《师说》同步检测练习 统编版高中语文必修上册.docx

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1、10.2师说同步检测练习一、选择题1下列各组词语中，画横线字的读音与所给注音完全相同的一项是()Afn 蟠龙 番薯 吐蕃幡然悔悟By 膏腴 须臾 茱萸 阿谀奉承Cj 拘泥 焗油 锔锅 鞠躬尽瘁Dy 贻误 饴糖 怡悦 春风骀荡2下列文言句子的翻译，不正确的一项是A原文：杀人如不能举，刑人如恐不胜，天下皆叛之。译文：杀人如恐不能杀尽，处罚人如恐不能用尽酷刑，天下的人都背叛他。B原文：尽吾志也而不能至者，可以无悔也，其孰能讥之乎？译文：竭尽我的志向却不能到达（那里），我可以无悔无怨，大概没有谁能讥讽我吧？C原文：虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。译文:纵使时代变了，世事不同了，抒发情怀的原因是人们的思

2、想情趣一致。D原文：师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！译文：从师学习的风尚没有流传很久了！想要人们没有疑惑很难啊！3下列对文学常识的解说，不恰当的一项是A唐代古文运动是由韩愈、柳宗元倡导的，废除六朝以来浮华的骈俪文，主张“文以载道，文道合一”的一次文体改革运动。B“唐宋八大家”是指韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩等八位散文家。C“六艺经传皆通习之”中“传”指的是人物传记，像史记汉书中的大部分作品。D师说中的“六艺”指诗、书、礼、乐、易、春秋六种儒家经典著作。二、文言文阅读阅读下文，完成文后各题。古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师

3、，其为惑也终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之：吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱、无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎，师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉；惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。（节选自师说）4对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是A从

4、而师之以为师B其出人也远矣超出C愚益愚愚蠢的人D小学而大遗抛弃5下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是A夫庸知其年之先后生于吾乎而耻学于师B惑而不从师从师而问焉C师道之不传也久矣欲人之无惑也难矣D其下圣人也亦远矣其皆出于此乎6下列句子中，与“师者，所以传道受业解惑也”句式一致的一句是A吾师道也B道之所存，师之所存也C师道之不传也久矣D是故圣益圣，愚益愚7下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是A作者在文章的一开头就指出古代的学者都要从师学习，这就强调了老师的重要性。B作者认为人无论贵贱、老少，只要有知识就有资格当老师，道之所存，师之所存也。C作者认为很多人小的时候跟从老师学习，

5、反而长大后却耻于从师，是极不明智的。D作者论证的语言很有特色，既摆事实，又讲道理，文字精练，说理透彻，对比鲜明。阅读下面的文言文，然后回答问题。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，

6、道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！8下列句子中加横线词语的解释不正确的一项是（ ）A师道之不传也久矣道：道理B其出人也远矣出：超出C师道之不复，可知矣复：恢复D君子不齿齿：并列9下面的加横线词语意义和用法相同的一组是（ ）A其皆出于此乎吾其还也B于其身也以其无礼于晋C则耻师焉则群聚而笑之D今其智乃反不能及乃遂私见樊於期10下列对原文有关内容的概括和解说，不正确的一项是（ ）A作者认为古时候的圣人，虽然远远超出一般人，但还跟从老师请教；而现在的一般人，却以向老师学习为耻辱。B作者认为圣人之所以成为圣人，愚人之所

7、以成为愚人，不在于他们先天的条件，而在于后天的学习与努力。C那些儿童们的老师，是教给儿童们读书和学习书中文句的，不是作者所指的传授道理、解释疑难问题的老师。D巫医乐师百工之人被士大夫之族轻视，但那些士大夫们的明智程度赶不上巫医乐师百工之人，在作者看来很奇怪。11将文中画横线的句子翻译成现代汉语。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。阅读劝学师说中的文字，完成文后各题。（一）吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也

8、，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。（二）嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，

9、惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！12下列句子中，对加横线词的解释有错误的一项是（）A师道之不传也久矣师道：从师求学的风尚B声非加疾也，而闻者彰彰：清楚，明白C于其身也，则耻师焉耻：羞耻D位卑则足羞，官盛则近谀卑：低贱，卑微13下列句子中，加横线词的意义和用法相同的一项是（）A吾尝终日

10、而思矣则群聚而笑之B其皆出于此乎今其智乃反不能及C非蛇鳝之穴无可寄托者郯子之徒，其贤不及孔子D积土成山，风雨兴焉于其身也，则耻师焉14下列对选文的理解，有误的一项是（）A劝学选段用比喻和对比的手法阐明学习需要借助外部条件和注重积累、坚持不懈及专心致志，从而说明人通过学习，能弥补自身不足。B劝学选段第一段以学习的作用来论述“学不可以已”，只有通过学习才能提高自己，改变自己，而思考则是可有可无的。C师说选段承接对师道的论述，用三组对比，写不同的认识、不同的做法和不同的结果，批判了当时耻于从师的不良风气。D师说选段最后对士大夫之族的批判力度加深，“其可怪也欤”一句对不肯从师而学的愚蠢作风表现出无法容

11、忍的批判态度。阅读下面的文言文，完成下列小题。古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

12、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！15下列各句中，加点词语解释不正确的一项是A其闻道也固先乎吾固：本来B夫庸知其年之先后生于吾乎庸：岂、哪C于其身也，则耻师焉，惑矣惑：疑惑D巫医乐师百工之人，不耻相师耻：以为耻16下列句子中加点词的意义和用法都相同的一项是A授之书而习其句读者蟹六跪而二螯B圣人之所以为圣句读之不知C其皆出于此乎爱其子，择师而教之D于

13、其身也，则耻师焉入则无法家拂士17下列对文段内容的分析，不正确的一项是A“嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！”一句用一个叹词，表明作者对当时不从师学习的风气的感叹。B“是故圣益圣，愚益愚”两个程度副词“益”，旨在说明由于从师学习的态度不同，因产生的结果也不相同。C“彼童子之师，授之书而习其句读者也”，作者认为那些童子之师不是老师，只是“小学”而已。D“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀”，引用士大夫的话，写出了其荒谬，带有讽刺意味。18把文中画线的句子翻译成现代汉语。1)是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。2)巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪

14、也欤！阅读下面的文言文，完成文后各题。甲文嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。（节选自韩愈师说）乙文孟子称“人之患在好为人师”。由魏晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师；有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作师说，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数

15、矣。（节选自柳宗元答韦中立论师道书）【注】挈挈：急迫的样子19下列句子中划线词的解释不正确的一项是A其下圣人也亦远矣，而耻学于师耻：以为羞耻B于其身也，则耻师焉，惑矣 惑：糊涂C人益不事师事：伺候D又挈挈而东东：往东去20下列句子中“之”的意义和用法与例句相同的一项是例句：非蛇鳝之穴无可寄托者A师道之不传也久矣B圣人之所以为圣C今之世，不闻有师D辄哗笑之，以为狂人21下列对选文的理解与分析，不正确的一项是A甲文承接对师道的论述，用两组对比，论证不同的认识、做法和结果。B甲文对“愚人”的批判用了疑问语气，对“爱其子”者用了感叹语气，可见作者对两者的批判力度不同。C甲文说“师道之不传”已很久了，乙

16、文则列举出具体朝代对其作了有力的印证。D乙文叙述韩愈“不顾流俗”、“抗颜而为师”，说明他是一位“好为人师”者，作者对其行为颇不以为然。阅读下面的文言文，然后回答问题。欧阳生哀辞韩 愈欧阳詹世居闽越，自詹已上，皆为闽越官，至州佐、县令者，累累有焉。闽越地肥衍，有山泉禽鱼之乐，虽有长材秀民，通文书吏事与上国齿者，未尝肯出仕。今上初，故宰相常衮为福建诸州观察使，治其地。乡县小民有能诵书作文辞者，衮亲与之为客主之礼，观游宴飨。詹于时独秀出，衮加敬爱，诸生皆推服。建中、贞元间，余就食江南，未接人事，往往闻詹名闾巷间，詹之称于江南也久；贞元三年，余始至京师举进士，闻詹名尤甚。八年春，遂与詹文辞同考试登第，

17、始相识。自后詹归闽中，余或在京师他处，不见詹久者，惟詹归闽中时为然。其他时与詹离，率不历岁，移时则必合，合必两忘其所趋，久然后去，故余与詹相知为深。詹事父母尽孝道仁于妻子于朋友义以诚气醇以方容貌嶷嶷然其燕私善谑以和其文章切深喜往复善自道读其书知其于慈孝最隆也。十五年冬，余以徐州从事朝正于京师，詹为国子监四门助教，将率其徒伏阙下举余为博士，会监有狱，不果上。观其心，有益于余，将忘其身之贱而为之也。呜呼！詹今其死矣！詹闽越人也，父母老矣，舍朝夕之养，以来京师，其心将以有得于是，而归为父母荣也。虽其父母之心亦皆然：詹在侧，虽无离忧，其志不乐也；詹在京师，虽有离忧，其志乐也。若詹者所谓以志养志者欤！詹

18、虽未得位，其名声流于人人，其德行信于朋友，虽詹与其父母皆可无憾也。詹之事业文章，李翊既为之传，故作哀辞以舒余哀，以传于后，以遗其父母，而解其悲哀，以卒詹志云。22对下列句子中划线词的解释，不正确的一项是( )A率不历岁率：全、都B治其地治：管辖、治理C将率其徒伏阙下阙：宫阙D以卒詹志云卒：最终23对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )A詹事父母/尽孝道/仁于妻/子于朋友义/以诚气醇以方/容貌嶷嶷然/其燕私善谑/以和其文章/切深喜往复/善自道读其书/知其于慈孝最隆也B詹事父母尽孝道/仁于妻子/于朋友义以诚/气醇以方/容貌嶷嶷然/其燕私善谑以和/其文章切深喜往复/善自道/读其书/知其于慈孝最

19、隆也C詹事父母尽孝道/仁于妻/子于朋友义/以诚气醇/以方容貌/嶷嶷然其燕私/善谑以和/其文章切深喜/往复善自道/读其书知其于慈孝最隆也D詹事父母尽孝道/仁于妻子于朋友义/以诚气醇以方容貌/嶷嶷然其燕私善谑/以和其文章/切深喜往复/善自道/读其书知/其于慈孝最隆也24对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )A欧阳詹世代居住在闽越之地，出身于官宦之家，其故乡闽越富饶而美丽，代育才士，其虽有“长材秀民”却不肯外出做官。B欧阳詹才华卓著，在江南负有盛名。时任福建诸州观察使的常衮与其交往，对他青睐有加，一些地方名士也都对其推崇信服。C欧阳詹为人义气真诚。贞元十五年冬，韩愈进京，欧阳詹时任国子监四

20、门博士助教，却不计自己官微言轻，力举韩愈为博士。D欧阳詹侍奉父母恪守孝道，但在他父母已老之时，毅然“舍朝夕之养”，远去京师求取功名，因未能尽孝道而留下遗憾。25把文中画横线的句子翻译成现代汉语。余就食江南，未接人事，往往闻詹名闾巷间，詹之称于江南也久。故作哀辞以舒余哀，以传于后，以遗其父母，而解其悲哀。阅读下面的文言文，完成小题。及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，

21、以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。26下列句中加点词解释不正确的一项是A履至尊而制六合履：登上B委命下吏委：交给C赢粮而景从赢：担

22、负D收天下之兵兵：军队27下列加点词的用法完全相同的一项是A以弱天下之民敢以烦执事B于是废先王之道未之有也C然后践华为城斩木为兵D乃使蒙恬北筑长城而守藩篱问今是何世，乃不知有汉28下列说法不符合原文的一项是A选文开头记述秦始皇统一天下之事，不仅消灭了诸侯各国，而且继续扩大版图，创建了史无前例的大帝国。B“胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨”以写胡人情状来表现秦之威势，意味着秦从此转入攻势。C秦始皇实施愚民、弱民、防民的措施，目的是以“关中之固，金城千里”来确保“子孙帝王万世之业”。D这段文字义正词严，充分揭露了秦始皇的暴虐无道，为本文结句“仁义不施而攻守之势异也”张本。29把文中画横线的句子

23、翻译成现代汉语。（1）始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。（2）蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦。三、选择类30下列各句中划线词的解释，正确的一项是（）A郯子之徒，其贤不及孔子。 徒：弟子。B师道之不复可知也。 复：再。C六艺经传皆通习之。 传：解释经书的著作。D师道之不传也久矣。 道：方法，规律。31下列各句中划线词的解释，不正确的一项是（）A生乎吾前，其闻道也先乎吾。乎：相当于“于”。B其为惑也，终不解矣。其：那些。C是故无贵无贱，无长无少。是故：因此，所以。D授之书而习其句读者。之：取独，不译。32下列划线词语的意思与现代汉语相同的一项是

24、A彼与彼年相若也，道相似也B古之学者必有师C师者，所以传道受业解惑也D小学而大遗，吾未见其明也33下列划线字的用法与其他三项不同的一项是A吾从而师之B今之众人，其下圣人也亦远矣C耻学于师D孔子师郯子34下列句子中划线的词语，不属于古今异义的一项是A古之学者必有师B是故弟子不必不如师C其贤不及孔子D小学而大遗，吾未见其明也35下列句中的“师”字与“吾从而师之”中的“师”字活用情况相同的一项是（）A于其身也，则耻师焉。B而耻学于师。C孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。D吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？36从句式特征看，与“师者，所以传道受业解惑也”一句相同的一项（）A不拘于时，学于余B句读之不知，

25、惑之不解C道之所存，师之所存也D今其智乃反不能及，其可怪也欤！37下列句子中划线词不属于词类活用的一项是A其闻道也固先乎吾B下饮黄泉C积善成德，而神明自得D假舟楫者，非能水也38下列各句翻译不正确的一项是A青，取之于蓝而青于蓝。靛青是从蓝草中提取的，可是比蓝草的颜色更深。B位卑则足羞，官盛则近谀。地位低的人会感到羞耻，地位高的人常会阿谀奉承。C积土成山，风雨兴焉。积土成为山，风雨就从这里兴起。D句读之不知，惑之不解。不理解断句停顿，不能解决疑难问题。四、语言表达39仿照下面句子中的画线部分，另写两句话，要求话题保持一致，句式与示例相同。生命之鱼，游于良知之水，才能使短暂人生星空灿烂，无论穷达荣

26、辱都能尽显人格的力量。楚大夫沉吟泽畔，坚守对振兴国家的良知，九死不悔；_。五、非选择类40把下列句子译成现代汉语。（1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（2）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾末见其明也。六、句子默写41补写下列名句各篇中的空缺部分（1）_，_；不积小流，无以成江海（2）吾师道也，_！（3）举酒属客，_，_。（4）_，渺沧海之一粟。_，羡长江之无穷。七、微写作42以“尊师”为中心，写一段议论性文字。要求：观点明确，有理有据，论证时必须引用师说中的语句，200字左右。参考答案1B2B3C4D 5C 6B 7B8A 9B 10B 11不通晓句读，不能解决疑

27、惑，有的向老师学习，有的却不向老师学习；小的方面倒要学习，大的方面反而放弃不学，我没看出那种人是明智的。他和他年龄差不多，道德学问也差不多，以地位低的人为师，就觉得羞耻，以官职高的人为师，就近乎谄媚了。12C 13A 14B15C 16A 17C 18.因此，无论地位高低，无论年龄大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。巫医、乐师及各种工匠，是士大夫们所看不起的，现在他们的见识反而比不上这些人了，这也真是奇怪啊！19C 20C 21D22D 23B 24D 25我寓居在江南谋生，与人交往不多，但往往能在民间听到欧阳詹的大名，可见欧阳詹名闻江南已有很长时间了。所以我写下这篇哀辞以寄托我的哀思，

28、用它流传下去，寄给他的父母，宽解他们的哀伤。26D 27C 28B 291）秦始皇心里自认为这关中的险固地势、方圆千里的坚固的城防，是子子孙孙称帝称王直至万代的基业。（2）（陈涉）跻身于戍卒的队伍中，从田野间突然奋起发难，率领着疲惫无力的士兵，指挥着几百人的队伍，掉转头来进攻秦国。30C31D32A33B34C35C36C37A38B39陶渊明悠然南山，坚守对道德情操的良知，饮酒赏菊岳飞挥师北上，坚守对恢复故土的良知，忠心不已40（1）君子广博地学习，并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明理并且行为没有过错了。（2）不知句子停顿要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师，学习了小的却丢了大的，我没有看到他的明达。41故不积跬步 无以至千里 夫庸知其年之先后生于吾乎！ 诵明月之诗 歌窈窕之章 寄蜉蝣于天地 哀吾生之须臾42尊师重教是我国的传统美德。自古以来，也流传着许许多多的关于尊师的名言，如韩愈师说中的“古之学者必有师，师者所以传道受业解惑也”，还有程颐的二程粹言中的“学者必求诗，丛德师，亦赍得友”，还有我们耳熟能详的那句“一日为师，终身为父”。老师不仅给学生传授知识，更在如何做人上给学生以深刻的影响。尊师，实际上是对知识的尊重，对师德的尊重。一个人，无论地位有多高，成就有多大，他都不应忘记老师在自己成长的道路上所花费的心血，饮水思源，怀师感恩。