《庄子》心得体会（4篇）.docx

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1、 庄子心得体会（通用4篇） 经典书籍需要渐渐地读，如此才能做到真正深刻地理解，初读庄子时，不能拥有良好的心态，总想一口吃成大胖子，结果一无所获，还让心态陷入愈加焦躁的沼泽，我打算沉下心来，不求速度，只求质量。 一天只读那么两三页，三十三个章节，共四百多页，分付几个月时间。 这期间里，多写读书笔记，加深熟悉和记忆，这两天我读的只是第一篇逍遥游，收获很大了解到庄子思想的一个很重要的方面，那就是逍遥地逃开名利的束缚，不借助任何外力，自由拘束地游荡在宇宙天地间庄子和老子一样，都是追求自由的人，较之老子，更加热衷于无所羁绊的自由他可以做到无视世俗的一切偏见或者只是意见，举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮

2、，无论世人如何赞誉还是诽谤自己，都不会转变自己对共性的坚持。 这一点真的很难得，一个人生活于世，就要坚持自己认为对的东西，不能以别人的意志为转移，否则或者不过是傀儡。 正所谓至人无己，神人无功，圣人无名，一个人不能受制于任何外在的东西，比方功业、名利等，要活得潇洒、坦荡与无比自由。 庄子的逍遥的人生价值观，或许在某些人眼里有些消极避世，不值得赞同。 但我们要成认的是，人各有志，庄子和老子一样，不是积极追求建功立业扬名于世的人，他只是追求君子穷则独善其身的价值观念，在战乱频仍的年月，个人的力气是极度微薄的，唯有把自己做好，才能超脱苦难的人生。 庄子的生活年月是致使庄子思想诞生的很重要的一个因素，

3、而庄子睿智、豁达、富有远见卓识的共性，亦是很重要的一个缘由，庄子思想之所以能够千年如新，正由于它能够引起广阔人们的共鸣其实每个人身上都有喜爱自由、无所顾忌的品性，只不过是有的由于种种外在环境的影响，而被社会标准、人生准则、忠于名利等东西所掩盖，老庄思想代表的是人类最原始的最无华的价值观念，可以企及每一个人的内心深处，触动软肋。 我们不妨在行走于人生困顿的时候，或是感觉到人生劳累的时候，吸取庄子逍遥拘束的思想观念，让心灵保有一份难得的宁静与沁凉，以便能够迎接更大的挑战。 固然更可以依从于庄子，实践体会他的逍遥思想，在其中自由驰骋，获得轻松愉悦和无所担忧的人生体验。 在我的眼里，庄子的逍遥游思想并

4、没有什么缺陷，被所谓的正统思想观念所排斥，是不行思议的。 道家思想与儒家思想，谁是谁非，本没有什么明确的界限思想的天空，就应当是百家争鸣、异彩纷层的，后人可以从中吸取到丰富而不单一的思想养料人生、国家和社会，需要博采众长，才能实现优质，否则就会朝向不健全的方向进展。 庄子心得体会 篇二 始终喜爱百家讲坛这个栏目，于丹教师在百家讲坛上对论语对庄子心得侃侃而谈时，深深地吸引着我。她说中国的儒家思想，在社会这个尺度上，要求人坦荡，道家的思想是在生命层面上要求人飞越。坦荡是我们的一份社会责任，超越是我们的生命境地。对论语对庄子知之甚少的我由此产生兴趣。再一次仔细倾听了于丹教师对道家的代表人物庄子思想的

5、深刻解读，在她潇潇洒洒、滔滔不绝的精辟阐述下，引领我走进庄子那无边宽阔的精神世界游览了一番，如同给心灵洗了一个澡，顿觉神清气爽。 以前读庄子的文字，无知的我觉得浅显难懂，没有读出庄子超凡的思想，在于丹教师旁征博引、妙趣横生的语言中，我才领悟到庄子隐藏人生哲理的精神境地。于丹独到的讲解给了我新的启迪与感悟，结合我的经受，对于人生我有了重新的熟悉与思索。于丹教师说：庄子的人生哲学是淡薄为大，由于只有超越了全部的功名利禄之心，才能感悟到人生的最高境地，那就是庄子的逍遥游。庄子所指的逍遥游我个人认为是从道家创史人老子提倡的上善若水根底上演化而来，他有意无意有形无形中把水的丰厚内涵融会贯穿于生活中。 庄

6、子有水一样的品德、水一样博大精深的学问滋养着后人的灵魂，他有水一样溶纳万物悄悄奉献而不争名利的气节与胸怀；有水一样旷达坚韧随遇而安的不倔精神，有水一样的敏捷让处于艰难环境中的他安贫乐道；有水一样的清亮如明镜照出善恶美丑，他有水的无欲无求而襟怀坦白、有水的安静达观内敛；他用一颗寻常心来对待自然之理。我愿做大千世界中的一滴水，柔而不弱，汲取天地之养分精华。庄子提倡的逍遥游又如何让我的生活受益，并由此欢乐的呢？ 有时与女儿外出，常常听到不熟悉的人说看不见好可怜之类的话，世人认为失去光明后的我行动非常不便，猜测我肯定在哀声叹气中怨天尤人。他们不知，我是赛翁失马、焉知非福，我始终认为没有肯定的幸与不幸，

7、什么样的心态打算什么样的生活方式。站在常人的角度上看，在我失去工作的同时也看不到多彩的大千世界，但从庄子的逆向思维来看，我有更多的时间与自由，可以在自己的小天地里做自己喜爱的事，他们不知我以书为友、以歌为伴、以琴为乐；他们不知我可以在书的海洋中尽情游览、可以用不娴熟的歌声来寄予情怀、可以在不纯熟的琴声中放飞思绪、可以用稚嫩的文字记录生活中的真善美，以此抒发我的真情实感，因此我活得真实而轻松；我有更多精力和时间陪孩子老人，享受天伦之乐。我不必为工资为奖金的凹凸而愤愤不平、不必为追赶名利而忙劳碌碌；不必为职务的升降而忧心冲冲；我眼里无外表美丑之分、无地位贵贱之分。我喜爱这淡泊安静、与世无争的生活。

8、 有舍就有得，我虽身在蜗居，但我的灵魂可以象庄子那样在天地之间自由逍遥，我得到了人格的升华与超越，岂不快哉！如今我专心灵代替眼睛来感知纷杂的世界，适应并感谢上天赐我的这种生命方式，让我有时机内视反省自己，懂得内敛于心而不张扬。书籍修养孕育了我，让我急躁的心变得平和，它磨去了我的棱角，让我用一颗感恩的心来对待我身边的人和事。 游是一个没有终点的历程，在这个心灵历程中我体会到庄子逍遥游的欢乐与安静。假如我没失明，物质的利益会迷惑我的双眸，有可能会在外界的诱惑下迷失心志、被恩怨情仇所牵绊、被无穷无尽的欲望所捆绑；或者会为鸡毛蒜皮的小事而斤斤计较、甚至参加赌博而远离书籍。是异样的人生让我获得一份清明的

9、理性，让我更善待父母、善待朋友、善待子女。所以我过得很拘束、很充实。 正如于丹教师所言：我们需要一种欢欣的感性，这种感性之心使得我们触目生春，我们所及之处布满了欢快。我的心与亲人紧紧相连，想到他们我就感到无比暖和。绵绵不绝的爱丰富了我的内心世界，让我有了精神寄予，它是我永不枯竭的欢乐源泉。 庄子提倡的自由不是为所欲为的个人主义，于丹教师讲自由要有一把尺子，要有公正，做人要有底线，这才能够做到这个世界上行为的守则。是的，自由的原则就是以不阻碍别人的自由为前提，但本人还要具备光明磊落、堂堂正正的品质，拥有一颗高尚纯净的灵魂，那些贪赃枉法、作奸犯科等卑劣之人内心有愧又怎能到达逍遥游的境地。 幸福不是

10、目的而是体验的过程，它不是实实在在的东西，而是内心的一种感受，我把这种感受强化并不断加以回味。失明恰恰成就了我的人生，不过我的逍遥是建立在衣食无忧、悠闲悠哉的条件上，如没有稳定的经济与和谐的家庭做我有力的精神后盾，就没有这份闲情逸致谈逍遥了，由于我究竟是俗人一个。而庄子有时吃了上顿没下顿，但他在贫困交加之时，依旧淡定沉着、超然豁达。楚国大臣请他做丞相，他宁愿做一介农夫也不追赶名利。但现在多少人处心积虑甚至不择手段想升官发财，与之相比，庄子是何等胸襟何等气度！一个人即使没有粮食没有金钱，但不能没有思想没有灵魂。 我满意于目前的生活状况，对于物质我没有过多的欲望，在我看来，简洁就是幸福、知足就是幸

11、福、相夫教女就是幸福。哲学家周国平教师说：成熟了，却不世故，依旧一颗童心；胜利了，却不虚荣，依旧一颗寻常心。兼此二心者，我称之为慧心。我盼望女儿长大后拥有一颗慧心，做到宠辱不惊，追求精神上的富足，过着飘逸恬淡的生活。 感谢于丹教师深入浅出的讲解，让我重新熟悉了庄子，感谢庄子，他教会我们如何在逆境中依旧保持寻常心，无论人生有何种境遇，都能乐观坦然地面对，平凡的我远远达不到逍遥游的境地，我还没看破世间的是是非非、名利生死，那么就以庄子的逍遥 游作为我的精神目标，超越自己，乐观生活 。 庄子塑造的众多残疾人形象，以德充符一篇尤为突出，反映了残疾人从熟悉自我到完善超越自我的过程，代表了庄子中残疾人的精

12、神。 庄子心得体会 篇三 从朋友处借得庄子心得一书，此书有北京师范大学教授于丹通过庄子每一个不同的寓言故事来叙述，间或看看这样的书对净化人的心灵有肯定的帮忙。 在今日这个物欲横流的时代，人在功名利禄的路上走得太远，以至于都忘了自己内心真正需要的是什么？！欢乐，心灵的欢乐，心灵的闲适放松。这些离我们太远了！ 如今媒介如此兴旺，资讯如此快速，科学给了我们无穷力气的时代，但是，这并不意味着每一个人的人格在今日更安康，更明朗。或许，我们在心智上的残缺更多了。 人有肢体上的残疾，也会产生心理上的残疾，我们之所以看不到心理上的残缺，那是由于心理上的残缺，不像身体上的残疾那么简单被人观察。这种残缺有可能是在

13、某一个偶然的状况下自己犯的一个错误，也有可能是在某种时刻自己受到的一个打击，从今不知不觉就积淀下一种毛病。 庄子告知我们，在天地之间，假如一个人真的顺应生命形态，就首先要把这些圆满和残缺都承受下来，不要委屈，不要较劲，而应当想的是怎么样去改进它，是自己更好。庄子在最终还讲到，人生只要把握好六个字“不要怕，不要悔”，做人前半生不要怕，后半生不要悔！只要你不怕任何磨难都能闯过去，而后悔的事情往往都是过去式。 是啊！ 生命有限，流光苦短，其实人生无非是尽心尽力，仅此而已！ 庄子心得体会 篇四 敬重的大家长赖教师上午好！亲爱的育心家人们上午好！我叫李迎霞，大易网名欣欣妈。今日是我来向大家汇报一下自己学

14、习庄子的一些心得体会。由于自己学得也浅，只能尽量把体会到的，给讲清晰。今日的主题是：“小”与“大”。 每次在江西参与育心活动时，我们都会参加劳动。我去年在玉坑的时候，参与了一项活动挑泥。就是把泥从塘里挖出来，然后挑到楼顶，放在花坛里。大家可以想一下这个过程，先是一揪揪把泥挖出来，装在桶里，提着桶或者挑着桶，顺着楼梯走上楼顶，再把泥倒到花坛里。一次一次机械重复的动作，很简洁，也很单调，就是泥土大搬家。当时建楼的时候，在哪里弄花坛，从哪里取土，这些土要用在哪里，都是谁来设计的？是赖教师。现在深圳总部搬家了。搬到新的办公场所去了。 从江西活动中心的建立，到现在推倒老房盖小经学院，这些设计，规划都来自

15、于哪里？都是来自于赖教师的大脑中。是不是？是他的思维打算了他后面的行为。通过学习我们的经典，不知道大家思索过没有，人生一世。留下的是什么？房子？钱？孩子？是这些吗？都不是，是思想。思想这种东西，看不见，摸不着，却支配左右着我们的行为。经典所表达的正是一种先进的思维模式。 今日开头我们一起学习庄子这部经典，我们先一起了解一下庄子这个人。庄子（约公元前369年公元前286年）名周，战国时代宋国蒙邑（今安徽蒙城人，另说今山东东明县人）。庄子祖上系出楚国公族，后因吴起变法楚国发生内乱，先人避夷宗之罪迁至宋国蒙地。庄子生平只做过地方漆园吏，因崇尚自由而不应同宗楚威王之聘。一开头，感觉这个漆园吏应当是个小

16、官。后来查了一下，似乎还是一个挺有权的官。不过庄子也不在意，后来人家隐居了。 官大官小，对他没什么影响。下面我们连续来看一下庄子的状况介绍。闻名思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子思想的继承和进展者。后世将他与老子并称为“老庄”。 他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”。他也被称为蒙吏、蒙庄和蒙叟。据传，又尝隐居南华山，故唐玄宗天宝初，诏封庄周为南华真人，称其著书庄子为南华经。庄子是庄子学派的著述总集，道家的重要典籍。汉书艺文志著录庄子五十二篇，但留下来的只有三十三篇。现存庄子共篇，分内篇、外篇、杂篇。一般认为内篇是庄子所作，外篇、杂篇是庄周弟子及后学所作。庄子被称为南

17、华真人，大家还记得在哪部经典里提到了真人这一词吗？在黄帝内经素问第一章里。上古天真论篇中讲到，余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。在这里，我们看到“真人”一词，还看到“道”这个字。能到达真人这样的称谓的，要符合下面这么多的要求。并不简单呀。更多的内容，大家可以去网上搜集一下。在这里就不多说了。 下面我们就直接进入今日的学习内容。庄子第一篇逍遥游。庄子这本书里，讲的都是故事。今日我们先试着来讲一下他的第一个故事的第一小段。北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是

18、鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。齐谐者，志怪者也。 谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟（tun）扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已冥本义是昏暗的意思，引申出来的含义就多了。形容词性包括：深远，幽深；精妙，浅显；愚昧；静默。 名词词性包括：夜晚，黑夜；另一个世界；神灵，自然；海。等等。对于我们不了解的世界，或者事物或者状态，往往会用“冥冥”这个词。“冥冥之中”这个词，是我们最常见的。我们可以想像一下，在北方，黑暗，深远的大海里有鱼。这个鱼叫鲲。这个鲲好大啊。“不知其几千里也。”几千里这么

19、大的鱼。这么大的一个状态，得多大呀？不知道了。鲲这个字，尔雅释魚里给的解释为：鲲，鱼子。註凡鱼之子名鲲。 在这里，我们就觉得惊奇了。鲲不是鱼子吗？应当很小啊？怎么会很大呢？ 还说它大得不知道有多大。是不是很惊奇？鱼子除了小之外，还有一个什么特性？大家知道吗？对，数量多。我记得以前看过一个片子。是讲大马哈鱼洄游几千里，回到诞生地产卵。终生只生殖一次，能产4000粒以上的卵。下面我们看几张图片。感受一下小鱼带给我们的震撼。 鲲，小鱼子，最终竟然组成这么浩大的一个群组，尤其最终这一张照片，是不是像一条巨大的鱼。而这条大鱼，却是由很多的，小小的沙丁鱼组成。当他们集结而来，铺天盖地，给我们的震撼也不会小

20、于一条大鲨鱼了吧？我们接着后面的内容来看。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；鲲这种鱼在某一种条件下，化而为鸟，这种鸟叫鹏。我们来看一下鹏的解释。鵬png名（1）形声。从鸟，朋声。“鹏”是传奇中最大的一种鸟，由鲲变化而成。本义：大鹏（2）同本义朋，神鸟也。朋，古文凤。鹏，亦古文凤。说文凤在中国古代传奇中是百鸟之王。我们看一下它的字形演化。再看一下鹏字的字形演化。这个鹏字的右边还是能看出来是由凤这个字，渐渐演化而来的。而这个“朋”字本身的字形演化也和“凤”特别相近。这是凤的异体字。这是“朋”字的小篆体。按說文古凤字，注：，古文凤。象形。凤飞，群鸟从以万数，故以为朋党字。原来朋党是这么衍生

21、出来的。我们现在推行简体汉字，实在是惋惜。从“凤”和“朋”字上已经完全看不出来两者的联系了。中国文字。一个字一个画，含义很深。我们看这样的一个“鹏”字，可以体会到它的两个含义，一方面，它的形体大或者数量多，另一方面，它还是一种精神力气的象征。由于它是神鸟。怒而飞，其翼若垂天之云。当鲲化而为鹏之后便“怒而飞”。怒是什么意思呢？ 在这里，怒不是生气发火的意思，而是描述出一幅无法遏制，势不行挡的状态，它向上飞腾而且声势浩大。后面的其翼若垂天之云”就很好理解了。这么浩大的一条鱼，或者一群鱼，转化之后，依旧气概恢弘。而且从静变为动了。原来在北海，不知道多么幽深的大海里，可能没人看得到。可是现在它发生变化

22、了，以向上腾跃，不行阻挡的气概消失了。后面一句：“是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。”这里我们看到南冥。对应着北，就肯定是南。当鲲变为鹏后，它就要到南方去。 在这里，我们每个家人，可能也会有体会。我们刚进入育心的时候，对自己的将来目标，大多数是不清晰的。糊涂着听说要累积法读经典，写日记，每天也很愁，有啥可写的，都看不懂。但是随着我们学习，成长，一每天的累积，突然发觉，我们都在转变了。这时，我们的目标，慢慢清楚，原先听上去不太理解或者不太信任的东西，竟然是这么清楚，只要我们再能努力一下，原来是可以触遇到的。我们这里的许多家人，渐渐的从用户，成为指导师，从指导师变成讲师，每一个人，只要参加

23、到我们这个平台，来学习，付出的，都会有这种体会。 这就是从无到有的一个过程。目标慢慢树立起来。那么回到我们刚刚讲的局部。当鲲变成鹏之后，它就有了新的方向，新的目标。它要去南冥。南冥是什么地方？天池。这个场景也发生了变化。目标变化了，一切都在变化。其实是它的心变化了。它有了奔向更高，更远目标的士气，力量。可是它怎么去呢？就像老虎、豹子想要奔驰，得有一个开阔地。这么大的鸟，想要起飞，肯定要有足够的平台和动力。那它靠什么？靠海水的运动。 齐谐者，志怪者也。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟（tun）扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”“扶摇，旋风也。”回旋而上的暴风。从这里可以看出来，鹏是借

24、用了风的力气。可是它这么大，哪里来这么大的风呢？齐谐这本书特地记载奇谈怪论的事情。这本书里讲了这样的一个场景。鹏要迁徙到天池，它翅膀一扇，击打水面，能激起三千里一个大的波涛，海面上产生的巨大气流，暴风由下向上升腾起来。 凭借这样的一个力气，鹏回旋着飞上了九万里，一次呼吸是六个月。这里给我们一个什么信息呢？鹏鸟的呼吸很缓慢。曾经看到过一个调查：蛇每分钟呼吸3次，寿命是7001000年；鼠每分钟呼吸5次，寿命是500700年；象每分钟呼吸5次，寿命是120200年；狗每分钟呼吸31次，寿命是1520年；人每分钟呼吸1518次，寿命是80100年。从这里可以看到呼吸缓慢相对寿命也长。有一个佛经故事，

25、讲的是：释迦佛问众僧人：“生命能持续多长时间？”一位僧人答复：“能持续数日。”佛说你还不能够修道。”佛又问一位僧人：“生命能持续多长时间？”那位僧人答复说：“能持续一顿饭工夫。”佛说：“你还不能够修道。” 佛再问一位僧人：“生命能持续多长时间？”那位僧人答复说：“生命只在呼吸之间。”佛说：“你可以说是修道者了！”我们的生命就在于这一呼一吸之间。鹏鸟呼吸缓慢，那它的相对寿命，就会比拟长。所以，我们要仔细的体会这一呼一吸之间，抓住每个小的瞬间，才会有一个长远的将来。许多人说，等明天。我们可以想想，没有今日，没有现在，没有眼下的一呼一吸，明天会在哪里？当鹏冲上了九万里的高空。它眼中的世界是什么样呢？

26、野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。动物迁徙的时候，景象壮丽。像非洲动物大迁徙的时间，是从每年七月中旬到八月中旬。 这样一个漫长的过程，对于鹏来说，就犹如尘埃消失一样，转瞬之间，就消逝，完毕了。在鹏鸟的呼吸之间，许多动物就完成了它们的一生。当鹏来到了九万里的高空，这时的天，还是深青色的吗？到了这九万里之遥的地方，发觉还是没有终点，虽然自己现在已经站在了曾经以为遥不行及的地方，但是天究竟有多远？哪里是终点？ 当大鹏到了这个高度的时候，往下看看，感觉也是一样的感觉。这种感觉有点高远，也有点空旷和孤独。读到这里，渐渐体会这是一种什么现象呢？

27、一种什么感觉？一个个小小的东西，怎么就能聚合而成如此浩大的身躯？而这个动物又是凭什么变化成一个大鸟，一飞冲天到达一个原来遥不行及的目标呢？当目标到达的时候，会不会信任，还有更加宽阔的天地呢？到了这样的天空，还会留恋曾经的过往吗？会有不舍，可是要停留吗？ 当鲲，小鱼子在水里的时候，开头的力气是很微小的。当它渐渐以某种力气聚拢在一起，而且越来越多的时候，它的力气也在渐渐增加。想想我们自己，开头认知，力量都很有限，可是我们渐渐学习，渐渐实践，渐渐提高的时候，能量、时机、挑战也会渐渐聚集过来。当量积存到肯定的时候，在适宜的平台，适当的时机之下，就会发生质的转变。而之前，好像始终是在等待这样的一个时机。

28、 这种转变发生的时候，也是有一个惊心动魄的过程。也要经过一番努力，拼搏之后，才会渐渐形成一股强劲的推动力。在成为推动力之前，也还可能是一股强大的阻力。我们在平常学习，推广的时候，是不是也有这样的一个过程？开头的时候并不知道为了什么在努力，许多来自我们自己以及外部的质疑和纠结。在一种神奇的力气推动下，我们不断聚合能量，渐渐越来越强大。渐渐到达了转化的水平。在变为鹏之后，自然会有更高的要求。可是在努力的过程中，有多少的羁绊差点让我们停下努力的脚步？ 只有在鹏鸟自己连续不断的努力，扇动翅膀，形成更大一股力气之后，才能在强大的推动力下，一飞冲天，向着抱负前进。假如我们只是等待。那后面的转变，也是不太简

29、单消失的。当它到达高空，飞翔于天际之间，低头望去，一切都转变了。当我们能够到达这样的一个高度，曾经过往的一切，都犹如尘埃一样，微缺乏道。我们再看曾经的世界已经完全不同。 道德经里讲：合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。任何一件事，任何事情的发生进展都是由小及大，小近及远。 我们假如有这样的思维，仔细对待身边的小事，仔细对待身边的每一个人，抓住伸手可得的小的时机，小的成长，那我们的将来将会形成怎样的一个合力。真是难以想象。赖教师学经典用经典，以一己之力，星星之火，渐渐引燃，生命的激情。从一个家庭，到现在的成千上成的家庭。 从最初鲲，一个有形的行动，渐渐变成我们精神上，思想上的提升。这个鲲化为鹏的过程，是一个有形到无形的过程。在这个过程中，我们的力气，越积越大。我们的根越扎越深。我们即是等时机，又在制造时机。我们江西的活动，我们的新办公地点，我们的三大集，我们的课程，我们的期刊，我们的画册，就是我们自己在制造奇迹，制造时机的努力。最终在某一天，在我们自己的力气推动之下，我们展翅飞行了。 我想这样的一个过程，已经到达目标的人，眼中看到的世界应当就是这样，当他告知我们的时候，我们能不能信任，能不能承受，可否照做？明智的家人们，都各自有自己的答案吧。我今日的共享就到这里。感恩赖教师，感恩育心经典，感恩家人们的陪伴和倾听。