移动互联网时代的文化形态.docx

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1、移动互联网时代的文化形态 主持人李云雷： 中国艺术探讨院主办的“青年文艺论坛”自2022年6月起先，每月一期，迄今已举办43期，在文艺界与社会上引起了广泛关注。论坛主要关注当代文艺的前沿与热点问题，每期围绕一个重要话题绽开，参与者以青年学者、指责家为主，以新锐的思想碰撞出刺眼的火花。“移动互联网时代的文化形态”主要关注移动互联网对当代中国社会与文化的影响。移动互联网是一个新生事物，但已经对中国人的生活、交往方式产生了极大的影响，并且介入了当代文化的“生产传播接受”等各个环节，但这也只是一个起先，在可预料的将来，移动互联网将会以一种新的视野重新构造当代中国的社会与文化，我们希望这一话题能引起各方

2、关注。 主持人：孙佳山（中国艺术探讨院马克思主义文艺理论探讨所） 时间：2022年4月17日（周四）14301800 地点：中国艺术探讨院334会议室 主办：中国艺术探讨院马克思主义文艺理论探讨所 孙佳山：众所周知，二十一世纪第一个十年以来，移动互联网起先进入到我们一般人的工作和生活中，深刻地变更了工作和生活的形态。我前一段时间看到一个数据统计，说目前传统行业的互联网渗透率在10%左右，而且还会接着增长，增长范围也许在50%左右。这意味着，移动互联网时代，很可能是下一波产业革命的前奏。 李松睿（中国艺术探讨院艺术评论杂志社）：之前佳山塞给我一本书，让我主要围绕邱林川的信息时代的世界工厂新工人阶

3、级的网络社会来绽开探讨。这本书的主要内容是探讨信息技术对于所谓中下阶层，特殊是新工人生活的影响，进而展望了信息技术对于形塑新的工人阶级的可能性。 首先是现代科技与底层人民，或者像书里所说的中下层劳动者之间的关系。一般说来，现代科技在我们的想象中，总是和某些专业性特殊强的东西联系在一起。它通过将自身与一系列体制性的东西，例如科研人员、高校、探讨机构、跨国公司、现代化厂房以及昂贵的电子设备捆绑在一起，将自己塑造成某种高高在上的事物，与底层人民的关联是特别淡薄的。或者说现代资本主义体系有意识地拉大科技和民众之间的距离以维持较高的利润。举一个小例子，就是目前在网络上热播的美剧生活大爆炸。在我看来，这部

4、电视剧之所以引人发笑，一个很重要的笑点就是科研人员操持的那种神神怪怪的科技术语，与他们特殊平凡的生活诉求之间的距离。正因为普遍的日常生活和专业探讨者所从事的工作之间的差异特别大，所以才产生出反讽效果。但霍布斯鲍姆在革命的年头里探讨所谓“双元革命”时提到一个观点：英国工业革命时代技术变革的一个重要特点是，当时做出最重要贡献的科技工作者，几乎都没有接受过专业训练，全是一般工人。他们的科技创新是在一线生产的过程中自发的尝试，恰恰是一般工人的创新引发了整个工业革命，从而变更了人类历史的进程。 回到邱林川的著作，这本书给我的一点启发是，他尝试去重新思索科技与底层人民之间的关系，有意识地弥合现代科技和一般

5、人生活之间的鸿沟。或者说，他反对现代资本主义体系下，以追求高额利润为动身点的科技创新模式，希望能依据一般民众，特殊是中下层民众的生活须要，重新塑造科技发展模式。在信息时代的世界工厂中，邱林川花了很大篇幅探讨“山寨手机”问题。一般说来，“山寨手机”在人们的刻板印象中，是一些价格低廉、仿照抄袭、缺乏创新、侵扰学问产权、做工粗糙以及质量堪忧的产品。而且前几年，中国主流媒体站在跨国公司的立场上，在道德高位上质疑“山寨手机”，进一步抹黑了“山寨手机”在一般人心中的印象。这也使得像我这样对科技产品不是很敏感的人，在实际接触“山寨手机”之前就会对它产生抵触心理。不过在邱林川的著作中，他指出“山寨手机”之所以

6、在中国市场获得胜利，最重要的缘由是它能够真正满意中下阶层劳动者的实际须要。而且“山寨手机”也并不像我们想象的那样只有抄袭模拟，毫无创新之处。例如双卡双待功能，对于远离家乡打工的底层民众来说，运用多个手机号码是特殊常见的需求。而“山寨手机”最先创建出的双卡双待功能，可以最大限度地满意人们的须要，因而特别流行。而且在整个第三世界国家内，双卡双待手机都销售火爆，以至于跨国大公司要向“山寨厂商”学习这种技术。 在某种意义上，其实双卡双待功能并不困难。一般人同时运用两个手机号的需求也会长期存在。但对于跨国公司来说，双卡双待这类技术创新并不能为他们创建更多的利润，因此他们更情愿多卖出几部手机，而不是生产能

7、同时运用两个手机号码的双卡双待手机。邱林川的著作通过这个案例告知我们，科技在当代社会被跨国公司垄断后，其更新换代渐渐脱离了促进生产力发展的原初目的，慢慢成了资本牟取高额利润的工具。正像邱林川在著作中指出的，诸如“小灵通”这样的通讯手段，从技术层面看并不先进、困难，完全可以实现清楚通话、收发短信等功能，只是因为无法像3G技术那样能让运营商获得高额利润，才被迫退出历史舞台。因此有时候科技创新并不是为了实现更美妙的生活，而是变成了跨国公司为追求利润对人民的绑架。一般人，特殊是身处社会中下阶层的劳动者其实并不须要太先进的技术，能以低廉的价格满意实际需求才是他们真正关切的。但像“小灵通”这样受群众欢迎的

8、技术，在追求商业利润的时代只能被强行淘汰。因此对于像中国这样的第三世界国家，我们在科技进步这个问题上，不肯定非要跟随跨国公司的脚步，选择更适合中国一般人须要的技术，可能才是更重要的。邱林川这本书恰恰提示我们，必需跳出资本追求利润的逻辑来重新理解科技进步的意义。 祝东力（中国艺术探讨院马克思主义文艺理论探讨所）：松睿说的这本书，孙佳山也塞给我一本（笑），刚起先也挺不以为然的。但是前两天看了之后，发觉这是一本相当好的书，有资料、有观点、有理论，还有情感，很显明的左翼立场。作者有一个很大的诉求，要通过网络社会的技术手段，找寻一种新工人阶级的阶级意识。看这本书很有启发，其中之一是邱林川讲到，他在美国读

9、书时去做调研，之前一个黑人中产阶级的居住区，自从美国通用汽车搬迁到墨西哥之后，整个社区都衰落了，贫富差距特别明显，数字鸿沟也特别明显。他带着“数字鸿沟”这个概念回到中国，特殊是在珠三角做探讨时，发觉这个概念在中国完全不适用，这就是刚才松睿提到的那个概念信息中下阶层，邱林川自创了这么个概念。他说，中国有大量这样的人群，从下岗工人到学生到打工仔、打工妹，他们都在运用各种很廉价的智能手机，以特有的方式不同程度地参加到中国的信息社会当中去。由此我想到一个问题，到2022年12月，官方统计中国网民是6.18亿，占总人口的45%。印度在2022年10月网民刚刚过2亿，印度现在人口已经超过12亿，总人口数跟中国差不多，但网民数量相差很大，而且我们还要考虑到印度是软件大国这个状况。另一方面，中国的网民比例和中国的财宝结构其实不太匹配，贫富分化，财宝的安排结构与信息的共享结构不匹配，信息结构要扁平化得多。我觉得，中国社会的不稳定，内部的张力，很大程度是来源于信息的拥有量和财宝的拥有量之间的不对称，这是一个结构性的问题。 第6页 共6页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页