2023年高考第三次模拟考试卷-语文（上海A卷）（考试版）A4.docx

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1、2023年高考语文第三次模拟考试卷（A卷）语文考试版（满分150分,完卷时间150分钟）注意事项：1 ,本练习设试卷和答题纸两部分，试卷包括试题与答题要求，所有答题必须涂（选择题） 或写（非选择题）在答题纸上。2 .答题前，务必在答题纸上填写姓名和考号。3 .答题纸与题目编号上是一一对应的，答题时应特别注意，不能错位。一积累应用10分1 .按要求填空。（5分）（1）故木受绳则直，O （劝学）（2） ,破灭之道也。（苏洵）（3）苏轼念奴娇赤壁怀古中“, ”两句由对大自然雄 奇景象的赞叹，引出英雄豪杰的事迹。2 .按要求选择。（5分）（1）以下是某中学高一学生阅读完乡土中国后归纳的阅读这类著作的策

2、略，不适合的一 项是（）（2分）A.关照全篇来把握作者的观点和论述逻辑。B.分析日常生活描写，领悟作品社会意义。C.抓住核心概念，以找出概念之间的联系。D.梳理出作者所形成结论的相关研究思路。（2）将下列编号 语句依次填入空白处，正确的一项是（）（3分）元宇宙是一个以众多用户为中心的无限世界，, , 它是一个源于科幻小说的概念，首创于1992年的小说雪崩。作品描写了现实与虚拟这两 个既关联又分离的平行世界，现实中的人通过虚拟现实设备，以虚拟化身的形态投射在虚拟 世界中。也有被现实化的虚拟想象而人们可以通过现实世界中的入口进入其中一个与互联网紧密相连的多维数字时空里面既有基于实用目的被增强的现实

3、A.B.C.D.二阅读70分（一）阅读下文，完成第3-7题。（16分）实践传统的式微陈嘉映古人说道行之而成，鲁迅把它翻译成白话文：其实地上本没有路，走的人多了，也便成 了路。以某种相似的方式来从事一类活动，做的人多了，形成了一个实践传统。艺术、文学、 学术、行医、教育、科学活动，都是这样生长出来的传统。我们进入某种行业，也就进入由前人造就的一种传统，从以前的实践者那里学习该怎么 做，在这个传统中了解怎样算是把一件事情做得好。在技术时代之前，无论你最初抱有何等 高远的理想，不能深切领会你所在的传统，就将一事无成。当然，传统不只是生长起来，各种传统都充满了传说和虚构，这些虚构成分在传承中又 不断由

4、权势阶层加以塑造。两千年把“三代之治”奉为王道政治的圭臬，但与其说王道是三 代的历史总结，不如说是先秦圣贤用自己的政治理念塑造了三代-“孔子、墨子俱道尧舜，而 取舍不同”；此后的岁月中“三代之治”不断修正，以适应帝王国家、士大夫立场在不同历 史处境中的复杂变化。我们所了解的各种实践传统是在轴心时代一一形成的。这些传统从来不是固定不变的， 在传统之内不断产生对传统的批判与反抗，也不断出现传统的重新建构，而到我们这个时代， 所有的实践传统都在衰落乃至瓦解之中。我们不妨从这个角度来反思各个实践传统，艺术、 文学、学术，甚至医学、商业、政治。如在语言的发展和转换那里，“传统的约束力是最为 强大的，彼甚

5、至似乎只为个人的创造留下一个非常微不足道的余地”，但随着文字时代的落 幕和图像时代的到来，语言传统也露出了破败的迹象。近代社会的很多因素促成传统的瓦解-泛商业化，科学技术的发展，反权威等。在思想 观念层面上，不能不提到启蒙运动。启蒙运动对传统的批判不同于传统内部连绵不断的对传 统的批判-启蒙运动提出了与传统相分离的理性观念，因此，它对传统的质疑与批判是整体性 的，从根本上动摇了 “传统即应当”的观念。传统的瓦解给现代社会带来很多困扰。其中突出的一种，就是人们常说的意义流失。不 少论者曾指出意义流失与实践传统衰落之间的密切联系。昆德拉在身份里说，在过去的 时代里，“生命的意义那时不是个问题，这种

6、意义自然而然地跟人们在一起，在他们的作坊 里，在他们的田野里。每一个职业都创造出了它的思维方式，它的存在方式。一个医生跟农 民想的不一样，一个军人跟一个老师的举止不一样。”为什么处在实践传统之中，“生命的 意义就不是个问题”呢？因为意义不是想出来，不是论证出来的，而是被感受到的，通过生 存和劳作的直接性感受到。在实践活动中，人的整个生存，包括他的德性，跟他的劳作结合 在一起，并通过他的劳作跟一个兴趣-劳作共同体结合在一起。而当传统瓦解，行业转变为职 业，职业要求于个人的，不是他的整个的人，而是他在特定岗位上的效用。个人不再作为整 体的人通过他所属的实践传统与社会相关联，他的性情、德性跟他的“效

7、用”隔离开来，“生 活的意义“渐渐成为一件主观的事情，而一旦意义成了主观的事情，就等于没有意义了。传统的瓦解固然有可叹之处，但反观近代发展的历史，不难看到，科学技术的发展，工 商业的发展，平民的兴起，这些导致传统衰败的事项，每一项都自有其情理。解放是意义的 不确定性一起到来的，职业化是连同祛魅一起到来的，喜也罢，叹也罢，往者不迫不者不拒 是我们不得不采纳的态度。钟爱传统不一定意味着要努力回到除却其他种种，至少要考 虑到现代化转型的每一步自有它的道理在。而且当人们把主要精力用于总结传统的美点以图 弘扬，所显示的差不多是它已经成为一个死去的传统。一个充满活力的传统不在于从它那里 可以搜求多少美点，

8、而在于它不断赋予传承者以力量，使他们能够以某种独特的方式来应对 现实问题。华夏传统若真有生命力，它就要能让这个传统中人不断创造出优秀的当代诗歌、 艺术、哲思，在各个领域中面对“共同问题”、提出富有特色的方案，它们不必是压倒其他 方案的最优方案，却为人类在地球村能够健康地共同生活所不可或缺。3 .根据第段画线句概括“实践传统”包含的两个内容。（2分）、4 .如果以乡土中国为例理解第段中“传统即应当”的观念，下列最合适的一项是（）（3 分）A.人们在熟人中、熟悉的土地上生活，经验代代相传，只需要保存，不需要思考。B.人们在差序格局中，社会关系是随着私人联系所构成的网络，公即私是应该的。C.人们在乡

9、土社会中不使用文字，动作、表情的含义都约定俗成，可以精准使用。D.人们主动地服膺礼，并不是外在权力使然，而是从教化中养成了个人的敬畏感。5.下列能依据文意做出的一项推断是（）（3分）A.实践传统始终处于被修正、被批判、被重建而不是被继承的过程中。B.实践传统的约束力极其强大，但技术时代的来临彻底解除了约束力。C.实践传统瓦解的重要因素是启蒙运动对其思想根本性、整体性否定D.实践传统的瓦解带来意义流失，导致现代社会中人们不再追寻意义。6 .第段中，作者是如何证明“传统的瓦解给现代社会带来意义流失的困扰”的，请对 此加以分析。（4分）7 .学校记者团开展“我和经典面对面”采访活动，当记者问你“面对

10、复杂的现代社会， 像大学之道这样的历代读书人遵循的实践传统，能给予我们怎样的力量来应对现实问题 呢？ ”请你面对采访镜头，选择感触最深的一点回答。（4分）附录：大学之道大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安， 安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲 修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格 而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治， 国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修

11、身为本。（二）阅读下文，完成第8-11题。（16分）一顶草帽被春天的槐花砸伤毛云尔山坡上，破土而出的草木还是一副浅浅的样子。从草木铜钱一样大小的斑驳阴影里， 传来了蝉的叫声，此起彼伏。那是身体嫩黄的新生的蝉，因为害怕渐趋强烈的四月的阳光， 或者，缘于少见世面的羞涩，总是躲躲闪闪地将嫩黄的身体贴在某片叶子比如毛茸茸的 黄豆的叶子的背后。这片并不阔大的叶子，就成了蝉的一顶草帽。戴着一顶草帽的蝉， 在阳光下面快乐而羞涩地歌唱着。这情形，和你的姐姐多么相似。和往常的早晨一样，父亲一个劲地催促着大家。父亲想趁着早晨的露水未干，将对面 山坳的土地锄一遍草。母亲第一个从屋檐下走出来，手里提着一只笨重的瓦罐，

12、里面装着的 是一个上午的茶水。接着，姐姐戴着一顶草帽从屋檐下走了出来。然后就是你，满脸慵懒的 神情，一副还没有睡醒的样子。姐姐头顶上的草帽一下子就吸引住你的目光。这是昨天傍晚时分姐姐刚买回来的一顶 草帽，你还记得当时的情景。在村子西边的小杂货店里，几个年纪相仿的女孩子旁若无人地 挑剔着，最后，各自手中有了自己满意的草帽。那是金黄的麦秸编织而成的草帽。现在，一顶金黄的草帽戴在姐姐头上，仿佛头顶着一块金黄的麦地。你不由地嫉妒起 来。你央求父亲，你也要一顶草帽，父亲拒绝了你，理由很简单，一个男孩子根本不需要草 帽，一如初中毕业那年父亲对姐姐说一个女孩子不需要读书一样。初中毕业那年，姐姐就没 有再去学

13、校读书。你清楚地看见了草帽下面姐姐一闪而过的笑脸。一顶草帽就让姐姐笑了起来。你想起 那年姐姐辍学的情景，她紧紧地闭着嘴唇，她瘦小的胸脯在压抑中起伏着，那是一个人在悲 痛欲绝的时候才拥有的样子。现在，姐姐笑了，原来她是一个多么容易满足的人，一顶草帽 给她带来了的慰藉，并且一顶微不足道的草帽还似乎抵消了曾经的伤痛。你们在一条通往山坳的小道上走着。你听见草帽下面传来了姐姐的歌声，这时，山坡 上的蝉也叫了，两种声音仿佛两条宽窄不一的河流，却很和谐地汇合在一起。头顶上，风不 紧不慢地吹拂着，草木的叶子一会儿翻过来一会儿覆过去，姐姐头顶上的草帽一会儿左边高 一会儿右边低，让人觉得，风在弹奏着她们，而蝉和姐

14、姐的歌声，便是风撒落的一地音符。在山坳，毛茸茸的黄豆已经有半尺左右高了，过不了多久，蓝白两色的细小花朵，就 会一夜之间缀满枝头。父亲母亲忙不迭地开始锄草，姐姐的身影也湮没在黄豆里。湮没在黄 豆里的姐姐就像一只蝉。山坳一片静寂。只有蝉的声音，此起彼伏。你在一片毛茸茸的豆叶背后捉到一只蝉， 那些源源不断的或忧伤或喜悦的声音就是从嫩黄色的身体里流淌出来的。你惊讶这小小的身 体里怎么盛得下这么多的忧伤与喜悦呢？你知道，五月将尽的时候，一只蝉就会长大，它的 声音不再流水一样清澈，变得嘶哑，粗砺。而这一切变化，似乎是转眼间发生的事情。在你的记忆中，也似乎是转眼之间，那伫立在豆地中央，头戴一顶金黄草帽的姐姐

15、骤 然从十五岁长大到十八岁，并且在父亲和母亲的安排下嫁人了，不久就做母亲了。做了母亲 的姐姐不再羞涩与躲闪，她大声呵斥着那些不听话的猪，不听话的鸡，以及不听话的孩子。 那些不听话的孩子，不听话的鸡和不听话的猪，常常让她声嘶力竭。而当年那顶草帽还在。那金黄的颜色褪尽了，翻起的帽檐软塌下来，如同一只蝉的翅 膀折断了。一顶草帽和一把废弃的锄头、一只摔破的瓦罐一起，蓬头垢面地呆在一个不起眼 的墙角落里。父亲说：一顶麦秸编织的草帽最怕雨了，姐姐的草帽之所以这样，是被雨淋湿 了的缘故。多年前的那个上午，好端端的天气骤然变化了，天空中出现了下雨的迹象。姐姐 和你拼命地往家里跑，可是，人的脚步哪有雨的速度快呢

16、？刚到村口那株槐树下的时候，雨就撵上来了。四周响起雨点砸在泥土和树叶上的声音，而头顶上，你只看见五月的槐花纷纷 扬扬地飘落。所以你认为，是槐花，是那些槐花一样的美好事物，从高处往下坠落，不小心 将一顶麦秸编织的草帽砸伤。0寸过境迁，已经没有谁还念念不忘一个女孩子戴着草帽在豆地里出没的情景。后来，父亲为了做一个稻草人，将姐姐曾经戴过的被遗弃在墙角落里的草帽重新翻了 出来。这顶受伤的草帽找到了归宿似的，戴在稻草人头上，被风日复一日地撕扯着，最后烂 在弥漫着腐殖质气息的泥土里那簇拥着金黄麦秸的地方，那绽开着蓝白两色花朵的地方。（有删改）8 .文章第段对“山坡上”的描写有何作用？请加以分析。（3分）9

17、 .第段画线句很有表现力，请加以赏析。（4分）10 .文章采用第二人称的方式讲述，请简析其在构思上的妙处。（4分）11 .文章的标题新颖而又内涵丰富，请结合全文加以赏析。（5分）（三）阅读下面的作品，完成第12-13题。（8分）赠吴均诗三首（其三） 南朝梁柳辉夕宿飞狐关，晨登磕砾坂。 形为戎马倦，思逐征旗远。 边城秋霰来，寒乡春风晚。 始信陇雪轻，渐觉寒云卷。 徭役命所当，念子加餐饭。答柳T军南朝梁,吴均清晨发陇西，日暮飞狐谷。秋月照层岭，寒风扫高木。雾露夜侵衣，关山晓催轴。君去欲何之，参差间原陆。一见终无缘，怀悲空满目。【注】破砾坂：指高低不平的陇山碎石山坡。秋霰：秋霜。催轴：即催行12 .

18、答柳悻诗中“扫”字用得妙，请赏析。（4分）13 .关于这组赠答诗的写作背景，有人认为是柳T军出征，也有人认为是吴均随军出征。请根 据这两首诗作出你的判断，完成下面的表格。（4分）我的判断理由出征的人是O从赠吴均诗三首（其三）看：从答柳悻看：（四）阅读下文，完成第14一19题。（19分）【甲】朱燮元，万历壬辰进士，授大理寺评事，出为苏州知府。苏财赋甲天下，凡属邑赋应输府藏者，邑先为赢羡，资吏干没。燮元立条程使邑自封 识不关决吏手即属邑亦无名征民羡余矣。是时税使横征，课及蔬鲜。葛成等万余人擒委官， 拥至中贵署，诸大吏惊惶，不知所出。时燮元已升川南道，苏人咸曰：“非朱太守，不能戡 此乱！ ”诸大吏飞

19、檄委之。燮元出署中臧获及牙役数百人杂入人丛中，授以意，单骑至，好 言慰谕。诸臧获及牙役齐声言：“太守言是，吾辈当跪听之。”数百人先屈膝，众皆举头抢 地矣。不数言，而立解散去。四载，迁广东提学副使。铁面古执，粤中津要不敢为士子延誉。御史某以巡按至，自 贵倨，于公所录外，强以二十人檄藩司，令与省试。燮元大怒曰：“我奉命专治士，若何为 者，敢挠我法！谓我难弃一官耶？ ”尽除其名，复榜为首者数人于市。御史恨刺骨，成害无 *所得；人多直公而薄御史者，御史以事罢去。十一年，燮元薨于黔。凡黔、蜀之民咸为罢市，行服、立祠。讣闻，天子震悼，赐祭 九坛，遣官视葬。燮元性极俭朴，衣必布素。生平无姬媵声伎，并无记室校

20、书，署中惟一、二老仆，几 上惟破书数帙及笔研阶麋而已。在黔、蜀二十年，公费赎钱数十万尽籍之于朝，并不染指。（选自张岱石匮书后集 朱燮元列传，有删节）【乙】崇祯元年六月，复召燮元，巡抚贵州，赐尚方剑。时寇乱久，里井萧条，贵阳民不及五 百家，山谷悉苗仲。燮元招流移，广开垦，募勇敢。总兵官许成名、侯良柱等遇贼十万，大 破之，贼帅崇明授首。捷闻，帝大喜。以成名与良柱争功，赏久不行。崇明之死实川中诸将 功，而黔将争之。燮元颇右黔将，屡奏于朝。（选自明史朱燮元传，有删节）注羡：剩余。延誉：这里指请托。阶麋（yu m。：墨的古称。右：袒护。14 .写出下列加点词在文中的含义。（2分）（1）凡属邑赋应输府藏者

21、 （）（2）非朱太守，不能戡此乱（） 15 .为下列句中加点词选择释义正确的一项。（2分）（1）是时税使横征，课及蔬鲜（）A.考核 B.督促 C.征税 I）.教授（2）复榜为首者数人于市（）A.张贴 B.题署 C.揭示 D.击打16 .把第段画线句译成现代汉语。（6分）17 .第段画线部分有三处需加句读，请用“/”把这三处标识出来。（3分）18 .甲、乙两文刻画的朱燮元形象同中有异，请作分析。（3分）19 .从叙事特点看，甲、乙两文有何区别？请简要分析。（3分）（五）阅读下文，完成第2023题。（11分）材料一镜机子曰：“予闻君子乐奋节以显义，烈士甘危躯以成仁。是以雄俊之徒，交党结伦， 重气轻

22、命，感分遗身。故田光伏剑于北燕，公叔毕命于西秦。果毅轻断，虎步谷风。威慑万 乘，华夏称雄。”辞未及终，而玄微子曰：“善！ ”镜机子曰：“此乃游侠之徒口，未足称 妙也。若夫田文、无忌之傅，乃上古之俊公子也，皆飞仁扬义，腾跃道艺，游心无方，抗志 云际，凌轿诸侯，驱驰当世，挥袂则九野生风，慷慨则气成虹蜕。吾子若当此之时，能从我 而友之乎？ ”玄微子曰：“子亮愿焉。”（选自曹植七启八首并序）材料二臣光曰：君子之养士，以为民也。易曰：“圣人养贤，以及万民。”夫贤者，其德足 以敦化正俗，其才足以顿纲振纪，其明足以烛微虑远，其强足以结仁固义；大则利天下，小 则利一国。是以君子丰禄以富之，隆爵以尊之。养一人而

23、及万人者，养贤之道也。今孟尝君 之养士也，不恤智愚，不择戒否，盗其君之禄，以立私党，张虚誉，上以侮其君，下以蠹其 民，是奸人之雄也，乌足尚哉！书日：“受为天下逋逃主、萃渊薮。”此之谓也。（选自资治通鉴）材料三读孟尝君传王安石世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力，以脱于虎豹之秦。嗟乎！孟尝君特鸡 鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡 鸣狗盗之力哉？夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。20 .可填入材料一方框处的一项是（）o （1分）A.耳B.矣C.乎D.也21 .贾谊过秦论与材料一都肯定了孟尝君，但其角度不完全相同。材料一评价孟尝君 “”，这在过秦论中有所概述；过秦论评孟尝君时连用“ ”这三个短语,偏重其德与才，而材料一偏重其。（3分）22 .有人认为材料二和材料三对孟尝君的评价重复了，你同意吗？说说你的看法。（3分）23 .清人沈德潜评价王安石的读孟尝君传“语语转，笔笔紧”，请就此赏析材料三。（4分）三写作70分24 .人们常说眼见为实，但也有人说，我们看到的往往是一个视角而不是事实。对此，你怎么看?请写一篇文章，谈谈你的思考。要求：（1）自题目：（2）不少于800字。