2023年高考考前押题密卷-语文（北京卷）（考试版）A4.docx

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1、绝密启用前2023年高考考前押题密卷（北京卷）语文（考试时间：乃0分钟试卷满分：750分） 注意事项：1 .答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2 .回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡 皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3 .考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、本大题共5小题，共内分。阅读下面的材料，完成下列小题。材料一：竟界说是王国维人间词话的核心观点，属于创造性美学范畴，意蕴丰厚，贯通古今、融汇中西。 从美学角度看，王国维视境界”为文学之本，认为纯粹的境界是最美的

2、，或者说，境界是纯粹的美的世界。 他在人间词话中提出境界”有有我之境与无我之境之分，并对二者的内涵加以阐释：有我之境， 以我观物，物皆著我之色彩”，而“无我之境，以物观物，不知何者为我，何者为物”。王国维基于民族文化 本位立场，融汇西方美学与民族文化，并达成学理再创，在古今中西交汇时期具有开时代风气之先的重要 意义。事实上，作为审美境界的不同层次有我之境，和无我之境的区别也很明显，可以从三个维度来审视。 首先，在审美主体的观物方式上，有我之境”采取的是“以我观物的方式，诗人带着强烈的主观感情色彩观 照外物，并将其思想情感投射或倾注到外物之上；而“无我之境”采取的是以物观物的方式，诗人的感情色

3、彩融化或稀释于外在事物或自然景物之中。其次，在审美客体的外在呈现上，在“有我之境”中，所观之物附 着上了诗人浓重的感情色彩，成为诗人情感的寄托物；而在“无我之境”中，所观之物则以隐蔽的状态呈现, 达到物我不分、陶然相忘的境界。第三，在美感性质的差异上，有我之境给人的美感是宏壮”的；而“无 我之境给人的美感是优美”的。所谓“无我之境”，指我”能够保持情感的克制，不作有意的情感宣泄，并且与外物无利害之关系”，以 内心宁静之状态沉浸其中，达到物我合一的化境，此即优美之情飞陶渊明饮酒中采菊东篱下，悠 然见南山呈现出一种与物俱化的境界。这种境界作为一种生命体验，表面上看是对外物的沉浸，实则是主（/）有人

4、说：“中医像天上的雄鹰，西医像森林里的老鼠。”雄鹰飞在高处，看到的是整体和表象；老鼠 走在低处，看到的是具体和机理。中医以阴阳五行为理论基础，将人体看成是气、形、神的统一体，讲究 辨证论治；西医以解剖学、生物学、化学等为基础，通过先进的技术来诊治，尤其注重局部治疗。两者各 有优势，各有天机。上述中西医治疗理念对我们青年成长颇具启示意义。请结合材料谈谈你的看法。要求：理由充分，阐 释合理。（2）社会上、生活中有许许多多需要我们保护的事物，而保护它们则需要有一定的方法。请以“我是这样保 护的”为开头写一段文字，介绍保护某一事物的方法，横线上可以填环境、视力等。要求：条理清楚, 语言简明。/50字左

5、右。（3）请以你是最的”为开头，在横线处补充一个词语，写一段抒情文字或一首现代诗。要求：抒情性 强，有鲜明的形象，有一定的文采。抒情文字150字左右，小诗不超过150字。22.作文（50分）从下面两个题目中任选一题，按要求作答。不少于700字。将题目写在答题卡上。（/）材料一：穷则变，变则通，通则久。商姬昌（周文王）周易材料二：事不凝滞，理贵变通。元脱脱宋史赵普传材料三：明者因时而变，知者随事而制。所以，面对疫情带来的风险和经济下行带来的压力，更需要一种破冰 前行的勇气。于是在线办公、云端上课、线上消费等“宅经济”迅速崛起，智能制造、无人配送、在线消费、 医疗健康等新兴产业展现出强大成长潜力。

6、以上材料，带给你怎样的感悟与思考？请全面理解材料，确定立意，写一篇议论文，自拟标题；不要 套作，不得抄袭；不得泄露个人信息、。（2）请以“时间在流逝”为题”为题，写一篇记叙文。要求：思想健康，有细节，有描写。体意识与客体对象之间的界限消解和对外在利害关系的审美超越。无我之境”并非完全超脱于生命之外，而 是一种对景物有着深刻的生命体验，进而与景物浑然一体，达到物我合一、天人合一、情景合一的审美境 界。从西方美学的视角，无我之境”显然吸收和融汇了康德关于审美判断无利害的思想。在康德那里，审美 判断只能是主观的，因为美感是一种无利害的快感，“只有对于美的欣赏的愉快是唯一无利害关系的和自由 的愉快，因

7、为既没有官能方面的利害感，也没有理性方面的利害感来强迫我们去赞许”。可见这种无利害的 生命快感体验是促成“无我之境”的关键。而所谓“有我之境，指的是我带着欲望和意志观物，所写外物会附着实用的、现实利益的色彩，我” 的意志与外物之间形成较为强烈的争执和冲突，直到我”暂时忘却欲望，沉醉于景色之中，我的意志挣脱 各种欲求而获得独立之时，一种深切的壮美感才油然而生。此时，我处于一种从暂时的平静中获得的审美 静观状态，进而也体现出审美超越性。秦观踏莎行“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，将日暮春寒， 杜鹃啼血这些悲凄之景描绘得甚为深切，给漂泊蓬转的我”带来强烈的生命体验，从而创造出一种无限凄婉 愁苦的悲

8、壮之境界，这就是一种“有我之境，概言之，“有我之境和无我之境”包含了境界说，争执与超越的不同层面：一方面，由于生命的欲望和 意志得不到满足，造成物我关系的紧张和争执，并在这种生命的紧张和争执之须臾宁静瞬间生发超越性的 壮美之情；另一方面，审美主体在与审美客体的物我合一中获得审美超越，从而达到充满生命意志与生 命体验的愉悦和宁静，故而生发“优美之情。当然，这两种审美境界也并非截然区分，王国维曾用意余于 境”和“境多于意”来概括，认为二者虽然时常相互交错、各有偏重，但又不能有所偏废。（改编自刘发开王国维“境界说”的理论结构与审美精神转向）材料二：人间词话对境界”的内涵界定为：能写真景物、真感情者，

9、谓之有境界；否则谓之无境界。这一内 涵包含了三重含义：真景物、真感情、真表达。先看“何谓真景物。红杏枝头春意闹”,著一“闹”字而境界全出。云破月来花弄影”,著一弄”字而境 界全出矣。不难看出，王国维所谓的“真景物当是要求作者极具体物之工，将景物的神态活灵活现、豁人耳 目地呈现出来。宋祁的一个闹”字烘托出来枝头红杏的竞相开放，点染出了无限春意；张先的一个弄”字使 得花的摇戋多姿尽在目前，并把月、花、影的关系衔接一体。这里，真景物有动有静，有听象有视象有触 象，有色彩有光泽有阴影。再看何谓真感情”。诗人总是在作品中关照世界，抒发感情，而王国维所谓的“真感情当是要求作者在 词中灌注发自内心的对外界的

10、真切生命感受，它是自然流露的，来不得任何虚伪矫饰。这种真感情，不单是 一己之身世悲喜，而且是一种对人生领悟、洞见的深切之情。最后来看何谓，真表达，王国维所谓的“真表达是要求作者以贴近形象的语言来刻画真情真景。代字与 隔语会导致情景混沌，如雾里看花；美刺与隶事会游离情景，陷入理窟；粉饰与游词会导致浮夸，偏离真 切。只有即景会心，不就他作想，借助自然明晰的语言与意象将此情此景、“须臾之物”如在眼前地写出来, 才是“真表达”。（改编自余开亮再论王国维“境界说”） /.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.从西方美学的视角来看，,采菊东篱下，悠然见南山呈现出无我之境，深受康德美学思

11、想的影响。5 .有我之境”强调的是外物给“我”带来的生命体验，所观之物又附着诗人的感情色彩，是宏壮，的。C.王国维所谓的“真感情”是作者在作品中自然流露出的喜怒哀乐，更是对人生的领悟与洞见。.“境界说”是人间词话中的核心观点，具备“真感情”“真景物”“真表达”三个特点的境界是美的。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）境界说根植于传统美学，又受到西方哲学与美学的影响和熏染，为王国维美学理论注入崭新的生命活 力。B.分清审美主体的观物方式到底是“以我观物”还是以物观物，是区分有我之境”与无我之境”的前提条 件。C.若作者不能对真景物真感情”真切地传达，不能对审美对象进行传神地描写，作品

12、就不算有境界。 。.综合两则材料，不同的境界对真”的要求是一致的，在“有我与“无我”上可以有所偏重，但不能有所偏 废。3 .根据材料内容，下列选项中呈现出“无我之境的一项是（3分）A.明月松间照，清泉石上流。B.夕阳西下，断肠人在天涯。C.江山如画，一时多少豪杰。D.江晚正愁余，山深闻鹏鹃。4 .根据材料内容，下列诗句中，属于有我之境的是（3分）A.大漠孤烟直，长河落日圆。B.采菊东篱下，悠然见南山。C.感时花溅泪，恨别鸟惊心。D.人闲桂花落，鸟鸣山更幽。5 .元好问诗有一寒波澹澹起，白鸟悠悠下”，欧阳修词有泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”。请结合两则 材料关于“境界”的论述，对上述诗句进行分

13、析。（6分）二、本大题共5小题，共/8分。阅读下面文言文，完成6-“题。（一）襄公八年，齐桓公卒，宋欲为盟会。十二年春，宋襄公为鹿上之盟，以求诸侯于楚，楚人许之。公子目夷谏曰：小国争盟，祸也。”不听。秋，诸侯会宋公盟于盂。目夷曰：“祸其在此乎！君欲已甚，何 以堪之？”于是.楚执宋襄公以伐宋。冬，会于亳以释宋公。子鱼曰：“祸犹未也。十三年夏，宋伐郑。子鱼曰：“祸在此矣！ ”秋，楚伐宋以救郑，襄公将战。子鱼谏曰：天之弃商久矣， 不可。”冬十一月，襄公与楚成王战于泓。楚人未济，目夷曰：“彼众我寡，及其未济击之。”公不听。已 济，未陈，又曰：可击。”公曰：“待其已陈。”陈成，宋人击之，宋师大败，襄公伤

14、股，国人皆怨公。公曰： “君子不困人于厄，不鼓不成列。子鱼曰.一兵以胜为功,何常言与/必如公言，即奴事之耳，又何战为？”（节选自史记宋微子世家）（二）宋襄公非独行仁义而不终者也。以不仁之资,盗仁者之名尔。齐宣有牵牛而过堂下者，曰：一牛 何之？，曰：，将以衅钟。，王曰：，舍之，吾不忍其毂解，若无罪而就死地。”夫舍一牛，于德未有所损益者， 而孟子与之以王。所谓以不忍人之心，行不忍人之政，三代之所共也。而宋襄公执部子，用于次睢之社。 君子杀一牛犹不忍，而宋公戕一国君若犬豕然，此而忍为之，天下孰有不忍者耶！泓之役，身败国娅，乃欲以不重伤、不禽二毛欺诸侯。人能籍其兄之臂以取食，而能忍饥于壶 餐者，天下知

15、其不情也。襄公能忍于邮子，而不忍于重伤二毛，此岂可谓其情也哉？以愚观之，宋襄公，王莽之流。襄公以诸侯为可以名得，王莽以天下为可以文取也。其得丧小大不同, 其不能欺天下则同也。其不鼓不成列，不能损襄公之虐；其抱孺子而泣，不能盖王莽之篡。使莽无成则宋 * 襄公，使襄公之得志，亦一莽也。古人有言：“图王不成，其弊犹足以霸。”襄公行王者之师，犹足以当桓公之师，一战之余，救死扶伤不 暇。此独妄庸耳。齐桓、晋文得管仲、子犯而兴，襄公有一子鱼不能用，岂可同日而语哉？自古失道之君， 如是者多矣，死而论定，未有如宋襄公之欺于后世者也。（节选自苏轼宋襄公论）【注释】泓水之战出自春秋，此处运用春秋笔法，含有褒贬之意

16、。部子：部国国君，参加诸侯会时 被宋襄公杀害以供奉神庙。蚓：损伤，伤害。二毛：指老年人。弯转，扭曲。6 .对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（）（3分）损：损坏鼓：击鼓攻击陈：列阵济：渡河A.不能损襄公之虐 B.不鼓不成列C.待其已陈D.楚人未济*7 .下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（）（3分）A.天之弃商久矣与向之噌眩者相应* 而能与世推移B.而孟子与之以王C.乃欲以不重伤、不禽二毛欺诸侯夫我乃行之，反而求之，不得吾心D.此而忍为之人而不仁，如礼何 8 .对下面句子的理解，错误的一项是（）（3分）人 必如公言，即奴事之耳，又何战为如果必定要照你所讲的那样做，那就像奴隶一般服

17、从于他了，那又何必去开战呢？以 祸其在此乎！君欲已甚，何以堪之？祸患恐怕就在这里吧！君王想要阻止，又怎么能够承受它呢？C.宋襄公非独行仁义而不终者也。宋襄公不是仅仅实行仁义却没有坚持到最后的人。D.襄公以诸侯为可以名得，王莽以天下为可以文取也。宋襄公认为诸侯可以凭借名声得到，王莽认为天下可以凭借文章夺取。9 .下列对选文的理解与分析，不恰当的一项是（）（3分）儿春秋记载宋楚之战时，用字考究，“楚“人”二字，隐含着对宋襄公的批评。B.苏轼认为宋襄公为人狂妄，有众多能臣却不用，故而一开始就不具备称霸的德行。C.苏轼通过对宋襄公的评论，表达出统治者只有行王道才能成就王业的仁政思想。两文体裁不同，一为

18、史传，一为史论，但司马迁和苏轼对于宋襄公的批判态度是相近的。10 .司马迁是怎样表达自己对于宋襄公的态度的？苏轼在选文（二）第一自然段中如何论述自己的观点？（6 分）三、本大题共5小题，共3。分。阅读下面这首词，完成题。（共/2分）蝶恋花京口得乡书苏轼雨后春容清更丽，只有离人，幽恨终难洗。北固山前三面水，碧琼梳拥青螺髻。一纸乡书来万里，问我何年，真个成归计。回首送春拚一醉，东风吹破千行泪。.下列对词的内容理解不正确的一项是（）A.由“只有一词可以看出词人心中深深的遗憾，因为此刻他无法与家人一起赏春。5.“一纸乡书”等三句照应了题目，也点出了乡书的主要内容，即问何时归乡。C. 白首”一词极好地突

19、出了词人的游子形象。D.从词的最后两句词人回复乡书中的问题来看，词人可谓归心似箭。12 .下列对这首词的赏析，不正确的一项是（）4该词上片描写北固山雨后清丽的景色，反衬出词人客游在外难以排遣的幽怨。B.词人用一个“幽”字修饰恨写出了 “恨”的特点：藏于内心，深沉难消。C“蝶恋花”是词牌，它规定了词的格式与声律，也决定着词作的语言风格。D.末尾“千行泪”用夸张手法写词人因为思乡之情难以抑止，所以泪流满面。13 .这首词表达了什么样的感情？ “碧琼梳拥青螺髻”一句对表达这种感情有什么作用？14 .在横线处填写作品原句。（共8分）（/）千百年来，多少文人墨客心怀家国兴亡，以诗文借古讽今，针硬时弊。杜

20、牧阿房宫赋“, 金块珠砾，警示统治者毋骄奢无度；苏洵六国论“苟以天下之大，是又在六国下 矣”，告诫北宋统治者勿蹈六国覆辙；王安石桂枝香金陵怀古至今商女，, ”,批评统治者不知以史为鉴；辛弃疾永遇乐京口北固亭怀古“元嘉草草， ,”,提醒南宋统治者不要冒进误国。（2）古代文人常摘句为联，请你从念奴娇过洞庭下阙中摘出两句“, ”，与上阕“明河共影，表里俱澄澈集成一副对联，送给你的挚友。/5.根据要求，回答问题。（共/。分）阅读下面论语，完成下面小题。子曰：“事父母几谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。”（里仁）子贡问友。子曰：忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。（颜渊）子游问孝。子曰：今之孝者，是谓能养

21、。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎? （为政）曾子曰：，慎终，追远，民德归厚矣。（学而）【注释】几：轻微，婉转。道：引导。（/）综合句，简述孔子在劝告父母和朋友方面的共同原则，并简要谈谈你对此的看法。（4分）（2）综合句，简述选文中提到的孝包括几方面内容。（6分）四、本大题共4小题，共/8分。阅读下面作品，完成/6-/9题。北京的春节老舍照北京的老规矩，过农历的新年（春节），差不多在腊月的初旬就开始了。腊七腊八，冻死寒鸦”，这是一年里最冷的时候。可是，到了严冬，不久便是春天，所以人们并不因 为寒冷而减少过年与迎春的热情。在腊八那天，人家里，寺观里，都熬腊八粥。这种特制的粥是祭祖祭神 的，可是

22、细一想，它倒是农业社会的一种自傲的表现这种粥是用所有的各种的米，各种的豆，与各种的 干果（杏仁、核桃仁、瓜子、荔枝肉、莲子、花生米、葡萄干、菱角米）熬成的。这不是粥，而是小型 的农业展览会。腊八这天还要泡腊八蒜。把蒜瓣放到高醋里，封起来，为过年吃饺子用。到年底，蒜泡得色如翡翠， 而醋也有了些辣味，色味双美，使人要多吃几个饺子。在北京，过年时，家家吃饺子。从腊八起，铺户中就加紧地上年货，街上加多了货摊子一卖春联的、卖年画的、卖蜜供的、卖水仙 花的等等都是只在这一季节才会出现的。这些赶年的摊子都教儿童们的心跳得特别快一些。在胡同里，吆 喝的声音也比平时更多更复杂起来，其中也有仅在腊月才出现的，像卖

23、宪书的、松枝的、慧仁米的、年糕 的等等。在有皇帝的时候，学童们到腊月十九就不上学了，放年假一月。儿童们准备过年，差不多第一件事 是买杂拌儿。这是用各种干果（花生、胶枣、榛子、栗子等）与蜜饯搀和成的，普通的带皮，高级的没有 皮一例如.普通的用带皮的榛子，高级的用榛瓢儿。儿童们喜吃这些零七八碎儿，即使没有饺子吃，也必须 买杂拌儿。他们的第二件大事是买爆竹，特别是男孩子们。恐怕第三件事才是买玩意儿风筝、空竹、口 琴等和年画儿。儿童们忙乱，大人们也紧张。他们须预备过年吃的使的喝的一切。他们也必须给儿童赶 做新鞋新衣，好在新年时显出万象更新的气象。二十三日过小年，差不多就是过新年的彩排”。在旧社会里，这

24、天晚上家家祭灶王，从一擦黑儿鞭炮 就响起来，随着炮声把灶王的纸像焚化，美其名叫送灶王上天。在前几天，街上就有多少卖麦芽糖与江米 糖的，糖形或为长方块或为大小瓜形，按旧日的说法：用糖粘住灶王的嘴，他到了天上就不会向玉皇报告 家庭中的坏事了。现在，还有卖糖的，但是只由大家享用，并不再粘灶王的嘴了。过了二十三，大家就更忙起来，新年眨眼就到了啊。在除夕以前，家家必须把春联贴好，必须大扫 除一次，名曰扫房。必须把肉、鸡、鱼、青菜、年糕什么的都预备充足，至少足够吃用一个星期的按老 习惯，铺户多数关五天门，到正月初六才开张。假若不预备下几天的吃食，临时不容易补充。还有，旧社 会里的老妈妈论，讲究在除夕把一切

25、该切出来的东西都切出来，省得在正月初一到初五再动刀，动刀剪是 不吉利的。这含有迷信的意思，不过它也表现了人们确是爱和平的人，在一岁之首连切菜刀都不愿动一动。除夕真热闹。家家赶做年菜，到处是酒肉的杳味。老少男女都穿起新衣，门外贴好红红的对联，屋 里贴好各色的年画，哪一家都灯火通宵，不许间断，炮声日夜不绝。在外边做事的人，除非万不得已，必 定赶回家来，吃团圆饭，祭祖。这一夜，除了很小的孩子，没有什么人睡觉，都要守岁。多数的铺户在初六开张，又放鞭炮，从天亮到清早，全城的炮声不绝。虽然开了张，可是除了卖吃 食与其他重要日用品的铺子，大家并不很忙，铺中的伙计们还可以轮流着去逛庙、逛天桥和听戏。元宵（汤圆

26、）上市，新年的高潮到了元宵节（从正月十三到十七）。除夕是热闹的，可是没有月光; 元宵节呢，恰好是明月当空。元旦是体面的，家家门前贴着鲜红的春联，人们穿着新衣裳，可是它还不够 美。元宵节，处处悬灯结彩，整条的大街像是办喜事，火炽而美丽。有名的老铺都要挂出几百盏灯来，有 的一律是玻璃的，有的清一色是牛角的，有的都是纱灯；有的各形各色，有的通通彩绘全部红楼梦或 水浒传故事。这在当年，也就是一种广告；灯一悬起，任何人都可以进到铺中参观；晚间灯中都点上 烛，观者就更多。这广告可不庸俗。干果店在灯节还要做一批杂拌儿生意，所以每每独出心裁的，制成各 样的冰灯，或用麦苗做成一两条碧绿的长龙，把顾客招来。除了悬

27、灯，广场上还放花合。在城隍庙里并且燃起火判，火舌由判官的泥像的口、耳、鼻、眼中伸 吐出来。公园里放起天灯，像巨星似的飞到天空。男男女女都出来踏月、看灯、看焰火，街上的人拥挤不动。在旧社会里，女人们轻易不出门，她们可 以在灯节里得到些自由。小孩子们买各种花炮燃放，即使不跑到街上去淘气，在家中照样能有声有光地玩 耍。家中也有灯.走马灯原始的电影一宫灯、各形各色的纸灯，还有纱灯，里面有小铃，到时候就叮叮 地响。大家还必须吃汤圆呀。这的确是美好快乐的日子。一眨眼，到了残灯末庙，学生该去上学，大人又去照常做事，新年在正月十九结束了。腊月和正月， 在农村社会里正是大家最闲在的时候，而猪牛羊等也正长成，所以

28、大家要杀猪宰羊酬劳一年的辛苦。过了 灯节，天气转暖，大家就又去忙着干活了。北京虽是城市，可是它也跟着农村社会一齐过年，而且过得分 外热闹。在旧社会里，过年是与迷信分不开的。腊八粥，关东糖，除夕的饺子，都须先去供佛，而后人们再 享用。除夕要接神；大年初二要祭财神，吃元宝汤（馄饨），而且有的人要到财神庙去借纸元宝，抢烧头股 香。正月初八要给老人们顺星、祈寿。因此那时候最大的一笔浪费是买香蜡纸马的钱。现在，大家都不迷 信了，也就省下这笔开销，用到有用的地方去。特别值得提到的是现在的儿童只快活地过年，而不受那迷 信的熏染，他们只有快乐，而没有恐惧怕神怕鬼。也许，现在过年没有以前那么热闹了，可是多么清醒

29、 健康呢。以前，人们过年是托神鬼的庇佑，现在是大家劳动终岁，大家也应当快乐地过年。16.下列对本文相关内容的理解，正确的一项是（3分）儿 文章开头详细介绍腊八粥的用料，并以小型的农业博览会”来评价，写出了人们生活的富裕。孙二十三日过小年，差不多就是过新年的彩排1说明了人们对新年的期盼和对小年的淡漠。C 在外边做事的人，除非万不得已，必定赶回家来，意在表明除夕之夜不能回家的人的无奈。Q.新中国的儿童不再受那迷信的熏染”透露出对旧社会北京春节部分风俗的批判态度。77.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）人 开头按照北京的老规矩，”一段，照应标题，表达了北京人对春节的重视，也暗含新中

30、国成立后的 春节风尚有所变化。从 文章写旧社会的女人其他时候都不轻易出门，在元宵节却可以出门游玩，意在通过对比突显女人在元宵 节的特殊地位和待遇。C.文章中使用了大量的破折号和句内括号，详写北京春节某些风俗的具体内容，使读者如临其境，感受到 其中蕴含的节日气氛。一眨眼，到了残灯末庙新年在正月十九结束了”一句，承上启下，使文章过渡自然；一眨眼”传达出 恋恋不舍的心绪。18 .本文的语言有什么特点？试就第段简要分析。（4分）19 .老舍说：“我生在北平，那里的人、事、风景、味道，我全熟悉。一闭眼我的北京就完整的、像一张彩 色鲜明的图画浮立在我心。我敢放胆地描画它。请分析本文是如何描画北京的春节的。

31、（6分）五、本大题共3小题，共66分。20 .语言基础运用（6分）把公园装进“口袋”，将绿色拥入怀里，正成为城市生活的一种新风尚。小而多、小而美、小而精的口袋公园，提升了城市的颜值，也体现着发展的气质、生活的品质。从城 市规划发展的角度来看，口袋公园大多是点空间”，往往在城市景观中处于 的位置。然而，从使用 频次角度观察，口袋公园在优化城市空间结构、完善城市服务功能等方面则扮演着 的角色。从街 角的绿地景观，到社区里的健身区里再到楼宇间的力域图布局、简约时尚的开放性空也一差休闲、合匕 月匕。VSZXZSZKZXZWZ,见缝插“绿建设口袋公司，也是在 改善城市环境,努力实现城园相融、人城和谐。城市建设， 要让居民望得见山、看得见水、记得住乡愁。以顺势而为的设计、与时俱进的改造、多方共建共管的努力， 不断扮靓身边的微空间,我们一定能让山水草木更好与城市相融相生，让我们生活的家园更绿更美。（/）请在文中横线处填入恰当的成语。（2）文中画波浪线的句子有语病，请改正，可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。2/.微写作（/0分）从下面三个题目中任选一题，按要求作答。不超过/50字。