《人类动物园》读后感.docx

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1、人类动物园读后感当细细品完一本名著后，你有什么总结呢？为此就要认真思考读后感如何写了。那么我们如何去写读后感呢？下面是的人类动物园读后感，仅供参考，大家一起来看看吧。人类动物园读后感1 这本书着重表达的就是，人类和其他动物一样，具有动物的共性。现在处于钢筋水泥现代化都市的人们，和被关在动物园里的动物们有很多共通性。从中明白了以前觉得匪夷所思的人类行为，原来就是由人类的动物性打算的。比方：第一，在过度紧急和无所事事间，人类需要的是保持一种动态的平衡。即既不能给自己太大的压力，但也不能让自己整日百无聊赖。由于动物有不断探究的欲望。假设过于闲适，动物就会去探究各种刺激的事情，各种乱像就消灭了，比方自

2、残，出轨，吸毒，玩耍等各种堕落的行为。其次，人类社会存在等级制度和尊卑，这也是动物性。无论大小，一个动物部落中也有首领，而首领为了维护其身份和地位，会有一系列的言行举止特点。这和人类社会是全都的。比方，为什么人类会如此痴迷于白费品？ 出于对高位者的仿照。既然只能有少数人成为地位高者，那么地位低下的人就舍命去仿照地位高者得一切，包括衣着首饰，出行工具等。对于女人来说，主要追赶的是包包，扮装品等；对于男人来说，热衷的是汽车，手表等。第三，在拥挤的空间里，人类和动物一样，最终都会消灭很多发1 / 8疯似的行为。原来人类也是野生动物，生活在宽阔的丛林和草原上，股子里都有恣意奔放的原始特性。而现代大都市

3、却把越来越多的人限制在空间狭小的地方，人们需要有漫游的区域，几处公园相比于都市人口比例来说，太小了。拥挤的环境就会引发冲突，就像关在一个笼子里的几个动物一样， 为了争夺生存空间，为了瞻显自己的存在感，于是相互之间的卑视， 争夺，就会引发流血打斗等损害大事。人类世界的“路怒”，邻里之间为了鸡毛蒜皮的小事引发的口舌之争，一个公司同事间为了利益而勾心斗角等等，皆因此而生。那么人类将最终走向何方？人类的动物性，打算了会走会越来越糟糕的将来。虽然人类作为高等动物，拥有才智和制造力，会制造很多的产品用于解决社会问题。事实是，这些产品解决了一些问题，但是同时也引发了的、更多的问题。比方，如今互联的快速普及应

4、用，这在20 年前我想到不敢想，如今，大街小巷，老翁小孩，人人皆可随时随地的连上世界的每个角落， 不行否认，互联给我们供给了一个最好的时代，沟通最便捷，资讯最丰富，效率最高的时代。但是，它也带来了很多很多问题。比方，亲情联系不是更亲近， 而是更疏远了，由于发段语音就能解决的事，还需要花时间和精力回家维系亲情吗？比方，孩子们的闲暇不一再五一群去户外玩玩耍了，而是一手一台手机打玩耍，追剧了，这样的童年比以前的童年更欢快，更有意义吗？比方，络资讯丰富，原来是人才辈出的好时机，但是更多的人沉迷于络上的消遣产品。不是有“消遣至死”的口号吗？有人会说，这关互联什么事，是人们自己的问题。凡事有利弊， 如何利

5、用互联，是自己的选择。是的。但是这些问题，都是随着互联产品的消灭而消灭的。假设人类社会在人类的动物性和人性的弱点中，生存环境只会变得越来越糟糕，人际关系只会变得越来越支离裂开，那我们作为个体， 该怎么办呢？个体无力于整体抗争，这是自然。 但是始终不要忘了，我们是有选择力气的人类。假设不想与众人发疯，我们可以选择志同道合者创立自己的部落； 假设不想向世俗献媚，我们可以选择挺直腰杆做自己认为正确的事；人这一生，终究还是为了活出自己想要的模样啊。人类动物园读后感2于是，我也顺手翻了翻，竟然欲罢不克不及了，莫里斯确定是我宠爱的作者，有着光怪陆离的好点子，表达起来也毫不费力，挺能忽悠的一个人，并且照旧牛

6、津大学的教授。 前两天看莫里斯的人类动物园读后感很有意思，作者是生物学家， 凭他在植物园多年的观看研讨，他把人类比作关在笼子里的植物，从而把植物的习性与人类的习性进展一番比照。全书极具创意义，反正中国人中规中矩的思维是写不出如许的作品来的。全书尽管类似学术作品，却很幽默，这也得归功于刘文正的翻译功夫。莫里斯把现代城市和人类社会比作一个超等部落，在这个超等部落里，每一只人类植物不再相互熟习，和圈养在植物园的植物一样， 人类也会由于这个超等部落的种种不自然的压力而产生严峻结果： j 竞争超等部落首领的超等职位地方之争导致的很多失败者为了转移 本身的失败感情、制造出种种次级伪部落，在里面连续竞争伪部

7、落首领的玩耍，勾心斗角；现代人类对时髦的寻求不过是没有抵达高位的人对代表高位的”职位地方标记”的”高位仿照”，而时髦的不停变迁是身处高位的阶级为了与下层人士区分而不停更换标记物，使得下层人不停跟风；高位仿照的失败导致了种种转向打击：荼毒老婆、荼毒儿童、荼毒植物乃至荼毒本身自尽；而种种非正常性行为也是人类超等部落生存的不顺应形成的，恋物癖、同性恋都是一种铭刻和错记。人类动物园读后感对古今裸猿的行为模式做了宏观的比力， 有一个一以贯之的主题：人类的生物学根底非但不克不及回避，并且要认真研讨。人类动物园读后感 3从第一章表达人类从原始部落到超级部落的演化过程。作者首先让读者想象两种部落的画面，原始部

8、落人口少，人文简洁，生存方式以狩猎为主，自给自足，人与人之间相互生疏，共性化强，社会问题少；超级部落人口繁多，人文简洁穿插，不再需要外出狩猎为生，大局部人都是生疏人，共性化小，社会问题多。随着“剩余产品”的产生，人类开头进入文明时期。由于有了剩余产品，人们不再成天为填饱肚皮出去守猎，开头有时间去思考和转变生活方式。人类的“猎人本性”，促使他们不停的制造和走向文明世界，人口膨胀，并延长出各种各样的社会问题。而在人类文明进程里，从帝国的产生至政治、宗教、法律、教育的进展等等，任何一种人类形态，都只是为了这个平衡人类为了适应文明社会而产生的问题。但是本质而言，人类的生理学上，照旧未进化出和原始部落人

9、类更大的区分。人本身照旧倾向于一个小部落，人与人之前并没有更多的合作性， 甚至更为生疏。当今世界的超级部落，即一个国家或一个大都市，就像一个巨大的铁茏将浩大的无共性群体圈养在一起。就像一个大型的人类动物 园，动物园里分成各种等级种类的动物。比真正的动物幸运的是，我们可以选择走进这个动物园被驯化，也可以选择走出这个动物园去郊外呼吸一下空气，而人类的“狩猎本性”促使他们回到超级部落连续“文明”的进展。本章让我体会到，所谓“文明”只是将人类驯化了， 并没有真正使人类更加清静的生活，文明与清静是猎人的战斗，人类不得不在这种博弈里生存下去，而从人类生物学而言，人类并没有进化，原始人的脑容量与现代人已经一

10、样，假设有时间机，将原始人的婴儿带到现代来抚养，并不会看出有所差异。其次章作者表达当前世界上的人类以各种方式建立自己的社会地位形态，人类追求超级社会地位的.本性和人类惊人的各种社会地位的适应力气。作为超级社会地位、不同社会地位的人例如：国家领导、富人、中产阶级、穷人等通过不同的仪式、佩戴、住宅、财产呈现标识自己的所处社会地位，低级社会地位的人努力想要通过各种方式呈现更高一级的社会地位。这是人类从原始部落进展至超级部落人的源力也是哀痛。“假设他们爬不到顶端，他们就梦想比自己的实际境况略好的境况。”特别是男性中的地位追求者，因过份沉迷高位仿照，而无视了家人。但结果往往是，失去了自己当前的地位，又失

11、去了家人。作者以人类生物学的视角，对人类社会上发生的各种现象进展分析， 进而赤裸的提示人类惊人的随波逐流力气，而非真正完成生物学上的进化。再一次证明，所谓的人类文明只是人类为了适应“文明”社会而相应做出的反响，而非生物学、大脑进展的进步。这让我想起前一本书，不管一个人当前处在怎样的一个社会地位，思想上都给自己梦想一个更高一层的境况。他们因此而做出各种行为呈现。进而无视了自己的实际境况和身边的人。用和平勇士苏格拉底的话说，有的人活着，但他并不是真正的活着。动物的本性力气包括了性行为，作者称当前社会的性行为称为超级性行为，表达了性行为的十种功能。即：生育、结偶、维护、生理、探究、自偿、解闷、冷静、

12、商业功能。就像品偿美食一样，性作为人类生理感觉的一类，只是这类感觉被人类社会蒙上一层惊奇的面纱， 但其其实如同人需要吃饭一样，过多不好过少不好且养分要均衡。适当适量、养分均衡的性，给于人类结偶、维护、生理进而生育的回赠，而超级部落的人们无所不用其极的寻求性生理上的刺激，用于探究性知、排解无聊、生气甚至转化为商业性行为。这对人类社会造成了灾难。就动物生物学而言，人类从原始部落进入超级部落后，性行为也随之进入了超级性行为，但性本身并未曾转变，只是因此而产生各种利用性行为而衍生的社会现象，包括商业和犯罪。不管几万年的时间如何飞逝，人类的内群体与外群体的动物性的本能始终被连续下来。超级部落首领运用这一

13、人类的动物性本能，制造出各种人类种族和战斗。从个人直系亲属家庭、其他亲属、朋友、社区、宗教、国家层层包围成各个不同层次的群体，当某一层群体内与某一层群体外发生冲突，都是为了维护群体的利益，人类的自我维护和猎人性，使战斗无可避开的发生。动物性印记，使动物各行其为。当你把一个初生的婴儿放到其他动物堆去喂养成人时，他成长的错误印记会影响其一生，甚至不行能再适应人类社会。反之把一种动物放在人类堆里喂养长大后，其也会失去其原本最根源的动物性，再把它放回他所属的动物类里，它甚至都无法生存。深刻的印记会使人体受伤，当发生的大事造成了精神与肉体创伤，人体就会制造维护自身的种种行为。例举了同性恋的产生和各种恋物

14、情结。对刺激的追求是人类动物的本性，刺激过度造成人类的担忧与混乱，过少刺激使人无聊、颓废。有些人群需要刺激有些人群需要平淡， 缺少刺激的社会或许会安静但却进展缓慢，正确对待和把握刺激是人类生存的本能法则。超常刺激成为了人类商业产业，超级城市部落的人类在刺激过度的工作生活中度过，把握刺激的方式是在家里休息或者到乡间野外放松，后又回到城市。而农村的人刺激事物较少，就期望到城市里寻求刺激。这就是为什么乡下人想进城，城里人想去乡下。终归而言，人类始终在刺激与平淡中摇摆平衡，而如何在人类这一本能的平衡两者之间找到平衡又使之有效转化，才是生活的智者。永不消灭的童心使制造力得以发挥作用对人类社会进展做发有用的奉献。作者把“永不消灭的童心”做为本书的最终一章意义深远。提示人类教育的重要性。“对于成长中的儿童，他的一切行为都是的制造。”这点和我自己的教育心得相吻合。孩子的每一种觉察都是属于他自己的科学，我们并不需要急于用语言告知他答案，在人身安全范围内，他的一切行为都应当得到允许，成人需要做的是做好自己， 在与他生活的任一个情节内做好自己。由于，始终和他生活在一起的成人就是他潜意识里遵循的印记。本书通过各种人类动物园的自然现象，分析人类行为的本性。通过看清人类在人类动物园的各种现象，使身在其中的人类动物更加平和与明白自身的各种行为变化，从而冷静的面对自己和身边发生的事情，更加才智的生活。