《己所不欲勿施于人》教案1.docx

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1、 己所不欲，勿施于人教案【5篇】 一、教学目标 1、认知目标：识记本节选中的根底学问（详见预习检测） 2、技能目标：通过翻译文中重点句子分析观点（翻译见预习检测） 3、情感目标：理解孔子抱负人格的核心“仁”，思索孔子的仁的思想的现代价值。 二、教学重点 理解孔子抱负人格的核心“仁”。（重点理解“什么是仁”“怎样才能到达仁”“为什么这样做就可以到达仁”） 三、教学难点 思索孔子的仁的思想的现代价值。（集中探讨“仁”与我们的生活） 四、课时安排： 1、5课时（0、5为预习检测，到达认知、技能目标，本课时为1） 五、课型： 多媒体授课 六、教学方法： 启发、探究 七、教学过程 1、导语 翻开论语，圣

2、人孔子从神坛上走了下来，我们看到了一位真诚、坦率的师者，看到了一位敬重学生共性的师者，看到了一位在学生心目中如日、如月、如天的师者，看到了一位让学生感到“仰而弥高，钻之弥坚”的师者，看到了一位布满才智的智者，正所谓“学高为师，德高为范”，他堪称“万世师表”。 走近他，我们会渐渐地感受到他那学识的广博，道德的高尚，和气的身影，亲切的笑容，深睿的才智？ 走近他，我们需要了解他的思想的内核仁。 什么是仁，或许谁也无法全部讲解清晰。从文字上看，仁就是人旁加二，二有多地意思，许多人能够聚在一起和平共处，这就是仁。那么怎样才能够聚拢在一起和平共处呢？那内容可就多了。下面，我们将来了解一下仁说的提倡者孔子对

3、此是怎么讲解的。 接下来，请大家集体背诵第四章节“己所不欲，勿施于人”。 2、学生集体背诵。（落实背诵，活泼课堂气氛） 教师：其实，文言文的语感培育在很大程度上需要靠朗读来完成。在平常，只要你想读，敢读，然后大声读，就可以读出味道，读出情感，读出人生。“疯狂语文”，让我们一起在文言文的大地上疯狂，领会文言文这块质朴的土地带给我们的享受。 3、文本解读： （1）我们节选的小标题是“己所不欲，勿施于人”，这句话是什么意思呢？请大家联系自身生活，谈一谈生活中哪些事情和这句话是相联系的。（尽量使用实例）（整体感知文本）生活中，我们总是盼望别人对我们好一点，但很少想到自己对别人好一点。说一点最简洁的，我

4、们总是盼望教师多关注我们一点，多关怀一点，多理解自己一点，可是我们可曾想过，我们是否也曾关怀过教师，关注过教师，理解教师内心的苦衷呢。或许，我们也总盼望朋友多为自己做一点事，爸妈多给自己一点爱，一点理解？或许，从今日开头，当我们想到这一个的时候，盼望大家都能够想这句话：己所不欲，勿施于人。 从大家的争论中，我们大致可以知道这其实是一种推己及人、宽以待人的生活处世方式，生活中只要多一点换位思索，多一些宽容，那么每个人的世界都是绚烂多彩的。 （2）“己所不欲，勿施于人”，在本章节中孔子毕竟要告知我们哪些关于“仁”的内容呢？请大家依据屏幕上的提示找出文本中的相关句子。（筛选整合文中信息） 什么是仁？

5、怎样做才能到达“仁”，施“仁”之后会怎么样？ （重点句） a、克己复礼为仁。（什么叫克己复礼。克己复礼后会怎么样：天下归仁。什么样的行为是克己复礼：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动） b、己所不欲，勿施于人。（是什么。怎么样：在邦无怨，在家无怨） c、爱人，知人（是什么。怎样做：举直错诸枉，能使枉者直） d、其“恕”乎？ e、己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。 f、我欲仁，斯仁至矣！ g、无求生以害仁，有杀身以成仁。 h、仁者安仁，知者利仁。 （概括） a、什么是仁：克己复礼；己所不欲，勿施于人；爱人；己欲立而立人，己欲达而达人。b、怎样才能到达仁：非礼勿视，非礼勿听

6、，非礼勿言，非礼勿动；举直错诸枉，能使枉者直；能近取譬。 c、施仁之后会怎样：天下归仁；在邦无怨，在家无怨；我欲仁，斯仁至矣；仁者安仁，知者利仁。 （表述） 下面，请大家结合我们找出来的句子，用自己的话简要概括一下什么是仁，怎样才能到达仁，施行仁后会怎么样。 什么是仁：仁就是要抑制自己，回复到礼的规定。就是在平常不要自己不想要的东西强加给别人，就是自己要站得住就得帮别人站得住，自己想要通达就使别人先通达。从字面意义的理解上看，孔子认为人在生活中不能纵放自己的欲望，而应当以礼来要求自己；生活中要推己及人，宽以待人，学会换位思索，学会团结合作。 4、“仁”与生活 正如孔子所说，其实要做到仁并不难，

7、只要你想做。当大家了解完孔子的仁之后，大家得到了哪些启发？现实生活中我们要怎么做才是“仁”呢？接下来，让我们再一次与孔子亲切接触，看看我们应当怎样在现实生活中运用“仁”学。 （1）克己复礼：抑制自己，回复到礼的规定。 生活中，我们都会有许多欲望，有些欲望是合理的，而有些欲望则是不合理甚至不合法的。比方教学楼前的山茶花开了，我信任很多同学都有想要摘取的欲望，但是，学校的规章制度里面有明确的规定：不得损坏公物，茶花是公物，所以我们就得抵住诱惑，这样做就是仁了。 （2）己所不欲，勿施于人 生活中，我们总是盼望别人对我们好一点，但很少想到自己对别人好一点。说一点最简洁的，我们总是盼望教师多关注我们一点

8、，多关怀一点，多理解自己一点，可是我们可曾想过，我们是否也曾关怀过教师，关注过教师，理解教师内心的苦衷呢。或许，我们也总盼望朋友多为自己做一点事，爸妈多给自己一点爱，一点理解？或许，从今日开头，当我们想到这一个的时候，盼望大家都能够想这句话：己所不欲，勿施于人。 （3）爱人 仁其实很简洁，只要你懂得爱人就可以了。你可否意识到，你身边的每个人都很重要，你是否曾经关注过他们，比方说为我们学校的校园环境卫生悄悄奉献的陈秀金教师，如为我们宿舍的安定和谐而苦口婆心的生管教师，如为我们学校的安全筑起第一道防线的门卫教师？当你再次遇见他们时，请问一声好，请给他们一个微笑，这样，你就已经是一个“仁”者了。 （

9、4）己欲立而立人，己欲达而达人。 当你想要站得住的同时，也要让别人站得住；但你想要自己全面的话，也要让别人事业兴旺。而不是建立在推倒别人而自己站稳了，也不是损害他人进展了自己。生活中我们应当学会推己及人，我们想到的，别人也会想到；我们想做的，别人也会有同样的想法。所以，只要每个人都能够以一种宽容的态度和包涵的心来面对他们的时候，那么，整个社会就和谐了。总结：学以致用。了解了仁的思想，我们大可以在生活中加以施行。或许一开头我们的力气是微薄的，但是我信任，只要我们能够坚持，我们能够严格要求自己，那么，以我们为中心，他人也以我们为典范，这样，和谐校园又怎么可能建立不起来呢？ 5、总结：从生活到才智，

10、从才智到著书立说，从文本再到生活，今日我们在吸取先圣的生存才智的养分，明天，我们虽然不能成为圣人，但我们肯定可以说我们始终正在沿着圣人为我们描绘的蓝图在建立和进展着我们的文化，再此，请让我们再一次用真诚来朗读这么几句话：克己复礼；非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动；己所不欲，勿施于人；举直错诸枉，能使枉者直；己欲立而立人，己欲达而达人；无求生以害仁，有杀身以成仁；仁者安仁，知者利仁。 同学们，大家心中肯定有这样的疑问：选修课应当如何读，应当读什么？这边，我想说：读好选修课，要靠手脑口；时间要用足，背诵要落实；习惯须养成，学问重迁移；开启青春门，迈好人生路。 6、作业 学习了本章节，大家会有

11、许多的感悟。请结合你对“仁”理解，拟一份面对全校师生的建议书，建议大家都能以“仁”为行动准则，积极投身到和谐一中的建立中来。 要求：1、字数不少于400字。2、符合建议书的写作要求 己所不欲，勿施于人教案 篇二 教学目标： 1、识记本节选中的根底学问（详见预习检测） 2、通过翻译文中重点句子分析观点（翻译见预习检测） 3、理解孔子抱负人格的核心“仁”，思索孔子的仁的思想的现代价值。 教学要点： 通过翻译文中重点句子，理解孔子抱负人格的核心“仁”，。 1、教学重点： 理解“什么是仁”“怎样才能到达仁”“为什么这样做就可以到达仁” 。 2、教学难点：思索孔子的仁的思想的现代价值。（集中探讨“仁”与

12、我们的生活） 课时安排： 1课时 教学过程： 一、导入。 翻开论语，圣人孔子从神坛上走了下来，我们看到了一位真诚、坦率的师者，看到了一位敬重学生共性的师者，看到了一位在学生心目中如日、如月、如天的师者，看到了一位让学生感到“仰而弥高，钻之弥坚”的师者，看到了一位布满才智的智者，正所谓“学高为师，德高为范”，他堪称“万世师表”。 走近他，我们会渐渐地感受到他那学识的广博，道德的高尚，和气的身影，亲切的笑容，深睿的才智。走近他，我们需要了解他的思想的内核-仁。 下面，我们将来了解一下仁说的提倡者孔子对此是怎么讲解的。 二、结合解释，通读全文。 1、为以下加红字注音。 樊迟 fn 皋陶go、yo 弘

13、毅hng 枉 wng 学生集体诵读。（活泼课堂气氛） 其实，文言文的语感培育在很大程度上需要靠朗读来完成。在平常，只要你想读，敢读，然后大声读，就可以读出味道，读出情感，读出人生。“疯狂语文”，让我们一起在文言文的大地上疯狂，领会文言文这块质朴的土地带给我们的享受。 2、解释以下加红词语在文章中的含义。 （1）天下归仁 _赞许 （2）为仁由己 _靠 （3）请问其目 _详情 （4）回虽不敏 _资质愚钝 （5）请事斯语矣_实行 （6）有一言而可以终身行之者乎 _字 （7）尧舜其犹病诸 _担忧 （8）能近取譬 _比方 （9）士不行以不弘毅 _理想远大，意志顽强 （10）死而后已 _停顿 （11）不仁

14、者不行以久处约 _贫困 （12）克己复礼为仁 _ 实现 3、找出以下句子中的通假字。 （1）问知。子曰：“知人。” “知”通“智” （2）举直错诸枉 “错”通“措” （3）乡也吾见于夫子而问知 “乡”通“向” （4）知者利仁 “知”通“智” 4、明确以下句子的特别句式或者特别用法。 己欲立而立人，己欲达而达人：立、达为使动用法。 仁以为己任：宾语前置语，正常语序为“以仁为己仁”。 文言句式：(1)何谓也 宾语前置句 （2）选于众 状语后置句 （3）有一言而可以终身行之者乎 定语后置句 （4）克己复礼为仁 推断句 5、留意特别词语的用法。 诸、其 三、疏通文意，理解语句的也许意思。 1、【原文】

15、 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” 【译文】 颜渊问仁。孔子说：“用顽强的意志、坚韧的拼搏精神，主持正义、保卫道德、维护和平，这就是仁。一旦做到了这一点，普天下的人都会崇敬你、追随你、向你学习。为崇高抱负而奋斗要靠的是自己，莫非还能靠别人吗？”颜渊说：“请问其详？”孔子说：“违反礼法的事不要看、不要听、不要说、不要做。”颜渊说：“我虽不才，愿照此办理。” 2、【原文】 仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无

16、怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。” 【译文】 仲弓问仁。孔子说：“出门时要象会见贵宾一样庄重，使唤百姓就像承担重大祭祀一样严厉。自己不愿做的，不要强加于人。在诸侯国做官、为诸诸侯做事不怨天尤人，在卿大夫家做官、为卿大夫做事不怨天尤人。”仲弓说：“我虽不才，愿照此办理。” 3、【原文】 樊迟问仁，子曰：“爱人。”问智，子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直措诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏曰：“向也吾见于夫子而问智，子曰：”举直措诸枉，能使枉者直“，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。” 【译文】 樊迟问仁，

17、孔子说：“对人慈祥。”问智，孔子说：“对人了解。”樊迟不理解。孔子说：“以正压邪，能使邪者正。”樊迟退出来，见子夏说：“刚刚我见到教师，问什么是智，教师说：”以正压邪，能使邪者正“，是什么意思？”子夏说：“这话很深刻！舜治理天下，从群众中选拔人才，选了皋陶，邪恶之徒从今销声匿迹。汤治理天下，从群众中选拔人才，选了伊尹，不法之徒从今无影无踪。” 4、【原文】 子贡问曰：“有一言而可以终身行之乎？”其恕乎？己所不欲，勿施于人。“ 【译文】 子贡问：”有一个字可以终身奉行吗？“孔子说：”那就是恕字吧？自己不情愿的，不要强加于人。“ 5、【原文】子贡曰：”如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？“子曰：

18、”何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。 【译文】 子贡说：“如有人能让百姓都得到实惠，又能扶贫济困，怎样？可算仁人吗？”孔子说：“岂止是仁人！必定是圣人！尧舜都做不到！所谓仁人，只要能做到自己想胜利时先帮别人胜利，自己想得到时先帮别人得到，就可以了。推己及人，可算实行仁的方法。” 6、【原文】 子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。” 【译文】 孔子说：“仁离我们很远吗？我想要仁，仁就来了。” 7、【原文】 曾子曰：“士不行以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” 【译文】 曾子说：“有志者不行以不培育远大的理

19、想、顽强的意志，由于责任重大而且道路遥远。以实现全人类和平友爱为自己的责任，这样的责任不是很重大吗？为抱负奋斗终身，这样的道路不是很遥远吗？” 8、【原文】 子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。” 【译文】 孔子说：“志士仁人中，没有贪生怕死出卖正义的人，却有舍生忘死维护正义的人。” 9、【原文】 子曰：“不仁者，不行以久处约，不行以特长乐。仁者安仁，智者利仁。” 【译文】 孔子说：“品质恶劣的人，忍受不了贫困，享受不了欢乐。有仁德的人安于实行仁，算计得精明的人利用仁。” 四、文本解读。 从大家的争论中，我们大致可以知道这其实是一种推己及人、宽以待人的生活处世方式，生活中只要多一点换

20、位思索，多一些宽容，那么每个人的世界都是绚烂多彩的。 请大家结合我们找出来的句子，用自己的话简要概括一下什么是仁，怎样才能到达仁，施行仁后会怎么样。 1、什么是仁 仁就是要抑制自己，回复到礼的规定。就是在平常不要自己不想要的东西强加给别人，就是自己要站得住就得帮别人站得住，自己想要通达就使别人先通达。 2、当大家了解完孔子的仁之后，大家得到了哪些启发？现实生活中我们要怎么做才是“仁”呢？接下来，让我们再一次与孔子亲切接触，看看我们应当怎样在现实生活中运用“仁”学。 （1）克己复礼：抑制自己，回复到礼的规定。 生活中，我们都会有许多欲望，有些欲望是合理的，而有些欲望则是不合理甚至不合法的。比方教

21、学楼前的山茶花开了，我信任很多同学都有想要摘取的欲望，但是，学校的规章制度里面有明确的规定：不得损坏公物，茶花是公物，所以我们就得抵住诱惑，这样做就是仁了。 （2）己所不欲，勿施于人 生活中，我们总是盼望别人对我们好一点，但很少想到自己对别人好一点。说一点最简洁的，我们总是盼望教师多关注我们一点，多关怀一点，多理解自己一点，可是我们可曾想过，我们是否也曾关怀过教师，关注过教师，理解教师内心的苦衷呢。或许，我们也总盼望朋友多为自己做一点事，爸妈多给自己一点爱，一点理解或许，从今日开头，当我们想到这一个的时候，盼望大家都能够想这句话：己所不欲，勿施于人。 （3）爱人 仁其实很简洁，只要你懂得爱人就

22、可以了。你可否意识到，你身边的每个人都很重要，你是否曾经关注过他们，比方说为我们学校的校园环境卫生悄悄奉献的陈秀金教师，如为我们宿舍的安定和谐而苦口婆心的生管教师，如为我们学校的安全筑起第一道防线的门卫教师当你再次遇见他们时，请问一声好，请给他们一个微笑，这样，你就已经是一个“仁”者了。 （4）己欲立而立人，己欲达而达人。 当你想要站得住的同时，也要让别人站得住；但你想要自己全面的话，也要让别人事业兴旺。而不是建立在推倒别人而自己站稳了，也不是损害他人进展了自己。生活中我们应当学会推己及人，我们想到的，别人也会想到；我们想做的，别人也会有同样的想法。所以，只要每个人都能够以一种宽容的态度和包涵

23、的心来面对他们的时候，那么，整个社会就和谐了。 总结：学以致用。 了解了仁的思想，我们大可以在生活中加以施行。或许一开头我们的力气是微薄的，但是我信任，只要我们能够坚持，我们能够严格要求自己，那么，以我们为中心，他人也以我们为典范，这样，和谐校园又怎么可能建立不起来呢？ 3、孔子的“仁”的学说蕴含着哪些值得弘扬的思想精华？ 明确：第一，孔子仁的学说的第一个精华，是“己所不欲，勿施于人”的思想。它的根本精神在现代仍旧具有巨大的意义，它意味着，我们不是在他人对我们好的状况下，才回报式地对他人好；我们对他人好，也根本不是为了得到他人的回报；我们无条件的对他人好，只依据自己的心来爱护他人的心。这凸显了

24、孔子以及中华民族纯粹而崇高的道德精神。 其次，“克己复礼为仁”的思想对现代人生也有肯定的启发意义。不管什么时候，人都是社会性的动物，必需考虑到他人的存在，考虑到社群的秩序，所以，也必需对自我的思想情感和行为加以合理的标准。因此，孔子宣扬的那套礼当然有不少需要扬弃的详细内容，但它严于律己的根本精神也有值得继承的方面。 总结：从生活到才智，从才智到著书立说，从文本再到生活，今日我们在吸取先圣的生存才智的养分，明天，我们虽然不能成为圣人，但我们肯定可以说我们始终正在沿着圣人为我们描绘的蓝图在建立和进展着我们的文化，再此，请让我们再一次用真诚来朗读这么几句话：克己复礼；非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非

25、礼勿动；己所不欲，勿施于人；举直错诸枉，能使枉者直；己欲立而立人，己欲达而达人；无求生以害仁，有杀身以成仁；仁者安仁，知者利仁。 同学们，大家心中肯定有这样的疑问：选修课应当如何读，应当读什么？这边，我想说：读好选修课，要靠手脑口；时间要用足，背诵要落实；习惯须养成，学问重迁移；开启青春门，迈好人生路。 五、作业。 1、请同学们从自处和处世的角度来谈一谈“仁”的内涵。 从自处的角度来看，孔子所说的“仁”就是克制一己私，而遵循礼的规定。详细地来谈，就是“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动“。从处世的角度来看，“仁”就是对他人的关心，即能够设身处地地爱护他人。在孔子的语录里，“仁”的根本含义即

26、“己所不欲，勿施于人”，又经常被表述为“恕”，或者“忠恕”。 己所不欲，勿施于人教案 篇三 教学目标： 1、认知目标：识记本节选中的根底学问。 2、技能目标：通过翻译文中重点句子分析观点。 3、情感目标：理解孔子抱负人格的核心“仁”，思索孔子的仁的思想的现代价值。 教学重点： 理解孔子抱负人格的核心“仁”。 主要是通过学习第1则、第2则、第4则、第5则、第8则、第9则选文，理解孔子抱负人格的核心“仁”；思索孔子仁的思想的现代价值。 （重点理解“什么是仁”“怎样才能到达仁”“为什么这样做就可以到达仁”） 教学难点： 思索孔子的仁的思想的现代价值。（集中探讨“仁”与我们的生活） 课时安排： 2课时

27、 教学方法： 启发、探究 教学过程： 导语： 翻开论语，圣人孔子从神坛上走了下来，我们看到了一位真诚、坦率的师者，看到了一位敬重学生共性的师者，看到了一位在学生心目中如日、如月、如天的师者，看到了一位让学生感到“仰而弥高，钻之弥坚”的师者，看到了一位布满才智的智者，正所谓“学高为师，德高为范”，他堪称“万世师表”。走近他，我们会渐渐地感受到他那学识的广博，道德的高尚，和气的身影，亲切的笑容，深睿的才智走近他，我们需要了解他的思想的内核仁。什么是仁，或许谁也无法全部讲解清晰。从文字上看，仁就是人旁加二，二有“多”的意思，许多人能够聚在一起和平共处，这就是仁。那么怎样才能够聚拢在一起和平共处呢？那

28、内容可就多了。下面，我们将来了解一下仁说的提倡者孔子对此是怎么讲解的。 第一课时 一、注音： 樊迟皋陶弘毅枉 二、归纳文言学问 1、重点词： （1）克己复礼为仁（2）天下归仁焉 （3）请问其目（4）回虽不敏，请事斯语矣 （5）躬自厚而薄责于人（6）樊迟未达 （7）问知（8）举直错诸枉 （9）乡也吾见于夫子而问知（10）尧舜其犹病诸 （11）为仁由己（12）不仁者不行以久处约 重点词： （1）克己复礼为仁克：抑制。 （2）天下归仁焉归：赞许，赞许。 （3）请问其目目：条目，详情。请：恳求对方做某事；请对方允许自己做某事。 （4）回虽不敏，请事斯语矣不敏：资质愚钝；事：实践，实行。 （5）躬自厚而

29、薄责于人躬自：自身，自己。 （6）樊迟未达达：明白，理解。 （7）问知知通智。 （8）举直错诸枉错通措，安排、安置；直，形做名；枉，形做名。 （9）乡也吾见于夫子而问知乡通向 2、找出以下句子中的通假字。 （1）问知。子曰：“人。”（2）举直错诸枉 （3）乡也吾见于夫子而问知（4）知者利仁 “知”通“智”；“错”通“措”；“乡”通“向”；“知”通“智” 3、文言句式： （1）何谓也：宾语前置句 （2）选于众：状语后置句 （3）有一言而可以终身行之者乎：定语后置句 （4）克己复礼为仁：推断句 （5）仁以为己任：宾语前置语，正常语序为”以仁为己仁”。 三、文题解读：（整体感知文本） 1、背诵、理解

30、：集体背诵第四章节“己所不欲，勿施于人”。 （温馨提示：文言文的语感培育在很大程度上需要靠朗读来完成。在平常，只要你想读，敢读，然后大声读，就可以读出味道，读出情感，读出人生。“疯狂语文”，让我们一起在文言文的大地上疯狂，领会文言文这块质朴的土地带给我们的享受。） 【原文4】子贡问曰：“有一言而可以终身行之乎？”子曰：“其恕乎？己所不欲，勿施于人。” 【译文4】子贡问：“有一个字可以终身奉行吗？” 孔子说：“那就是恕字吧？自己不情愿承受的，不要强加到别人身上。” 四、思索与争论 1、孔子眼中的“仁”： “己所不欲，勿施于人”，在本章节中孔子毕竟要告知我们哪些关于“仁”的内容呢？请大家依据屏幕上

31、的提示找出文本中的相关句子。（筛选整合文中信息） 什么是仁？怎样做才能到达“仁”，施“仁”之后会怎么样？ 1、在课本中画出以下重点句子，并做初步理解： 重点句子1：克己复礼为仁。 、什么叫克己复礼克？克制自己的私欲而遵循礼法的规定。 、己复礼后会怎么样：天下归仁。 、什么样的行为是克己复礼：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动） 、就孔子与颜回的这些问答来看，仁和礼应当是全都的。只不过礼主要是外在的标准，而仁则主要是对这种标准的内在自觉而已。克己复礼当然是仁，但是仁又不仅限于克己复礼（那只是仁的根本面）。 重点句子2：己所不欲，勿施于人。 、句意理解：自己不情愿承受的，不要强加到别人身上。

32、、从处世的角度来看，“仁”就是对他人的关心，即能够设身处地地爱护他人。“己所不欲，勿施于人”其实是一种推己及人、宽以待人的生活处世方式，生活中只要多一点换位思索，多一些宽容，那么每个人的世界会更加绚烂多彩。 、怎么样：在邦无怨，在家无怨 重点句子3：爱人；知人 、句意理解：关爱他人；了解、理解他人。 、怎样做：“举直错诸枉，能使枉者直”；（翻译）：选拔正直的人安置到邪恶的人之上， 能够使邪恶的人变为正直的人。 重点句子4：其“恕”乎？ 、“其”是也许、或许的意思。在孔子看来，“恕”这个字可以拿终生去实践，而恕就是“己所不欲，勿施于人”。它在根本点上是跟仁一样的，所以人们经常把它看成是仁的实践原

33、则。 重点句子5：己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。 、“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”仁就这么简洁：自己想要站得住就使别人站得住，自己想要通达就使别人通达。在孔子那个时代，这一原则意味着：自己对儿子有所期望，就根据这期望来服事父亲；自己对臣下有所期望，就根据这期望来服事君上；自己对弟弟有所期望，就根据这期望来服事兄长；自己对朋友有所期望，就根据这期望来对待朋友。 、“近取譬”是指就近取自己作比方，也就是将心比心、推己及人；“仁之方”就是实践仁的方法。这样的仁，不必尧舜，全部的人都做得到。 重点句子6：我欲仁，斯仁至矣！ 、句意理解：只要我想到达仁的境地，仁的境地就

34、到了！ 、孔子关于仁的学说一方面告知人们不能干什么，一方面又告知人们应当做什么。要做到仁并不难，关键看你是不是有这种追求。所以他说：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣！”这意味着，对每一个人来说，可怕的不是他不具备仁德，而是他丢失了追求仁德的愿望。孔子把仁这种境地看得比生命都重要。 重点句子7：无求生以害仁，有杀身以成仁。 、“志士”指有高尚志向和节操的人。“仁人”指讲究仁义的人。志士仁人不会贪生而损害仁德，只会为了成全仁德而牺牲生命。仁是孔子为人生开启的根本方向，是孔子为世人营造的安排人生的居所。 重点句子8：仁者安仁，知者利仁。 、句意理解：有仁德的人安于实行仁，算计得精明的人利用仁。 2、概括

35、： （1）、什么是仁：A、克己复礼；、己所不欲，勿施于人； 、爱人；、己欲立而立人，己欲达而达人。 （2）、怎样才能到达仁：A、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动； 、举直错诸枉，能使枉者直；、能近取譬。 （3）、施仁之后会怎样：A、天下归仁；、在邦无怨，在家无怨； 、我欲仁，斯仁至矣；、仁者安仁，知者利仁。 3、表述： 请大家结合我们找出来的句子，用自己的话简要概括一下什么是仁，怎样才能到达仁，施行仁后会怎么样。 （1）、什么是仁： 仁就是要抑制自己不合理的私欲，回复到礼的规定。就是在平常不要把自己不想要的东西强加给别人，就是自己要站得住就得帮别人站得住，自己想要通达就使别人先通达。从字

36、面意义的理解上看，孔子认为人在生活中不能放纵自己的欲望，而应当以礼来要求自己；生活中要推己及人，宽以待人，学会换位思索，学会团结合作。 （2）、“仁”与生活： 正如孔子所说，其实要做到仁并不难，只要你想做。当大家了解完孔子的仁之后，大家得到了哪些启发？现实生活中我们要怎么做才是“仁”呢？接下来，让我们再一次与孔子亲切接触，看看我们应当怎样在现实生活中运用“仁”学。 、克己复礼：抑制自己，回复到礼的规定。 生活中，我们都会有许多欲望，有些欲望是合理的，而有些欲望则是不合理甚至不合法的。比方教学楼前的桂花开了、芒果初长成，我信任很多同学都有想要摘取的欲望，但是，学校的规章制度里面有明确的规定：不得

37、损坏公物，花、芒果是公物，所以我们就得抵住诱惑，这样做就是仁了。 、己所不欲，勿施于人 生活中，我们总是盼望别人对我们好一点，但很少想到自己对别人好一点。说一点最简洁的，我们总是盼望父母、教师、同学多关注我们一点，多关怀一点，多理解自己一点，可是我们可曾想过，我们是否也曾关怀过父母、教师，理解父母、教师内心的苦衷呢。或许，我们也总盼望朋友多为自己做一点事，爸妈多给自己一点爱，一点理解或许，从今日开头，当我们想到这一个的时候，盼望大家都能够想这句话：己所不欲，勿施于人。“己所不欲，勿施于人”其实是一种推己及人、宽以待人的生活处世方式，生活中只要多一点换位思索，多一些宽容，那么每个人的世界都是绚烂

38、多彩的。 、爱人 仁其实很简洁，只要你懂得爱人就可以了。你可否意识到，你身边的每个人都很重要，你是否曾经关注过他们，比方说为我们的校园环境卫生悄悄奉献的，如为我们宿舍的安定和谐而苦口婆心的，如为我们学校的安全筑起第一道防线的门卫当你再次遇见他们时，请问一声好，请给他们一个微笑，这样，你就已经是一个“仁”者了。 、己欲立而立人，己欲达而达人。 当你想要站得住的同时，也要让别人站得住；但你想要自己全面的话，也要让别人事业兴旺。而不是建立在推倒别人而自己站稳了，也不是损害他人进展了自己。生活中我们应当学会推己及人，我们想到的，别人也会想到；我们想做的，别人也会有同样的想法。所以，只要每个人都能够以一

39、种宽容的态度和包涵的心来面对他人的时候，那么，整个社会就和谐了。 4、总结：学以致用。了解了仁的思想，我们大可以在生活中加以施行。或许一开头我们的力气是微薄的，但是我信任，只要我们能够坚持，我们能够严格要求自己，那么，和谐小组、和谐宿舍、和谐班级、和谐校园又怎么可能建立不起来呢？ 总结：从生活到才智，从才智到著书立说，从文本再到生活，今日我们在吸取先圣的生存才智的养分，明天，我们虽然不能成为圣人，但我们肯定可以说我们始终正在沿着圣人为我们描绘的蓝图在建立和进展着我们的文化，再此，请让我们再一次用真诚来朗读这么几句话：克己复礼；非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动；己所不欲，勿施于人；举直错诸

40、枉，能使枉者直；己欲立而立人，己欲达而达人；无求生以害仁，有杀身以成仁；仁者安仁，知者利仁。 温馨提示：同学们，大家心中肯定有这样的疑问：选修课应当如何读，应当读什么？这边，我想说：读好选修课，要靠手脑口；时间要用足，背诵要落实；习惯须养成，学问重迁移；开启青春门，迈好人生路。 五、完成课本课后练习 1、关于什么是“仁”，孔子对颜渊、子贡、樊迟、仲弓等人的答复各有侧重、各不一样，试作详细分析，然后综合起来谈谈你对孔子所说的“仁”的理解和熟悉。 提示：孔子答复颜渊问“仁”，说明“仁”的一个根本内容是对“礼”的自觉，即是“礼”在人的思想、情感和行为等方面的实现。 孔子答复仲弓问“仁”，以及答复子贡

41、问可以终身实践的“一言”，主要是从否认的方面说明仁意味着将心比心、推己及人； 孔子答复子贡问“仁”，则主要是从确定的方面说明仁意味着将心比心、推己及人。 孔子答复樊迟说“仁”就是“爱人”，其内涵跟他所说的“恕”“忠恕”“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”是全都的。 孔子对“仁”的解释虽然多种多样，但是根本点有两方面，一是把“礼”变为自己的自觉，一是设身处地地爱护人、关爱人并且付诸行动。 2、孔子说过“己所不欲，勿施于人”，也说过“己欲立而立人，己欲达而达人”，这两种说法区分在哪里？ 提示：两者本质上相通，但前者是从否认的方面说（即是说不要做什么），后者是从确定的方面说（即是说要

42、做什么）。 六、拓展思索： 1、孔子的仁的学说蕴含着哪些值得弘扬的思想精华？ 提示：孔子仁的学说的第一个精华，是“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲达而达人”的思想。它的根本精神在现代仍旧具有巨大的意义。它意味着，我们不是在他人对我们好的状况下，才回报式地对他人好；我们对他人好，也根本不是为了得到他人的回报；我们无条件地对他人好，只由于我们依据自己的心，来爱护他人的心。这凸显了孔子以及中华民族纯粹而崇高的道德精神。 其次，“克己复礼为仁”的思想对现代人生也有肯定的启发意义。不管什么时候，人都是社会性的动物，必需考虑到他人的存在，考虑到社群的秩序，所以，也必需对自我的思想情感和 1mi.

43、n et行为加以合理的标准。因此，孔子宣扬的那套礼当然有不少需要扬弃的详细内容，但它严于律己的根本精神也有值得继承的方面。 2、比拟孔孟的“仁” A、孔子的仁学思想： 1、作为伦理学范畴的仁，“仁”是核心。 爱人。 “恕”、忠孝。 归仁。 2、作为政治学范畴的仁。 为政以德。 为国以礼。 养民也惠。 B、孟子的仁政学说 1、仁的来源。孟子“仁政”学 说的理论根底是“性善”论。 2、仁政学说。 “民贵君轻”的民本思想。 反对暴政、“省刑罚”的政策。 “分田制禄”、“制民恒产”的经济思想。 轻徭薄赋，不违农时的主见。 爱护工商的思想。 3、请同学们从自处和处世的角度来谈一谈“仁”的内涵。结合我们的生活实际，谈一谈如何才能够实现”仁”。请把自己有关仁的体会用文字写出来，与其它同学们沟通。