初三人教版语文教案4篇.docx

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1、初三人教版语文教案4篇初三人教版语文教案4篇 语文老师在教学中要有足心，不能急于够的耐求成，要遵循确定的语言教学规律。作为一名初三语文老师，你知道如何写初三语文教案？它能关怀你更好开展教学活动。你是否在找正预备撰写“初三人教版语文教案”，下面收集了相关的素材，供大家写文参考！ 初三人教版语文教案篇1 教学目标： 学问目标 1.积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读力气。 2.了解孟子的道德主见，领悟文章的思想内涵。 力气目标 1.强化朗读训练、品尝孟子散文的语言特色。 2.把握古人运用具体事例、正反对比或比方说理的方法，理解作者的观点。 德育目标 引导同学正确选择，摒弃

2、一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆和善之心，做一个大写的人。 教学重点： 1.理解文意，理清论证思路，背诵课文。 2.把握本文的论证方法。 教学难点： 理解“失其本心”中“本心”的内涵，辨析“失其本心”与“舍生取义”的关系，把握本文的主旨。 教学方法： 1.诵读法 2.质疑法 3.鉴赏法 教具预备：多媒体 课时支配：2课时 教学过程： 第一课时 教学要点 资料助读;朗读课文，整体感知;译读课文，自由质疑，互动探究，理解文意;美读课文，体会语言特色，初步背诵课文。 教学步骤 一、导入新课： 生与死、利与义的问题历来为世人关注，那么几千年前的古人是如何看待这些问题的呢?请走进鱼我所欲

3、也查找答案。今日，我们学习鱼我所欲也，看看本文表现了孟子什么样的道德主见。 二、资料助读： 1.“性善论”的要点： (1)“善”是人的本性。“人性之善也。犹水之就下也。人无有不善。水无有不下。” (2)人有四种“本心”：怜悯心、耻辱心、敬重心、是非心。仁义礼智的道德规范即由此产生。“恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之：敬重之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也：羞恶之心，义也，敬重之心，礼也;是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄(外授)我也，我固有之也。弗思耳。” (3)人性变坏，是由于受外物的影响，不是本性的表现。“富岁子弟多赖、懒。凶岁子弟多暴，非天之降才尔殊也，其所以陷溺其

4、心者然。” (4)本性也需要“养”。“苟得其养，无物不长;苟失其养，无物不消。” 2.礼记檀弓中有：“齐大饥，黔敖(富人)为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦贸贸然来。黔敖左奉(捧)食，右执饮，曰：“嗟!来食!”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食以至于斯也。”从而谢焉，终不食而死。 三、朗读课文，整体感知： 1.默读课文，对比解释，扫除语音障碍。 2.请两名同学朗读，其余同学评点。 可以从读音精确、节奏分明、重音清晰、流畅自然等方面评价。 3.老师点评。 字音： (1)不为苟得也(wi) (2)为宫室之美为之(wi wi) (3)如使人之所恶莫甚于死者(w) 停顿及重音， (1)如使/人

5、之所欲/莫甚于生 (2)使/人之所恶/莫甚于死 (3)乡/为身死而不受。今/为宫室之美/为之 (4)是/亦不行以已乎 4.同学齐读课文。 5.同学白读课，参考解释，理解文意，有不懂之处勾画出来，预备质疑。 6.请同学概括本文大意 明确：人在进行选择时，应以义为重;人应保持自己的“本心”。 四、质疑解疑，疏通文意： 1.你问我答 同学提出翻译中的疑难问题、请同学解答，可指名回答，也可自由回答。 2.生问师答 对同学不能解答的问题，老师酌情赐予点拨。 3.老师检查同学自学状况 (1)指出下列句中的通假字，并解释。 故患有所不辟也 万钟则不辩礼义而受之 所识穷乏者得我与 乡为身死而不受 (2)辨析加

6、点词语在不同句子中的意思 非独贤者有是心也 是亦不行以已平 乡为身死而不受 今为宫室之美而为之 呼尔而与之 由是则生而有不用也 所欲有甚于生者 万钟于我何加焉 (3)翻译下列句子。 由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。 呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。 此之谓失其本心。 选若干名同学回答 明确：(1)“辟”通“避”，躲避。 “辩”通“辨”，辨别。 “得”通“德”，恩惠，这里是感谢之意。 “与”通“欤”，语气词。 “乡”通“向”，从前。 (2)是：这种;这种做法。 为：宁愿;为了;接受。 而：表修饰，不译;表转折，却。 于：比;

7、对。 (3)接受某种手段就能够活命，可是有的人却不愿接受;接受某种方法就能够躲避灾祸，可是有的人也不愿接受。 轻视地呵叱着给别人吃，过路的饥民也不愿接受;用脚踢着(或踩过)给别人吃。乞丐也不情愿接受。 (可是有的人)见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了，这样.优厚的俸禄对我有什么好处呢? 这就叫作丢失失了人所固有的羞恶廉耻之心。 五、朗读训练，体会语言特色，初背课文： 1.同学齐读课文中的排比句和对偶句，欣赏整齐而又有变化的句式美，感受其音韵美。 2.同学背诵成组的排比句、对偶句。 3.老师出示背诵练习。关怀同学背诵。 鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不行得兼，舍鱼而取熊掌者也

8、。 生， ; ， 。 ， 。 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也; ， ， 。 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也? ， ?由是则生而有不用也。是故 ， 。 呼尔而与之， ; ， 。 乡为身死而不受， ; ， 今为妻妾之奉为之; ， ; 是亦不行以乎?此之谓失其本心。 4.同学齐背课文。 六、布置作业： 1.背诵课文。 2.理清本文的论证思路，画出全文结构提纲。 初三人教版语文教案篇2 【教学目标】 1.学习庸碌、凭吊、扶掖、谀词等字词，读准字音，理解含义。 2.理解傅雷所说的“坚韧”的含义，熟识到敢于面对现实、勇于回顾历史、理智地对待成功并连续奋斗，才是真正的“坚韧”。 3.

9、体会信中叙述道理和抒发感情的两种方式。 【教学重难点】 理解傅雷所说的“坚韧”的含义，熟识到敢于面对现实、勇于回顾历史、理智地对待成功并连续奋斗，才是真正的“坚韧”。 课时支配两课时 (第一课时) 【教学步骤】 一、复习书信的格式，导入新课 二、师生问答 1、这两封信是傅雷接到傅聪的信后的回信。请扫瞄这两封信，说说它们的主题各是什么? 第一封信，如何面对挫折，其次封信，如何对待成功。 2.第一封家书的开头称呼是什么?为什么要这么称呼? 称呼是“聪，友爱的孩子”，由于傅聪当时正是精神消沉的时候，这样温情的称呼，会给傅聪带去父母的爱。 3.在儿子面对挫折和心灵的苦闷时，作为父亲，傅雷是如何劝解的?

10、 提示：留意课文中运用的比方和引用的故事。 首先是宽慰，不必为父母担忧。其次确定两点：一是父母永久都是孩子倾诉苦闷的对象;二是人的一生就是在心情的起伏中渡过。最终以过来人的身份，赐予傅聪如何面对心情跌宕的建议。 4.傅雷运用太阳、雨水、五谷、庄稼的比方和克利斯朵夫的故事，他的用意是什么? 总结：要学会保有平和的心态，把握心情的起伏。然后，要保持冷静的头脑，理智地分析，吸取教训，引以为戒。(太阳、雨水、五谷和庄稼的比方，是说明任何事情都要把握分寸，) 其次课时 一、师生问答： 1.其次封信，写在傅聪获奖之后。在信的开头，傅雷把儿子的信比方成什么?表现了什么样的感情? 比方成新年中的“礼物”。表现

11、了傅雷夫妇对儿子的信的盼望和接到信后的喜悦。 2.其次封信中，傅雷是如何表达对儿子成功的感动的? 结合奥运冠军的感受，体会傅雷作为父亲，毫不矜持地直抒胸臆，表达对儿子成功的喜悦之情。傅雷把自己的感动和喜悦，分为三个层面：父母对孩子的成功感到幸福;欣赏艺术的喜悦;为了祖国的荣誉而感动。 3.傅聪的成功，使傅雷特殊感动，但是他在信中是否只是停留在这种喜悦之情中?他还写了什么? 他并没有只停留在这种喜悦之情中。他还赞扬了傅聪面对掌声、赞美的冷静。 4.傅雷用“我更兴奋的更劝慰的是”起到什么作用? 这句话承上启下，从对儿子艺术成功的喜悦之情延长到对儿子思想成熟的欣慰之情。使傅雷更兴奋、更劝慰的是傅聪没

12、有被成功冲昏头脑，没有由于临时的成功削减对艺术的探究和追求。 5.在两封信中，傅雷都提到了“坚韧”。他对于“坚韧”的理解是什么?你能够找到两封信中，对“坚韧”内涵的直接解说吗? 关于“坚韧”的解说：第一封信中“一个人惟有敢于正视现实，正视错误，越来越坚韧”，其次封信中“你能坚韧(不为胜利冲昏了头脑是坚韧的的证据)，只要你能坚韧，我就一辈子放了心!” 总结：在傅雷看来，坚韧，既是能够面对人生挫折、心情跌宕，更是能够正确对待掌声、赞美，用一种平和盼心态，宠辱不惊，胜不骄，败不馁。 6.在傅雷看来，坚韧的境界是什么? 是拥有二颗赤子之心。 7.怎么理解“赤子之心”?提示：抓住赤子之心的纯洁。 赤子之

13、心，是艺术制造的峰。而这种心灵的纯洁是人类共同的奇妙愿望。 8、傅雷结合音乐院长对傅聪的评价，以及舅舅关于傅聪小时候的记忆，提出自己的希望和建议。你能够找到吗? 希望傅聪做新中国的钟声，把中国的古老文明传递到世界艺术殿堂的各个角落，并且指出：中华民族是一个具有诗人灵魂的民族，因此音乐的表现力应当增加“气吞斗牛”的阳刚之气。 9.组织争辩：在信的末尾，傅雷又回到了心情的“冲突与欢快”问题，比较第一、二封信中傅雷关于如何面对人生心情起伏的解说。 第一封信里，他说人生必定布满了心情上的起伏跌宕，惟有庸碌的和超然的人才不会浮沉;其次封信中，他强调“有冲突正是生气蓬勃的明证”，以此鼓舞儿子，要勇敢面对各

14、种各样的冲突，在不断解决冲突的过程中不断提高自己，趋向“完善”。 评价：作为一位宏大的学者，也是一位宏大的父亲，傅雷的宏大之处就在于，他借助儿子成功的机会，赐予了他更多的艺术砥砺，向他昭示出更高的人生境界。 二、总结 这是两封一般而又不寻常的家书：一般，在于它们是一位父亲写给身在异国他乡的儿子的内心告白;不寻常，在于这两封家书，从儿子的日常生活动身，既赐予儿子艺术的教育，更昭示出崇高的人生境界。傅雷和傅聪，已经超出父子、伴侣的界限，成为艺术上、思想上的知音。 三、作业：争辩完成课后练习 傅雷运用古战场的比方，目的是什么?提示：对于第一封信的学习，要抓住傅雷运用的比方和引用的克利斯朵夫的故事。

15、凭吊古战场时，烈火硝烟散尽，只余断壁残垣，金戈铁马、血肉厮杀都已被岁月的黄沙掩埋。这时候，即使亲历过战斗的人，纵有万千感慨，也不会再像当时那样身不由己、欲死欲活。这个比方，特别真实地表达出全部“过来人”回首“过来事”的心情苍凉而宁静，沉郁而超然。 初三人教版语文教案篇3 教学目标 1、体会书信中感情的流露和哲理的阐明。 2、体会两封信中的联系及“坚韧”的含义。 3、尝试用书信与同学、伴侣、师进步行友好的沟通。 教学重点作者对人生的深刻体司、对儿子的殷殷期望 教学难点对于“坚韧”完整而深刻的理解 教学方法及教具朗读法、自主合作、小组字习 课时数两课时 第一课时 环节教学内容二次备课教学随记 教学

16、过程一、导入新课： (播放李春波的一封家书)。刚才大家听得都挺投入的，从歌中，你们都听出了些什么呢? 大家谈得都很不错，尤其是能从游子的思亲感受到父母的思子。在通讯尚不发达的年月，书信无疑成了沟通两地相思情感的使者。的翻译家傅雷，在其长子傅聪留学海外时，就在一封封家书中为儿子排忧解难，传达着自己的惦念之情。写得多了，经过整理，一部傅雷家书就诞生了。今日我们就来阅读其中的两封，感受一下那份牵挂! 二、同学自读课文，老师出示问题。自主学习 1、这封信是傅雷在儿子什么心境下写的?找出句子。 争辩明确：这种心情消沉的情形，以后还是会有的 开头为什么这样称呼?称呼：“聪，友爱的孩子。” 这样称呼起了宽慰

17、儿子，给他以感情上的劝慰。 1、对于心情的凹凸起伏，2、傅雷给儿子提出了哪些忠告? 争辩明确：(1)面对心情上起伏跌宕的正确态度之一：泰然处之，保持心理相当平衡。 (2)面对心情上起伏跌宕的正确态度之二：正视错误，冷静对待，彻底感悟，引为借鉴。 4、课文中有两处生动的比方，请找出并体会其含义。 争辩明确：(1)太阳太猛烈，会把五谷晒焦;雨水太猛，也会淹死庄稼。 (比方说明把握心情的必要性，否则只会适得其反。) (2)像对着古战场一般的存着凭吊的心怀。 (恰如其分地表达出傅雷要求儿子在回首往事的时候要以一种宁静的心态，做到冷静、潇洒。) 3、归纳与总结： 参照课文段落层次的划分，同学明确第一封书

18、信层次及其大意，并总结划分的方法与体会。 说明：教学过程包括预习内容与指导、呈现沟通、点拨升华、作业反馈等内容。 板书设计 反思与重建 其次课时 环节教学内容二次备课教学随记 教学过程1、导入： 多媒体播放贝多芬第九号交响曲的VCD片段。 2、指3、导同学阅读课文并体会“坚韧”的具体含义。(同学分组朗读课文) 明确：“坚韧”有两方面的表现： (1)在失败时，(2)精神消沉时：(第一封信) “能够从客观的立场分析前因后果，做将来的借鉴，以免重蹈覆辙。一个人惟有敢于正视现实，正视错误，用理智分析，彻底感悟，才不至于被回忆所侵蚀。 (3)在成功时：(其次封信) 多少过分的谀词与夸奖，都没有使你丢失自

19、知之明，众人的掌声、拥抱，名流的赞美，都没有削减你对艺术的谦卑! 4、傅雷在儿子成功时表达了他对儿子的观赏，5、请找出具体的语句，6、并理解 明确：世界上的最纯洁的欢快，莫过于欣赏艺术，更莫过于欣赏自己孩子的手和心传达出来的艺术!我们真是心都要跳出来了! 傅雷对儿子的赞美，浸透了他自己的人生体会与独特的感受，作为一个过来人，他更提出了要有“赤子之心”这样一个更高的要求。要求儿子在艺术上“保有一颗纯洁的心灵”。这是艺术的更高的境界，也是人生的至境，只有这样才能体会到“赤子孤独了，会制造一个世界，制造许多心灵的伴侣。 7、课文最终一段：“有冲突正是生气蓬勃的明证”，8、对这一句话应当如何理解? 信

20、任艺术家没有冲突不会进步解决一个冲突便是前进一步冲突是解决不完的，所以艺术没有止境 明确：这是傅雷鼓舞儿子要勇敢面对各种各样的冲突，在解决冲突后追求艺术更高境界。 四、同学参照第1课时，自己划分并归纳段落大意。接受小组合作学习的形式学习 五、布置课后练习： 摘抄文中含义深刻的语句并体会其含义。 课堂检测： 1、给下列加点字注音。 庸()碌谀()词扶掖() 廓然无累()涕泗横流()枘凿() 2、解释下列词语的含义。 扶掖枘凿廓然无累重蹈覆辙自知之明气吞斗牛 3.结合上下文，品尝下面两句话的意思，回答问题，并从课文中再摘抄几句含义深刻的语句。 (1)我以前在信中和你提到过感情的问题，就是要你把这些

21、事当做心灵的灰烬看，看的时候当然不免感受万端，但不要刻骨铭心地损害自己，而要像对着古战场一般的存着凭吊的心怀。“像对着古战场一般的存着凭吊的心怀”是怎样一种心情? (2)赤子孤独了，会制造一个世界，制造许多心灵的伴侣!孤独的赤子制造的是什么样的世界? 说明：教学过程包括预习内容与指导、呈现沟通、点拨升华、作业反馈等内容。 初三人教版语文教案篇4 【教学目标】 1.把握文中的文言词句，把握课文大意。 2.体会运用对比、逐层深化的论证方法。 3.理解“舍生取义”的观点，树立正确的道德观。 【教学流程】 一、导入新课激爱好 方法一：生齐背陈毅的梅岭三章，师简说“取义成仁今日事”中的“取义成仁”借用了

22、古语“舍生取义”、“杀身成仁”，其中的“舍生取义”是孟子在鱼我所欲也一文中提出的，“舍生取义”是什么意思，孟子在本文中是如何阐述的?我们一起从鱼我所欲也一文中寻求解答。 方法二：中央电视台的艺术人生栏目，近期专访了知名主持人倪萍，主持人让倪萍选取了她主持生涯的几个关键词，她选中了“选择”这个词。倪萍说，她宠爱选择，也可怕选择，由于全部的选择都是你必需付出的，你想得到东西的时候可能就随着失去，东西都拥有是比较困难的，所以在选择的时候，就得想好了要放弃，而放弃又是苦痛的。人生常常会面临各种各样的选择，在关键时刻我们该如何作出正确的选择呢? 今日就让我们一同走进鱼我所欲也查找答案吧。 二、作家作品简

23、介 1.关于孟子 孟子(约前372一前289)名轲，字子舆，邹(今山东邹县)人，战国时期的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世常以孔孟并称。他生活在兼并战斗激烈的战国中期，主见行仁政以统一天下。他曾游梁，说惠王，不能用;乃见齐宣王，为客卿。宣王对他很客气，可是也始终不用。于是孟子归而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，门人万章、公孙丑等记其言行，为孟子七篇。 补充资料：跟孟子有关的小故事，如孟母三千(出示漫画)，激发学习爱好，打消畏难心情。 2、关于孟子 鱼我所欲也选自孟子告子上，题目是编者加的。 孟子是先秦诸子杰出的散文著作， 著录十一篇，现存七篇。内容包括孟子的政治学说、

24、政治活动、哲学思想和共性修养。孟子跟论语同是用语录体散文，但体式有所不同。它篇幅比较长，内容也更具体，描绘也更细致。孟子比方精确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。 三、诵读课文重积累 1.老师范读课文，留意下列加点字的读音，积累文中生字，听清句读。 一箪食 一豆羹 蹴尔而与之 乞人不屑也 不为(wi)苟得也 为(wi)宫室之美为(wi)之 如使/人之所欲/莫甚于生 使/人之所恶/莫甚于死 向/为身死而不受，今/为宫室之美/为之 是/亦不行以已乎 2.自读课文，疏通文意，留意下列词语在文中的意思，积累主要词语。 如使 由是 是故 蹴 与 加 穷乏 得我 本心 已 苟得 兼 甚 患

25、为：今为(为了，介词)宫室之美而为(接受)之 由是则可以避患而有不为也(做，动词) 向为身死而不受(宁愿) 得：故不为苟得也(得到) 所识穷乏者得我欤(感谢) 之：呼尔而与之(代词 他) 为宫室之美(助词 的) 而：呼尔而与之 (表修饰，不译) 由是则生而有不用也(表转折，却) 于 ：所欲有甚于生者 (对) 万钟于我何加焉 (比) 3.分组读课文，弄通相关语句的大意，积累主要文句。 (1)如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也? (2)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 (3)一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。 (4)万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉? (5)是亦不行以已乎

26、?此之谓失其本心。 4、一人一句翻译课文。 四、整体感知 请两三个同学说说这篇文章的或许意思。 明确：人生常常面临各种各样的选择，在关键时刻应做出正确的选择。或：人在进行选择时，应以义为重;人应保持自己的“本心”。 文中哪句话可以概括全篇的主旨?(作者在文中提出的观点是什么?) 明确：舍生而取义者也。 五、抓语言特色，初背课文 1.背诵成组的排比句、对偶句。 方法：同学齐读课文中的排比句和对偶句，欣赏整齐而又有变化的句式美，感受其音韵美。背诵也以这些句子为基础，先背诵对称句，再连句成段，连段成篇，进而达到背诵的效果。 2.老师出示背诵练习，关怀同学背诵。也可以将同学分组进行“对美文”竞赛，一组

27、出排比句或对偶句的上句，另一组对下句。 多媒体显示： 鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不行得兼，舍鱼而取熊掌者也。生， ; ， 。 ， 。 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也; ， ， 。 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也? ， ?由是则生而有不用也。是故 。 呼尔而与之， ; ， 。 向为身死而不受， ; ， 今为妻妾之奉为之; ， ;是亦不行以乎?此之谓失其本心。 3.同学齐背课文。 七、小结 在人生面临选择时，应当具备怎样的价值标准?孟子提出了自己的看法：应当摒弃自私自利之心，将正义、道义放在首位。 八、布置作业 1.背诵课文。 其次课时 一、导入： (师生齐背课文

28、，然后导入)上节课，我们已经初步了解了文章大意，这节课，我们将进一步探究文章的主要内容，主题和写作特色。 二、鉴赏孟子散文的说理艺术 理清论证思路，把握说理方法 1.本文的论点是什么?怎样提出来的?为什么不直接提出来? 明确：论点是：舍生取义。 这个论点是由比方引出来的，以“鱼”喻“生”，以“熊掌”喻“义”，点明“义”的价值高于生命，提出“舍生取义”的主见。 先设比方而后提出论点，这是由于“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不行兼得，取其中最美者合乎情理也符合规律。同理，生命和正义的价值也不同.正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的状况下，必需舍弃生命选取正义。这

29、样由此及彼，由浅入深，运用了比方论证，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓。 2.论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的? 重点引导同学争辩本文的论证方法。 明确：首先运用了道理论证，从正面指出人之所以能“舍生取义”，是由于人皆有“欲生不为苟得，恶死有所不避”的思想。然后再从反面说明，假如人只是欲生恶死，那么什么事都可以做得出来;可是事实上，“义”超过了“生”，所以人能够不贪生，不避死。这里运用了对比论证，论证了“义”重于生，应“舍生取义”。这种羞恶之心，人人皆有，贤者更能保存而不丢失。 接着从正面举例论证，自古以来就有宁死不食“嗟来之食”的人。“一箪食”“一豆羹”关系到人的生死，但若用

30、无礼的方式施舍，就是路人、乞丐也不接受。这一事例充分说明，最一般的人即使在饥饿时仍有羞恶之心，宁愿饿死也不失义。然后文章陡然一转，从反面举例，与前者对比，指出一些显贵的人“不辨礼义”就接受优厚俸禄。紧接着以一个反问句“是亦不行以已乎”，说明他们接受的缘由是利欲熏心，见利忘义，更增加了批判的力气。然后用三个排比今昔对比，批判他们重利轻义、见利忘义的行为。“向为身死而不受”，现在“万钟则不辨礼义而受之”，这又是为了什么呢?莫非是“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤”?从前为了“义”可以“舍生”，现在却为了高官厚禄和物质享受就舍掉了“义”，这种行为不是应当停止吗? 总之，人要做到“舍生取义”，要

31、有羞恶之心;假如不顾耻辱，不辨礼义而受“万钟”则失掉了“本心”，这种行为是应当停止的。全文旨意就在这一劝勉上。 比方论证：“舍鱼而取熊掌”是一个奇异而贴切的比方，提出“鱼”和“熊掌”都是好吃的东西，但假如两样不能同时得到，那就舍鱼而取熊掌。接着，提出“生”和“义”两样都很宝贵，在两件事不能同时并得的状况下，就必需择优而取。 正反对比论证：生和义比，义比生更宝贵;死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式(“如使人之所欲莫甚于生”)与事实做对比，赞扬了舍生取义的人。最终用“不食嗟来之食”与“万钟则不辨礼义而受之”做对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到

32、了突出中心思想的作用。 道理论证：第一段主要接受的论证方法。 举例论证：其次、三段主要接受的论证方法，举“穷人不食嗟来之食”的事例，推理更加有力，强调了要讲“义”，不能忍受羞辱，“蹴尔而与之”连乞丐都不接受，何况是把“义”看得很重的人了;举“万钟则不辨礼义而受之”的事例，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。 难点突破，理解本文的主旨。 1.文章开头写鱼和熊掌有什么作用? 明确：鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。二者不能同时得到，必定舍弃鱼而选取熊掌;同理，生命和正义的价值也不同。正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的状况下，必需舍弃生命选取正义。这里运用了类比推理，提

33、出了舍生取义的中心论点。 2.“所欲有甚于生者”的“所欲” 和“所恶有甚于死者”的“所恶”分别指哪些事情? 明确：这里的“所欲”应指正义的事业，如 为人民谋解放，为了四化建设，为了别人的安危等。“所恶”应指不正义的不合法不道德的事情，如叛变革命，杀人放火等。 3.“故患有所不避”“患”指什么?明确：指遭到迫害，遇到生命危险等。 4.文中两次提到“心”，在第一节中说：“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳!”在文章最终又说：“此之谓失其本心。”句中“是心”、“本心”指什么? 明确：指侧隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。 5.为什么说“非独贤者有是心，人皆有之，贤者能勿丧耳”?

34、明确：孟子主见人性是善的。“人之初，性本善”但是只有有道德的人才能保持高尚的操守而不丢失善心(天性、天良) 6.“一箪食，一豆羹”与“万钟”在数量上孰多孰少?在意义上呢?为什么会做出不同的选择? 明确：“一箪食，一豆羹”在数量上是少之又少，但它关系性命，因而是比万钟还要宝贵的。然而“蹴尔而与之”就是乞丐也不接受，它强调的是要讲“义”，宁死也不能忍受羞辱。而“万钟”就接受了的人是见利忘义，失去了本心。 7.孟子有一段话解释了骨气的含义：“富贵不能淫，贫贱不能移，威猛不能屈，此之谓大丈夫。”那么“万钟则”这句话应指其中的哪一句? 明确：“富贵不能淫”即高官厚禄收买不了。 8.作者列举了两种不同的人

35、生观，赞扬了什么样的人，斥责了什么样的人? 明确：赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。 9.孟轲所说的“义”有它特定的阶级内容，是儒家提倡的忠君、孝亲、尊长等一套封建伦理道德和封建秩序，提倡重“义”的目的，也是为了维护封建统治者的根本利益。对于后世，特别是今日来说“义”应当赐予新的含义，请简要归纳。 明确：如在民族冲突尖锐的时候，不少仁人志士坚持民族气节，坚持正义事业，他们的壮举曾彪炳史册，他们所坚持的“舍生取义”突破了孟子当时的规范，成为正义事业、正义行为的代称。现在，我们把“义”可以赐予共产主义精神的具体内涵，“舍生取义”就是一种特别高尚的品质为了正义事业和

36、真理可以牺牲个人利益，甚至生命。 小结：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取义”是由于人有羞恶之心;假如不顾耻辱，“不辨礼义”而受“万钟”，则失掉了“本心”。 三、赏析孟子散文的语言特色 1.这篇文章主要运用了哪些修辞方法? 明确：本文主要运用了比方、对比、排比等修辞。 比方。“舍鱼而取熊掌”是一个奇异而贴切的比方。 对偶。生和义比。义比生更宝贵;死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实作对比，最终用“不食嗟来之食”与“不辨礼义而受万钟”作对比。 排比。通篇皆是，排比句助于逐层深化分析，又能增加文章的语势和论辨力气。如“向为身死而不受，今为宫室之美为之;向为

37、身死而不受，今为妻妾之奉为之;向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之”。 反问。一个反问句否定了三种不“义”：“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”。 四、拓展探究 在几千年前，孟子就提出了“鱼和熊掌不行得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点，那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当做出怎样的选择呢? 明确：义的价值高于生命，人应当有舍身取义的精神，这一观点在“上下交征利”的战国时代有乐观作用，对后世学问分子的精神修养也有极好的影响。如苏武、岳飞、邓世昌、朱自清、闻一多。但孟子“舍生取义”的观点的依据是唯心主义的性善论，他的说理仅止于是否丢失“本心”，有明显的局限

38、性。 随着时代的进展，“义”的内涵发生了变化。我们现在所说的“义”是指社会公义，“利”指一己之私利，即个人利益要听从于集体利益、国家利益以至民族利益。在当今社会，面对越来越多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当作出正确的选择。 1.有人并不赞同“行道之人”不食嗟来之食的做法，请谈谈你的看法。 2.越王勾践卧薪尝胆、韩信忍为胯下夫、司马迁宫刑处幽居等与孟子的“舍生取义”是否冲突，请说说你的理解。 参考资料： 富贵不能淫，贫贱不能移，威猛不能屈，此之谓大丈夫。(孟子) 生命诚宝贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。(匈牙利裴多菲) 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。(文天祥) 砍头不要紧，只要主义

39、真。杀了夏明翰，还有后来人。(夏明翰) 五、总结： 孟子提倡的“舍生取义”和孔子提倡的“杀身成仁”，一起成为中华民族的道德准则，激励着历代仁人志士，慷慨赴难，为国捐躯。孟子由口腹之欲推衍到道德之美的独特论证方法，则体现了中华民族以善为美、美善合一的独特审美观念。 开放性试题 1、我国历，许多人把文中的观点作为自己做人的准则，作为自己道德标准来追求。请依据你所把握的有关学问，举一个能用本文观点来赞美的例子。(40字内) 文天祥面对元朝高官厚禄的诱惑，不为所动(要求：举例典型，略有分析，只有人名不给分) 2、本文孟子用“ 舍生而取义 ”来表现他的人生追求(选择)文天祥过零丁洋中体现这种追求的诗句是

40、：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。请写出历在人生中有正确选择的人。 例如：岳飞选择精忠报国，文天祥选择忠义守节，布鲁诺选择坚决信念。 3、本文所强调的“义”与市场经济下的“利”有无冲突，由此会引发一点什么样的启示，请简要谈谈。 不冲突，在市场经济下也要讲诚信、讲道德，不做违法乱纪的事。 4、在现实生活中许多人用自己的青春热血和宝贵的生命谱写了一曲曲“舍生取义”的正气歌，请概述一个这样的例子。 如抗洪英雄李向群为保一方群众生命财产平安誓斗洪魔，以生身殉国。 刘胡兰面对敌人的屠刀毫不畏惧，宁死也不出卖党组织，最终英勇牺牲; 朱自清病危之际拒绝吃美国救济粮等。 南宋末年文天祥组织力气坚决抵抗外侵

41、，失败被捕后，面对元朝威逼利诱，竟毫不动摇，视死如归，最终被杀，这种高尚的民族气节和为正义而献身的精神永久值得后人学习 5、本文主要阐述了“舍生取义”的道理。作为21世纪的中同学，你怎样理解这个“义”字? 能见义勇为、为正义事业而献身、做与国与民与人有益的事等。社会上的哥们义气是与小团体个人私利相关的江湖义气与本文的“义”不同。 6、读“非独贤者有是心也”一句，列举生活中的“一个贤者”并写出他具有怎样的“心”? 文天祥，人生自古谁无死，留取丹心照汗青 7、结合现实生活，给本文补充两个论据。 论据一：文天祥宁死也不降元，慷慨就义; 论据二：闻一多拍案而起，横眉怒对国党，宁可倒下去，不愿屈服 (只要是符合“舍生取义”这一观点的古今事例作论据都可。) 8、孟子提倡的 “舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中学校生要“珍爱生命”，最近教育部新修改的中同学日常行为规范就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，对于这些，你是怎样看待这一问题的? 我的观点：(只要言之成理，观点鲜亮即可。)如：人的生命是宝贵的，我们应当要珍爱这仅有的一次生命，但并不表示我们不见义勇为，不伸张正义，只是我们在见义勇为时，要量力而行，要在与坏人斗勇的同时还要斗智，尽量避开对自己的损害，对生命的威协。27