《苏菲的世界》读后感.docx

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2、，苏菲在彷徨中起先思索，并在她的私人哲学老师艾伯特的引导下进入西方哲学领域。苏菲穿越时空，从哲学的摇篮雅典动身，对苏格拉底和柏拉图的哲学有了初步了解；来到了文艺复兴时期，和已成为历史的那些有着精辟的思想的大人物进行了一次心灵的谈话，目睹了历史又一次肃穆的重演。看这样一部作品，等于看到了全人类的文明。苏菲的所到之处，到处凝聚着文明的精华，弥散着哲学的气息。在这样一本小说里，包括了整部西方哲学史，本身就极具魅力。始终觉得哲学是一门虚幻而不切实际的学问，生涩难懂，但其实始终是我不了解哲学。这本小说系统地涵盖了各种哲学思潮。随着小说人物在书中不停的追逐和寻求剧中谜团的解答，越来越深化的使我了解到以前不

3、感爱好的西方哲学史，不仅如此，更加值得人们赞扬的是作者以故事性的方式讲解并描述了哲学家的故事和他们的思想，将原本晦涩难懂的哲学揉碎以另一种更加细腻的方式注入读者的头脑中。哲学家们往往的确具有不同于他人的不平凡的人生，他们的生活经验不会像行侠者那样惊险离奇，不会像军事家那样汹涌澎湃，不会像男欢女爱那样情意绵绵，而他们别出心裁之处正在于他们特有的言行蕴含着哲学的深邃，会给你留下深深的思索和悠远的回味，哲人的人生往往就是故事。这种“灌输”的效果明显要比在哲学课堂上那些单一乏味的概念讲解要生动得多，这样的哲学学问将会有血有肉、有滋有味，更加贴近生活、贴近读者的心灵。所以说，这是一本特别适合一些从未接触

4、过哲学的人们来学习哲学，渐渐不如哲学的殿堂的启蒙教材。书中的一些问题，比如“我是谁？”，这个问题信任在每个人的心里曾经都会有过这样一个问号。为什么会有“我”这个意识的存在？其实最起先，我并没有从书中干脆得到答案，作者模棱两可的带过了。可是到后面谈到笛卡尔的时候，他所说的“我思故我在”这句名言，忽然让我有了醍醐灌顶的彻悟。人因为思索而存在，这句话带了点唯心主义的味道，但的确是当人们在否认在怀疑的时候，这一思索的行为就已经证明了“我”的存在。当我读苏菲的世界的时候，心中还总是有一个问题让我一百零一思不得其解。那就是神学与哲学之间的关系是什么？最起先，在艾伯特为苏菲讲解自然派哲学家的时候，先谈到了神

5、话故事对自然问题的说明方式，然后是自然哲学家们产生怀疑，他们依靠自己的理性思索来得到答案，他们信任自己的思索是不变的。在这里，他们指责了传统神话，这是否体现了神学与哲学的冲突？后来又谈到笛卡尔的时候指出他目前发觉的三件事：一、人是会思索的生物，二、上帝是存在的，三、宇宙有一个外在的真实世界。他坚持认为上帝是存在的，他宣称上帝可以保证我们用理智所相识到的一切事物必定会与现实世界相符。这样看来，哲学又是为神学服务的，而不是冲突的。假如说神学是人们的信仰属于唯心，科学是理性的探究属于唯物，那么哲学就是否包含了唯心主义与唯物主义两者，与其兼容？哲学属于逻辑理性的思索，科学的灵感源于哲学。但是哲学在某一

6、层次上又服务于神学，那么也就是说神学是哲学的更高层次的境界，因为“神学揭示启示的真理，而哲学只是阐明自然的真理”。当然无论人们怎么认为神学与哲学的关系，总是先有神学的启示方向，后有哲学的思索，理论上而言哲学都是源于神学的。还有一点值得思索的是，当我读完了这本书之后，我所想到的是作者希望青少年们能够像苏菲一样在人类哲学的精神文明下逐步成长，到长大成人的那一天，还是能够保持一份对世界的新奇心，像哲学家一样理性思索，不要固定思维，要擅长发觉和挖掘新的事物，即使懂得了许多的学问道理但仍旧对这个世界充溢探究和疑问，因为“真正聪慧的人是意识到自己无知的人”。现在的社会，虽然安定，但缺乏哲学性的思索，大部分

7、人好像疲于自己去探究思索问题，而是更喜爱借用别人的想法和观点而缺乏个人的灵魂性。不仅如此，现在的很多人更是习惯了这个世界，习惯了以整个社会的思索方式去想问题，像以往哲学家那样挑战神学，挑战社会等颠覆现有固定相识的想法与志气早已消逝不见。许多人都可能对我们生活的这个社会，这个世界所产生的问题，都抱以无所谓的看法，更遑论去自我探究和发觉问题，思索并解决问题了。这就是现代人习惯于这个世界的一个最大的问题。我们虽然不行能回到那个一百零一家争鸣，到处充溢对学问真理追寻的年头，但是也不能安于现在和平舒适的生活，而疲于对人类、对自然、对社会的思索。哲学性思索的光辉应当时常从人们的身上出现，那份对世界的新奇心不能随着我们年龄的增长而永久失去啊。第4页 共4页第 4 页 共 4 页第 4 页 共 4 页第 4 页 共 4 页第 4 页 共 4 页第 4 页 共 4 页第 4 页 共 4 页第 4 页 共 4 页第 4 页 共 4 页第 4 页 共 4 页第 4 页 共 4 页