浙江省浙北G2联盟2022-2023学年高一上学期期中联考语文 Word版含解析.docx

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1、浙北G22022学年高一第一学期期中联考语文试题考生须知：1 .本卷满分150分,考试时间150分钟；2 .答题前，在答题卷指定区域填写学校、班级、姓名、试场号、座位号及准考证号；3 .所有答案必须写在答题卷上，写在试卷上无效；4 .考试结束后，只需上交答题卷。一、现代文阅读（30分）（一）现代文阅读I （本题共4小题，13分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一红楼梦是小说，是文学艺术，不是哲学也不是史学，所以它的表达方式不是哲学语言，也不是 “本纪” “列传”。红楼梦表达思想的方式是塑造典型形象，它使用的语言是生活语言。所以，要从 红楼梦中寻觅我们上面所说的各项内容，从字面上是找不到的。这

2、须要读者从人物形象、故事情节 和语言中仔细体味琢磨，才能悟出它的真意。所以读红楼梦须要细心读、反复读，耐心参详。红楼梦写了近千个人物，其中堪称典型的不下数十人。读者闭起眼睛也能想得出这些人物的形 象和说话的声音来。红楼梦的作者只用寥寥数笔，就勾勒出人物的形象来，连带有鲜明个性特点的人 物语言，都能让读者永远留在心头。例如第七回“焦大醉骂”，全部叙述不到一千字，但焦大这个人 物，凡是读过红楼梦的人，就不会忘记他。特别是他那句“红刀子进去，白刀子出来”的“醉汉嘴 里混幔”，就成为焦大的名句。雪芹之笔，真可谓勾魂摄魄。所以读红楼梦品味各个人物的说话， 如在社会生活中一样，一片天然，没有斧凿，真所谓“

3、大匠不雕”。红楼梦在古典长篇小说中确已成为“绝唱”，这是无庸争议的，但它还是一首不用韵的诗。这 不仅仅是因为红楼梦里有许多诗，而且它从第一回至八十回的叙述，也都有诗的素质，它的叙述与 诗是交融的，是一体。诗是什么？是抒情，红楼梦确有这种抒情性的特点。实际上是因为曹雪芹在家 败人亡之后，回思自己的百年世家，特别是它的败落，确有许多怨情、苦情和悲情，甚而至于有满腔愤 世之情，所以它的叙事波澜起伏，有如一首长歌。红楼梦的作者，不但是叙事的能手，也是写景的能手。红楼梦里的写景文字，通常是与叙事 紧密结合的。如写潇湘馆，便是“两边翠竹夹路，土地下苍苔布满，中间羊肠一条石子漫的路”（第四 十回）。“只见凤

4、尾森森，龙吟细细，举目望门上一看，只见匾上写着潇湘馆三字。宝玉信步走入， 只见湘帘垂地，悄无人声。（第二十六回）以上文字，真是叙事与写景的天然结合，是情在景中，景词，就把凤娇面对外面世界带来的新事物的种种复杂感情准确地传递出来，具有词约义丰、耐人寻味的 表达效果。展现了少女之间的生活情趣和亲密感情。哦，香雪一文充满了少女之间日常生活的浓浓情趣，这种生活情趣，很大程度上与叹词、语气词的 准确运用密不可分。“她呀，还在想北京话哪！ ”有人开起来凤娇的玩笑。“去你的，谁说谁就 想。”凤娇捏了一下香雪的手，意思是叫香雪帮腔。表现了青春少女的特别情趣，也体现了少女们亲密 无间的深厚感情。【8题详解】本题

5、考查小说鉴赏文章体裁特点和表现手法的能力。首先人物是诗化的，人物心灵是清纯美好的。小说精心塑造了香雪这一典型形象。写了一个生活在封 闭、落后、贫瘠的山村少女对现代文明的向往，对于人物性格的塑造不以情节冲突来描写而是着重从心 理描写来塑造。香雪小说的主人公，生长、生活在一个古老、闭塞的山村，但她靠着自己的努力， 成为“台儿沟唯一考上初中的人她第一个冲出家门看火车） 却在火车到来后“羞怯地退到最后“；她会 在同伴们羡慕头饰、手表时对车内的“皮书包”发出惊叹；她“抓空儿打听外面的事”，打听“北京的大学要 不要台儿沟人“，打听“配乐诗朗诵”；她会为询问铅笔盒的价钱“追出去老远”，甚至不顾一切跳上火车，

6、 用四十个鸡蛋交换“自动开关的铅笔盒”。她的行动和话语透露着用知识改变命运的渴望，迸发出一种令人 惊叹的生机。除香雪外，作品中还有许多活灵活现的角色，比如凤娇、“北京话”，甚至仅在香雪的心理描 写中出现过的香雪的父母。文中体现出来的山村人的融洽之美、淳朴之美，也就是人性之美。环境描写的诗意美，善于诗化生活场景和自然景物，创造空灵蕴藏的艺术境界的风格特色。诗化生活场 景和自然景物，主要是在小说后半部分：香雪从西山口步行三十里回台儿沟。小说以香雪的心理起伏为 线索，诗化了香雪沿山间铁路轨道回台儿沟的生活场景和自然景物，那时的山、溪水、树木、火车在香 雪的眼中都充满着生命的灵性与诗情画意。诗化生活场

7、景和自然景物与香雪的心理活动融合在一起，构 成了至今为人们赞赏的“香雪旋律小说语言的抒情美。哦，香雪从头到尾都是诗，它是一泻千里的，始终一致的。这是一首纯净的诗， 即是清泉。它所经过的地方，也都是纯净的境界。把月光笼罩群山像母亲庄严神圣的胸脯；小溪的歌唱 高昂起来了，它欢腾着向前奔跑，撞击着水中的石块，不时溅起一朵小小的浪花。诗意的语言，让读者 看到倔强的大山和生硬的火车，秋天的败草、黯然的树林还有默默流淌的小溪，都充满了温情和魅力，让人流连在美的意境中。二、古代诗文阅读（38分）（一）文言文阅读（本题共6小题，23分）阅读下面的文言文，完成下面小题。甲百发失一，不足谓善射；千里踊步不至，不足

8、谓善御；伦类不通，仁义不一，不足谓善学。学也 者，固学一之也。一出焉，一人焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀纣盗跖也；全之尽之，然后学者也。君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之 也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下 不能荡也。生乎由是死乎由是夫是之谓德操德操然后能定能定然后能应能定能应夫是之谓成人。天见其明，地见其光，君子贵其全也。（节选自荀子劝学）踱，同蹉乙始吾读孟轲书，然后知孔子之道尊，圣人之道易

9、行，王易王，霸易霸也。以为孔子之徒没，尊圣人 者，孟氏而已。晚得扬雄书，益尊信孟氏。因雄书而孟氏益尊，则雄者亦圣人之徒欤！圣人之道，不传于世。周之衰，好事者各以其说千时君，纷纷藉藉相乱，六经与百家之说错杂，然 老师大儒犹在。火于秦，黄老于汉，其存而醇者，孟轲氏而止耳，扬雄氏而止耳。 及得荀氏书，于是又知有荀氏者也。考其辞，时若不粹；要其归，与孔子异者鲜矣。抑犹在轲、雄之间乎？孔子删诗书，笔削春秋，合于道者著之，离于道者黜去之，故诗书春秋无 疵。余欲削荀氏之不合者，附于圣人之籍，亦孔子之志欤!孟氏，醇乎醇者也。荀与扬，大醇而小疵。（韩愈读荀）9.下列对文中加点词语内容的解说不正确的一项是（）A.

10、五色、五声、五味：五色，指青、黄、赤、白、黑五色，也泛指各种色彩。五声，又叫“五音”，古代指宫、商、角、徵、羽五个音。五味，指酸、甘、苦、辛、咸五种味道。B.王易王，霸易霸：王，指行王道，就是仁义礼乐之道；霸，指行霸道，以势力威服诸侯。 C.六经、百家：六经指诗经尚书仪礼易经乐经和左传六部儒家经典。百家：指战 国诸子百家。D.火于秦：指秦始皇焚书之事，儒家文献随其他古代文献一起被焚烧。 10.对下列句子中加点词 解释不正确的一项是（A.固学一之也B.全之尽之，然后学者也 C.然老师大儒犹在 D.要其归，与孔子异者鲜矣 *固：原本、本来 然后：这样以后 老师：教书先生 要：概括、总括A. 一*出

11、焉，一*入焉 *B.故诵数以贯之C.天见其明，地见其光 *D.周之衰于其身也，则耻师焉作师说以贻之*其皆出于此乎师道之不传也久矣 11 .下列各组句子中，加点词的意义和用法不同的一项是（）12 .下列对选文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.荀子，战国末期赵国人，提出“性恶说”，主张通过教化使人为善。甲文第二段“除其害者以持养之”，体现了荀子对“性恶”的警觉。B.甲文第一段善用类比、对比的手法，阐明君子要始终如一地坚持仁义的主张。C.韩愈认为孔子之后，称得上圣人的只有孟子一人而已，荀子、扬雄都谈不上是圣人，因为他们思想不 纯粹，修养上还都有瑕疵。D.乙文在写荀子之前，先写孟子，继写扬雄

12、，层层铺垫，笔法摇荡，既体现出韩愈为文善于平中造奇的 高超技艺，又隐含着韩愈自居于孔孟荀扬之后，是儒家的正统继承者。13.根据语段，画波浪线的文字断句正确的一项是（）A.生乎由是/死乎由是/夫是之谓德操/德操然后能定/能定然后能应/能定能应/夫是之谓成人B.生乎由是死乎/由是夫是之谓德/操德操然后能定/能定然后能应/能定能应/夫是之谓成人C.生乎由/死乎由是/夫是之谓德/操德操然后能/定能定然后能/应能定能应/夫是之谓成人D.生乎由是死乎/由是夫是之谓德操/德操然后能/定能定然后能/应能定能应/夫是之谓成人14.把文中划横线的句子，翻译成现代汉语。（1）是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能

13、荡也。（2）余欲削荀氏之不合者，附于圣人之籍，亦孔子之志欤！【答案】9.C10. C 11. C 12. C 13. A14. （1）因此，权势利益不能使他屈服，人多势众也不能使他改变，天下万物都不能使他动摇。（2）我想删除荀子著作中那些不合乎道义的内容，附着在圣人典籍之后，这大概也是孔子删诗书、 削春秋的意思吧！【解析】【9题详解】本题考查学生对古代文学文化常识的掌握能力。C左传不是六经之一，应该是春秋。故选Co【10题详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。C.老师，大师，与“大儒”对应。句意：然而此时还有一些名师大儒在世（可以传授圣人的学说）。故选Co【11题详解】本题考

14、查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A.焉，助词，表陈述语气。句意：学一阵，又停一阵/对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻。B.以，连词，来。句意：所以诵读群书以求融会贯通/写这篇师说来赠送他。C.前“其”代词，它的；后“其”表示推测的语气词。句意：到那时天显现出它的光明，大地显现出它 的广阔/大概都出于这吧？D.之，助词，取消主谓句的独立性。句意：周代衰弱/（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了。 故选C。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。C. “荀子、扬雄都谈不上是圣人，因为他们思想不纯粹，修养上还都有瑕疵”错误，文中说“荀与扬, 大醇而小疵”，是讲二人儒家思想

15、大体纯粹，不过还有瑕疵。故选Co【13题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：活着是如此，到死也不变。这就叫做有德行、有操守。有德行和操守，才能做到坚定不移，有坚 定不移然后才有随机应对。能做到坚定不移和随机应对，那就是成熟完美的人了。“生乎由是”与“死乎由是”结构对称，中间断开，排除BD；“德操”前一个作“谓”的宾语，后一个作下句的主语，中间要断开，排除C。故选Ao【14题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。“是故”，因此；“倾使屈服；“移”，改变；“荡”，使动摇。“削”，删除；“附”，附着；“籍”，典籍；“亦欤也是吧。参考译文：甲一支不中靶，就不能算是善射；驾驭车马行千里的路

16、程，只差半步而没能走完，这也不能算是善 驾；对伦理规范不能融会贯通、对仁义之道不能坚守如一，当然也不能算是善学。学习，本是件很需要 专心的事情。学一阵，又停一阵，那是市井中的普通人；好的行为少而坏的行为多，桀、纣、盗跖就是 那样的人。能够全面彻底地把握所学的知识，才算得上是个学者。君子知道学得不全不精就不算是完美，所以诵读群书以求融会贯通，用思考和探索去理解，效仿良 师益友来实践，去掉自己错误的习惯性情来保持养护。使眼不是正确的就不想看、耳不是正确的就不想 听，嘴不是正确的就不想说，心不是正确的就不愿去思虑。等达到完全醉心于学习的理想境地，就如同 眼好五色，耳好五声，嘴好五味那样，心里贪图拥有

17、天下一样。如果做到了这般地步，因此，权势利益 不能使他屈服，人多势众也不能使他改变，天下万物都不能使他动摇。活着是如此，到死也不变。这就 叫做有德行、有操守。有德行和操守，才能做到坚定不移，有坚定不移然后才有随机应对。能做到坚定 不移和随机应对，那就是成熟完美的人了。到那时天显现出它的光明，大地显现出它的广阔，君子的可 贵则在于他德行的完美无缺。乙我开始读孟轲的著作孟子，这之后才知道孔子倡导的儒家学说值得尊崇，圣人的学说容易施行， 王道思想容易统一天下，霸道思想可以称霸诸侯。我认为，孔子的弟子去世后，尊崇孔子的人只有孟轲 而已。晚年读到扬雄的著作，更加尊崇相信孟子。借助扬雄的著作，孟子更加受到

18、尊崇，那么像扬雄这 样的人也可以说是圣人之徒吧？圣人的学说，没有传于后世。周代衰弱，好事的人各自以其学说向当时的君主求售，纷纷扰扰，十 分混乱，六经和诸子百家的学说相互混杂，然而此时还有一些名师大儒在世（可以传授圣人的学说）。儒 家经典在秦朝遭到大火焚毁，汉朝初年则又尊奉黄老之学，留存于世的纯粹儒家文献，只有孟轲的著作 和扬雄的著作了。等看到荀子的书，于是才知道还有一个叫荀卿的人。考察其文辞似乎还不够纯粹。概括其主旨则不 同于孔子的地方很少。大概应在孟子和扬雄之间吧？孔子删削诗和书，抄录改定春秋，合乎 道义的保留下来，背离道义的就删掉它，所以，诗书和春秋没有失当之处。我想删除荀子著 作中那些不

19、合乎道义的内容，附着在圣人典籍之后，这大概也是孔子删诗书、削春秋的意思 吧！孟子的著作醇之又醇。荀子和扬雄的著作，则是大旨纯粹而小处有瑕疵。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面诗歌，完成下面小题。归园田居其二陶渊明野外罕人事，穷巷寡轮鞅。白日掩荆扉，虚室绝尘想。时复墟曲人，披草共来往。相见无杂言,但道桑麻长。桑麻日已长，我土日已广。常恐霜霰至,零落同草莽。注：墟曲，乡村偏僻。15.下列对本诗内容和艺术特色的理解，不正确的一项是（）A.前四句述写归居田园的生活场景，罕、寡、掩、绝四个字，形象生动地表达出诗人远离官场世俗烦扰 后，内心宁静而又超然的感受。B.中间四句写诗人与邻里乡人过往

20、交接，富有生活气息；“墟曲”“披草”，与前面“野外”“穷巷” 照应得浑然天成，不落痕迹。C. “我土日已广”句，同教材课文归园田居其一中的“开荒南野际”遥相呼应，体现了组诗之间的 紧密关联性。D.本诗选材的内容都是农家田园的生活，平淡舒缓，诗人常常担心严寒霜霰会伤害到自己的桑麻，说明 他已经完全成为了 一个地道的农民了。16.金人元好问评论陶渊明诗歌时说他“一语天然万古新，豪华落尽见真淳”，请结合诗句谈谈你对这句 评价的理解。【答案】15.D16.从内容来看，野外、穷巷、荆扉、墟曲、桑麻等都是田园自然风物，宁静、清新，不饰雕琢，却又超凡脱俗。从语言上看，看似平淡无奇，却又清新、率真，如“桑麻日

21、已长，我土日已 广”，两个“日已”，欣喜之情溢于言表。从表达的情感上看，诗人不慕名利繁华，归居田园，怡然自 得，超凡脱俗。如“罕人事”“寡轮鞅”两句，可以看出远离世俗的烦扰；“掩荆扉” “绝尘想”，写出 了内心的自得、安宁。从表达艺术上看，对照、化用等手法，不落痕迹，达到了炉火纯青的艺术境界。 如“寡轮鞅”没有达官来访，同乡下人“共来往”形成鲜明对比；再如，“桑麻日已长”的欣喜，同“零 落同草莽”的担心对比鲜明；“穷巷”让人想到了 “一箪食，一瓢饮，居陋巷，人不堪其忧，回也不改其 乐”的颜回；“虚室”句，又显然与庄子人间世中的“虚室生白，吉祥止止”的“心斋”境界相关, 寺寺。【解析】【15题详

22、解】本题考查学生赏析诗歌内容及艺术特色的能力。D. “说明他已经完全成为了一个地道的农民了”错，可以说他返璞归真，真正远离污浊的官场了。 故选D。【16题详解】本题考查学生鉴赏诗歌艺术特色和情感的能力。金人元好问评论陶渊明诗歌时说他“一语天然万古新，豪华落尽见真淳”。在诗人心目中，恬美宁静的 乡村是与趋膻逐臭的官场相对立的一个理想天地，这里没有暴力、虚假，有的只是淳朴天真、和谐自 然。因此，他总是借田园之景寄托胸中之“意”，挖掘田园生活内在的本质的美。首先，从诗歌意象来看，作者选取入诗的野外、穷巷、荆扉、墟曲、桑麻等都是田园自然风物，宁静、 清新，不饰雕琢，却又超凡脱俗。由此反复强调乡居的清新

23、，喑示出自己抱贫守志的高洁之心。其次，从语言上看，看似平淡无奇，却又清新、率真。如“白日掩荆扉，虚室绝尘想。”在“白日”大 好的时光，可以自由地掩起柴门，把自己关在虚空安静的居室里，让那些往昔曾萦绕于心间令人烦恼的 尘俗杂念，彻底断绝。那道虚掩的柴门，那间幽静的居室，已经把尘世的一切喧嚣，一切俗念都远远地 摒弃了。再如“桑麻日已长，我土日已广”，两个“日已”，欣喜之情溢于言表。诗人用质朴无华的语 言、悠然自在的语调，叙述乡居生活的日常片断，让读者在其中去领略乡村的幽静以及心境的恬静。再次，从表达的情感上看，诗人不慕名利繁华，归居田园，怡然自得，超凡脱俗。如“罕人事” “寡轮 鞅”两句，可以看出

24、远离世俗的烦扰；“掩荆扉” “绝尘想”，写出了内心的自得、安宁。诗人“久在 樊笼”之后，终于回归田园，他摆脱了繁冗的仕途生活，就极少有世俗的交际应酬，也极少有车马贵客 造访的情景，获得了属于自己的宁静。诗句的字里行间，透露出一片自得之意，那正是摆脱了官场的机 巧，清除了尘俗的应酬“复得返自然”之后的深切感受。最后从表达艺术技巧上看，对照、化用等手法，不落痕迹，达到了炉火纯青的艺术境界。如“寡轮鞅” 没有达官来访，同乡下人“共来往”形成鲜明对比；再如，“桑麻日已长”的欣喜，同“零落同草莽” 的担心对比鲜明；“穷巷”让人想到了 “一箪食，一瓢饮，居陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”的颜 回；“虚室”

25、句，又显然与庄子人间世中的“虚室生白，吉祥止止”的“心斋”境界相。表达技巧 纯熟、自然地运用，让全诗流荡着一种古朴淳厚的情味，描绘的是一个宁静谐美的理想天地。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17 .补写出下列句子中的空缺部分。（1）在师说中，士大夫之族以地位、官职为借口拒绝从师学习的语句是“, ”。（2）白居易琵琶行中“, ”两句突出了乐曲在高潮戛然而止时的景象，该句更衬托了音 乐效果，扩展了诗歌的意境。（3）念奴娇赤壁怀古中，词人凭吊英雄人物，抒发自己壮志难酬的苦闷心情，以一杯清酒祭月的 词句是：“, 。”【答案】.位卑则足羞.官盛则近谀.东船西舫悄无言.唯见江心秋月白.人生如梦.一

26、尊还酹江月【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。易错字词：谀、舫、唯、尊、酹。三、语言文字运用（22分）（一）语言文字运用I （本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。纵观元散曲由生到灭的全过程，关汉卿确实是一个 的人物。他在元初顺应了下层知识分子独特的心理和生活要求，散曲之波在世俗生活中扬起，形成了一股强烈的思想文化力量，使之延宕到了清 也。这种力量的核心就是与异族歧视者和统治者持不合作的态度，这无疑是不可忽视的积极因素。由于 关汉卿是元散曲作家中一位集大成的人物，其文化成就带有 的性质。当诗歌在唐诗、宋词 时，他在曲家中发扬蹈厉，使元散曲这种艺术形式成熟起来，从而

27、推动了中国古典,关曲中适时诗词曲的发展。至明清交替之时，散曲虽成为强弩之末，但其形成的艺术光斑 而动的哲学观念符合历史的潮流，对中国文化的多样化发展有着不可磨灭的贡献。不论在思想内容还是 艺术形式上，我们拿许多元代、明代作家散曲作品与现存关氏作品加以对比，就会发现，关曲是整个散 曲发展的“遗传基因”。18 .依次填入文中横线上的词语，全部恰当的一项是（）A.举足轻重兼容并包盛极而衰若隐若现一言九鼎兼容并包否终而泰若即若离C.一言九鼎兼收并录否终而泰若隐若现D.举足轻重兼收并录盛极而衰若即若离19 .文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A.在世俗生活中扬起散曲之波,一股强烈的思想文

28、化力量得以形成，使之延宕到了清初。B.在世俗生活中扬起散曲之波,形成了一股强烈的思想文化力量，使之延伸到了情初。C.散曲之波在世俗生活中扬起,一股强烈的思想文化力量得以形成，使之延宕到了清初。D.散曲之波在世俗生活中扬起,形成了一股强烈的思想文化力量，使之延伸到了清初。20 .请从修辞手法的角度，对末句作简要赏析。【答案】18.A19. B20 .运用了比喻修辞。将关曲比作散曲发展的“遗传基因”，形象地写出了散曲在整个散曲发展过程中的重要作用。【解析】【18题详解】 本题考查学生的词语辨析能力。举足轻重：比喻所处地位重要，一举一动都会影响全局。一言九鼎：形容所说的话分量很重，作用很大。用于“关

29、汉卿”的地位重要，故应选择“举足轻重”。兼容并包：把各个方面或各种事物都容纳进去。兼收并录：把不同的说法都一并载录下来。用于“文化成就”各个方面或各种事物都容纳进去，故应选 择“兼容并包”。盛极而衰：形容事物的繁荣达到了顶点，就会转为衰落。否终而泰：坏运到了尽头，好运就来了。用于“唐诗、宋词”的发展繁荣达到了顶点转盛为衰，应选择“盛极而衰”。若隐若现：形容隐隐约约。若即若离：好像接近，又好像不接近。形容人的关系疏淡，事物含混不清。用于散曲的“艺术光斑”形 容隐隐约约，空四应选择“若隐若现”。故选Ao【19题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。“散曲之波在世俗生活中扬起”语序不当，由“他在元

30、初顺应了下层知识分子独特的心理和生活要求” 可知，横线上的主语为“他”，故应讲“散曲之波在世俗生活中扬起”改成“在世俗生活中扬起散曲之 波”；“延宕到了清初”中“延宕”用词不当，“延宕”的意思是“拖延”，故应把“延宕”改为“延 伸”。故选B。【20题详解】本题考查赏析修辞手法的能力。“关曲是整个散曲发展的遗传基因”中把“关曲”比成散曲发展的“遗传基因”，形象地写出了散 曲在整个散曲发展过程中的重要作用，强调了关曲在整个散曲发展过程中的重要奠基作用与深远影响 力。（-）语言文字运用H （本题共5小题，10分）21 .下列有关诗歌的理解和分析错误的一项是（）A.短歌行以消极地感叹时光易逝，忧自己功

31、业未建开头，最后转折，抒发其统一天下的雄心壮志。 巧用欲扬先抑的手法，大大加强了抒情效果。B.梦游天姥吟留别写于唐玄宗天宝四年，诗人性格傲岸，却在长安受到权贵的排挤，所以在诗中既 表现出追求自由、蔑视权贵的思想，又有无力回天的感伤。C.登高一诗，前半写景，后半抒情，由情选景，情景交融。颈联中的“悲”字是全诗的诗眼，表达 了诗人蕴蓄的复杂情感，诗歌所抒之情缠绵俳恻，动人心弦。D.归园田居中写田园景物，用实笔描绘，使之具体形象，生动美好；而写官场生活，则用比喻，如 “尘网，“樊笼，等，使人望而生恶。【答案】C【解析】【详解】本题考查学生对诗歌的综合埋解和赏析能力。C. “缠绵俳恻”分析错误。杜甫的

32、诗歌风格是“沉郁顿挫”，这是杜甫的代表作，能够体现其诗风。如颈 联中传达出诗人内心极为复杂的情感：身世飘零，老病孤愁，韶华易逝，壮志未酬，有无限悲凉之意。因 此诗风并非“缠绵俳恻”。故选C。与情合。这样的文字，实在是写景和叙事的最天然的结合，也是红楼梦富有诗的素质的一个重要原因。（摘编自冯其庸红楼梦的语言魅力，有删节） 材料二红楼梦对小说传统的写法有了全面的突破与创新，它彻底地摆脱了说书体通俗小说的模式，极 大地丰富了小说的叙事艺术，对中国小说的发展产生了深远的影响。曹雪芹以他自己独特的方式去感觉 和把握现实人生，又以独特的方式把自己的感知艺术地表达出来，形成了独特的叙事风格，这就是写实 与诗

33、化的完美融合。红楼梦借景抒情，移情于景，从而创造出诗画一体的优美意境，把作品所要歌颂的爱情、青春 和生命加以诗化，唱出了美被毁灭的悲歌。“慧紫鹃情辞试莽玉”，致使宝玉大病之后对黛玉越发痴 情。当他看到山石后面那“狂风落尽深红色，绿叶成荫子满枝”的杏树，“不免伤心，只管对杏流泪叹 息”，正在悲叹时，“忽有一个雀儿飞来，落于枝上乱啼”，于是，触景生情，这里的景不过是桃柳杏 雀而已，却挑起了宝玉多少情感活动，把潜伏在心底的意识也给唤醒，从而使宝玉对黛玉的痴情，对一 切事物充满怜爱之情的性格特征，得到了诗意的描绘。作者将诗化的山水和人物的精神面貌相互融合， 创造出许多优美的意境。象征手法的运用，也使作

34、品像诗一样具有含蓄、朦胧的特点，给读者留下了更多的想象空间。红楼 梦里的象征除一般的观念象征，如用翠竹象征黛玉的孤标傲世的人格，更有创造性的是整体象征和情 绪象征。整体象征如石头，一个是以人间故事为代表的写实的具象世界，一个是以石头阐明的意象世 界，两者的复合和交织，便使作品所提供的美学启迪意义呈现出多义性。情绪象征如第三十六回，宝钗 替袭人绣肚兜，忽见宝玉在梦中喊骂说：“和尚道士的话如何信得！什么是金玉姻缘，我偏说木石姻 缘！ ”这里预示着宝玉和宝钗“纵然是齐眉举案，到底意难平”的婚姻悲剧。这样的情绪象征，激起和 唤醒了某种感情或意绪，如果不追寻梦境与人物关系史的隐密关系，就难以破译这种象征

35、含义。红楼梦不但在叙述者问题上突破了说书人叙事的传统，而且在叙述角度上也创造性地以叙述人 多角度复合叙述，取代了说书人单一的全知角度的叙述。叙述人叙述视点的自由转换进一步改变了传统 的叙事方式。例如第三回林黛玉初进荣国府，从全知视角展开叙述，在此基础上，穿插了初进贾府的林 黛玉的视角，通过她的眼睛和感受来看贾府众人，又通过贾府众人的眼睛和感受来看林黛玉，叙述人和 叙述视角在林黛玉和众人之间频繁地转移，把作品写得更加真实，人物性格更为鲜明。（摘编袁行需中国文学史，有删改）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（） A.红楼梦的作者是语言大师，他继承我国文学语言的优良传统并加以丰富和发

36、展，达到炉火纯青的 地步。22.从词类活用的角度看，下列各句加点的词与例句相同的一项是（）例句：糅以为轮，其曲中规A.故木受绳则直B.非能水也 C.群聚而笑之D.小学而大遗 【答案】D【解析】【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。例句：“曲”，弯曲的程度，形容词活用作名词；句意：用煤的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就 合乎圆的标准了。A. “直”，变直，形容词活用作动词；句意：所以木材用墨线量过再经斧锯加工就能取直。B. “水”，游水，名词活用作动词；句意：并不是会游水。C. “群”，成群地，名词作状语；句意：成群地聚在一起嘲笑他们。D. “小”，小的方面，形容词活用作名

37、词；句意：小的方面学习而大的方面遗弃。故选D。23.下列句中加点的词语古今意义全都相同的一组是（）因为长句，歌以赠之 整顿衣裳起敛容 古之学者必有师 闻道有先后 A.非蛇鳍之穴无可寄托者 B.铁骑突出刀枪鸣 C.老大嫁作商人妇 D.不如须臾之所学也 【答案】D【解析】【详解】本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。A. “寄托”：古义，寄居；今义，指托付或把理想、希望、感情等放在（某人身上或某种事物上）。句 意：如果没有蛇、鳍的洞穴，它就无处存身。“因为”：古义，于是作；今义，常用作表原因的关联词。句意：于是撰写了这首七言歌行，吟唱一番 来赠送给她。B. “突出”：古义，突然爆发出；

38、今义，指超出一般而显露出来。句意：又好像铁甲骑兵厮杀突然爆发 出刀枪的声音。“整顿”：古义，整理；今义，治理。句意：整理衣服收敛起面容。C. “老大”：古义，年龄大；今义，指长子、长兄；句意：年龄大了就嫁给商人做妻子。“学者”：求学的人；今义，在学术上有所成就的人。句意：古代求学的人一定有老师。D. “须臾”：古今同义，一会；句意：不如学习一会所学到的东西。“先后”：古今同义，前面后面。句意：所知道的道理有先有后。故选Do24.下列各句中，句式与例句相同的一项是（）例句：而耻学于师A.吾从而师之B.句读之不知，惑之不解C.青，取之于蓝，而青于蓝D.蚓无爪牙之利，筋骨之强【答案】C【解析】【详解

39、】本题考查学生理解文言特殊句式的能力。例句是状语后置句，正常语序为：而耻于师学。句意：却以向老师学习为耻。A.省略句，完整的句式为：吾从之而师之。句意：我跟从（他）把他当作老师。B.宾语前置句，正常语序为：不知句读，不解惑。句意：不知句子如何停顿，不懂得疑难问题。C.状语后置句，正常语序为：青，于蓝取之，而于蓝青。句意：靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的 颜色更深。D.定语后置句，正常语序为：蚓无利爪牙，强筋骨。句意：蚯蚓没有锐利 爪子和牙齿，强健的筋骨。 故选Co25.下列句子翻译正确的一项是（）A.登高而招，非臂加长也，而见者远。一一登上高处招手，手臂并没有更长，但是能看得很远。B.君子博

40、学而日参省乎己，则知明而行无过矣。一一君子学识广博并且每天对自己检查、省察，就能智 慧明达，行为没有过错了。C.今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。一一现在的大多数人，他们不及圣人也很远了，却以向 老师学习为耻。D.余嘉其能行古道，作师说以贻之。一一我赞许他能够遵行古人从师之道，写了这篇师说来赠 送给他。【答案】D【解析】【详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。A. “能看得很远”错误，“而见者远”意思是“远处的人也能看得见”；B. “学识广博”错误，“博学”古今异义，广泛地学习；C “大多数人”错误，“众人”古今异义，一般人。故选Do（二）语言文字运用HI （本题共1小题，3分）

41、26 .下面的图一、图二分别是四川博物院、故宫博物院的徽标，请从构图要素和寓意两个角度解说其中一 个徽标。要求：字数不超过90字。图一图二选择图（），解说：O【答案】 .图一 .图一要素：“四川”两个汉字抽象成古代器物“鼎”的形状，表明四川博 物院名称。寓意：鼎是历史文物，体现博物院是典藏历史的地方。（图二：图二要素：汉字“宫”抽象 成古代器物“（官）印”的形状，表明故宫博物院名称。寓意：官印是历史文物，体现博物院是典藏历 史的地方。）【解析】【详解】本题考查学生图文转换的能力。解说徽标，包含解说徽标的构成要素以及寓意。注意联系题干信息，结合徽标的名称进行解读，如本题两 个徽标分别是“四川博物

42、院”和“故宫博物院”的徽标。本题中两个徽标都是博物院的徽标，图一是一个鼎的形状，由汉字“四川”抽象而成，是四川博物院徽标； 图二是一个印章的形状，由汉字“宫”抽象而成，为故宫博物院的徽标。鼎和官印都是历史文物，所以，两个徽标的寓意一致，都体现了博物院是典藏历史的地方。四、作文（60分）27 .阅读下面文字，根据要求作文。有人说，幸福的密码很简单，它就藏在平常点点滴滴的日子里。有人说，幸福的密码是两颗心的互 相温暖。也有人说，幸福的密码是健康、付出、舍弃、简单、知足、爱和沟通。还有人认为，幸福的密 码是包容的心态、舒适的生活环境以上文字，引发你怎样的联想和思考？青春年少的你对幸福有过怎样的体验？

43、请联系你的生活，写一篇 叙述或说埋的文章，写出自己的生活体验和感受，或表达个人的思考与领悟。要求：自拟题目；明确文体；不得套作，不得抄袭；不少于800字。【答案】例文：什么是幸福什么才是我所要的幸福？是拥有无尽的财富，是衣食无忧的生活，还是受人注目的地位？如果这些都 不是，那么究竟什么才是真正的幸福呢？古往今来，无数人执着地追求着各自心目中的幸福。嫦娥怀抱着幸福的梦想，吞下了长生不老丹，飞 上九天，成了月中仙子。可独守着寒冷的广寒宫，她是否会感受到做神仙的幸福呢？渴望进入上流社会的 马蒂尔德，在戴上项链做着幸福之梦的同时，却没有想到这幸福是如此的短暂，她为她的幸福付出了沉重 的代价。对于嗜财如

44、命的葛朗台来说，拥有堆积如山的金币，大概就是他最大的幸福吧，但当他年老力衰， 坐在轮椅上盯着他的密室，在他生命的最后一刻仍念念不忘他的金子时，这样的幸福又是多么的可悲呀！许多时候，人们往往看不到自己 幸福，总感觉别人的幸福很耀眼。其实，幸福是一种感受，甲之砒 霜乙之蜜糖，别人的幸福也许正是自己的坟墓。当中国的封建学子们以“洞房花烛夜，金榜题名时”作为人生的最大幸福，并为之奋斗终生时，吴敬 梓则用他的笔给我们描绘出一个中举后喜极而疯的范进，难道幸福就是这样的吗？到底什么才是真正的幸福？杜甫有诗云：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，这是杜甫认为 的幸福；“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”

45、，不屈于权贵的自由自在是李白眼中的幸福；司马迁 用“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”诠释着自己对幸福的理解；而登上岳阳楼的范仲淹，面对滔 滔洞庭，吟诵着“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的千古名句时，他以此为幸福；“人生自古谁无死， 留取丹心照汗青”是文天祥忠君爱国的幸福；“拼将十万头颅血，誓把乾坤力挽回”是鉴湖女侠改变积贫 积弱旧中国的幸福；“还我河山”是岳飞岳鹏举不让敌人侵占一寸国土的幸福感叹古人对幸福的深刻理解时，我才渐渐明白，自己所要的幸福究竟是什么。它不是千金财富，也不 是衣食无忧的生活，更不是受人注目的地位，而是为别人着想，为社会承担，是奉献，是付出，是牺牲。2020年，全民团

46、结一致，同舟共济，战胜疫情，整个团队的努力付出才是打赢这次战疫的关键，这种 幸福比一个人的幸福感更浓厚。2021年，经过全党全国各族人民共同努力，在迎来中国共产党成立一百周 年的重要时刻，我国脱贫攻坚战取得了全面胜利。这种胜利更是一种幸福。果戈里说：“如果有一天，我能对我们的公共利益有所贡献，我就会认为自己是世界上最幸福的人了。 要问我所要的幸福是什么，这，就是我所要的幸福！【解析】【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道引语式材料作文题。材料与“幸福”的主题有关。在审题立意方面，我们要选择一个点定向突破，充分挖掘话题的内涵。什么 是幸福呢？材料告诉我们，幸福就藏在平凡生活的点点滴滴之中，幸福是心与心的靠近、温暖，每个人的 幸福密码都不相同。幸福是一种感觉，幸福是一种心境，幸福是一种体验。幸福是朋友一个问候，是父亲 给你送来的一件棉衣，是母亲深情的呼唤，是老师给你的赞许的目光；幸福也是你对别人的一次帮助，是 你走近自然，感受山川风物的美好，是你遨游书海，叩响作者的心灵的得意忘言等等。这个话题，可以从不同的角度落笔，可写的内容十分丰富。这就须要“定向选点”，即确定写作的角度, 从广阔的写作范围