礼记大同篇读后感礼记读后感两篇.docx

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1、礼记大同篇读后感礼记读后感两篇摘要：礼记是一部研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要着作，在历史上的地位仅次于论语,比肩 于孟子，又远超于荀子，礼记在唐代就被列为九经之一，到宋代则被列入十三经之中，为土必读 之书，由此可见礼记这部书的重要价值，礼记与仪礼周礼合称为“三礼，对安国产生过深远的影 响，各个时代的人都从中寻找思想资源关于礼记的闲暇时我常常喜欢一个人静静地坐在书桌旁，一边品着绿茶，一边慢慢研读着礼记这部古 代经典，那淡淡的茶香与书香顷刻间在心脾间交融、弥漫、缭绕，足以令我心旷神怡、如痴如 醉，读着，读着，我仿佛回到了遥远的古代，正在与古代圣贤品茗与对话。礼记是一部研究中国古代社

2、会情况、典章制度和儒家思想的重要着作，在历史上的地位仅 次于论语，比肩于孟子，又远超于荀子。这部书可谓是包罗万象，它以礼乐为 核心，所阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各个方面。礼记在唐代就被列为九经之一，到宋代则被列入十三经之中，为土者必读之书，由此可见礼记 这部书的重要价值。礼记与仪礼周礼合称为三礼，对中国文化产生过深远的影响，各个时代的人都从中寻找思想资源。之彳地,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子,使老有肥冬， 壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养。我反复吟读着这段文字，深深地被文 字中腌含的那股强大的精神力量所感染。”大道实行的时代，天下为天下

3、人所共有。选举有德行的人和有才能的人来治理天下，人们之间讲究信用，和睦相处。所以人们不只把自己的亲 人当亲人，不只把自己的儿女当做儿女，这样使老年人能够安享天年，使壮年人有贡献才力的 地方，使年幼的人能得到良好的教育，使年老无偶、年幼无父、年老无子和残废的人都能得到 供养，这样的社会就叫做大同世界。孙中山先生就曾提出天下为公的思想，主张为了 老百姓，建立Y民有、民享、民治的民主共和社会。这段文字，并不会因年长日久而失去光 泽，至今读来，它仍发出道道金光照亮了我们每个人的内心，表达了我们每个人对对美满、公 正的大同社会的强烈向往。翻开我的笔记本，本子上摘录的第一句话便是礼记这部书中的一段文字：博

4、学之，审问 之，慎思之，明辩之、笃行之。”这句话的原意是：要广博地学习，对学问要详细地询问， 彻底搞懂，要慎重地思考，要明白地辨别，要切实地力行。我经常将礼记中的这句话作 为我的座右铭，并时常用这句话教导与勉励我的孩子和我身边的年青朋友。博学之即讲学 习首先要广泛的猎取，培养充沛而旺盛的好奇心。好奇心丧失了，为学的欲望也将随之而消亡, 博学遂为不可能之事。博”还意味着博大和宽容。惟有博大和宽容，才能兼容并包，使为学 具有世界眼光和开放胸襟，真正做到海纳百川、有容乃大，进而泛爱众，而亲仁。因 此博学乃能成为为学的第一阶段。越过这一阶段，为学就是无根之木、无源之水。审问为 第二阶段，有所不明就要追

5、问到底，要对所学加以怀疑。问过以后还要通过自己的思想活动来 仔细考察、分析，否则所学不能为自己所用，是为慎思。明辩为第四阶段。学是越辩 越明的，不辩，则所谓博学就会鱼龙混杂，真伪难辨，良莠不分。笃行是为学的最后 阶段，就是既然学有所得，就要努力践履所学，使所学最终有所落实，做到知行合一。笃有忠贞不渝，踏踏实实，一心一意，坚持不懈之意。只有有明确的目标、坚定的意志的 人，才能真正做到笃行。这句话时常提醒我在工作中注重学习，不仅要精通业务知识，还 要广泛学习其它方面的优秀书籍，不断提升个人的综合素养，做一个一专多能的人，此外 在平时还要多与身边的同事朋友沟通交流，学习他们先进的工作方法，对于工作生

6、活中的难题 要多向有经验的老同志请教。此外，光学习理海口书本知识还不够，还得多实践、多锻炼，做 到活学活用、学以致用。在这部书中，我也了解到了古代的儒学家们对古代礼仪制度的一些认识，诸如礼的起源和礼的 作用，古代人对冠礼、聘礼、祭礼等礼仪规范的解释。可以说，礼记的出现，标志着中国 礼教文化的成熟。这部书对于现代中国社会中的礼仪礼节仍有很好的启示和教育研究意义。当 然礼记中的部分文字也含有全力维护封建等级制度及顽固宣扬男尊女卑的思想，这些思想 是不可取的，需要我们以“取其精华、去其糟粕”的态度进行对待。总之，礼记是一部极具价值的国学经典，就像一壶好茶，需要慢慢细品，才能感受到那沁 人的芳香。最是

7、书香能致远，腹有诗书气自华，我将在书海里不断徜徉，撷一缕淡淡的书香。在还没有学过学记之前，就曾听闻玉不琢，不成器：人不学，不知道，礼记学记读后 感。教学相长，而在仔细学完学记后才真正领略到先人的智慧以及这篇文章的伟大。学记主要讲述了教育制度，教学内容和教学方法等等，其中让我印象最深的是这么一段话: 大学之法：禁于未发之谓豫；当其可之谓时；不陵节而施之谓孙；相观而善之谓摩。此四者， 教之所由兴也。发然后禁，则?格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱 而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师；燕辟废其学。此六者，教之所由废也。教育教学的第一原则就是禁于未发，意思是在事情还没有发

8、生之前就加以防止，和我们现在所 说的未雨绸缪，防患于未然意思相近，这就需要我们老师具有敏锐的洞察力以及积极的心态， 将学生不好的萌芽不好的欲望在还没有发出来的时候就铲除掉，并把好的一面引导给他们。结 合我们自身而言，作为未来的小学老师，就一定要具有这样的能力，孩子在小学的时候是学习 能力最强最需要老师引导的时候，在这个阶段，他们的人格就将定型，我们小学老师就应该教 会他们摆脱可能会形成的恶习，学会真善美。如果发然后禁则为时已晚矣，因为不好的习惯一 旦根深蒂固就很难再被改变了。第二原则当其可，意思是在适当的时机给学生进行教育，掌握教育机会，不仅能让学生学的有 兴趣，给他的教育印象也会比平时更加深

9、刻。如果错过了学习的最佳时机，那么再学习的话就 很容易力不从心了，之前吴院长也和我们说过，很多小学女教师在工作两三年后才来考研，一 边带孩子，一边工作，即使学的再苦再累又怎么可能学的进去呢？第三原则是不陵节而施，意思是在教学生的时候不超越学生的接受能力，要循序渐进，每个班 上学生的接受能力是不同的，作为一个老师不能只看到那些学习能力强的小孩，也要顾及到一 些学习知识比较慢的学生，当然最好的就是知识难度能够适应所有的学生，如果教学太过急功 近,比如有的老师为了赶进度，自顾自的讲，毫不顾及学生，那么这样子的教学，实际上是 毫无成效的。第四原则相观而善，指的是学生之间应该互相帮助，共同学习，在学校里如果只知道一味的学 习，而不会与人交往，没有一个朋友，只会让自己孤陋寡闻，但是择友的时候也不能选择品行 不好的朋友，当然朋友也不是用来闲聊的，不过在当今社会互相切磋学术的朋友实在是不多了。虽然学记是三千多年前先人的智慧，但在今日也值得我们学习效仿，作为未来的小学老师, 学记是值得我们一生都学习的楷模。