《师说》阅读答案.docx

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1、 师说阅读答案 师说 一、在括号内写出以下句中加点字的通假字。 1. 师者，所以传道受业解惑也() 2. 或师焉，或不焉() 二、写出以下句中加点词语的古义。 1. 古之学者必有师 今义：在学术上有肯定成就的人 古义：_ 2. 今之众人 今义：大家 古义：_ 3. 小学而大遗 今义：对儿童、少年实施初等教育的学校 古义：_ 4. 吾从而师之 今义：表因果关系的连词 古义：_ 5. 师不必贤于弟子 今义：用不着，不需要 古义：_ 6. 年十七，好古文 今义：“五四”以前的文言文的统称 古义：_ 7. 师者，所以传道受业解惑也 今义：表因果关系的连词 古义：_ 8. 是故无贵无贱，无长无少 今义：

2、没有，常为否认副词 古义：_ 三、解释以下句中加点的多义词。 1. 道 师道之不传也久矣() 道之所存，师之所存也() 会天大雨，道不通() 策之不以其道() 2. 传 六艺经传皆通习之() 舍相如广成传() 师者，所以传道受业解惑也() 师道之不传也久矣() 3. 则 于其身也，则耻师焉() 此则岳阳楼之大观也() 四、指出以下句中加点词的活用状况并解释。 1. 吾从而师之() _ 2. 其下圣人也亦远矣() _ 3. 吾师道也() _ 4. 而耻学于师/不耻相师() _ 5. 小学而大遗() _ 6. 是故圣益圣，愚益愚() _ 五、指出以下句子的句式特点并翻译。 1. 是故弟子不必不如师

3、，师不必贤于弟子。() _ 2. 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。() _ 3. 句读之不知，惑之不解。() _ 4. 不拘于时，学于余。() 参考答案 一、1. “受”通“授”；2. “不”通“否”。 二、1. 求学的人。2. 一般人。3. 小的方面要学习。4. 是两个词：从，跟从；而，而且。5. 不肯定。6. 先秦两汉的散文。7. 用来的、的凭借。8. 无论，不分。 三、1. 风气/道理/道路/途径，方法；2. 古代解释经书的著作/驿站、客舍/传授/流传；3. 却/是，就是。 四、1. 师，名词的意动用法，以为师； 2. 下，名词用作动词，低于； 3. 师，名词用作动词，学习

4、； 4. 耻，形容词的意动用法，以为耻； 5. 小、大，形容词用作名词，小的方面，大的方面； 6. 圣、愚，形容词用作名词，圣人、愚人。 五、1. 状语后置句 因此学生不肯定不及教师，教师不肯定比学生高超。 2. “无贵无贱”前省略“地位”，“无长无少”前省略“年纪” 因此，无论凹凸贵贱，不分年常年幼，道理存在的地方，就是教师所在的地方。 3. 宾语前置句 不知道怎么断句，不能解决怀疑。 4. 被动句 不被时俗拘束，来向我学习。 师说阅读答案2 阅读下面的文言语段，完成1520题。 （一） 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而

5、呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 （荀子劝学） （二） 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 （韩愈师说） 15、下面文句中加点的实词意义一样的一组是（ ） A其闻道也固先乎吾 缺乏为外人道也 B人非生而知之者，孰能无惑 于其身也，则耻师焉，惑矣 C人非生而知之者 非吾所谓传其道解其惑者也 D师

6、者，所以传道受业解惑也 师道之不传也久矣 16、下面文句中加点虚词的意义和用法一样的一组是（ ） A积土成山，风雨兴焉 朝济而夕设版焉 B则群聚而笑之 顺风而呼 C句读之不知 师道之不复可知矣 D吾师道也 其闻道也固先乎吾 17、以下各文句中均含有古今异义词的一组是（ ） 木直中绳，輮以为轮 君子博学而日参省乎己 古之学者必有师 上食埃土，下饮黄泉 专心一也 师不必贤于弟子 彼与彼年相若也，道相像也 吾从而师之 A B C D 18、以下文句与“蚓无爪牙之利，筋骨之强”句式一样的一项为哪一项（ ） A句读之不知，惑之不解 B不拘于时，学于余 C马之千里者，一食或尽粟一石 D青，取之于蓝而青于蓝

7、 19、对以下句子当中加点字词类活用现象归类正确的一项为哪一项（ ） 吾从而师之 粪土当年万户侯 上食埃土，下饮黄泉 君子博学而日参省乎己 假舟辑者，非能水也 是故圣益圣，愚益愚 小学而大遗 炊不暇熟，又挈挈而东 A B C D 20、翻译上述文段中划线的文言语句。（4分） （1）假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。（2分） （2）是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。（2分） 参考答案： 15、C 16、B 17、D 18、C 19、B 20、（1）借助车马的人，并不是脚走得快，却可以行千里；借助舟船的人，并不是能游水，却可以横绝长江黄河。（2分） （2）所以

8、不管贫富贵贱，不管年常年少，道理存在的地方，就是教师存在的地方。（2分） 师说阅读答案3 二、课内文言文语段阅读（9分，每题3分） 阅读下面的一段文字，完成79题。 嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则

9、曰：“彼与彼年相若也，道相像也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼!师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪与欤! 7以下句中加点的词解释不正确的一项为哪一项（ ） A今其智乃反不能及 乃：却，竟然 B或师焉，或不焉 不：通“否” C巫医乐师百工之人，君子不齿 不齿：不屑一提 D古之圣人，其出人也远矣 出人：超过其他的人 8以下句中“其”的用法与例句一样的一项为哪一项（ ） 例句：其闻道也固先乎吾 A其皆出于此乎？ B吾未见其明也 C其可怪也欤 D授之书而习其句读 9以下各组中加点字词的意义和用法一样的一项为哪一项（ ） A于其身也，则耻师焉则群聚而笑之 B愚人之所

10、以为愚师者，所以传道受业解惑也 C师道之不传也久矣师道之不复，可知矣。 D于其身也，则耻师焉，惑矣人非生而知之者，孰能无惑 试题答案： 7、D（出人：超出一般的人） 8、B（B和例句都是人称代词，他们；A，表示推想的语气副词，也许；C，表示加强语气的副词；D，指示代词，那些） 9、C（师道：从师的风气；则：转折连词，却顺接连词，就；所以：的缘由用来的，的凭借；惑：形容词，糊涂名词，疑难问题） 师说阅读答案4 阅读下面课内文言文，完成9-11题。（9分） 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎

11、吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相像也，位卑则足羞，官盛

12、则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ （选自韩愈师说） 9. 对以下句子中加点字词的解释，不正确的一项为哪一项（2分） A. 吾师道也: 学习 B. 是故无贵无贱：无论，不管 C. 今之众人，其下圣人也亦远矣：很多人 D. 君子不齿：不屑一提 10.以下句子中加点字词的意义和用法都一样的一项为哪一项（2分） A. 师道之不传也久矣 B. 则群聚而笑之 不知东方之既白 到则披草而坐 C. 其为惑也终不解矣 D. 夫庸知其年之先后生于吾乎？ 其皆出于此乎？ 青，取之于蓝而青于蓝 11将下面的句子翻译成现代汉语。（5分） 翻译上文中的划线句。（2

13、分） （1）今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 翻译下面其它课内语句。（3分） （2）况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。（赤壁赋） 参考答案： 9.C（众人：常人、一般人） 10.A（A取独；B表修饰/表承接；C那些/唯恐，表推想；D比/从） 11.（1）现在士大夫们的见识竟然反比不上他们，这真让人惊奇啊！ （2）何况我和你在江中捕鱼，在沙洲上打柴，和鱼虾做伴，以麋鹿为友。 师说阅读答案5 师说 韩愈 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫

14、庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相像也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百

15、工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。 18解释以下句子中加点的词。 （1）或师焉，或不焉。（_） （2）君子不齿（_） 19对第段理解正确的一项为哪一项（ ） A一个人要成为学者就肯定要拜师学习。 B认为教师的作用是传道受业解惑。 C在我之后诞生的人懂得道理也比我早。 D这世界上的人是没有贵贱长少之分的。 20第段运用了三组比

16、照，下面分析不正确的一项为哪一项（ ） A古之圣人出人远而从师今之众人下圣人远却耻师 B为不知句读的儿子择师自己有惑不解却耻于从师 C士大夫之族看不起百工之人自己见识却不如他们 D巫医乐师百工之人不耻相师士大夫之族笑人从师 21分析第段三个划线句子的不同语气及作用。 22用现代汉语解释下面的句子。 闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 23结合全文分析韩愈写师说的目的。 答 18 通“否”，不。 并列、排列。 19B 20C 21（1）推想性感慨语气，强调了从师学习的必要性。 （2）确定语气，加强了对为子择师而自己不从师的人的否认。 （3）感慨语气，强化了对耻于从师的君子的挖苦。 22听到的道理

17、有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。 23强调从师学习的重要性和从师应持的态度，提倡能者为师，不耻下问，敬重教师，奖掖后学。 【分析】 18 此题考察学生理解文言实词在文中的意义和用法的力量。 （1）“不”通“否”，指不从师学习。句意：有的向教师学习，有的却不向教师求教。 （2）“齿”，并列、排列。句意：君子不屑与之同列。 19 此题考察学生理解文章内容的力量。 A.“成为学者”错，文中的“学者”指的是求学的人。 C.“比我早”错，原文的意思是在我之后诞生的人懂得道理也可能比我早。 D.“没有贵贱长少之分”错，原文“无贵无贱，无长无少”中的“无”是“无论、不分”之意，不是“没有”。 应选B。

18、 20 此题考察学生分析文章表现手法的力量。 C. 都是从士大夫的角度分析的，都是不从师的表现，没有比照。 应选C。 21 此题考察学生分析句子的含义和作用的力量。 “其皆出于此乎”意思是，也许都出自于这里吧！以推想的方式强化了感慨的语气，结合前文“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”可知，强调了从师学习的必要性。 “吾未见其明也”意思是，我没有看到他的明达。结合“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗”可知，加强了对为子择师而自己不从师的人的否认。以否认的句式强化了确定的语气。 “其可怪也欤”意思是，这真是惊奇啊！结合“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及”可知，以感慨语气表达

19、对耻于从师的君子的挖苦。 22 此题考察学生理解并翻译文言文句子的力量。 得分点有：闻道，听到的道理；术业，学问技艺；专攻，专长。 参考译文： 古代求学的人必定有教师。教师，是用来传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。人不是一生下来就懂得学问和道理，谁能没有怀疑？有了怀疑，假如不跟教师学习，那些成为困惑的问题，就始终不能解开。诞生在我之前的人，他懂得的道理原来就比我早，我跟从他学习，以他为教师；诞生在我之后的人，假如他懂得道理也比我早，我也跟从他，拜他为教师。我是向他学习道理的，哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？因此，就从师问道来说，没有贵和贱的区分，没有长和幼的区分，道存在的地方，就是教师

20、存在的地方。 唉！古代从师学习的风气不流传已经很久了，要人没有怀疑也难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟从教师请教(他，焉为代词)；现在的一般人，他们才智不及圣人也很远，却以向教师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，也许都是由于这个缘由吧！爱自己的孩子，选择教师来教他。但是对于他自己，却以跟从教师学习为可耻，真是糊涂啊！那些儿童的教师，教他读书，学习书中的文句的停顿，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的教师。不知句子停顿要问教师，有怀疑不能解决却不愿问教师；小的方面学习了大的却丢了。我没有看到他的明达。巫医、乐师、各种工匠这些人，不以

21、相互学习为耻。士大夫这一类人，听到称“教师”称“弟子”的人，就聚在一起称赞他们。问他们，就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人当做教师，就足以感到耻辱；把官大的人当做教师，就被认为近于谄媚。”哎！求师的风气难以恢复由此可以知道了！巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不屑一提，现在他们的才智竟然反而比不上这些人了，这真是惊奇啊！ 圣人没有固定的教师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人一起走，其中肯定有可以当我的教师的人。”因此学生不肯定不如教师，教师不肯定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。 李家的孩子

22、蟠，年龄十七，喜爱古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人从师的途径，写这篇师说来赠送他。 师说阅读答案6 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚；圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此

23、乎！爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相像也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿。今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 【小题1】以下语句中划线词的意思全都的是（ ）（2分） A古之学者必有师十年春，齐师伐我。 B师者，所以传道受业解惑也先帝创业未办而中道崩殂 C生乎吾前，其闻道也固先乎吾不求闻达于诸侯 D是故无贵无贱，无长无少苟

24、富贵，勿相忘 【小题2】用现代汉语翻译下面的句子。（4分） （1）吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ 翻译： （2）位卑则足羞，官盛则近谀。 翻译： 【小题3】第段文字运用了正反比照的论证方法。试就文段中比照的详细内容加以简要概括说明。（3分） 答案 【小题1】D； （评分：2分） 【小题2】译文： 我要学习的是道理，哪管他们的年纪比我大还是比我小呢？ 向比自己地位低的人学习就感到耻辱，向比自己地位高的人学习又怕人说是阿谀奉承。 （评分：共4分，每句2分） 【小题3】以古之圣人与今之众人能否从师学习比照，以子与己的择师与耻师比照，以巫医乐师百工之人的不耻相师与士大夫之族自认为无人可以为师比照

25、。 （评分：3分，每点1分） 解析【小题1】 试题分析：A项师一为教师一为军队；B项中业一为学业一为夺取天下之事业；C项中闻一为领悟一为知名。D项中贵皆为尊贵。 考点：文言字词解释 点评：此题不难，字词所在的句子皆出自所学古文，学生比拟熟识。古文一词多义是最常见的，学习要要留意学一知三，将所学的字词归纳记忆，积存得多，记忆就很坚固。 【小题2】 试题分析：师：学；道：道理；夫：发语词不译；庸：不用；年：年纪；生：诞生（后一句要意译）。地位：卑：低下；足：足以；盛：高；近：近似：谀：讨好。 考点：文言句子翻译 点评：两句虽短小，但翻译还是有难度的，词义与句式与现代语言有很大的差异。翻译此类难译文

26、言句子，可以借助文章的语境，先推断也许意思，再了解句中字语的意思，最终疏通句子。 【小题3】 试题分析：找到文段中所提到的几种人和几种从学习的态度，理解它们哪是正面说理，哪是反面说理。 考点：正反论证。 点评：此题有度度，本文是论说文，是古文中比拟难懂的一种文体。正面，即指所说道理有所举的事例是直接证明论点的，反面，即指从论点相违反的角度举例说理指同相反的结果从而证明论点。 师说阅读答案7 阅读送东阳马生序及师说选段，完成小题。 【甲】余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不行屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得

27、遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 （节选自宋濂送东阳马生序） 【乙】古之学者必有师。师者，所以传道、受业、解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也，固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也，亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 解释 道：学问，道理。 庸：岂，莫非。 其

28、：也许。 （节选自韩愈师说） 小题1:解释以下划线词语。（4分） （1）无从致书以观 （2）礼愈至 （3）所以传道、受业、解惑也 （4）吾从而师之 小题2:以下句子朗读停顿正确的一项为哪一项（ ）（2分）A每假借于藏书/之家B又患无硕师/名人与游C古之学者/必有师D夫庸知其年之先/后生于吾乎？小题3:翻译下面两个句子。（4分） （1）以是人多以书假余，余因得遍观群书。 （2）人非生而知之者，孰能无惑？ 小题4:甲文中选择“德隆望尊”的“先达”和“硕师”为师，乙文中韩愈认为“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”。关于“择师之道”，两位都有独到的见解，请结合文段内容和自己的学习经受简要说说你对

29、“择师之道”的看法。（4分）参考答案： 小题1:（1）致：得到 （2）至：周到 （3）受：通“授”，传授 （4）师：学习，把当成教师 小题1:C 小题1:（1）因此人家大多情愿把书借给我，我于是能够阅读许多书。 （2）人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有怀疑？ 小题1:要点与评分：能结合文段内容及学习经受表述自己的看法，言之有理、有据，表达通顺即可。酌情给分。 小题1:学生对文言文中重点词语的释义把握要详细、准确，更要培育课内向课外迁移的力量，到达学以致用的目的。 小题1:学生应了解文言的句读学问，学会依据句子的含义划分节奏。C最正确。 小题1:文言翻译要求意思正确、句意完整、语句通顺。留意对

30、句子中关键词的理解和重点句式的调整。 小题1:只要观点明确，有理有据，文通句顺，书写仔细即可。 师说阅读答案8 嗟乎！师道之不传也，岂特弟子之过哉，亦为师者有以致之耳。师者，所以传道受业解惑者也；道之未闻，业之未精，有惑而不能解，则非师矣。本无可师，强聚道路交臂之人，曰师曰弟子云者，曾不如童子之师，习其句读，巫医、乐师、百工之人，授以艺术者之有其实也。传道受业解惑，既无所籍于师，则生不为之怜，死不为之丧，亦非过也。遂以为古之师弟子皆然，而使师之为道，出于童子、巫医、乐师、百工之下，则是为师者之罪也。 今世以无忌惮相高。代笔门客，张口辄骂欧曾；兔园蒙师，摇笔即毁朱陆。古人姓氏，道听未审，谈论其学

31、术文章，已累幅见于坊书矣。乳儿粉子，轻儇浅躁，动欲越过前人，抗然自命；世无孔子，不当在弟子之列，盖不特耻为弟子，相率而耻不为师。吁！其可怪也。若是，则师之为道，人心之蟊贼也，吾惟恐其传也矣。 昔者孙明复之为师也，以石守道为之弟子，执杖屦，待左右，明复坐则立，升降拜则扶之，师弟子之礼，若是其重也。故何北山之于来学，未尝受其北面。北山之意，以为苟无其德，宁虚其位，以待后之学者，不行使师道自我而坏也。北山可以为师，避师名而不为，其慎重如此！羲老而失学，欲求为弟子者也，诸君子徒以其久待刘夫子而过情推奖，羲其敢冒今世之无耻哉？反昌黎之意，作续师说以谢之。 【补充解释】 黄宗羲：明末清初经学家、史学家、思

32、想家、教育家。欧曾：指文学家欧阳修和曾巩。兔园蒙师：指学问浅陋的读书人。朱陆：指宋代理学家朱熹和陆九渊。乳儿粉子：指年轻识浅的人。何北山：何基(11881268)，字子恭，人称北山先生，以读书讲学为终生志向，教授门生，不遗余力。 1.对以下句子中加点的词语的解释，不正确的一项为哪一项()（3分） A授以艺术者之有其实也。艺术，技艺、技术 B古人姓氏，道听未审审，考察清晰 C升降拜则扶之，升降，出入，进出 D反昌黎之意反，违反 2.以下句子中加点的虚词，意义用用法完全一样的一项为哪一项()（3分） A道之未闻，业之未精句读之不知，惑之不解 B则是为师者之罪也于其身也，则耻师焉 C羲其敢冒今世之无

33、耻哉既其出，则或咎其欲出者 D作续师说以谢之以其乃华山之阳名之也 3.依据原文意思，以下说法错误的一项为哪一项()（3分） A“代笔门客，张口辄骂欧曾；兔园蒙师，摇笔即毁朱陆”一句，批判当时追名逐利、华而不实的学风。 B黄宗羲说“吾惟恐其传也矣”，主要担忧的是无才德者为师之风扩散，在社会上形成不良的学风。 C黄宗羲和韩愈都分析了“师道之不传”的缘由，韩愈认为是弟子之过，黄宗羲更强调为师者之过。 D用孙明复、何北山两人的事例，意在说明执师弟子之礼，乃庄重之事；为人之师，应慎重对待。 4把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）既无所籍于师，则生不为之怜，死不为之丧，亦非过也。（4分） _

34、 （2）以为苟无其德，宁虚其位，以待后之学者，不行使师道自我而坏也。（4分） 参考答案 1.D反，反推。 2.A（A项之：都是构造助词， 主谓之间取消句子独立性或宾语前置的标志。B项则：表顺承，译为“于是，就”/表转折，译为“却，但是”；C项其：语气词，表反问，译为“哪里，莫非”/助词，无实义。D项以：用来/由于；） 3.A（批判的是当时学风轻浮浅薄，动辄就想超过以前的人，自认为与前人相当。） 4.（1）既然没有什么要依靠教师的，那么教师活着时不关怀他，教师死了不为他办丧事，也就不是过错了。（“籍”、“过”各1分，句意2分） （2）认为假如没有品德，宁肯空着教师的位子，来等待后来的有学识之人，

35、不能够让为师之道从自己开头败坏。（学者、师道各1分，句意2分） 译文： 哎！师道没有流传，莫非仅仅是学生的过错吗，同样也是教师导致的。教师，是传道授业解惑之人；不懂得道理，不精通学业，有怀疑却不能解答，那么就没有资格称之为教师。原来没有什么可学习，强行聚拢道路上擦肩而过之人，称“教师”称“弟子”等等，还不如童子之师，教给他们句读，或是巫医乐师百工之人，传授学生实际的技艺技术。传道授业解惑，既然没有什么要依靠教师的，那么教师活着时不关怀他，教师死了不为他办丧事，也不是过错了。于是认为古代的教师学生都是这样，假如让教师传授道理，比不上童子、巫医、乐师、百工之师，那么这就是当教师的过错了。 当世都把

36、无所忌惮当作高超。代笔门客，张口就骂欧阳修曾巩等人；兔园蒙师，动笔就诋毁朱熹陆九渊等人；连古人的姓名都只是道听途说，没有考察清晰，就谈论人家的学术、文章，（这样的文字）已连篇累牍地消失在坊间书籍上了。年轻识浅的人，轻浮浅薄，动辄就想超过以前的人，自认为与前人相当。也许不只是以做学生为耻，甚至相互都认为不做教师也是可耻的。哎！真是太惊奇了。 过去孙明复做教师，收石守道做他的弟子。（石守道）拿着手杖鞋子，侍奉左右。明复坐着的时候，石守道肯定站着，进出都扶着教师，教师和弟子之间的礼节，像这样一般看重。以前何北山对于来求学的人，不愿承受他们的拜师之礼。北山的意思 ，认为假如没有品德，宁肯空着教师的位子，来等待后来的有学识之人，不能够让为师之道从自己开头败坏。北山可以做教师，避开教师的名声而不去做，他慎重得像这样啊！我年纪大了，很少时间去学习，你们想要寻求作我的弟子，由于那刘先生过分的盛情推举夸奖，让你们白白地久等，我哪里敢冒当世之不韪，做出这样的无耻之事呢？反推韩愈的意思，写下续师说用来推辞这件事。