《陋室铭》八年级上册语文教案(6篇).docx

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1、 陋室铭八年级上册语文教案(6篇)陋室铭八年级上册语文教案1 一、解题 1陋室，是刘禹锡的室名，就是简陋的房子。据说是刘禹锡在安徽和州任刺史时修建的。一正房，两厢房，坐北朝南。正房中有石碑一方，碑首有篆书“陋室铭”三个字，现在安徽和县仍保存着。 2铭，本是古代刻在器物或石碑上用来歌功颂德或戒备自己的文字，后来进展为一种独立的文体。这种文体，形式短小、文字简洁，句式工整而且押韵。 二、简介(板书：刘禹锡) 刘禹锡，是唐代进步的思想家，又是一位有成就的文学家。他一生创作了不少脍炙人口的诗词散文，受到同时代大诗人白居易的推崇。陋室铭就是一篇传世佳作。今日我们就来共同赏析这篇文章的写作特色(板书：学习

2、目的：赏析写作特色) 三、课文分析 1出示胶片(与本文有关的山水画)，齐读课文两遍。 2提问：这篇短文可分为几个层次? 答复：可分为三个层次。第一层：“山不在高一惟吾德馨”；其次层：“苔痕上阶绿一无案牍之劳形”；第三层：“南阳诸葛庐一孔子云：何陋之有?”我们一层层讲解。(出示与第一层意义相吻合的山水画胶片) 3教师讲解文章的题目是陋室铭，但是并没有直接写陋室，而是从什么写起呢? 答复：山水写起。 4教师讲解“山不在高，有仙则名”，是说山不在乎高，有仙人居住，就出名丁。“水不在深，有龙则灵”，水不在乎深，有蛟龙就会显灵。这些都是古人的俗语。古代传奇中，神仙多住在山上，有神仙的山，就是名山；水中常

3、有蛟龙隐现，兴云作雨，所以人们认为水中有龙就会显示神灵。“斯是陋室，惟吾德馨”，这虽然是一间简陋的房子，由于我品德高洁而芳香四溢。“馨”本意是发散很远的香乙这里比方道德高尚，名声传播很远。 5提问：这里诗人用有仙之山、有龙之水详细比什么呢?山和水来比? (答复)室。 用“不在高”“不在深”来比? (答复)陋。 用仙和龙来比? (答复)德。 用名和灵来比? (答复)馨。 6教师讲解的目的是要写陋室(板书陋室)，却用山水(板书山水)作比方，引出要写的内容，这种方法叫比兴(板书比兴)。这种比兴的修辞方法，不仅构思新奇，文意通达，而且句句相连，使文章波澜起伏耐人寻味。既然山之名不在于高而在于仙，水之灵

4、不在于深而在于龙，那么，室之陋与不陋，也就不在于它是否华丽堂皇，而在：臼的仆人之德是否高尚。也就是说，尽管这房子确实是个陋室，但只要仆人品德高尚，也就不觉得陋，反而到处可见其高雅光明，“馨”字画龙点睛，统领全篇，是全文的“文眼”。文章先用山水起兴，暗暗施墨，缓缓点题，如小溪直下，水到渠成，非常自然地引出仆人陋室不陋的缘由惟吾德馨。 那么，陋室毕竟是怎样的陋，而仆人又是如何不觉其陋呢?请看下文(出示与“草色入帘青”相吻合的山水画)。 “苔痕上阶绿，草色入帘青”。台阶上已经长满了绿苔可见房子常年失修，极为简陋；窗前门旁长满青草居住的环境荒芜冷落。这是写陋室的环境(板书环境)。写陋室的环境采纳什么修

5、辞方法呢? 答复：对偶。(板书：对偶) 7提问：苔痕相对? 答复：草色。 教案新人教版八年级语文上册陋室铭教案五，来自网！ 提问：阶绿相对? 答复：帘青。 提问：上相对? 答复：入。 除了对偶还用了什么方法呢? 答复：拟人。 8教师讲解“上、入”采纳拟人的方法以动写静(板书：拟人)：采纳拟人的手法，给予苔藓、草色以人的灵性，“苔藓”也想从台阶爬到陋室，听听仆人在说些什么；“草色”也想从窗户窥视仆人在干些什么。这样把苔藓和青草写活了。既有精神又有韵味，我们已不觉陋室的环境凄凉、荒凉，而感觉春意正浓，生气盎然。用拟人的手法渲染了环境的幽雅，流露出了的喜悦之情。陋室的环境宜人，而与陋室仆人来往的都是

6、什么人呢?(出示占人弹琴图胶片) 9教师讲解“谈笑有鸿儒，往来无白丁”是写陋室的人物。鸿儒，大学问家。白丁，原指平民百姓，这里指没有学问的人，在这个陋室里常有学识渊博、才华出众的鸿儒谈笑风生，高谈阔论。 这两句也是工整的? 答复：对偶。 10提问：谈笑相对?答：往来。 有相对?答复：无。 鸿儒相对?答复：白丁。 11教师讲解并没有写自己是什么人，而是写与他交往的朋友(板书：朋友)。俗话说，欲知其人应知其友，知其友者必知其人。这就是说，要想知道他的为人，只要看看他的朋友就知道了。因此，我们便知仆人必是高雅之士。这两句在于衬托(板书：衬托)。仆人德才兼备，说明仆人高雅脱俗的情怀。时有鸿儒来往，常同

7、高朋谈笑，可以推想陋室仆人的才德。他们的生活又是怎样的呢? “可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”说的是仆人的生活情趣(板书：生活)。调，弹奏；素琴，没有装饰的琴；金经，佛经；丝竹，管弦乐器，这里指代不安康的音乐；案牍，指官府的公文。这几句是说，在陋室里，兴致所至，可以弹弹古琴，看看佛经，没有不安康的音乐扰乱，也没有繁冗的公文劳累身心。这两句用了正反虚实(板书：正反虚实)的写法。 12提问：哪些是正面描写?是实写?答复：“可以调素琴，阅金经。” 提问：哪些是从反面描写?是虚写?答复：“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。” 提问：“可以调素琴”与哪一句相照应?答复：“无丝竹之乱耳。” 提问

8、：“阅金经”与哪一句相照应?答复：与“无案牍之劳形”相照应。 13教师讲解这样，正反对比、虚实相生，表现了恬淡闲适、安贫乐道的情趣。总之，陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事好玩，陋室其实不陋。这一切又是为了陪衬“惟吾德馨”，照应开头。正由于仆人道德高尚，名声远扬，陋室才见其不陋。 ，新人教版八年级语文上册陋室铭教案五标签：初二下册语文教案,初中语文教案, 陋室铭八年级上册语文教案2 教学目标： 1、把握文言词汇，了解“铭”的特点。 2、学习本文托物言志的写法。 3、理解的思想感情，熟悉作品的现实意义。 4、用不同时代的眼光对待古代文化，客观地评价古人。 教学重点： 1、诵读品尝美丽的语言。

9、2、理解不慕荣利安贫乐道的情怀。 教学难点： 1、学习托物言志的写法。 2、理解不慕荣利安贫乐道的情怀。 课时安排： 1课时。 教学过程： 一、新课导入： 在大唐的历史上，有一位性格倔强的诗人，三十四岁那年，由于参与政治革新活动，一觉醒来被赶出了朝廷。十年后，召回长安后，因到玄都观去赏桃花，写了一首惹祸的诗： 紫陌红尘扶面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。 由于这首诗，他又被贬到连州。一贬又是十四年，等他五十七岁再回到长安时，玄都观里的桃花已荡然无存，只剩下一片乱草。这不怕惹祸的诗人，又写了一首再游都观： 百亩庭中半是苔，桃花开尽菜花开。种桃道士归何处？前度刘郎今又来。 这个

10、人求异心理很强，干什么都想与众不同，不愿人亦云。悲秋，从来就是诗人的职业病，他却偏要反其道而行之，认为天高气爽的秋天使人心胸开阔，更有诗意。这个人就是刘禹锡。 今日我们一起来观赏他的作品陋室铭。 二、初步感知全文： 初读课文，要求大声朗读，读正确、读流利，留意停顿。 1、播放媒体资源中的课文泛读，学生在听的”过程中留意字词读音、停顿等。 2、学生自由读。 3、指名读（留意正音、句读）。 4、齐读。 三、理解课文内容，能粗译课文： 1、自由读课文或默看解释，理解句意，读懂课文。遇到疑难，相互争论。时间：5分钟。（教师巡察，解决疑难。） 2、学生质疑，教师引导学生解决。 3、指名粗译课文（告知学生

11、：中国语言具有含蓄美，很多意思和意境都是只可意会而不行言传，所以大家在翻译时，不求非常准确，只求大致理解。） 4、齐读课文，形成完整印象。 四、思索问题，理解中心、写法： 1、陋室，陋室，陋在何处？ 明确：空间小、景致少、人来少、摆设少:房子很小，一个人坐着弹琴，室内就觉得拥挤，可见其小；文章内所提到的景致，只有“苔痕”、“草色”，可见其少；自古读书的穷人就少，能成为鸿儒者，更少，另外“苔痕”都“上阶绿”了，更见来客少；室内陈设历历在目，其“少”一目了然。 2、陋室，陋室，真的陋吗？ （换角度想：同样一篇文章，刚刚读，读出陋室简陋，现在却要读出不简陋。这不是自相冲突，这需要换角度想。思维角度：

12、仆人、环境、客人、生活。） 3、写陋室有何用意？仅仅是为了告知我们：陋室的状况吗？（联系点：“铭”这种文体的特点。） （陋室简陋狭小，陈设简洁，的确简陋，而斯是陋室，有景可观，宁静清幽，有鸿儒谈笑来往，可抚琴读书，无乐音乱耳，无公文劳累身心，因此，身在陋室，却不觉陋室之陋。 联系“铭”这种文体，一是戒备自己，二是称述功德。 （启发：抓住“谈笑有鸿儒，往来无白丁”“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”等句子，体会不愿追赶名利，光宗耀祖，扬名立万；不愿高官厚禄，安贫乐道的思想境地。） 中心愿思：这篇铭文通过赞美简陋的居室，表达了不慕荣利，不求闻达、安贫乐道的生活情趣。 小结写法：

13、托物言志 4、齐读，体会高尚的情操和不求闻达、安贫乐道的生活情趣。 五、探究： 1、谈谈你对刘禹锡的人生态度和生活情趣的看法。 称颂的是：人品（不慕荣利、不求闻达、安贫乐道）是高尚的。 批判的是：躲避世俗，脱离劳动人民，缺少为国为民的奉献精神。不能与时俱进，不能抵抗腐败，不能培育自己的意志，这种人在现代生活中，简直不能生存。 小结：阅读古人的作品，要择其善而从之，择其不善而改之。因此，阅读古人的作品，要用现代的眼光去对待古人，对古人的道德品质要批判地学习和承受，不断提高自身的修养。这是我们学习古人作品的最高境地。 2、师：请大家来看这样一则材料： 分不在高，及格就行；学不在深，作弊则灵。斯是教

14、室，唯我闲情。小说传得快，杂志翻得勤，琢磨打篮球，寻思嬉戏厅，可以打瞌睡，观窗景。无书声之乱耳，无复习之劳心，自习说闲谈，讲课听不进。心里说，混张文凭。 这则材料是针对我们中学生中普遍存在的什么问题而言的？ 3、师：同学们，你肯定特别喜爱自己的家吧！读了刘禹锡的陋室铭，你能不能学一下刘禹锡，为你的居室描上一笔，用来表达居住的感受？ 六、总结： 师：短短的一节课，我们只能说是初步了解了的一些思想，这并不惊奇，由于至今教师也不敢说已经读懂了它，已经完全领悟了刘禹锡的精神境地里的积极一面，并把这种精神带入到生活中。我们还有必要在课后熟读并背诵，使之成为影响我们修养的一局部。 陋室铭八年级上册语文教案

15、3 , 经过反复描写陪衬，文章主旨已经突出，意思好像已经写尽，可是究竟是大手笔，再用另外的写作手法向深处开拓主题。(出示南阳诸葛庐图) 14教师讲解“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”。 诸葛庐就是东汉末年诸葛亮隐居南阳隆中时居住过的草庐；子云亭是指西汉学者扬雄住过并写作太玄经的亭子。这两句话是说我这个陋室正如南阳诸葛庐的草庐，又像四川扬子云的亭子。采纳的是类比的写法(板书：类比)，用历史上诸葛亮和扬子云的名室和自己的陋室相比，示意南阳诸葛庐、西蜀子云亭原来也是陋室，由于他们的仆人德才兼备而著名天下，那么我的.陋室不也会如此么? 15提问：在这里用草庐和玄亭比陋室，其用意还是在说明陋室不陋吗? 答复：不

16、是，而是已隐含着自己远大的志向。要做一个像他们一样的人。 教师确定：很对。(板书：暗含、志向) 陋室铭八年级上册语文教案4 教学目标： 学问和力量： 把握相关的文言字词，翻译课文。 仔细体会“铭”文句式整齐、押韵，节奏感强的特点。 学习托物言志的写法。 过程与方法： 疏通文意以学生翻译为主，教师讲解为辅： 分析课文时教师要发挥引导学生理解课文的作用。 情感态度与价值观： 理解高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。 学习古人的优秀品质，不断增加个人的魅力。 教学重点： 积存文言学问，训练并提高学生熟读成诵的力量。 疏通文言语句，分析文章内容。 学习托物言志的写法。 教学难点： 理解高洁的节操和安贫乐道

17、的情趣。 体会本文语言美丽，韵律和谐的特点。 教学预备： 教师预备：PPT课件。 学生预备：预习课文，熟识生字难词，结合课文解释背诵重点解词。 教学方法： 朗读教学法，自学点拨法，引导学习法。 课时安排： 1课时 教学过程： 一、导入新课 自古以来，文人墨客对自己的书房居室都会搜肠刮肚的起一个洪亮而别有深意的名字。例如：“老学庵”是南宋爱国诗人陆游晚年的书屋名称，此名表达了诗人活到老，学到老，生命不息，学而不止的精神。闻名戏剧家梅兰芳室名“缀玉轩”，寓意为博采众家之长。鲁迅先生在北京时支持学生爱国运动，被反动文人骂为“学匪”。鉴于此，诙谐的鲁迅把自己寓所的书房起名“绿林书屋”。“绿林”者，强盗

18、也，“绿林书屋”乃“学匪”之寓所也，以此来挖苦反动文人的诬蔑。今日，我们一起来领会另一位高人居室-刘禹锡的“陋室”，看看这“陋室”背后的故事。 二、检查课文的预习状况。(ppt展现) 1、给加粗字注音 惟吾德馨( )鸿儒( )调素琴( ) 案牍( )西蜀子云亭( )苔痕( ) 屏幕展现，学生自测，教师展现答案，检查学生预习的结果，强调易错的读音，学生齐读，加强记忆。 2、解词 (1)有仙则名( ) (2)有龙则灵( ) (3)斯是陋室( ) (4)何陋之有( ) (5)苔痕上阶绿( ) (6)草色入帘青( ) (7)谈笑有鸿儒( )(8)往来无白丁( ) (9)可以调素琴( )(10)无案牍之

19、劳形( ) (11)惟吾德馨( )( ) 屏幕展现，学生一起来答复，由于都是课后的解释，没有难度，只是检查预习的结果，不进展深入的分析。 3、初读文章，读准字音。学生朗读，教师留意在读音上的辅导，积极评价学生的预习状况。 三、走近，解题。 学生以同桌为自然单位，两人合作，借助手中的资料查找本文及相关的背景资料，对重要信息进展圈点勾画，教师巡察检查学生的查找状况。最终教师总结，屏幕展现简介，以及相关背景，接着叙述陋室由来的一个小故事，然后讲解“铭”这种文体，并把握文体的特点，最终听朗读，品押韵，学生再读课文。教师预备资料如下： 1、刘禹锡：唐代诗人、哲学家。字梦得，洛阳人。曾中进士，官至监察御史

20、。他是一位性格倔强的诗人，求异心理很强，如悲秋，从来就是诗人的通病，他却偏要反其道而行之，认为天高气爽的秋天使人心胸开阔，“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”的确脍炙人口。他热心赞助王叔文的政治革新，但遭到保守派的排挤，被贬官降职十年。好不简单被召回京城，又因玄都观桃花和再游玄都观诗作先后两度被贬。刘禹锡写此文时，正被贬为和州刺史，其时唐王朝正一每天地衰落下去。朝廷任人惟亲。官僚士大夫阶层大多只顾寻欢作乐，不以国事为念。刘禹锡对此深感忧虑，却又无可奈何。 2、陋室由来：刘禹锡被贬为和州刺史后，按朝廷规定，刘禹锡的住房应在县衙内，但是和州县太爷是个“势力眼”，给他安排到城南临江的三间民房居住。对

21、此，能屈能伸的刘禹锡毫不在意，搬了进去，提笔写了一副“面对大江观白帆，身在和州思争论”的对联，信手贴在寝门上。知县看了对联，认为他因革新降职，被贬到和州县还不服气，一心想着争论。为了教训他，又把刘禹锡的住宅迁到较远的德胜河边，并把住房面积减半。刘禹锡搬到新居，看到那里依山傍水，百花争艳，他又撰写了一副对联：“杨柳青青江水平;人在历阳心在京。”知县看了又恼火又可怕，恼他仍执迷不悟，怕他惹出麻烦牵连自己，又下令将他的住宅搬到城中一间只能放一床、一桌、一椅的破旧小屋，看他还怎么接待鸿儒们来此聚会。果真因室内无立足之地，门前渐渐寂寥。但是逆境使诗人的灵魂更加高洁。这时他写成了陋室铭，并请人碑刻后竖于门

22、外。此精妙短文构思奇妙，寓意深刻又发人深思。让我们感受到了刘禹锡的博大胸怀、高尚情操及安贫乐道的生活态度。 3、了解文体：铭：古代刻在器物上用来戒备自己或称述功德的文字，后来成为一种文体。如：墓志铭、座右铭等。铭文一般都是押韵的，又讲究句式整齐，常用排比、对偶句。字数一样、意思相对的两个相接的句子，叫做骈句。骈句不仅讲究对偶，而且讲究声律。本文中的押韵就是讲究声律的表现之一。押韵指在句末或联句之末用韵母、声调一样的字。文中名、灵、馨、青、丁、经、形、亭押韵。骈文押韵使人加深了印象;同时便于吟诵和记忆，有声调和节奏之美。 4、听朗读，学生齐读，品尝押韵。 四、疏通文意，三读课文。(ppt展现)

23、屏幕显示全文及重点字词，帮忙学生翻译课文，了解文意。课件展现对重点词语和句子总结。带着对课文的理解，参加自己对的理解，再读课文。 重点词语：馨、名、劳、乱、之 重点句子：斯是陋室，惟吾德馨。 苔痕上阶绿，草色入帘青。 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 五、赏析美文，四读课文。 教师抛砖引玉：请同学们找出文中最能表达心声的句子，并证明自己的观点。本轮是本课的重点也是难点，实行小组争论法，教师在授课过程中，肯定要准时引导，帮忙学生翻开思路，降低难度。把个别的小问题放在下面解决，共性的问题，一起解决。教师的资料预备如下： 1、“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”以山水引

24、出陋室。这里，用山、水来比“室”，用“不在高”“不在深”比“陋”，用“仙”“龙”来比“德”，用“名”和“灵”来比“馨”。 的目的是写陋室，却用山水作比，使文意波澜起伏耐人寻味。既然山之名不在于高而在于仙，水之灵不在于深而在于龙，那么，室之陋与不陋，也就不在于它是否华丽堂皇，而在于仆人之德是否高尚。“馨”字画龙点睛，统领全篇，是全文的文眼。“斯是陋堂，惟吾德馨。”点明全篇主题。陋室铭开篇以山水起兴，运用类比的手法引入正题，既显得出手非凡，也为以后的陋室歌颂功德埋下了伏笔。从侧面衬托陋室清幽，安静。也表达了陋室是因室仆人的德馨而知名的。 2、陋室不陋详细表现在哪些方面呢?从三个方面来详细论述陋室不

25、陋： (1)自然环境的清幽雅致。“苔痕上阶绿,草色入帘青。”上、入”采纳拟人的方法，以动写静，采纳拟人的手法，给予苔藓、草色以人的灵性，“苔藓”也想从台阶爬到陋室，听听仆人在说些什么;“草色”也想从窗户窥视仆人在干些什么。这样把苔藓和青草写活了。既有精神又有韵味，我们已不觉陋室的环境凄凉、荒凉，而感觉春意正浓，生气盎然。用拟人的手法渲染了环境的幽雅，流露出了的喜悦之情。 (2)交往人物的贤良儒雅。“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”俗话说，欲知其人应知其友，知其友者必知其人。因此我们便得知仆人必是高雅之士。仆人德才兼备，说明仆人高雅脱俗的情怀。 (3)生活情趣的高雅脱俗：“可以调素琴，阅金经。无丝竹之

26、乱耳，无案牍之劳形。”有正面描写即实写的句子，“可以调素琴，阅金经”;也有反面描写即虚写的句子，“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”。“可以调素琴”与“无丝竹之乱耳”对应，“阅金经”与“无案牍之劳形”相对应。这样正反对比，虚实相生，说明了恬淡闲适、安贫乐道的情趣。 总之，描写室中之景、室中之人、室中之事，目的都在于说明“惟吾德馨”，示意陋室不陋，这也就为下文“何陋之有”的结论供应了事实依据。 3、文章主旨至此已突出，意思好像已写尽，为什么又写诸葛庐、子云亭呢? 运用类比，以“庐”、“亭”比“陋室”，以“诸葛、子云”自此，意在以古代名贤自比，表现了自己同诸葛亮和扬雄一样高洁而不受客观居住条件所困的高尚

27、情怀。 4、文章结尾引孔子的话“何陋之有”，有什么含义? 孔子这句话是个典故，孔子准备搬到九夷山去住，有人对他说：“那个地方非常简陋，你怎么能去住呢?”孔子答复说：“君子居之，何陋之有?”孔子的话很坦率，而刘禹锡只引后一句，那是由于前一句的意思已包含在文章中了，其意却正在前一句，言外之意、弦外之音。自己就是和孔子一类的君子，这样更突出了高洁伟岸、不随世俗的志趣和理想。陋室不陋，关键在于“君子居之”“惟吾德馨”。文章结尾引经据典，力发千钧，把的思想推到了顶峰。 5、托物言志，小结主题。“托物言志”：是指通过描写客观事物，寄予、传达的某种感情、理想和志趣。马上个人之“志”依托在某个详细之“物”上。

28、于是，这个“物”便具有了某种象征意义，成为的志趣、意愿或抱负的寄予者。如“松、竹、梅”岁寒三友，常用于表示高洁的志向;“泥土”常用于抒发谦逊的情怀;“蜡烛”常用于颂扬无私奉献的精神。再如，我们学过的紫藤萝瀑布“花和人都会遇到各样的不幸,但是生命的长河是无止境的”,人们要吸取历史的阅历,鼓起生命的风帆,并将这种个人的努力,融入千万人的群体奋斗中,才能组成“万花绚烂的流淌的瀑布”。于谦的石灰吟这首诗的价值就在于到处以石灰自喻，咏石灰即是咏自己磊落的襟怀和崇高的人格，表达自己要和石灰一样，不怕困难、不惜牺牲、坚守清白，决心在艰难中磨练，坚守清白，预备为社会奉献自己的全部力气的不平凡理想。 运用托物言

29、志的手法，通过赞美简陋的居室，一方面对朝中当权者显示自己并未因遭贬而郁郁寡欢，相反却过得安逸潇洒;另一方面表达自己身居陋室不改初衷，屡遭磨难而坚守节操的信念。本文充分表现了安贫乐道的生活态度和高洁傲岸的道德情操。 5、再读课文，抒发情怀。 六、整理课文条理，引导学生当堂成诵。 开篇运用类比引出主题：斯是陋室，惟吾德馨。再从三个角度详细说明，即居室环境、交往人物和日常生活。最终总结全文，以诸葛庐子云亭作比，以孔子的话完毕全文。 陋室铭八年级上册语文教案5 教学目标： 1理清行文的思路 2领悟在文中流露的思想感情。 3读罢此文，我们能从中获得哪些启发？ 重点与难点： 领悟在文章中流露出的思想感情是

30、研习本文重点，读完本文后，从中获得的启发是本节课的教学难点。 教学过程 一、导语 师：提一个问题让大家选择一下：设有一个王公大厦，要得到它，须说若干句违反自己良心的话，做若干件伤天害理的事；设有一简陋室，那里绿色可人，有知音相伴，只要你想拥有它便在你的眼前。你要哪个？ 生：我选择后者，由于 师：恭喜你，你的选择竟然与一名唐代大名鼎鼎的诗人不谋而合，他便是刘禹锡。你有望成为新时代的刘禹锡！ 还是让我们来看一看刘禹锡的陋室铭吧！ 简介及作品，突出其因参加王叔文领导的政治革新失败被贬的背景。 二、小组争论，扫除生字词，初步弄清全文大意，理清行文的思路。 1集体争论，适当点拨，疏通全文。 2师生共同活

31、动，理清行文的思路。 师：本文最富哲理，最能表达写作主旨的一句是什么？这句话是怎样引出的？ 生1：斯是陋室，唯吾德馨。 生2：这句话先说由“山”、“水”，然后引出“德馨”的。 师：（课外拓展）教师这里有一句话，看看这句话的语意重点在什么地方？ （投影）透过窗户看天空，透过天空历史，透过历史看人生。 生：这句话的语意重点在“人生”，它是通过“窗户”、“天空”“历史”而引出的。 师：陋室陋吗？ 生：不陋。 师：那么，本文又是从哪几个方面来论述陋室不陋的？试结合文章的语言加以分析。 生1：“苔痕上阶绿，草色入帘青。”这里是写陋室的美丽的自然环境 生2：“可以调素琴，阅金经。”这里是写陋室仆人的情趣

32、生3：“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”这里是写陋室往来客人的不俗 生4：“南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有？”这里援引西汉扬雄，大教育家孔子的事例及名言，有力地证明白“斯是陋室，唯吾德馨。” 师：大家的发言特别踊跃。 （指导学生美文美读美背美诵，继而引导学生合抱负像，充分感受作品气韵）下面请同学们充分发挥自己的想像，想像那陋室的自然环境。（创设情境）那青苔是怎样应了的心愿，一点一点地一坡一坡地渐渐地爬上那斑驳的石阶的？那“草色”又是如何受了青苔的感染，他们聚拢在一起，绕过窗帘飘入室内的？ 生1：它们从石缝中钻出来，探出她们得意的小脑袋 生2：她们聚拢在一起，在仆人的窗下起舞 生3：我认为这

33、两句的描写绘色绘声。你看“青”、“草色”状其色，“谈笑”状其声。 师：同学的发言很精彩。请大家想像一下，如果室内有王叔文、柳完元等人，他们在谈些什么，这些人在一起，又会碰撞出哪些思想的火花？（让学生分别把自己想像成刘禹锡、王叔文、柳宗元等。） 生1：他们个个学识渊博，心忧天下。 生2：柳宗元在吟诗作画。 生3：王叔文在煮酒纷论当今时代英雄。 生4：韩愈在扼腕长叹。 生5：刘禹锡持一杯香茗，侧耳倾听窗外雨打芭蕉的声音 生6：柳宗元沉吟：“沉舟侧帆畔千帆过，病树前头万木春。”转身对刘禹锡说：“梦得，今日有幸拜读，真让我折服，让我感动奋勉！” 师：这是一幅多么奇妙的画面啊！哪里还有什么为那狗皇帝当差

34、去收刮老百姓的民脂民膏的“劳形”与苦痛！ 师：再看室内的陈设，文章重点突出了哪些物件？由此你产生怎样的联想？这对我们有什么启发？ 生1：“素琴”、“金经” 生2：由此我想到了仆人读书情趣的高雅。 生3：我们要有选择地读书，读名人名著，。比方：我最近在读毕淑敏散文选 生4：还有读者 生5： 3争论今日我们读了这篇文章，从中获得哪些有益的启发？ 师：请大家来看这样一则材料： 分不在高，及格就行；学不在深，作弊则灵。斯是教室，唯我闲情。小说传得快，杂志翻得勤，琢磨打篮球，寻思嬉戏厅，可以打瞌睡，观窗景。无书声之乱耳，无复习之劳心，自习说闲谈，讲课听不进。心里说，混帐文凭。 这则材料是针对我们中学生中

35、普遍存在的问题而言的？ 生1：我认为这是在商经济大潮冲击下的局部学生产生了厌学心情，纪律松弛的表现 生2：学习松懈，不思进取 生3： 师：同学们分析得很透彻。那么我们应当怎样对待我们的学习生活？ 生1：引以为戒 生2：奋勉向上 生3： 师：同学们，你肯定特别喜爱自己的家吧！读了刘禹锡的陋室铭，你能不能学一下刘禹锡，为你的家描上一笔，用来表达居住在家中的感受？ 生1：我给我的房子取名为“梦阁”，由于我喜爱做梦，它神奇，飘渺，浪漫，富有诗意 生2：我给我的房子取名为“港湾”，由于家是我们暖和的港湾 生3：我给我的房子取名为“碧丹”,由于我喜爱作画 生4： 师：（小结）短短的一节课，我们只是初步了解

36、了的一些思想，这并不惊奇，由于至今教师也不敢说已经读懂了它，进入刘禹锡的精神境地里，并把这种精神带入我们的生活中。我至仍在解读它。同学们，一年以后，你还会再读陋室铭吗？十年以后呢？若干年以后呢？ 生：会。 师：（引导）美文，是要我们的一生去解读的，但这并不阻碍我们对它进展长期的孜孜不倦的研习，每当我们精进了一步，我们的学识、做人的修养也就提高了一大步，由于精神的影响是可以超越时空的，你可以把它推举给你的父母、同龄人；甚至你们的将来的孩子、将来孩子的同龄人 个案点评 语言教学是人类文明得以传播、承扬、革新的强劲而深厚的助动力。 在语文教育教学中，赐予我们的学生多一些人文关心，让学生诗意地栖居在课

37、堂上进而“诗意地栖居在大地上”，这是每一个语文教育工追求的现代教育生活的抱负。 我们只能寄盼望于从事这个领域讨论的每个人从自我开头，在力所能及的范围内讨论学生，学习着他们的学习，生活着他们的生活、并由此开头与他们进展一种心灵的对话。 从某种意义上来说，我认为这不仅是在教育教学上去关怀学生的语文力量的进展，更是我们每个教育工的一种权利和义务。当我们意识到这种权利和义务的时候，语文教学与人的关系作为一个问题便消失在我们的面前，它要靠教育者与被教育者双方的沟通来解决。 当我开头教陋室铭这篇课文的时候,就在想这么一个问题： 如何让学生能够承传中国古代学问分子的那种雅致澹泊、豁达乐观的作风，并让这种作风

38、深入到学生的内心深处？ 这就需要想像的介入，想像是学生能够深刻理解本文的一个重要条件。因此，以语言为抓手，创设情境让学生插上想像的翅膀，让学生活泼、奔腾、澎湃、充盈在体内的生命之气与作品中蕴藉的豁达之气接通，并让这种想像在课堂教学中很快就会变为现实的可能性，进而影响主体的生存、主体的精神和主体的尊严。于是，想像便理所固然地成了为解决教学重点与难点的突破口。 陋室铭八年级上册语文教案6 敬重的各位领导、各位教师： 大家好！ 我是桦川县第四中学的语文教师刘丹今日，我说课的内容是人教版初中语文八年级上册中的一篇文言文陋室铭。本次说课内容包括：教材分析、教学对象分析、教学方法的采纳、教学程序和板书设计

39、五局部。 一、教材分析 （一）教材简介 陋室铭是古代散文中的名篇，以其立意鲜亮、构思奇妙、韵味深长而脍炙人口，久为流传，本文是自述其志的，通过对居室情景的描绘，竭力形容“陋室不陋”表达一种高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。 （二）教学目标确实立及依据 初中语文课程标准要求学生运用多种阅读方法，能初步理解、鉴赏文学作品，受到高尚情操与趣味的熏陶，为此，我把本课教学目标定为： 1、学问目标：背诵并翻译课文，把握相关文言实词； 2、力量目标：学习托物言志的写法并尝试在写作中使用； 3、情感目标：通过理解那种高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣，引导学生树立自己的志趣追求。 （三）教学重点确实立及依据 多形式

40、的诵读及当堂背诵。这样不仅能引起学生的兴趣还可以使学生在屡次诵读后能根本了解课文大意。 （四）教学难点确实立及依据 如何理解短文的寓意。这样有助于学生形成自己正确的人生价值观。 二、教学对象分析 学生经过初一一年的学习，对文言文的阅读和学习把握了肯定的步骤，在教学过程中应当让学生当堂背诵短文，能运用已有的学习文言文的根本方法进展自主学习，并设计学习活动，不断激发学生的学习兴趣。 三、教学方法确实立及依据 依据新课程标准理念，本节课我主要采纳以下教学方法实施教学。 （一）诵读法：帮忙学生深入体会课文情感意蕴，引导学生真正学会读书，观赏、领悟。 （二）提问法：训练学生的形象思维力量，提高对短文整体

41、的把握力量。 （三）练习法：准时反应课堂教学效果。 （四）多媒体的运用：主要起到一个激发学习兴趣的作用。 四、教学程序确实立及依据 （一）导入新课实行情境导入法，出示陋室图，让学生将图中的居室与自己的家进展比拟说说对居室的看法，那么身居陋室的仆人怎样认为呢？由此引出今日所要学的课文陋室铭。 （二）示范背诵教师背诵全文，学生按要求在书中画出难读的字词来，教师用语言鼓励学生，激起学生要当堂背下短文的兴趣与信念。 （三）学生朗读引导学生采纳轮读、个读、听读、小组读等多形式朗读，以读带动对课文的理解。 （四）学生背诵学生在经过反复的听读与朗读之后根本粗知课文大意，在此根底上要求学生依据自己的状况进展背

42、诵，随后采纳嬉戏接龙的方式背诵，激发学生的学习热忱。 （五）学生翻译采纳两人小组争论翻译的形式，要求学生一对一，一人读一人译，相互帮忙指正，教师适时指导。 （六）思索阅读 1、引导学生争论“为什么要为陋室作铭”？ 2、再次背诵全文，鼓舞学生大胆指出自己认为是文章主旨的句子，在争论中理解所要表达的理想和情操。 3、师生互动设计板书，围绕中心设置三个问题，带着学生深入课文 1）“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”在文章中有什么作用？ 2）从哪些方面写了“陋室”？ 3）结尾引用孔子的话有什么作用？ 经过学生争论与教师指导，师生共同完成板书设计。 （七）反应练习 1、按要求默写 写出本文的中心句 写出表现陋室环境幽美的句子 写出表现陋室仆人所参加事之雅致的句子 本组练习敬重学生在学习过程中的独特体验，目的是为了让学生深入理解课文。 （八）小结全文 让学生谈本节课的收获，还有没有不懂的地方提出来我们一起解决。 （九）布置作业 学习本文托物言志的写法写一段话，将你的抱负和追求通过某些物品（体）表现出来，这样学生检验了自己的学习成果，教师也获得了准时反应。 五、板书设计 山（仙）名喻陋室（德馨） 水（龙）灵高洁傲岸的节操 陋室不陋托物言志 诸葛亮 自比何陋之有？安贫乐道的情趣 子云亭 本次说课到此完毕，不当之处恳请各位赐予批判指正！