伦理学第三章道德概念.pdf

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1、第 四 章 道 德 概 念 教 学 目 标 和 要 求：了 解 道 德 的 本 性 及 其 构 成 因 素，掌 握 优 良 道 德 规 范 的 制 定 的 充 分 而 必 要 的 条 件，认 清 伦 理 相 对 主 义 与 伦 理 绝 对 主 义 的 片 面 性，识 别 道 德 实 在 论、道 德 主 观 主 义 和 道 德 怀 疑 论 的 谬 误。教 学 重 点、难 点：道 德 的 本 性，道 德 的 类 型。教 学 基 本 内 容（4 学 时）：一、道 德 界 说 1、道 德 与 伦 理 道 德 的 含 义道：指 道 路。象 形 写 法：()引 申 为 支 配 自 然 和 人 类 社 会

2、的 规 律、法 度 和 规 范。如：人 道、天 道。一 定 的 人 生 观、世 界 观、政 治 主 张 或 思 想 体 系。引 申 为 原 则、准 则、条 理、规 范、途 径。德：象 形 写 法：()表 示 正 道 而 行,直 目 无 邪。指 个 人 的 品 性、品 德。指 人 的 内 心 本 质 与 信 念。指 事 物 必 须 遵 循 的 规 律。二 字 区 别：道 包 含 某 种 客 观 性，指 外 在 的 要 求，带 有 强 制 性；德 偏 向主 观 方 面，指 人 们 内 心 具 有 的 精 神 情 操 和 境 界，是 行 为 的 效 果，使 人 有 所 得。二 字 连 用：始 于 荀

3、 子。劝 学 篇:“礼 者，法 之 大 分，类 之 纲 纪 也。故 学 至 乎 礼 而 止。乎 是 之 谓 道 德 之 极。”二 字 连 用 指 人 类 的 行 为 合 于 理，利 于 人。“道 德”一 词，如 英 语 的 Morale,源 于 拉 丁 语 的 Morali,所 表 示 的 是 汉 语 的“风 尚”，“风 俗”之 意。道 德 的 定 义：道 德 是 社 会 制 定 或 认 可 的 关 于 人 们 具 有 社 会 效 用 的 行为 应 该 而 非 必 须 如 何 的 非 权 力 规 范。教 材：其 他：道 德 是 人 类 社 会 生 活 中 所 特 有 的，由 经 济 关 系 决

4、 定 的，依 靠 社 会 舆 论、传 统 习 惯 和 人 们 的 内 心 信 念 来 维 系 的，并 以 善 恶 进 行 评 价 的 原 则 规 范、心 理 意 识 和 行 为 活 动 的 总 和。道 德 的 特 征：1、把 握 世 界 方 法 的 特 殊 性。2、实 施 手 段 的 特 殊 性。3、主 要 是 以 个 人 为 主 体 来 认 识 和调 节 个 人 与 他 人，个 人 与 集 体 之 间 的 利 益 关 系 的。4、道 德 具 有 特 殊 的 稳 定 性。5、判 断 对 象 的 特 殊 性。6、调 节 范 围 的 广 泛 性。关 于 道 德 的 特 性 1、道 德 是 绝 对

5、性 与 相 对 性 的 统 一。道 德 的 绝 对 性，其 一 是 指 任 何 时 代、任 何 社 会 都 存 在 道 德 规 范、道 德 现 象；其 二 是 任 何 时 代、任 何 社 会 创 造 道 德 的 目 的 都 是 相 同 的，即 保 障 社 会 存 在 发 展、增 进 每 个 人 利 益、实 现 每 个 人 幸 福。道 德 的 相 对 性，是 指 不 同 时 代、不同 社 会 里 道 德 原 则、道 德 规 范 有 所 不 同，道 德 现 象 表 现 有 所 不 同，使 道 德 呈 现 出 多 样 性。因 此，就 某 一 道 德 原 则、道 德 规 范 而 言，它 只 具 有 相

6、 对 的 正 当 性。道 德 是 绝 对 性 与 相 对 性 的 统 一。道 德 相 对 主 义 否 认 道 德 的 普 遍 存 在、普 遍 适 用，也 否 认 道 德 的 普 遍 正 当 性，也 就 是 否 认 道 德 具 有 绝 对 性 O2、道 德 是 他 律 与 自 律 的 统 一 道 德 的 他 律 性 是 指 道 德 是 不 以 人 的 意 志 为 转 移 的 客 观 存 在，它 对 个 人 的 思 想 行 为 具 有 外 在 的 束 力 和限 定 性。一 个 试 图 过 社 会 生 活 的 人 是 无 法 抗 拒 和 摆 脱 这 种 约 束 力。道 德 的 他 律 性，是 以 道

7、 德 义 务、道 德 职 责、道 德 使 命、道 德 命 令 的 形 式 表 现。道 德 的 自 律 性 是 指 外 在 的 道 德 规 范 经 过 道 德 主 体 的 认 同，转 化 为 主 体 内 在 的 道 德 立 法，成 为 一 种 自 主、自 愿、自 觉 遵 守 的 道 德 律 令。道 德 的 自 律 性 在 人 们 的 道 德 生 活 中 是 通 过 良 心 表 现 出 来 的。3、道 德 是 现 实 性 与 理 想 性 的 统 一。道 德 的 现 实 性 根 源 于 道 德 的 社 会 本 质。它 产 生 于 现 实 的 社 会 生 活中，反 映 并 适 应 现 实 生 活 的

8、利 益 与 实 际 需 要。道 德 的 现 实 性 表 明，在 当 时 的 社 会 生 活 中，它 能 适 应 大 多 数 社 会 成 员 的 觉 悟 程 度，能 适 应 他 们 的 心 理 承 受 能 力 和 行 为 实 践 能 力，使 他 们 愿 意 接 受 并 且 能 够 实 行。道 德 的 理 想 性 根 源 于 它 的 超 越 性 和 独 特 的 社 会 作 用。它 产 生 于 现 实 但 超 越 现 实，反 映 人 们 对 理 想 人 格 和 理 想 社 会 的 向 往。道 德 的 理 想 性 有 助 于 改 造 社 会 道 德 风 气，激 励 人 们 完 善 自 我，培 养 理

9、想 人 格，引 导 人 类 社 会 发 展。2 伦 理 的 含 义 在 西 方，“伦 理”或“伦 理 学”一 词，如 英 语 的 Ethics,源 于 古 希 腊 语 的“ethos”这 个 词，在 荷 马 时 代，表 示 驻 地 或 公 共 场 所。在 早 期 古 希 腊 哲 学 家 中，这 个 词 也 曾 作 为 专 门 术 语，表 示 某 种 现 象 的 实 质 或 稳 定 的 性 质。后 来，人 们 又 把 它 用 来 专 指 一 个 民 族 特 有 的 生 活 惯 例，指 一 群 人 共 同 居 住 的 地 方，后 来 包 括 了 这 群 人 的 性 格、气 质 和 风 俗 习 惯。

10、相 当 于 汉 语 的“风 尚”、“风 俗”等 概 念，并 几 经 演 变 之 后，又 有 汉 语 的“性 格”、“品 质”、“品 格”、“德 性”等 意 思。从 亚 里 士 多 德 开 始，这 个 词 便 专 门 用 来 表 示 研 究 人 类 德 行 的 科 学。我 国 使 用“伦 理 学”这 一 概 念，是 从 日 本 传 来 的。许 慎 的 说 文 解 字 曰：“伦,从 人，仑 声，辈 也。明 道 也”；“理,从 玉，里 声，治 玉 也。伦 的 意 思，指 代 代 人 相 传 的 而 且 符 合 社 会 生 活 的 准 则。在 中 国 古 代 有“五 伦”之 说 即“父 子、君 臣、夫

11、 妇、兄 弟、朋 友”。那 么 如 何 才 能 让 这 五 伦 和 谐 呢？“父 子 有 亲，君 臣 有 义、夫 妇 有 别、长 幼 有 序、朋 友 有 信”。所 谓“乱 伦”也 就 是 对 这 些 规 则 的 破 坏。理 指 玉 经 过 剖 析 和 雕 琢 变 成 有 用 的 玉 器。引 申 为 经 过 治 理 使 社 会 生 活 和 人 与 人 的 关 系 变 得 有 条 理、有 秩 序。东 汉 学 者 郑 玄 认 为：“伦，犹 类 也；理，犹 分 也”（礼 记.乐 a Do伦 理 一 词 作 为 一 个 概 念 始 自 于 礼 记 乐 记，“乐 者，通 伦 理 者 也”，意 思 是 八

12、音 和 谐 才 能 奏 出 和 谐 的 乐 章，后 被 引 申 为 人 们 在 处 理 人 伦 关 系 时 只 有 遵 循 相 应 的 规 则，才 能 使 关 系 和 谐。“伦 理”一 词，原 指 人 与 人 之 间 微 妙 复 杂 而 又 和 谐 有 序 的 辈 分 关 系，后 来 进 一 步 发 展 演 化，泛 指 人 与 人 之 间 以 道 德 手 段 调 节 的 种 种 关 系，以 及 处 理 人 与 人 之 间 相 互 关 系 应 当 遵 循 的 道 理 和 规 范。定 义 1.所 谓 伦 理，就 是 指 在 处 理 人 与 人,人 与 社 会 相 互 关 系 时 应 遵 循 的 道

13、 理 和 准 则.所 以，伦 理 也 就 是 道 德.所 谓 伦 理 学，也 就 是 讲 道 德 的 定 义，道 德 的 形 成，道 德 的 作 用，道 德 的 原 则 以 及 道 德 规 范 等 伦 理 思 想 的 学 说 定 义 2.英 国 韦 氏 大 辞 典 对 于 伦 理 的 定 义 是:一 门 探 讨 什 么 是 好 什 么 是 坏，以 及 讨 论 道 德 贵 任 与 义 的 学 科.伦 理 一 词 在 中 国 最 早 见 于 乐 纪：乐 者，通 伦 理 者 也 定 义 3.伦 理 一 般 是 指 一 系 列 指 导 行 为 的 观 念，是 从 概 念 角 度 上 对 道 德 现 象

14、 的 哲 学 思 考.它 不 仅 包 含 着 对 人 与 人、人 与 社 会 和 人 与 自 然 之 间 关 系 处 理 中 的 行 为 规 范，而 且 也 深 刻 地 蕴 涵 着 依 照 一 定 原 则 来 规 范 行 为 的 深 刻 道 理 定 义 4.所 谓 伦 理 是 指 人 类 社 会 中 人 与 人 之 间 人 们 与 社 会、国 家 的 关 系 和 行 为 的 秩 序 规 范.任 何 持 续 影 响 全 社 会 的 团 体 行 为 或 专 业 行 为 都 有 其 内 在 特 殊 的 伦 理 的 要 求.企 业 作 为 独 立 法 人 有 其 特 定 的 生 产 经 营 行 为 也

15、 有 企 业 伦 理 的 要 求 定 义 5.伦 理 是 指 人 们 心 目 中 认 可 社 会 行 为 规 范.伦 理 也 是 对 人 与 人 之 间 的 关 系 进 行 调，只 是 它 调 整 的 范 围 包 括 整 个 社 会 的 范 畴.管 理 与 伦 理 有 很 强 的 内 在 联 系 和 相 关 性.一 方 面，管 理 活 动 是 人 类 社 会 活 动 的 一 种 形 式，当 然 不 开 伦 理 的 规 范 作 用 定 义 6.伦 理 是 指 人 与 人 相 处 的 各 种 道 德 准 则.生 态 伦 理 是 伦 理 道 德 体 系 的 一 个 分 支 是 人 们 在 对 一 种

16、 环 境 价 值 观 念 认 同 的 基 础 上 维 护 生 态 环 境 的 道 德 观 念 和 行 为 要 求 定 义 7.伦 理 就 是 指 一 种 关 系，也 意 味 着 经 过 自 觉 领 悟 和 治 理 的 人 与 人 的 关 系.首 先 是 一 种 客 观 的 关 系,如 夫 妻 的 两 性 关 系、父 母 子 女 的 亲 子 关 系、生 产 方 式 中 的 地 位 关 系 等，这 是 不 依 人 的 意 志 为 转 移 的 客 观 物 质 性 关 系 定 义 8.所 谓“伦 理”，就 是 指 做 人 的 道 理，包 括 人 的 情 感、意 志、人 生 观 和 价 值 观 等 方

17、面.所 谓“艺 理”，对 中 学 生 而 言,就 是 美 学 常 识，或 者 说 就 是 文 学 评 论 方 面 的 常 识 定 义 9.2.婚 姻 家 庭 法 是 伦 理 性 极 强 的 民 事 法 律 规 范 一 般 认 为，所 谓 伦 理，是 指 人 与 人 之 间 的 正 常 关 系 和 次 序 以 及 事 物 的 规 矩 和 准 则.简 而 言 之,所 谓 伦 理 即 指 人 与 人 之 间 相 处 的 道 德 准 则 定 义 1 0.伦 理 是 指 人 际 之 间 符 合 某 种 道 德 标 准 的 行 为 准 则.企 业 伦 理 是 伦 理 在 企 业 中 的 特 定 表 现 是

18、 企 业 处 理 企 业 内 部 员 工 之 间、企 业 与 社 会、企 业 与 顾 客 之 间 关 系 的 行 为 规 范 的 总 和 二 者 的 联 系 与 区 别“伦 理”与“道 德”之 异：伦理 是 指 人 们 行 为 事 实 如 何 的 规 律 及 其 应 该 如 何 的 规 范，是 整 体；道 德 是 人 们 行 为 应 该 如 何 的 规 范，是 部 分。“伦 理”与“道 德”之 同：都 是 指 人 们 行 为 应 该 如 何 的 规 范。例 如：我 们 只 能 说 君 臣、父 子、夫 妇、长 幼、朋 友 是 五 种 伦 理，却 不 能 说 它 们 是 五 种 道 德，只 能 说

19、 君 臣 是 伦 理，却 不 能 说 它 是 道 德；君 臣 与 君 臣 之“义”都 是 伦 理，只 有 君 臣 之“义”才 是 道 德。其 他：作 为 日 常 用 法，“伦 理”更 具 客观、外 在、社 会 性 意 味；“道 德”更 多 地 或 更 有 可 能 用 于 个 人，更 含 主 观、内 在、个 体 性 意 味。作 为 价 值 本 身，伦 理 的 核 心 是 正 当（适 当、合 适、合 宜 等），道 德 的 核 心 是 善（或 美 德、德 性、好 等）。作 为 规 范，伦 理 具 有 普 遍 性，道 德 具 有 独 特 性。作 为 评 价 尺 度，伦 理 的 尺 度 是 对 与 错，

20、道 德 的 尺 度 是 好 与 坏、善 与 恶。总 之，伦 理 学 是 关 于 道 德 的 科 学。2、道 德 与 应 该 应 该：行 为 的 善。行 为 的 善 是指 行 为 所 具 有 的 能 够 达 到 目 的、满 足 需 要、实 现 欲 望 的 效 用 性，简 言 之，也 就 是 行 为 的 能 够 实 现 其 目 的 的 属 性。应 该 是 行 为 的 善。应 该 是 这 样 的 善:有 意 识 有 目 的 人 的 行 为，有 自 由 可 以 选 择 的 行 为，以 及 人 的 行 为 所 表 现 和 形 成 的 品 质。只 有 这 种 行 为 才 可 称 之 为 应 该。否 则 无

21、 所 谓 应 该 不 应 该。道 德 是 关 于 有 利 或 有 害 社 会 与 他 人 以 及 自 己 的 行 为 之 应 该 如 何 的 重 要 规 范。道 德 与 应 该 的 区 别：是 否 具 有 利 害 社 会 之 效 用（包 括 利 害 社 会、利 害 他 人、利 害 自 己）2）是 否 是 社 会 制 定 或 认 可 3、道 德 与 法 道 德 与 法 的 联 系：社 会 制 定 或 认 可 的 具 有 社 会 效 用 的 行 为 规 范 2 道 德 与 法 的 根 本 区 别:是 否 具 有 权 力 强 制（物 质 外 壳 力 量 和 观 念 力 量 的 不 同）3原 因：道

22、德 规 范 的 是 每 个 人 的 全 部 具 有 社 会 效 用 的 行 为，法 只 规 范 每 个 人 的 具 有 重 大 社 会 效 用（国 家、阶 级、民 族、个 人 的 重 大 利 益）的行 为。二、道 德 结 构*罗 国 杰：道 德 的 结 构 指 道 德 作 为 系 统，其 内 部 各 构 成 要 素 遵 循 某 中 关 系 结 连 并 相 对 稳 定 的 整 合 形 式。包 括 道 德 的 社 会 结 构 和 道 德 的 个 体 结 构。所 谓 道 德 的 社 会 结 构，是 指 以 社 会 为 道 德 的 主 体 或 载 体，其 内 部 各 要 素 依 某 种 关 系 结 连

23、 构 架 的 模 式。它 由 不 同 的 层 面 或 断 面 集 合 而 成，包 括 社 会 道 德 的 关 系 结 构（包 含 个 人 与 个 人、个 人 与 整 体 以 及 整 体 与 整 体 三 种 类 型 的 道 德 关 系）、社 会 道 德 的 现 象 结 构（包括 道 德 意 识 现 象、道 德 规 范 现 象 和 道 德 活 动 现 象 三 个 方 面）和 社 会 道 德 的 水 准 结 构（包 括 过 时 道 德、应 世 道 德 和 趋 前 道 德 三 种 成 份）三 个 结 构 层 面。这 些 社 会 道 德 的 结 构 层 面 不 是 孤 立 存 在 的，如 果 把 道 德

24、 视 为 一 类 特 殊 的 社 会 关 系，则 每 一 类 社 会 道 德 关 系 都 包 含 有 道 德 现 象 的 三 个 方 面，即 道 德 意 识 现 象、道 德 规 范 现 象 和 道 德 活 动 现 象，而 道 德 现 象 的 每 个 方 面 又 都 会 同 时 内 涵 三 种 成 份，即 过 时 的 道 德 成 份、应 世 的 道 德 成 份 和 趋 前 的 道 德 成 份。社 会 道 德 的 不 同 层 面 互 相 关联、相 互 包 容，就 形 成 了 社 会 道 德 的 不 同 结 构 模 式。所 谓 道 德 的 个 体 结 构 模 式，即 个 人 的 道 德 素 质 结

25、构 模 式，是 指 道 德 以 个 体 的 人 作 为 主 体 或 载 体，其 内 部 各 要 素 依 某 种 关 系 结 连 构 架 的 模 式。个 体 的 道 德 素 质，就 其 存 在 形 态 而 言，包 括 两 个 层 面 或 断 面，即 个 体 道 德 心 理（包 a括 道 德 认 识、道 德 情 感、道 德 意 志、道 德 需 要、道 德 理 想 和 道 德 信 念 等）和 个 体 道 德 行 为（包 括 自 我 道 德 选 择、自 我 道 德 行 动、自 我 道 德 修 养、自 我 道 德 评 价 等），前 者 是 个 体 道 德 的 主 观 方 面，后 者 是 个 体道 德 的

26、 主 观 见 之 于 客 观 的 方 面。其 中，每 一 个 层 面 或 方 面 又 大 致 包 括 两 个 系 统，即 道 德 能 力 系 统 和 道 德 指 向 系 统。前 者 决 定 个 人 具 备 道 德 素 质 的 可 能 性，后 者 决 定 个 人 道 德 素 质 的 倾 向 性。相 对 于 社 会 或 阶 级 的 道 德 素 质 要 求，个 体 道 德 素 质 的 境 界 又 有 两 个 标 识 系 统，即 程 度 标 识 系 统（包 括 自 发 境 界、自 觉 境 界 和 自 由 境 界）和 性 质 标 识 系 统（包 括 善 的 境 界、可 容 境 界 和 恶 的 境 界）。

27、前 者 标 志 实 现 某 一 社 会 或 阶 级 的 道 德 要 求 的 程 度；后 者 标 志 具 有 哪 一 社 会 或 阶 级 要 求 的 道 德 素质。所 有 这 些 道 德 素 质 因 素 有 机 地 体 现 在 个 体 身 上，就 形 成 了 道 德 的 个 体 结 构。道 德 的 社 会 结 构 和 个 体 结 构 都 是 一 个 具 有 整 体 性、关 联 性、动 态 性、有 序 性 和 方 向 性 的 动 态 立 体 网 络 系 统。基 于 其 严 整 结 构 和 相 应 机 制，它 们 具 有 自 身 固 有 的 生 成、运 行 和 功 能 规 律。1、道 德 基 本 结

28、 构 56道 德 价 值 一 一 行 为 事 实 对 于 道 德 目 的 的 效 用。道 德、道 德 规 范 或 道 德 价 值 规 范 是 根 据 道 德 价 值 制 定 或 认 可 的 行 为 之 应 该 如 何 的 规 范。道 德 价 值（内 容）道 德 道 德 规 范（形 式）2、道 德 的 完 整 结 构 道 德 价 值 判 断 对 行 为 事 实 的 道 德 价 值 的 断 定。它 是 道 德 价 值 的 直 接 形 式，是 道 德 价 值 在 人 脑 中 的 反 映，是 道 德 价 值 的 思 想 形 式。道 德 规 范 是 道 德 价 值 是 间 接 形 式，是 道 德 价 值

29、 一 一 经 过 道 德 价 值 判 断 之 中 介 在 行 为 中 的 反 映，是 道 德 价 值 的 规 范 形 式。因 此，道 德 是 由 道 德 价 值、道德 价 值 判 断、道 德 价 值 规 范 构 成。3、道 德 的 深 层 结 构 由 道 德 价 值 的 推 理 可 知：前 提 1：行 为 事 实 如 何（即 道 德 价 值 实 体 利 人 或 损 人）前 提 2：道 德 目 的（即 道 德 价 值 标 准 一 一 保 障 社 会 存 在 发 展，增 进 每 个 人 的 利 益）两 前 提 之 关 系：行 为 事 实 如 何 与 道 德 目 的 之 关 系（利 人 符 合 道

30、德 目 的，损 人 违 背 道 德 目 的）结 论：行 为 应 该 或 不 应 该 如 何 的 道德 价 值（应 该 利 人，不 应 该 损 人）4、道 德 的 全 部 结 构 道 德 由 道 德 价 值 规 范、道 德 价 值 判 断 和 道 德 目 的 和 行 为 事 实 四 因 素 构 成。如 图：p82道 德 价 值 规 范（1）道 德 形 式 道 德 价 值 判 断（2）道 德 道 德 内 容=道 德 价 值 道 德 目 的（3）行 为 事 实（4）5、道 德 的 本 性 一 方 面 是 道 德 的 定 义、界 说；另 一方 面 是 道 德 的 划 分，亦 即 道 德 的 结 构 和

31、 类 型：道 德 的 结 构 是 每 种 道 德 自 身 内 部 的 划 分；道 德 类 型 则 是 各 种 道 德 相 互 间 的 划 分。三、道 德 类 型 1、普 遍 道 德 与 特 殊 道 德 1 普 遍 道 德 与 特 殊 道 德 普 遍 道 德：任 何 时 代 任 何 人 都 应 遵 守 的，是 普 遍 适 用 于 一 切 社 会 和 文 化 的 道 德。特 殊 道 德：仅 仅 适 用 于 一 定 的 社 会 和 文 化，仅 仅 对 一 些 人 是 有 效 的，仅 仅 是 他 们 应 该 遵 守 的 道 德。它 们 的 关 系：根 本 与 非 根 本、产 生与 被 产 生、决 定

32、与 被 决 定、支 配 与 被 支 配、推 导 与 被 推 导 的 关 系。2 道 德 原 则 和 道 德 规 则 p83道 德 原 则:某 个 领 域 根 本 的 道 德（或 普 遍 的、，般 的、抽 象 的）规 范。道 德 规 则：某 个 领 域 的 非 根 本 的 道 德 规 范，是 某 个 领 域 被 产 生、被 决 定、被 推 导 的 道 德 规 范。*道 德 原 则 是 道 德 规 范 体 系 的 总 纲，是 调 整、规 范 个 人 和 他 人、个 人 与 社 会 之 间 利 益 关 系 的 根 本 法 则。它 是 一 定 的 道 德 体 系 依 据 社 会 生 活 需 要 和 生

33、 活 经 验 形 成 的、在 一 切 道 德 关 系 领 域 内 普 遍 适 用 的、调 整 个 人 与 他 人、个 人 与 社 会 利 益 的 最 根 本 的 道 德 原 则,直 接 表 达 一 定 社 会 或 阶 级 的 根 本 利 益 和 要 求，是 道 德 体 系 的 核 心。在 实 践 意 义 上，它 是 该 社 会 或 阶 级 的 各 个 道 德 规 范 的 重 要 依 据，是 人 们 应 当 无 条 件 遵 循 的 根 本 指 导 原 则，也 是 从 道 德 准 则 上 区 别 不 同 道 德 类 型 的 重 要 标 志，是 人 们 立 身 处 世 的 基 本 准 则，是 判 断

34、 行 为 是 非、善 恶 的 尺 度。道 德 规 范 是 人 们 在 某 一 社 会 关 系 和 社 会 生 活 领 域 应 当 遵 循 的 道 德 准 则 O 规 范 所 表 达 的 是 一 定 社 会 或 阶 级 某 一 方 面 的 利 益 要求，及 其 相 应 领 域 中 个 人 和 社 会 整 体 间 的 应 有 关 系。因 而，在 实 践 意 义 上，它 有 着 比 道 德 原 则 更 直 接 的 指 导 作 用 和 约 束 力。同 时，当 人 们 面 临 同 一 道 德 体 系 内 具 体 规 范 之 间 的 冲 突 时，如 保 卫 祖 国 和 赡 养 父 母 发 生 了 矛 盾，

35、可 以 在 不 违 背 道 德 原 则 的 前 提 下 适 当 变 通。道 德 原 则 和 道 德 规 范 都 是 通 过 社 会 舆 论、人 们 的 内 心 信 念 等 发 挥 作 用，并 且 都 旨 在 将 人 们 的 行 为 引 入 一 定 的 秩 序 范 围，它 们 的 区 分 只 具 有 相 对 的 意 义。道 德 原 则 可 视 为 最 一 般 的 道 德 规 范，是 总 的 道 德规 范，道 德 规 范 也 可 视 为 具 体 的 道 德 原 则，是 在 一 定 条 件 下，一 定 范 围 内 的 人 们 立 身 处 世 的 原 则 和 评 价 行 为 是 非、善 恶 的 标 准

36、。3）普 遍 道 德 原 则 和 特 殊 道 德 原 则 与 普 遍 道 德 规 则 和 特 殊 道 德 规 则 普 遍 道 德 原 则：是 一 切 社 会 共 同 的 道 德 原 则。特 殊 道 德 原 则：是 一 定 社 会 特 有 的 道 德 原 则。普 遍 道 德 规 则：是 一 切 社 会 共 同 的 道 德 规 则。特 殊 道 德 规 则：是 一 定 社 会 特有 的 道 德 规 则。道 德 的 分 类 如 下：p84普 遍 道 德 原 则 普 遍 道 德 普 遍 道 德 规 则 道 德 普 遍 道 德 规 则 特 殊 道 德 特 殊 道 德 规 则 2、绝 对 道 德 与 相 对

37、 道 德（道 德 的 相 对 性 与 绝 对 性）1）道 德 原 则 决 定 道 德 规 则 当 各 种 道 德 规 则 或 道 德 原 则 与 道德 规 则 发 生 冲 突 时，应 该 牺 牲 道 德 规 则 而 服 从 道 德 原 则。2）道 德 终 极 原 则 决 定 道 德 原 则 当 各 种 道 德 原 则 发 生 冲 突 时，应 该 服 从 比 较 根 本 的 道 德 原 则 而 违 背 被 它 所 决 定 的 道 德 原 则。也 就 是:道 德 终 极 原 则 一 p86 3 道 德 终 极 原 则 与 普 遍 道 德 原 则 的 区 别 普 遍 道 德 原 则 是 一 切 社

38、会 一 切 人 都 应 该 遵 守 的 道 德 原 则；道 德 终 极 原 则 一 切 社 会 一 切 人 的 一 切 伦 理 行 为 都 应 该 遵 守 的 道 德 原 则。绝 对 道 德 与 相 对 道 德道 德 终 极 原 则 必 定 只 有 一 条。是 什 么？绝 对 道 德（道 德 终 极 标 准）：增 进 全 社 会 和 每 个 人 的 利 益；其 余 为 相 对 道 德 道 德 的 绝 对 性 与 相 对 性 的 基 本 原 理，如 图：p863、优 良 道 德 与 恶 劣 道 德（道 德 的 客 观 性 与 主 观 性）1 道 德 价 值 的 客 观 性：行 为 事 实 和 道

39、 德 目 的 是 客 观 的。2）道 德 的 主 观 性：道 德 的 形 式 道 德 规 范 是 依 人 的 意 志 而 转 移。3 优 良 道 德 与 恶 劣 道 德 依 据：主 观 性、客 观 性 根 据：是 否 与 道 德 价 值 相 符 合。与 道 德 价 值 相 符 合 的 道 德 规 范 就 是 优 良 的（正 确 的、科 学 的）的 道 德 规 范；反 之，是 恶 劣 的 的 道 德 规 范。优 良 道 德 的 可 普 遍 化 性 一 是 符 合 人 的 行 为 事 实 如 何 的 客 观 本 性；一 是 符 合 道 德 目 的。道 德 的 主 客 观 性 与 优 劣 性 原 理

40、 p87-88四、关 于 道 德 概 念（本 性）的 理 论 1、伦 理 相 对 主 义道 德 既 具 有 适 用 于 一 定 社 会 的 特 殊 性、相 对 性，因 而 存 在 特 殊 的、相 对 的 道 德，又 具 有 适 用 于 一 切 社 会 的 普 遍 性、绝 对 性，因 而 存 在 共 同 的、绝 对 的 道 德。1 什 么 是 伦 理 相 对 主 义 p88伦 理 相 对 主 义(ethical relativism)又 可 称 为 道 德 相 对 主 义(moralrelativism)o 一 般 而 言，伦 理 相 对 主 义 主 张 道 德 规 范、道 德 原 则 以 及

41、道 德 体 系 的 现 实 运 用 总 是 不 确 定 的、有 限 的、缺 乏 普 遍 性 的，不 存 在 普 遍 有 效 的 和 必 不 可 少 的 道 德 价 值；道 德 只 是 相 对 于 特 定的 社 会、民 族 或 文 化 才 是 确 定 的 和 有 效 的。又 分 为 文 化 伦 理 相 对 主 义 和 规 范 伦 理 相 对 主 义。2 伦 理 相 对 主 义 的 错 误 伦 理 相 对 主 义 只 看 到 道 德 的 特 殊 性 和 相 对 性,而 抹 煞 道 德 的 普 遍 性 和 绝 对 性，因 而 错 误 地 认 为 不 存 在 适 用 于 一 切 社 会 的 共 同 的

42、 和 绝 对 的 道 德，不 存 在 对 于 一 切 社 会 都 是 正 确 的 普 遍 和 绝 对 正 确 的 道 德。2、伦 理 绝 对 主 义：境 遇 伦 理 学 什 么 是 伦 理 绝 对 主 义 p90 1 什 么 是 境 遇 伦 理 学 境 遇 伦 理 学 是 美 国 基 督 教 内 部 20世 纪 60年 代 起 出 现 的 新 道 德 改 革 运 动 的 产 物。与 拉 姆 色(P.Ram sey)为 代 表 的 保 守 派 的 论 争 中，革 新 派 中 的 弗 莱 彻 的“境 遇 伦 理 学”最 为 激 进，影 响 最 大。弗 莱 彻 赞 赏 道 德 相 对 主 义，甚 至

43、 把 自 己 的 伦 理 学 说 称 为 以 实 用 主 义 为 战 略，相 对 主 义 为 战 术，以 实 用 主 义、相 对 主 义、实证 主 义（实 证 主 义(p o sitiv ism)是 强 调 感 觉 经 验、排 斥 形 而 上 学 传 统 的 西 方 哲 学 派 别。又 称 实 证 哲 学。它 产 生 时 间 于 19世 纪 30 4 0年 代 的 法 国 和 英 国，由 法 国 哲 学 家、社 会 学 始 祖 A.孔 德 等 提 出。1830年 开 始 陆 续 出 版 的 孔 德 的 6 卷 本 实 证 哲 学 教 程 是 实 证 主 义 形 成 的 标 志。以 孔 德 为

44、代 表 的 实 证 主 义 称 为 老 实 证 主 义,2 0世 纪 盛 极 一 时 的 逻 辑 实 证 主 义 称 为 新 实 证 主 义。实 证 主 义 的 基 本 将 征：将 哲 学 的 任 务 归 结 为 现 象 研 究，以 现 象 论 观 点 为 出 发 点，拒 绝 通 过 理 性 把 握 感 觉 材 料，认 为 通 过 对 现 象 的 归 纳 就 可 以 得 到 科 学 定 律。它 把 处 理 哲 学 与 科 学 的 关 系 作 为 其 理 论 的 中 心 问 题，并 力 图 将 哲 学 溶 解 于 科 学 之 中。）和 人 格 主 义（人 personalism现 代 西 方 宗

45、 教 哲 学 流 派 之 一。早 在 18世 纪 末 就 已 出 现 于 德 国 的 著 作 中。“人 格 主 义”作 为 一 种 哲 学 理 论 体 系，是 形 成 于 1 9世 纪 末，以 美 国 为 中 心，主 要 创 始 人 是 美 国 哲 学 家 B.P.鲍 恩，代 表 有 R.T.弗 卢 埃 林、E.S.布 赖 特 曼 和 W.E.霍 金 等 人；2 0 世 纪 3 0年 代 法 国 的 代 表 是 E.穆 尼 埃 和 J.拉 克 鲁 瓦。西 方 其 他 国 家 也 有 代 表，但 影 响 不 大。人 格 主 义 的 不 同 代 表 人 物 各 有 其 理 论 特 色，共 同 之

46、处 是：认 为 人 的 自 我、人 格 是 首 要 的 存 在，整 个 世 界 都 因 与 人 相 关 而 获 得 意 义；人 格 是 具 有 自 我 创 造 和 自 我 控 制 力 量 的 自 由 意 志；人 的 认 识 是 由 人 格 内 在 地 决 定 的，认 识 实 在 只 能 凭 借 直 觉，不 能 凭 借 概 念 和 推 理；上 帝 是 每 一 有 限 人 格 的 理 想 和 归 宿；人 格 是 一 种 道 德 实 体，其 内 部 存 在 着 善 与 恶、美 与 丑 等 不 同 价 值 的 冲 突，这 种 冲 突 是 切 社 会 冲 突 的 根 源，解 决 社 会 问 题 的 关

47、键 在 于 信 仰 上 帝,以 调 解 人 格 的 内 部 冲 突。）等 4 条 实 用 原 理 为 行 动 方 针，以“爱”为 至 高 原 则 的 道 德 观。然 而 事 实 上，弗 莱 彻 的 境 遇 是 相 对 的，而 爱 则 是 道 德 永 恒 的 追 求。2 境 遇 伦 理 学 如 何 否 定 相 对 道德 伦 理 绝 对 主 义 或 道 德 绝 对 主 义 则 夸 大 道 德 适 用 于 一 切 社 会 的 普 遍 性 和 绝 对 性，进 而 否 认 相 对 的、特 殊 的 道 德 之 为 真 正 的 道 德，以 至 片 面 地 认 为 真 正 的、优 良 的 道 德 必 定 是

48、普 遍 的 和 绝 对 的。3、道 德 主 观 主 义 和 道 德 怀 疑 论 什 么 是 道 德 主 观 主 义 和 道 德 怀 疑 论 2 道 德 主 观 主 义 和 道 德 怀 疑 论 的 错 误 4、道 德 客 观 主 义 与 道 德 实 在 论 什 么 是 道 德 客 观 主 义 与 道 德实 在 论 在 当 代 元 伦 理 学 领 域 中，道 德 实 在 论 可 能 是 最 复 杂 的 一 种 立 场。这 个 立 场 的 核 心 论 题 看 起 来 是 一 个 颇 为 简 单 的 形 而 上 学 论 题 存 在 着 客 观 的 道 德 事 实，但 是，它 包 含 着 多 种 要 素

49、。而 由 于 这 种 表 面 上 的 简 单，人 们 很 容 易 将 它 与 一 些 有 交 叉 之 处 的 立 场 搞 混。同 时，道 德 实 在 论 者 由 于 对 道 德 事 实 有 不 同 的 理 解，他 们 本 身 也 被 划 分 为 不 同 的 子 派 别 O我 们 先 看 看 道 德 实 在 论 的 一 些 核 心 要 素。根 据 乔 纳 森 丹 溪 的 概括，道 德 实 在 论 包 含 三 个 主 张。首 先，道 德 实 在 论 认 为 伦 理 学,像 许 多 科 学 一 样，是 一 个 合 法 的 探 究 领 域，有 自 己 独 有 的 研 究 对 象 或 主 题 即 道 德

50、 事 实。对 于 道 德 事 实 到 底 是 什 么 样 的 事 实，人 们 的 看 法 并 不 一 致。其 次，道 德 实 在 论 者 相 信 道 德 事 实 是 客 观 的，也 就 是 说 它 们 在 某 种 意 义 上 是 独 立 地“在 那 儿”。在 这 一 点 上，道 德 实 在 论 与 科 学 实 在 论 相 同。我 们 的 道 德 信 念 为 真，当 且 仅 当 它 们 表 达 了 道 德 事 实，就 像 我 们 的 物 理 信 念 为 真，当 且 仅 当 它们 表 达 了 物 理 世 界 中 的 事 实 一 样。再 次,道 德 实 在 论 认 为 我 们 对 道 德 事 实 的