《晏子春秋》阅读练习(5篇).docx
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1、 晏子春秋阅读练习(5篇)晏子春秋阅读练习 篇1 司马迁读晏子春秋,高之,亟莫知其所以为书。或曰:晏子为之,而人接焉。或曰:晏子之后为之。皆非也。 吾疑其墨子之徒有齐人者为之。墨好俭,晏子以俭名于世,故墨子之徒尊著其事以增高为己术者。且其旨多尚同、兼爱、非乐、非攻、节用、非厚葬久丧者,是皆出墨子。又非孔子,好言鬼事,非儒、明鬼,又出墨子。又往往言墨子闻其道而称之,此甚显白者。 自刘向、歆、班彪、固父子,皆录之儒家中。甚矣,数子之不详也!盖非齐人不能具其事非墨子之徒,则其言不若是。后之录诸子书者,宜列之墨家。非晏子为墨也,为是书者,墨之道也。 【背景材料】 (景公)问于晏子曰:古之圣王,其行若何
2、?晏子对曰:其行薄身厚民,故聚敛之人不得行;不侵大国之地,不耗小国之民,故诸侯皆欲其尊;不劫人以甲兵,不威人以众强,故天下皆欲其强:德行教训加于诸侯,慈祥利泽加于百姓,故海内归之若流水。墨子闻之曰:晏子知道矣。(节选自晏子春秋) 23背景材料中晏子对曰的内容印证了柳文所说的墨家和的思想。(2分) 24对柳文理解错误的一项为哪一项( )。(2分) A晏子春秋中的晏子,应当属于墨家学派的人。 B晏子春秋的,应当是墨子门徒中的齐国人。 C晏子春秋表达了墨家思想,应当把它列入墨家著作。 D以后编纂诸子书籍的人,应把晏子春秋列入墨家。 25柳文第段高之,而莫知其所以为书一句的意思是。(2分) 26从句式
3、角度分析第段画线句的表达效果。(3分) 27柳文用来证明吾疑其墨子之徒有齐人者为之的论据有哪些?(用自己的话答复)(4分) (1)墨家好俭,晏子也因节省传名,墨子的门徒用抬高晏子的方法来推行自己的学说; (2); (3)。 23兼爱(1分)、非攻(1分) 24A(2分) 25(司马迁)推崇晏子春秋,但是不知道这本书的写作状况。(2分) 26用倒装的句式来强调甚矣,语气确定而剧烈,突出了对刘向等数子观点(考证不周详,错得离谱)的批判和否认,使读者留下深刻印象,也更信服的观点。(3分) 27(2) (晏子春秋中)尚同、兼爱、非乐、节用、非儒等观点,都出自墨家学说; (3) (晏子春秋里)有不少地方
4、写到墨子听到了晏子的言论以后加以赞扬。(4分) 晏子春秋阅读练习 篇2 (一)阅读下面甲、乙两段选文,完成10-13题。(10分) 【甲】于是入朝见威王,曰:“臣诚知不如徐工美。臣之妻私臣,臣之妾畏臣,臣之客欲有求于臣,皆以美于徐公。今齐地方千里,百二十城,宫妇左右莫不私王,朝廷之臣莫不畏王,四境之内莫不有求于王:由此观之,王之蔽甚矣。” (节选自邹忌讽齐王纳谏) 【乙】灵公好妇人而丈夫饰者,国人尽服之。公使吏禁之,曰:“女子而男子饰者,裂其衣,断其 1而不止。晏子见,公问曰:“寡人使吏禁女子而男子饰,裂断其衣带,相望而不带。”裂衣断带相望 止者,何也?”晏子对曰:“君使服之于内,而禁之于外,
5、犹悬牛首于门而卖马肉于内也。公何以不使内勿服,则外莫敢为也。”公曰:“善。”使内勿服,不逾月,而国人莫之服。 (节选自晏子春秋) 1相望:相互都看得见。说明这类事许多。 【注】 10、选出以下各项中加点词意思一样的一项( )(2分)国人尽服之公使吏禁之 A. 一食或尽粟一石如使人之所欲莫甚于生 君使服之于内公何以不使内勿服 B. 使内外异法也皆以美于徐公 11、用现代汉语翻译甲、乙两文中画横线的句子。(4分) (1)由此观之,王之蔽甚矣。 (2)不逾月,而国莫之服。 12、用简洁的语言概括甲文的主要大事。(2分) 13、简要说明邹忌和晏子在劝谏时的语言特点有何不同(2分) 答案: 10、C 1
6、1、(1)由此看来,大王您受蒙蔽很深了。(2)没有超过一个月,都城的人(或国人)也就不穿了。 12、写邹忌以切身经受设喻,讽谏齐王除蔽纳谏。 13、邹忌;委婉(1分);晏子;直接(1分)。 晏子春秋阅读练习 篇3 景公之嬖妾婴子死,公守之,三日不食,肤着于席不去。左右以复,而君无听焉。晏子入,复曰:“有术客与医俱言曰:闻婴子病死,愿请治之。”公喜,遽起,曰:“病犹可为乎?”晏子曰:“客之道也,以为良医也,请尝试之。君请屏,洁沐浴饮食,间病者之宫,彼亦将有鬼神之事焉。”公曰:“诺。”屏而沐浴。晏子令棺人入敛,已敛,而复曰:“医不能治病,已敛矣,不敢不以闻。”公作色不说,曰:“夫子以医命寡人,而不
7、使视,将敛而不以闻,吾之为君,名而已矣。”晏子曰:“君独不知死者之不行以生邪?婴闻之,君正臣从谓之顺,君僻臣从谓之逆。今君不道顺而行僻,从邪者迩,导害者远。谗谀萌通,而贤良废灭,是以谄谀繁于间,邪行交于国也。昔吾先君桓公用管仲而霸,嬖乎竖刁而灭,今君薄于贤人之礼,而厚嬖妾之哀。且古圣王畜私不伤行,敛死不失爱,送死不失哀。行伤则溺己,爱失则伤生,哀失则害性。是故圣王节之也。即毕敛,不留生事,棺槨衣衾,不以害生养,哭泣处哀,不以害生道。今朽尸以留生,广爱以伤行,修哀以害性,君之失矣。故诸侯之来宾惭入吾国,本朝之臣惭守其职,崇君之行,不行以导民,从君之欲,不行以持国。且婴闻之,朽而不敛,谓之僇尸,臭
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