《爱和自由》读书心得体会.docx

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1、爱和自由读书心得体会 在很久很久以前，一些兴旺的国家里早已有了水族箱。一只刚刚从蝌蚪转化为青蛙的青蛙被人抓入了一个家庭水族箱。在这个水族箱里还生活着一只龙虾、一条小泥鳅、两条小鲫鱼和三只小螺丝。小青蛙问小螺丝：“你们是什么时候来到这儿的？”“嘿，哥儿们，别去打搅他们，不然，他们会爬到你身上来的，我有这种经受很难过！”龙虾插话了。“那么感谢！”青蛙耸耸肩，连续问：“那龙虾先生，您知道怎么样才能逃出去吗？”“哦，不！莫非你不喜爱这种衣食无忧，安逸舒适的生活吗？”龙虾尖叫起来。“我喜爱光明和自由！” 青蛙轻轻地叹了口气。最终，青蛙找到了出逃的路口排水管道。小泥鳅、小鲫鱼、小螺丝都跟着青蛙逃走了，只有

2、那只龙虾还待在水族箱中。上帝赐给小动物们盼望，排水管道的出口是一条大河！他们这一次的出逃，转变了他们的命运，他们找到了光明和自由！龙虾最终被仆人吃了。临终时，他想：“要是我跟着青蛙出去，那该多好呀！原来不管人还是动物，都要想想将来，不能只顾着眼前的利益啊。” 爱和自由读书心得体会2 今年是我走进“爱和自由”教育的第三年。三年后重读爱和自由这本书，可以说是完全不一样的感受。三年前的我，刚从大学出来参与工作，那时候，对于“教育”两个字包含的含义，没有太多的熟悉和感受，最多也就是：“我要当一个孩子们都喜爱的教师，坚决不打不骂。”对于各种教育理念的理解也只是停留在浅显的字面意思上。但是当我第一次读完这

3、本书后，我的感受是：“这样的教育状态简直太美妙了，我肯定要成为这样的教师。”于是带着满腔热忱与向往，化理念为实践。但是在刚开头的阶段，在实施“爱和自由”理念的道路上，当面对孩子各种各样的问题束手无策时，总会有一种无力感。当时的我，深刻地体会到了“爱和自由”教育理念实践的困难。 但是我们一边摸索、一边学习、一边前进，我们不停地重读爱和自由，重复地开展读书共享会，一遍又一遍地共享、争论，每读一次，都对爱和自由有不一样的理解和感受。书里说，在“爱和自由”的教育理念下，爱表现在：洞察孩子的行为，理解孩子的心理，滋养孩子的心灵，帮助孩子成长，赐予孩子能量，允许孩子以其自我的方式成长、进展，而不是效劳于成

4、人的目的。当我们想通了这一点，也就不会像以前那样焦虑了。爱孩子是需要学习的，学习用正确的、科学的意识取代过去从生活中积存下来的潜意识，然后再把正确的意识变成潜意识。书里也说到“我们都以为自己很爱孩子，都可以想象自己很爱孩子，往往也便认为这就是爱孩子，但是，这和真正的爱孩子是有差异的。或许我们真的需要听下来看看：我们是不是基于自己的想法，是不是基于自己的恐惊，是不是基于自己的焦虑和习性。” 假如说从第一次读爱和自由这本书到现在，我得到了什么，我想应当是一种“力气”。一种内心更加沉着的力气，以及心态上的转变。我们转变了以前那种传统的固有的语言模式，学会真正地敬重孩子、公平对待孩子。我们学会了自我觉

5、察，学会了真正的理解与倾听，对自我的接纳度提高了。 爱和自由读书心得体会3 我们知道儿童喜爱重复做一件事。反复听一个故事，十天半月也不烦。他从故事里汲取的首先是规律，然后是情景，最终是概念。肯定要认真为儿童选书，要让他汲取好东西。 儿童的感觉、思维、智力、思想的最初进展需要的时间比拟多，而且需要屡次反复。蒙特梭利说：“假如反复进展练习，就会完善儿童的心理感觉过程。”“反复练习是儿童的智力体操。”她又说：“指导教师必需引导孩子从感觉走向概念，从详细到抽象，到概念之间的联系。”有过孩子的人知道，或者接触过孩子的人也知道，儿童喜爱重复进展一件事。一个最典型的例子就是给孩子讲故事，成人一般看一遍就不再

6、看了，反复让成人生厌。但是儿童不这样，儿童是今日听这个故事，明天也听，后天也听，十天半个月他老听这个故事，不让换新的。儿童从故事里的汲取的首先是规律，然后是情景，然后是精确的概念。所以肯定要认真为儿童选书，最好你先读一读。由于许多书规律上有错。假如你没有自信念，最好选名著，或是名家译的，名家配画的，好出版社出的，这样就放心得多。 孩子的感觉训练也常常是这样。假如他今日摸这个瓶子，他会不断地反复地摸，摸呀摸，然后你告知他：“这个是瓶子，”把概念同孩子大脑内的感觉配上对。当你把瓶子拿起来让孩子触摸的时候，他感觉到的就是一个详细的概念。 但是，假如我们把瓶子的照片印在纸上，再让儿童看，它就是一个半详

7、细半抽象的东西，甚至是纯抽象的。假如这个时候用文字告知孩子“瓶子”，这时候它已经是一个抽象的概念。儿童对世界的熟悉必是从感觉开头，当他不断触摸、感知后，他会对他所感知的东西进展组织、分类、归纳，然后产生一个概念。这个过程和时机要把握好。教育儿童要从现实动身，从详细动身，从事实动身，从生活动身，尽量避开想像，这是蒙特梭利方法的重要原则。这个原则使现实布满了意义，使概念生成过程是完整的，从而使概念亲密结合于现实，这个原则使儿童进展起驾驭现实的力量，而不是去“神游”。 一旦把握了某个概念，儿童就会使这个概念普遍化并把全部的概念联系起来。比方说儿童今日阅历了“瓶子”，又阅历了“圆”，有了这两个概念，儿

8、童就会把这两者之间联系起来，这种联系不用人教。有孩子的父母都知道，儿童刚刚开头说“妈妈，爸爸”，突然有一天就一长串一长串句子说出来。这就是由于他已经把握了许多概念，他把这些概念连接起来，由他自己来组织，不依靠成人。 教师的任务之一，就是引导孩子从感觉走向概念表达。有时当我说“给孩子自由”，许多人就说：“那照你这么说，农村的孩子应当进展得很好，由于没有人管嘛，一天到晚在荒滩野地里玩！”这里的问题在于语词表达的学习和正确概念的建立。我举一个例子，我们幼儿院来了一个孩子，他在农村长到四岁。他见了牛说“肉肉”，见了鸡说“咕咕咕”。其他许多概念也是一塌糊涂。他知道牛，但他不知道这个东西叫牛，他叫牛“肉肉

9、”。我当时感到很惊异，就跟教师说：“他在农村，他原来应当知道这些概念的。”实际不是这样，由于他在农村接触过这些东西，也有感觉，但没有人给他概念正确表达的语词，他的精神从未得到过提升和进展。那么这个人的心智就不会发得很好。 在教学的过程中还需要做一件事情，这件事情就是蒙特梭利所说的：“应当用一种方法来隔离孩子的内部留意力，把它固定在某一知觉上。”比方一个教师拿一朵花，或者一件衣服，告知孩子“这是红色”，那么这个教师就没有做到“用一种方法把孩子的内部留意力固定在某一个事物上”。由于她同时给孩子指示了许多东西：衣服、颜色、穿衣服的这个人 假如你用色板给孩子解释颜色就不同了，那是一个隔离出来的实物。儿

10、童看色板的时候，他的视觉能排解任何其他颜色的干扰、刺激和引诱，而单独感觉这一个色，并建立一个概念。你问：“这是什么颜色？紫色，它的精确名字叫紫色。”假如你是用色板给孩子这样说紫色，孩子可能就会对你说：“你穿的衣服也是紫色的，我们幼儿院开的什么花也是紫色的，还有我们那个教具也是紫色的”这个过程明显是一个从详细到抽象，从特别到普遍的过程。儿童早已在生活中看到和感知到了紫色，但并未概念化，这一概念一旦建立，儿童就会把这个颜色使用在任何一个物品上。假如你用花教的话，儿童会认为花是红色，红色是个花。 蒙特梭利给教师提出了一些要求，她提出的第一点要求是：教师教学时说的话必需要简洁，只引起名称和它代表的物体

11、或抽象概念之间的联想。我举一个例子，比方说三角形，蒙特梭利教育中要求只教名称和它代表的物体之间的概念的联系。也就是说？我拿出这个三角形的时候，我会直接告知孩子：“这是三角形”，不再说别的。 与此同时重要的是，假如要让儿童概念把握得精确、快捷和彻底，你还必需预备两三件供儿童比照抽象的东西，比方色板，你要在两三个不同色板中指示颜色。比方三角形，你要在不同外形中比照，比方在圆形、方形中指示三角形。不然的话，儿童会把语词临时存在记忆中，等待抽象的时机。这个过程可能很长。 儿童可以通过名称建构他的意识活动。比方，儿童对球体的熟悉可能来自于皮球，也可能来自于球体（教具的一种），也可能来自于圆月等，当成人说

12、到球体或圆时，儿童可以通过记忆，在思想中把名称和物体联系起来。这是从普遍意义来讲的。在详细的教学中，我们使用教具用三段式教孩子某个精确而详细的概念，当儿童不能指给我们这一物体，我们就可以从中发觉儿童还没有将名称和物体产生联系的力量。让我们学着等待儿童的”这种心智状态的降临吧。 蒙特梭利说：“假如孩子没有犯什么错误，教师便可以唤起和这一物体概念相关的活动。”这个“错误”指的是，儿童是否精确、清楚地把握了新概念。前不久，我对六岁的儿子说：“你一生追求什么？”他说：“玩！”我说：“我指崇高的抱负。”他问：“你说什么？”我说：“真、善、美怎样！”他说：“打针的针吗？”我心想：“我不能说真理的真，他不懂

13、。”我说：“真实的真！”他哈哈大笑说：“你为什么不说真理的真呢！”“真实”、“真理”，恰是相近概念的进展。也就是儿童完全把握了这个东西的时候，你才能参加另一个内容。 当我们给孩子讲生物链时，我们讲到食草动物、食肉动物、腐烂之后的动物如何滋养土地，生出更茂密的植物，那些概念把握得很好的孩子会立刻说：“噢，这是一个循环的过程”大孩子会说循环。甚至一个小孩子，他不断用手比划着，想表达什么，画了一圈又回到起点。这时我们只说“循环”。把这一词汇同他的大脑的概念配上对就足够了。 蒙特梭利说：“关于将孩子所学的概念一般化的问题，即把这些概念应用于他所处的环境中，我并不主见在肯定时间，甚至在几个月内上这样的课

14、。”儿童假如将他已把握的概念，在对环境的自发的探究过程中一般化，这是一个内在机制转换的过程，也是儿童把握概念的目的。它需要时间，有的儿童可以立刻做到，有的需要更漫长的时间。这是个认知的延迟问题，不仅儿童，成人也有。当你告知儿童这些内容的时候，可能儿童一年都不使用这个概念。但是一年以后，孩子遇到一样环境的时候，他可能突然就说出来了，并领悟了它全部的意义。有的孩子是当时就用，有的孩子是在很久很久以后才用；有的时候你以为孩子没有把握，其实他已经承受了，只是他还没有使用而已。 我儿子四岁时，我和他一起使用色板。他对色根本上熟悉了，但从不对我谈起，好像对色一无所知。前不久，我孩子突然开头对我说：“妈妈，

15、你看，这个颜色是浅粉色的。这个颜色比这个浅色深一点，是深粉色的。”一天到晚总给我说，我也没在意。说多了我才感觉到，规律化的色板（色板第一组是三元色，其次组是间色，第三组是从深到浅，有七块深浅不同的色）他已经把握得很好，并能自由使用了。也就是说，他已经将概念一般化了。 关于蒙特梭利教具我们还有另外一个小故事。我们的色板大都是木头做的，中间一块板子，两边是白色的。我知道有些色板是塑料做的，塑料跟木头在感觉上不一样，塑料的很轻，你拿一下木头和塑料就会发觉。假如我们在路上看到一块很美丽的木头，一块像方砖一样大小的木头，你肯定会捡起来。假如是一个塑料块你很可能不去捡起来。究竟什么缘由我不知道，我们做了成

16、人，我们已经不太能说清我们更原始的感觉了。但我认为大自然特别奇异，生命的本质可能跟自然的东西相通。儿童喜爱摸木头的东西，的确，就我们感觉，色板假如做成塑料的话，它有可能给孩子产生一种玩具的感觉，特别有可能。有的木头做的乘除法板很大，抱起来是很有重量的。有时候孩子抱不不动，贴在肚子上靠腹部的力气来抱。假如做成很小的，或者做成塑料的，那个感觉就全部消逝了。 做教具的刘教师拿了一块木头，像书那么厚，像成人的手掌大小。我儿子观察以后就要了来。结果那块木头在那一周就“吃香”得不得了。幼儿院的孩子一般不强制拿别人的东西，但那块方木块例外。只要辛辛不当心放到哪儿，一回头方木块准就不在了，立即被另一个孩子拿走

17、了。那个孩子一不留神，又被另一个孩子拿走了。晚上辛辛站在门口大哭，说：“我的木头让琪琪拿回家了。”我说：“什么木头？妈妈再给你找一块。”“不！就那块木头，就那块木头！”后来我问刘教师，他说：“是我们工厂的一块木头，我觉得特殊好，摸着特殊好，我就给辛辛了。”我对儿子说：“你不要焦急，妈妈明天给你拿来。” 其次天，那个木块又消失在幼儿院里，一个传一个。后来我就问：“这个木块究竟有什么隐秘呢？”刘教师全家都是木匠出身，他说：“木头很惊奇，尤其那种言林术，拿在手里的感觉妙不行言。”至于这个“妙不行言”妙到什么地步我说不出来，但是我们的教师都有感觉，刘教师说他“极喜爱摸”。这就让我想起日本的一本小说，一个小孩子摸葫芦，上课摸，睡觉也摸，干什么都摸，最终别人把他那个葫芦硬是给砸了。这固然就破坏了孩子对这个葫芦的感觉力量。 这个木头块那段时间成为孩子们的黄金块，它传了很久，我儿子为它哭过好屡次，一个月后，它神奇地消逝了。