《老子》、《论语》中的智.docx

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1、老子、论语中的智老子、论语中的智 本文关键词：论语，老子老子、论语中的智 本文简介：老子、论语中的“智”摘要：随着对出土的湖北郭店楚简的探讨，学术界起先对老子中的“智”有了新的理解和相识，也让老子中的“智”具有了双重意义。同样作为先秦时期重要典籍的论语中，关于“智”也做了许多的阐释，在详细理解时，老子和论语中的“智”，既有对立，又有统一。通过对老子和老子、论语中的智 本文内容：老子、论语中的“智”摘要：随着对出土的湖北郭店楚简的探讨，学术界起先对老子中的“智”有了新的理解和相识，也让老子中的“智”具有了双重意义。同样作为先秦时期重要典籍的论语中，关于“智”也做了许多的阐释，在详细理解时，老子和

2、论语中的“智”，既有对立，又有统一。通过对老子和论语中“智”的比较，体现出二者思想之间的同与不同，这也对当代社会才智观的形成和和谐社会的构建有深刻的借鉴意义。关键词：老子；论语；智；比较作者简介：丁文魁（11011-），男，汉族，甘肃通渭人，西北师范高校文学院在读硕士探讨生，探讨方向为中国古代文学先秦两汉文学方向。中图分类号：I206文献标识码：A文章编号：1012-2139（2022）-14-0-01一、关于“智”的释名先秦两汉时期，人们对“智”已经有了很明确的意识，并对其字义进行了界定，在有些文献中和“知”字意义是相同的。总体看来主要有以下几个意义：1、聪慧。比如荀子?劝学引孟子中的：“然

3、后智生于忧患”；韩非子?说难：“甚智其子”、墨子?公输：“不行谓智”等。2、才智、智谋。比如韩非子?显学：“智，性也”；淮南子?m真：“智，心之府也”；管子“四时能变谓之智”等。3、计谋、策略。比如淮南子?览冥训：“道德上通而智故歼灭也”，高诱注“智故，巧诈也”。4、学问。比如荀子：“所以知之在人者谓之知，知有所合谓之智”。5、有才智的人。比如战国策：“仁不轻绝，智不轻怨”。6、知道、相识。比如墨子?经说下：“狗犬不智其名也”：管子?法法：“得此六者而君父不智也”，王念孙云：“知”与“智”同。以上在先秦及汉代传世文献中关于“智”六种意义在老子和论语中都有所体现。论语中的“智”有时就表现在对于学

4、问的驾驭上，因此许多处都是与“知”相通的，例如论语?为政：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”杨伯峻论语译注说：“荀子子道篇也载了这段话，但比这具体。其中有两句道：言要则知，行至则仁，因之读知为智。假如知如字读，便应当这样翻译：这就是对待知与不知的看法了。”这也是论语所体现的将学问转化为才智的最好例证之一。这一方面和老子中体现出的“智”有比较大的区分。二、思想层面的比较老子才智主要体现在对“道”的理解和运用，也正如庄子?天道中所说的“古之明大道者，先明天而道德次之。”老子在处理人与自然关系问题上给出了很明确的做法是法自然。所以老子所谓要表达的“智”在肯定程度上也就是对自然规律的

5、顺应。不过法自然是对老子才智的一个总概述，其实老子在处理不同的对象时，又有着详细的指导方法，在处理和他人的关系时老子所提倡的方法是人应当“处下”，“不争”，比如第七章所讲“上善若水。水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”由此可以看出，老子在处理与他人的关系时，着重强调对自身的变更，并不是对外界环境的变更，这也是顺应自然的重要表现之一，老子处理社会关系的才智也表现于此。关于“柔弱”、“处下”、“不争”等方面才智的阐述贯穿于老子始末，再比如第七十三六章所写“人之生也柔弱，其死也坚毅。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚毅者死之徒，柔弱者生之徒。”此章着重强调了柔弱胜刚毅的人生才智。在社会志向方面，

6、老子提倡“小国寡民”的志向家园，这在第八十章可以很清晰看到“小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙；虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使人复结绳而用之。至治之极。甘美食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”陈鼓应说：“这是老子在古代农村社会基础上所志向化的民间生活情境。”就像冯友兰所说的“这是至治之极，这并不是一个原始社会，用老子的表达方式，应当说是知其文明，守其朴实。”论语中所要传达出来的才智观首先表现在“仁”，论语表现出来的各种服务社会以及处世阅历的才智核心是围绕“仁”绽开的，各种社会礼节和对事务的分析还是以“仁”作为准则进行的，“仁人”也是论

7、语中的志向人格，智者不肯定“仁”，但是“仁者”必需很具有才智，因此在论及论语中的才智观时和“仁”是离不开的。论语所要表现的才智观其次表现在对学问的驾驭，对上古文献的学习方面，一方面通过学习学问达到肯定的人生境界，就像在论语?泰伯中记载的“兴于诗，立于礼，成于乐。”孔子极为重视诗教，通过诗教达到一种人生高度，就像韩高年先生所说：“学诗、学礼之所以会达到能言、能立，是因为通过对它们的学习和体悟，使人渐渐获得通达平和的心境并建立了完备的德行修养。”另一方面要求学以致用，造福社会。在论语?为政写到的季康子问政的事，孔子回答说：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”这也表现出了孔子时时教育

8、为政者要肃穆仔细地对待人民的事情，在修身齐家过程中，从小事做起，人民也会效仿，从而达到大治的社会志向。三、古为今用的先秦才智在老子中，既有着“大智若愚”的辩证思想，又有处下不争的人生看法；既有着“小国寡民”的志向社会，又有顺应自然的宇宙规律，在构建社会主义和谐社会中都可以借鉴，使老子的人生看法和处世哲学都能在当今社会环境下得到很好的运用，老子的自然哲学也是当今可持续发展的重要贯彻手段之一，顺应自然，爱护环境，更是当下政府极力推行有关人类生存和发展的重要话题之一。论语中的才智只要体现在既要继承绚丽辉煌的华夏文明，礼尚往来、父慈子孝等优良传统也是古代文化中的精华，不论是在个人修养方面，还是在社会服务方面，都为现代民众点亮了明灯，发扬民族精神，在构建文明和谐社会中做出贡献。第5页 共5页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页