田制崩溃，封建经济正在形成。政治：分封制瓦解，新兴封建阶级正在形成。文化：礼贤下士，私学兴起，学术下移。直接原因：不同阶级代表著书立说，形成“争鸣”局面。二、概况1.孔子。政治思想，核心“仁”和“礼”。“仁”反对苛政;调整好人际关系，维护社会稳定;遵循“忠恕”之道。“礼”符合西周名分等级制度。“为政以德”。哲学思想,“敬鬼神而远之”。教育思想,办私学,“有教无类”;“因材施教”;“知之为知之”、“当仁不让于师”;“温故知新”、“学而不思则罔,思而不学则怠

2、”。文化典籍,整理诗、书、礼、易、乐、春秋等。评价,“仁者爱人”具有积极性，“克己复礼”具有保守性。为儒家思想成为中国传统文化的主流奠定了基础，在世界文化也具有重要影响。2.孟子.发展了孔子的学说，被尊为“亚圣”。“仁政”学说和民本思想(“民为贵，社稷次之，君为轻”)。“人性本善”说。倡导“养浩然之气”，强调先义后利，舍生取义。评价,“仁政”、“民本”思想对约束、缓和阶级矛盾发挥了重要作用，但并不以维护人民利益为出发点的，是封建统治的一种策略。“重义”对今天的精神文明仍然有着重要的现实意义。对中国传统文化产生深远影响。3.荀子.战国儒家思想的集大成者。“天行有常”“制天命而用之”(唯物论);“

3、性恶论”(但教育可使人由恶变善，认为环境和教育对人的成长非常重要。)治国以礼教为主，礼法并施;提出“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水亦覆舟”的观点。杂取百家，但思想主体继承了儒家学说。评价,基本继承了儒家思想，但很长时间不为正统儒家重视。作为战国百家思想的集大成者，对中国哲学影响深远。4.儒家结论：春秋战国时期，诸侯争霸，各国都致力于富国强兵，争取通过暴力手段实现统一;儒家学说倡导“仁”“仁政”，不符合统治阶级的需要，故不受重视。5.老子.(代表没落奴隶主贵族的利益)“道”是天地万物的本源，否定“天命论”;朴素辩证法思想(矛盾对立面及转化)。“无为而治”、“小国寡民”。评价,中国第一个探讨宇

4、宙本源的哲学家;思想体系博大精深，对中国文化，包括哲学、学以及中国人的思维方式、道德人格产生了深远影响。庄子.(代表没落奴隶主贵族的利益).“齐物”(任何事物在本质上都是相同的);“消遥”(对事物变化要采取旁观、超然的态度)。天与人“不相胜”，人必须顺从自然.墨子.(代表小生产者的利益),“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“节俭”.评价：代表了下层劳动群众特别是手工业者的利益，一度成为战国时期的显学;战国以后不再受重视。结论：战国时期，生产力的发展和封建生产方式的确立，出现大量小生产者，小农经济的脆弱性，他们希望有一个和平环境来发展生产，故墨家学说一度成为战国时期的显学。8.韩非.(代表新兴地主的

5、利益),主张法、术、势结合，建立君主中央集权;认为历史是发展的，主张变法革新。评价：韩非是法家的集大成者;法家思想适应战国后期建立统一的中央集权政治体制的需要，为新兴地主阶级所接受。三、意义1.儒家学说：孕育了中国传统文化中的政治理想和道德准则.2.道家学说：构成了2000多年传统思想的哲学思想.3.法家学说：其变革思想成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。4.百家争鸣奠定了中国传统文化的基础，是中国传统文化的源头，是中国历第一次思想解放运动。第2课汉代的思想大一统一、汉初的黄老之学1、社会背景：经济残败，百业待兴，休养生息政策的需要2、主要内容：黄帝的学说：治身(养生).老子的学说：

6、治国(无为而无不为，积极无为).3、特点：兼采众家、积极无为.4、作用：成为西汉初年的指导思想，使汉初社会迅速恢复元气。二、儒学成为正统思想1.背景：儒学在秦朝遭到严重打击，汉初逐渐复苏。汉武帝时国力强盛，汉初奉行的黄老之学不能适应社会的发展;社会形势的发展需要加强主义中央集权，于是汉武帝“举贤良对策”。2.董仲舒新儒学.来源.以公羊春秋为基础，融合阴阳家、黄老之学和法家思想。主张.提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”，加强中央集权。提出“天人合一”和“天人感应”，宣扬“君权神授”，发挥了儒家的仁政思想。提出为人处世的道德标准，后人归纳为“三纲五常”。目的.以思想的统一来维护政治的统一。

7、影响.董仲舒对儒学思想的发展，有利于汉代的统治者巩固主义中央集权，巩固国家的统一，受到汉武帝的全面肯定。3.儒学成为正统思想.汉武帝：全面肯定董仲舒的新儒学思想，实行“罢黜百家，独尊儒术”。起用儒者参政。兴办太学，建立地方教育系统。4.影响：新儒学适应了主义中央集权的需要，巩固了国家统一，同时也限制君权的过度膨胀。教育逐渐为儒学所垄断，儒家经典成为国家规定的教科书;太学兴盛，打破了贵族官僚世代为官的规矩，儒家地位大大提高。儒学在各郡县得到推广，在民间开始处于独尊地位。从此儒学之士在中国文化舞台上逐渐成为主角，儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流思想，延续两千年之久。第3课宋明理学一、兴起的社会背

8、景1.魏晋南北朝：佛教道教广泛传播使儒学的统治地位受到巨大的冲击。2.隋唐：“三教合一”，各家思想互相渗透。3.宋代：儒学吸收佛教、道教思想，形成新儒学体系理学。二、宋明理学1.程朱理学.北宋程颢、程颐(二程遗书)和南宋朱熹(四书章句集注)。朱熹是继孔孟之后中国古代最重要的儒学思想家，宋朝理学的集大成者。(1)内容：“理”是世界本原。“理”体现在社会上是儒家道德，体现在人身上就是人性。把握“理”的方法：“格物致知”。“存天理，灭人欲”(实质是维护封建道德规范和等级秩序)(2)历史地位：程朱理学，特别是朱熹的学术思想对中国封建社会后期影响很大，还远及日本、朝鲜和欧洲，形成“朱子学”学派。2.陆王

9、心学.吸取佛教禅宗思想，把理学发展到新阶段.(1)内容.陆九渊是南宋理学家，认为“心即理也”，心是天地万物的渊源。提出“发明本心”是求理的方法，反对“格物致知”.王阳明(王守仁)是明朝中期儒学的代表人物，认为人心是世界万物本原，宣扬“心即理”“宇宙便是吾心”等主观唯心论的宇宙观。提出“致良知”学说，认为“良知”是人所固有的善性，“致良知”就能成为圣贤，进一步发挥儒家的“仁”的思想。3.心学与理学的关系.(1)心学是理学的新发展，心学是明朝时期的理学。(2)相同之处：思想上：都属于唯心主义;目的上：都要求克服私欲，维护封建统治的社会秩序。(3)不同之处：把握“理”的方法。三、评价：消极：用三纲五

10、常维系统治，压抑、扼们的自然欲求，产生了消极影响。积极：重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起积极作用。四、宋明理学的特点.哲学化;以道德为哲学核心;佛道化.第4课明清之际的思想批判一、历史背景经济上：商品经济冲击下人们竞相逐利，资本主义萌芽。政治上：主义统治进一步强化，封建制度日趋衰落。文化上：明代晚期的理学因循守旧。二、明后期异端思想家李贽主张：破除孔子的迷信，批判孔孟学说的标准;批判男尊女卑封建礼教，倡男女平等;赞扬历“异端”行为(改革、起义、恋爱、女皇)。评价：他的思想具有鲜明的封建叛逆色彩

11、和战斗精神，是中国反封建思想的先驱。三、明末清初三大思想家1.代表人物及主张(1)黄宗羲.明夷待访录抨击君主，“君主乃天下之大害”;提出“天下为主，君为客”;批判“君为臣纲”的愚忠;主张“工商皆本”.(2)顾炎武.日知录、天下郡国利病书.主张限制君权，扩大地方权.“天下兴亡，匹夫有责”.主张“经世致用”，反对文化及心学的空谈理论。(3)王夫之.唯物主义.反对“天下王土”，主张耕者有其田。哲学上，主张物质是第一性，宇宙万物是由物质性的“气”构成，理在气中。2.三人的共同主张.政治上：反对君主，倡导，提出限制君权的理论和设想。学术上：主张“经世致用”。经济上：重视手工业和商业的发展，提出“工商皆本

12、”。3、评价.对君主统治造成了强烈冲击。给后世民众以深刻启迪。构成中国早期启蒙思想，具有解放思想的历史进步性。局限性：资本主义萌芽弱小，早期的民主思想不占统治地位，无法撼动儒家思想的主流地位，不能引起中国社会结构的变化。儒家思想小结一、儒家思想演变小结：1.形成-先秦.孔子创立儒学,经过孟子和荀子的改造儒学成为诸子百家大宗.对后世文学艺术产生了深远的影响，共同构成了中华民族传统文化的基本精神。儒家：孕育了中国传统文化中的政治理想(仁)和道德准则(礼);道家：构成了2000多年传统思想的哲学基础(道、辩证法);法家：变革成为历代改革图治的思想武器;它们在很大程度上共同构成了中华民族传统文化的基本

13、精神。2.独尊-汉代.秦始皇“焚书坑儒”，儒学遭到沉重打击;董仲舒糅合道家和阴阳五行家思想形成了新学体系。儒学成为历代封建统治者的正统思想，也逐渐成为中国传统文化的主流.3.发展.宋明理学.出现了“三教合一”的趋势;儒学从佛、道之中吸取了有益的内容，构建了新的儒学体系-理学.4.继续与变异-明清.三大进步思想家对传统儒学的批判，促使中国传统文化重新焕发了生机，对后世产生了巨大影响。二、儒家思想的现代价值.儒家思想所提倡的道德规范意识有利于培养现代公识;大一统思想有利于维护国家统一和安定团结;以人为本的治国思想有利于今天的政治建设;和为贵思想有利于和谐社会的构建;民本思想有利于“三农”问题的解决

14、;“义利观”有利于社会主义市场经济的完善。现代影响：儒家思想在世界上产生了广泛影响，成为中国文化的象征。儒家思想在日本、韩国、东南亚乃至欧洲影响巨大。三、儒家思想的消极方面.首先它是封建文化的主体，它倡导的三纲五常的道德戒律，束缚了人们的意志和人格，保守、封闭的民族性格，不利于民主和科学精神的形成;它宣扬的封建礼教和束缚妇女的戒律，负面作用明显;它宣扬的等级制度，愚忠愚孝等更应抛弃。对待儒学的正确态度-“取其精华，弃其糟粕”.第5课西方人文主义思想的起源一、自然哲学.泰勒斯(公元前7世纪).万物皆由水生成又复归于水。创立了朴素的唯物主义世界观,被誉为西方“哲学之父”,体现了古希腊人开始具有自主

15、意识,标志古代西方人的精神觉醒.二、认识社会.智者学派(公元前5世纪)1.背景.(1)希腊城邦民主政治高度发展;(2)公民的社会生活丰富多彩，思想活跃;(3)此前已经开始具有的自主意识和精神的觉醒。2.代表:普罗塔哥拉.“人是万物的尺度，是存在事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”强调人的价值、人的决定作用;认为正义、善德、真理等价值标准跟人的需要和兴趣有关,是由人制定的.认为知识是公民参与公共事务和演说能力的基础.3.评价.积极：构成古希腊人文精神基本内涵;以培养兼顾公私利益的好公民为自己的任务;强调人作为认识客观事物的主体的意义，否定了神或命运等超自然的力量对社会人生的作用，树立

16、了人的尊严。消极：过分强调个人主观的感受，忽视人们认识的共性，认为没有是非之别，给主观随意性和极端个人主义打开了方便之门.4.希腊人文精神的基本内涵:认识社会，提倡怀疑精神，反对迷信，强调人的价值、人的决定作用.三、认识人自身.苏格拉底(与智者学派同时代).人应去改造自己的灵魂,追求真理和智慧,成为道德完善的真正的人.强调知识的作用，知识即美德,提倡“知德合一”.影响(1)开创了哲学的新方向，使哲学成为一门研究“人”的学问。(2)崇尚知识和自由探索的理性精神对后世西方哲学产生了深远影响。四、亚里士多德.真理高于一切,提出吾爱吾师，吾尤爱真理”.自然界是客观的、真实的存在，人们的认识来自对客观世界的感觉，没有感觉就没有认知。创立了逻辑学,经过严密的分析、概括、推理，最后才得出结论。实事求是的科学思维方法体现了人类不断追求真理、了解未知的人文精神。第6课文艺复兴和宗教改革一、文艺复兴运动(14-16世纪)1.背景：(1)中世纪，教会垄断文化教育，人们生活在缺少理性思维的蒙昧之中。(2)意大利最早出现资本主义萌芽，新生的资产阶级力求冲破教会的思想障碍;(3)意大利特殊的文化遗产和人才结构。(4)14世纪中期蔓延于意大利的黑死病促使人们反省。