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1、戏剧文学专业论文范文戏剧文学专业论文范文 第一篇 摘要选取中文核心期刊要目总览（2011年版）收录的9种戏剧类核心期刊为争论对象，通过文献计量学的争论方法，分别对2003年至2013年期刊的发文量、学科分布、基金发文量、被引频次、争论主题等，对这9种戏剧类核心期刊所发表的论文做出评价分析，旨在确定程度上反映出当代中国戏剧理论争论的现状、热点和趋势。 关键词戏剧 核心期刊 高被引论文 期刊评价 中图分类号 文献标识码A 文章编号1009-5349（2014）10-0060-02 一、资料来源和争论方法 （一）资料来源 遴选出中文核心期刊要目总览（2011年版）收录的九种戏剧类中文核心期刊作为参考

2、源（序号同要目总览）：（1）戏剧艺术；（2）戏剧（中央戏剧学院学报）；（3）戏曲艺术；（4）戏剧文学；（5）中国戏剧；（6）四川戏剧；（7）大舞台；（8）上海戏剧；（9）中国京剧。1 （二）争论方法 二、结果与分析 （一）9种期刊的概况分析 表1 9种戏剧类中文核心期刊简介 戏剧文学专业论文范文 其次篇 中国是一个具有五千年绚烂传统文化的文明古国，在这千年时间长河里所形成的的民族性格和民族气节更是中国传统文化构成中的重要一环。二百多年来，老井村人世世代代愚公式的打井行动，体现出了老井村人奋斗不止、生生不息的民族精神。明显，孙旺泉是这一类人的典型代表，此外，旺泉也是遵守孝道，他违心的同意了爷爷对

3、自己婚事的支配，从而与心爱的巧英就此分开，与自己根本就不宠爱的喜凤成婚。“儒学不崇神，而重人伦”，强调的是如何构建人与人之间和谐的秩序，而在电影老井中主要表现传统道德观念，“夫为妻纲”、“父为子纲”。在电影老井中，旺泉与爷爷所呈现出来的关系，正是对这种不公正的伦理关系的诠释，说明白儒家孝道思想在其潜意识中所占据了重要地位。老井影片中最终消逝的石碑，一行行的记录了参与打井的人物名单，石碑的消逝在整个影片中起到了画龙点睛的作用。这座石碑不仅是一种历史的记录，记载了老井村村民持续二百多年饱受缺水之痛的苦痛，更加是一座能够体现中华民族精神和气节的丰碑。 老井的创作方法不同于一般的现实主义电影，独特的风

4、格体现在了将纪实性和哲理性完善的融合在了一起，将人生照搬在电影屏幕上的纪实，以及象征着中国传统文化的哲理性。文化的重担在电影中被表现的淋漓尽致，比如旺泉从山里背石板出山的镜头。电影老井中的械斗，毫无疑问是影片的一段经典情节。单单就两个村的村民为了捍卫本村的利益而奋起上阵的不做鬼了”更是让人精神兴奋，村民们奋不顾身的去捍卫村庄，孙旺泉纵身一跃跳入井中，仆人翁这种殉难的品德更加让人们鄙视。 戏剧文学专业论文范文 第三篇 在拍摄老井电影的过程中，导演吴天明想要有着创新之处，属于自己独特的影视风格。所以在电影老井所表达的思想境界方面有了具有里程碑意义的飞跃，这一次的飞跃的意义所在就是确定了现代文明与现

5、代化建设的意义。在影片中我们可以发觉，理性最终没有战胜感性，老井这一形象就是代表了中国的传统文化。影片最终消逝的那块石碑以及长长的碑文给人以悲壮感，这种悲壮和崇敬不是由于孙旺泉这种鲜活个体被泯灭而带来的，也不是由于个体对于命运的反抗而得来的，这种悲壮和崇敬是来自于个体被民族还有中国的传统所同化而得来的。孙旺泉身上是有着老井村二百多年来打井的重担，其实表现了中国学问分子身上也是被压着巨石，无法摆脱。即使是本片的导演吴天明也是身上背负着历史重担，也曾迷茫苦痛、也曾坚信苦痛，也要放弃，但最终感性的民族认同感，深深植根于血液中的情感认同是无法转变的。导演在本片想要呈现和表达的乡土文化的核心愿蕴就是对于

6、故土的眷恋，还有以伦理为基础的扎根意识。 戏剧文学专业论文范文 第四篇 中国自古不仅特别重视教化的作用，也特别留意纲常伦理，要求遵循三纲五常等道德规范，同时提倡男尊女卑等思想意识。在电影老井中，男主角孙旺泉，靠着自己坚决的信念和学到的学问，完成了祖祖辈辈追求的幻想，但是在取得成功的同时，孙旺泉也付出了惨重的代价，这也是他所处的文化环境特点所造成的。旺泉牢牢记得父亲对于自己的叮嘱，从今，他的命运也就和老井村的打井事业紧密的交织在一起，无论是在与石门村的械斗中他奋不顾身的跳入井中，还是通过学习把握了科学的学问后，不辞劳苦的翻山越岭学找水源。最终皇天不负有苦心人，为村里打成了井，这些场景和细节都体现

7、了旺泉受到了很深的“教化”影响。在伦理上，空间环境的差异会造成男人有不同的表现形式。影片中，孙旺泉感情戏的处理颇为耐人寻味，他虽然与喜凤没有任何的感情，但是却不得不做她们家的“生育机器”;另一方面，他深深爱着赵巧英，与她海誓山盟，但最终却黯然分手，难以实现他们曾经最向往爱情。旺泉刚开头反抗伦理，但最终不得不在伦理面前低下头，是无可奈何的选择。但地位环境的不同，对于伦理的表现也是不同的。 戏剧文学专业论文范文 第五篇 电影中所呈现的老井村是一个封闭、远离闹市的偏僻村庄，在这里，伦理道德规范是每个村民都要遵循的至高无上的法则。在电影中，把握老井村大权的家长是礼法和伦理道德的践行者和维护执行的代表，

8、也可以称之为整个村庄的首领或者是执法长老。他们在整个伦理道德的推动过程中，充当了践行人、传递者以及推行礼法的人，因此他们已经不自然的进行了“杀人”的行为，阉割掉了鲜活共性。老井的叙事框架表现出伦理对婚姻的商定程序：约会偷情家长的反对无法抗争被扼杀逃离伦理的胜利。这样的程序在电影中被重复循环，环环相扣构成了整个电影伦理叙事的多重思想。 电影老井并不是简洁的去描述一群祖祖辈辈生活在贫瘠的小山村中打井查找水源的故事，也不是仅仅为了讴歌村民们奋斗不止生生不息的与大自然抗争的精神，整个电影想要去表达的是一种文化心理意识，描写了在这块土地上生存的人们的苦痛，他们的奋斗，他们的历史与现实。放弃了自由，放弃了

9、鲜活的个体生命，开头了每天翻山越岭寻水打井的生活。中国自古是一个尊礼尚仪的国度，礼义廉耻、道德规章是每一个中国人从明事起都会从家长那里收到的教育，但是知理并不代表着盲从，作为村里为数不多的受过“高等教育”的孙旺泉，更应当有着对礼法清晰的理解。但却正是这样的一个人，在封建文化的压迫下，并没有选择抗争而是屈从其下，成为了吃人的封建礼教的牺牲品，不得不说是一种悲凉的结局。 电影是一种艺术的代表，能够称之为一种文化，它并不是单纯的在商店出售的消费品，而是一种能够体现一个国家的本族文化的载体，独特的民族形象、深邃的文化底蕴赐予了电影更加深厚的内涵。我们只看到了好莱坞电影模式的成功，一味的去进行仿照，这种

10、行为无异于邯郸学步，反而丢失了中国传统文化的深层次的精神内涵。我们不能在走向电影商业化道路的时候，一步步渐渐丢失传统文化的神韵，现代商业和中国绚烂传统文化完善融合才能真正地亮出中国商业电影的民族品质。 参考文献： 1罗国杰.论中华民族传统道德的“精华”与“糟粕”N，道德与文明，2012，1. 2曹小晶.论中国西部电影女性人物形象的文化意蕴J.电影艺术，2004，2. 3张正威.电影老井与中国传统文化N.陕西学前师范学院学报，2009，4. 戏剧文学专业论文范文 第六篇 在电影老井中，导演吴天明塑造了两个具有代表性的女性形象，以此来象征了我国传统文化中的道德衡量价值观念。在整个影片中以男仆人公孙

11、旺泉为重心塑造出两个典型的女性形象，一个是寡妇喜凤，一个是少女巧英，她们都是爱着旺泉，她们的所作所为让旺泉困在了两难的境地，在现代的感情与传统文化道德标准不知道如何选择。但是另一方面，两个女性同样是在老井村这片土地上土生土长，对于老井村有着共同的感情。尽管她们的身份和所处的环境有种种的差异，但喜凤与巧英同样饱受缺水之苦;在旺泉带着大家打井这件事上她们达成了全都的目的，由于都是老井村人，又都是深爱着旺泉，她们两个开头有了沟通和谅解。两人第一次握手言和，无私支持着共同爱的男人。喜凤支持着旺泉和巧英每天在一起为老井村找水的奔波，但影片的结尾，巧英的选择是一个人静静的离开，并且把自己的财宝全部都捐给了老井村的打井事业中去。因此，电影老井中所呈现出来的女性形象，在整个电影主题之中，不仅表现出了她们自己的真实感受，更是成为了一种符号象征和代表。6