西方法律思想史3(中世纪)ppt课件.ppt

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1、篮球比赛是根据运动队在规定的比赛时间里得分多少来决定胜负的，因此，篮球比赛的计时计分系统是一种得分类型的系统 西方法律思想史 （专业必修课）2.0学分 主讲：何自荣 人文学院法学系人文学院法学系篮球比赛是根据运动队在规定的比赛时间里得分多少来决定胜负的，因此，篮球比赛的计时计分系统是一种得分类型的系统 第四讲第四讲 中世纪神学法律思想中世纪神学法律思想篮球比赛是根据运动队在规定的比赛时间里得分多少来决定胜负的，因此，篮球比赛的计时计分系统是一种得分类型的系统一、中世纪介绍：一、中世纪介绍：一、中世纪介绍：一、中世纪介绍：西欧的中世纪公元西欧的中世纪公元西欧的中世纪公元西欧的中世纪公元47617

2、47617世纪中叶，共计世纪中叶，共计世纪中叶，共计世纪中叶，共计 1200 1200多年，多年，多年，多年，一般分为三个阶段：一般分为三个阶段：一般分为三个阶段：一般分为三个阶段：a.a.封建制度形成时期（公元封建制度形成时期（公元封建制度形成时期（公元封建制度形成时期（公元510510世纪，中古世纪，中古世纪，中古世纪，中古 早期）早期）早期）早期）公元公元公元公元5 5世纪日耳曼人进入原罗马帝国境内，世纪日耳曼人进入原罗马帝国境内，世纪日耳曼人进入原罗马帝国境内，世纪日耳曼人进入原罗马帝国境内，少数军事首领、富有者和教会变成大土地所有少数军事首领、富有者和教会变成大土地所有少数军事首领、

3、富有者和教会变成大土地所有少数军事首领、富有者和教会变成大土地所有 者，而广大群众分别成为占有小块土地的自由农者，而广大群众分别成为占有小块土地的自由农者，而广大群众分别成为占有小块土地的自由农者，而广大群众分别成为占有小块土地的自由农 民、农奴，公元民、农奴，公元民、农奴，公元民、农奴，公元8 8世纪，法兰克王国的宫相查世纪，法兰克王国的宫相查世纪，法兰克王国的宫相查世纪，法兰克王国的宫相查 理理理理 马特继承法兰克人亲兵制和土地封授传统的马特继承法兰克人亲兵制和土地封授传统的马特继承法兰克人亲兵制和土地封授传统的马特继承法兰克人亲兵制和土地封授传统的 基础上，推行采邑制，使法兰克王国的封建

4、制度基础上，推行采邑制，使法兰克王国的封建制度基础上，推行采邑制，使法兰克王国的封建制度基础上，推行采邑制，使法兰克王国的封建制度 得以建立。得以建立。得以建立。得以建立。篮球比赛是根据运动队在规定的比赛时间里得分多少来决定胜负的，因此，篮球比赛的计时计分系统是一种得分类型的系统 b.b.封建制度发展时期（公元封建制度发展时期（公元封建制度发展时期（公元封建制度发展时期（公元11131113世纪，中古世纪，中古世纪，中古世纪，中古 中期）中期）中期）中期）由于对采邑的领有既包括经济权利的占有也由于对采邑的领有既包括经济权利的占有也由于对采邑的领有既包括经济权利的占有也由于对采邑的领有既包括经济

5、权利的占有也 包括政治统治权的转移，西欧各国形成了以封建包括政治统治权的转移，西欧各国形成了以封建包括政治统治权的转移，西欧各国形成了以封建包括政治统治权的转移，西欧各国形成了以封建 割据为基础的等级君主制，国家虽然没有君主，割据为基础的等级君主制，国家虽然没有君主，割据为基础的等级君主制，国家虽然没有君主，割据为基础的等级君主制，国家虽然没有君主，但实际上不过是大大小小拥兵割据的领主们名义但实际上不过是大大小小拥兵割据的领主们名义但实际上不过是大大小小拥兵割据的领主们名义但实际上不过是大大小小拥兵割据的领主们名义 上的联合体，生产力开始恢复，商业复苏，自治上的联合体，生产力开始恢复，商业复苏

6、，自治上的联合体，生产力开始恢复，商业复苏，自治上的联合体，生产力开始恢复，商业复苏，自治 城市开始兴起，后来由采邑制逐渐过渡到世袭领城市开始兴起，后来由采邑制逐渐过渡到世袭领城市开始兴起，后来由采邑制逐渐过渡到世袭领城市开始兴起，后来由采邑制逐渐过渡到世袭领 地。地。地。地。中古早期和中古中期，天主教会具有举足轻重中古早期和中古中期，天主教会具有举足轻重中古早期和中古中期，天主教会具有举足轻重中古早期和中古中期，天主教会具有举足轻重 的地位：的地位：的地位：的地位：篮球比赛是根据运动队在规定的比赛时间里得分多少来决定胜负的，因此，篮球比赛的计时计分系统是一种得分类型的系统 政治上，中世纪的欧

7、洲绝大部分时间处于动政治上，中世纪的欧洲绝大部分时间处于动政治上，中世纪的欧洲绝大部分时间处于动政治上，中世纪的欧洲绝大部分时间处于动 乱和无政府的割据状态，教会是一个从教皇乱和无政府的割据状态，教会是一个从教皇乱和无政府的割据状态，教会是一个从教皇乱和无政府的割据状态，教会是一个从教皇 到教徒的井然有序，没有国界的组织到教徒的井然有序，没有国界的组织到教徒的井然有序，没有国界的组织到教徒的井然有序，没有国界的组织 经济上，由于政权更迭，各国无力发展生经济上，由于政权更迭，各国无力发展生经济上，由于政权更迭，各国无力发展生经济上，由于政权更迭，各国无力发展生 产，而教会的财产相对稳定，可能从长

8、计产，而教会的财产相对稳定，可能从长计产，而教会的财产相对稳定，可能从长计产，而教会的财产相对稳定，可能从长计 议，安排生产议，安排生产议，安排生产议，安排生产 社会力量对比上，各国统治者为了争取教会社会力量对比上，各国统治者为了争取教会社会力量对比上，各国统治者为了争取教会社会力量对比上，各国统治者为了争取教会 的支持，往往与教会互相提携，彼此勾结。的支持，往往与教会互相提携，彼此勾结。的支持，往往与教会互相提携，彼此勾结。的支持，往往与教会互相提携，彼此勾结。各国统治者和封建主大量给教会捐赠土地，各国统治者和封建主大量给教会捐赠土地，各国统治者和封建主大量给教会捐赠土地，各国统治者和封建主

9、大量给教会捐赠土地，使西欧三分之一的土地落入教会手中，广大使西欧三分之一的土地落入教会手中，广大使西欧三分之一的土地落入教会手中，广大使西欧三分之一的土地落入教会手中，广大 贫苦人民看不到尘世的希望，自然把教会看贫苦人民看不到尘世的希望，自然把教会看贫苦人民看不到尘世的希望，自然把教会看贫苦人民看不到尘世的希望，自然把教会看 做精神寄予之所，这就增加了教会社会基础做精神寄予之所，这就增加了教会社会基础做精神寄予之所，这就增加了教会社会基础做精神寄予之所，这就增加了教会社会基础篮球比赛是根据运动队在规定的比赛时间里得分多少来决定胜负的，因此，篮球比赛的计时计分系统是一种得分类型的系统 中世纪欧洲

10、文化十分落后，只有僧侣阶层才中世纪欧洲文化十分落后，只有僧侣阶层才中世纪欧洲文化十分落后，只有僧侣阶层才中世纪欧洲文化十分落后，只有僧侣阶层才 掌握文化知识，也便于天主教会在精神上奴掌握文化知识，也便于天主教会在精神上奴掌握文化知识，也便于天主教会在精神上奴掌握文化知识，也便于天主教会在精神上奴 役广大人民役广大人民役广大人民役广大人民 教皇和神职人员刚开始是从属于世俗君主教皇和神职人员刚开始是从属于世俗君主教皇和神职人员刚开始是从属于世俗君主教皇和神职人员刚开始是从属于世俗君主 的，到的，到的，到的，到1111世纪，教会利用世俗封建主之间厮杀世纪，教会利用世俗封建主之间厮杀世纪，教会利用世俗

11、封建主之间厮杀世纪，教会利用世俗封建主之间厮杀 格斗之机，增强了自己的政治经济实力，成为凌格斗之机，增强了自己的政治经济实力，成为凌格斗之机，增强了自己的政治经济实力，成为凌格斗之机，增强了自己的政治经济实力，成为凌 驾于世俗王权之上的权威，天主教会的这种独尊驾于世俗王权之上的权威，天主教会的这种独尊驾于世俗王权之上的权威，天主教会的这种独尊驾于世俗王权之上的权威，天主教会的这种独尊 地位，使这一时期法律思想具有了浓厚的神学色地位，使这一时期法律思想具有了浓厚的神学色地位，使这一时期法律思想具有了浓厚的神学色地位，使这一时期法律思想具有了浓厚的神学色 彩，成为神学法律思想，其代表人物是：彩，成

12、为神学法律思想，其代表人物是：彩，成为神学法律思想，其代表人物是：彩，成为神学法律思想，其代表人物是：奥古斯丁和阿奎那奥古斯丁和阿奎那奥古斯丁和阿奎那奥古斯丁和阿奎那篮球比赛是根据运动队在规定的比赛时间里得分多少来决定胜负的，因此，篮球比赛的计时计分系统是一种得分类型的系统 c.c.封建制度解体时期（公元封建制度解体时期（公元封建制度解体时期（公元封建制度解体时期（公元14171417世纪）世纪）世纪）世纪）到了到了到了到了1414、1515世纪，由于商品货币关系的发世纪，由于商品货币关系的发世纪，由于商品货币关系的发世纪，由于商品货币关系的发 展，自治城市的增多，市民阶级的经济力量不断展，自

13、治城市的增多，市民阶级的经济力量不断展，自治城市的增多，市民阶级的经济力量不断展，自治城市的增多，市民阶级的经济力量不断 增强，王国为了谋取更大经济和政治利益，为了增强，王国为了谋取更大经济和政治利益，为了增强，王国为了谋取更大经济和政治利益，为了增强，王国为了谋取更大经济和政治利益，为了 与教会和各级封建主抗衡，也开始与市民阶级结与教会和各级封建主抗衡，也开始与市民阶级结与教会和各级封建主抗衡，也开始与市民阶级结与教会和各级封建主抗衡，也开始与市民阶级结 盟，同时，新航路的开辟，不仅使大量财富流入盟，同时，新航路的开辟，不仅使大量财富流入盟，同时，新航路的开辟，不仅使大量财富流入盟，同时，新

14、航路的开辟，不仅使大量财富流入 西欧，也使人们的视野逐渐开阔，新技术的发展西欧，也使人们的视野逐渐开阔，新技术的发展西欧，也使人们的视野逐渐开阔，新技术的发展西欧，也使人们的视野逐渐开阔，新技术的发展 以及资本原始积累的开始使西欧的历史面貌迅速以及资本原始积累的开始使西欧的历史面貌迅速以及资本原始积累的开始使西欧的历史面貌迅速以及资本原始积累的开始使西欧的历史面貌迅速 发生变化，等级君主制开始向绝对君主制过渡，发生变化，等级君主制开始向绝对君主制过渡，发生变化，等级君主制开始向绝对君主制过渡，发生变化，等级君主制开始向绝对君主制过渡，各个民族国家开始形成并逐渐强大起来，君权至各个民族国家开始形

15、成并逐渐强大起来，君权至各个民族国家开始形成并逐渐强大起来，君权至各个民族国家开始形成并逐渐强大起来，君权至 上和主权学说应运而生。文化上，三上和主权学说应运而生。文化上，三上和主权学说应运而生。文化上，三上和主权学说应运而生。文化上，三R R运动：运动：运动：运动：篮球比赛是根据运动队在规定的比赛时间里得分多少来决定胜负的，因此，篮球比赛的计时计分系统是一种得分类型的系统 （宗教改革、文艺复兴和罗马法复兴）以及启蒙运（宗教改革、文艺复兴和罗马法复兴）以及启蒙运（宗教改革、文艺复兴和罗马法复兴）以及启蒙运（宗教改革、文艺复兴和罗马法复兴）以及启蒙运 动的发展，使人本主义重现生机，大量新思想、动

16、的发展，使人本主义重现生机，大量新思想、动的发展，使人本主义重现生机，大量新思想、动的发展，使人本主义重现生机，大量新思想、新学说在批判神学中不断涌现。新学说在批判神学中不断涌现。新学说在批判神学中不断涌现。新学说在批判神学中不断涌现。二、奥古斯丁神学体系二、奥古斯丁神学体系二、奥古斯丁神学体系二、奥古斯丁神学体系 奥古斯丁（奥古斯丁（奥古斯丁（奥古斯丁（AugustineAugustine，354354年年年年430430年，出年，出年，出年，出 生于阿尔及利亚的一个罗马化的柏柏尔生于阿尔及利亚的一个罗马化的柏柏尔生于阿尔及利亚的一个罗马化的柏柏尔生于阿尔及利亚的一个罗马化的柏柏尔 人家庭中

17、，父亲是一个多神教徒，母亲是一个人家庭中，父亲是一个多神教徒，母亲是一个人家庭中，父亲是一个多神教徒，母亲是一个人家庭中，父亲是一个多神教徒，母亲是一个 虔诚的基督教徒，对他的影响很大，幼年学习虔诚的基督教徒，对他的影响很大，幼年学习虔诚的基督教徒，对他的影响很大，幼年学习虔诚的基督教徒，对他的影响很大，幼年学习 拉丁文和算术，拉丁文和算术，拉丁文和算术，拉丁文和算术，1212岁去马都拉和迦太基攻读文岁去马都拉和迦太基攻读文岁去马都拉和迦太基攻读文岁去马都拉和迦太基攻读文 法和雄辩术，主攻修辞学法和雄辩术，主攻修辞学法和雄辩术，主攻修辞学法和雄辩术，主攻修辞学5 5年，后来改宗基督年，后来改宗

18、基督年，后来改宗基督年，后来改宗基督 教，担任过神甫和主教，担任宗教职务达教，担任过神甫和主教，担任宗教职务达教，担任过神甫和主教，担任宗教职务达教，担任过神甫和主教，担任宗教职务达3535年年年年 1.1.著作：著作：著作：著作：3 3篇论文，篇论文，篇论文，篇论文，218218封书信，封书信，封书信，封书信，500500多篇讲多篇讲多篇讲多篇讲道搞，两部著作道搞，两部著作道搞，两部著作道搞，两部著作 ：篮球比赛是根据运动队在规定的比赛时间里得分多少来决定胜负的，因此，篮球比赛的计时计分系统是一种得分类型的系统 a.a.上帝之城，被奉为基督教神学的经典，上帝之城，被奉为基督教神学的经典，上帝

19、之城，被奉为基督教神学的经典，上帝之城，被奉为基督教神学的经典，被誉为被誉为被誉为被誉为5 5世纪的百科全书，也称为第一部历世纪的百科全书，也称为第一部历世纪的百科全书，也称为第一部历世纪的百科全书，也称为第一部历 史哲学书，神圣罗马帝国的建立就是为了史哲学书，神圣罗马帝国的建立就是为了史哲学书，神圣罗马帝国的建立就是为了史哲学书，神圣罗马帝国的建立就是为了 实现上帝之城的理想实现上帝之城的理想实现上帝之城的理想实现上帝之城的理想 b.b.忏悔录忏悔录忏悔录忏悔录 2.2.法律思想：法律思想：法律思想：法律思想：（1 1）教父学（随着罗马帝国后期基督教成为罗）教父学（随着罗马帝国后期基督教成为

20、罗）教父学（随着罗马帝国后期基督教成为罗）教父学（随着罗马帝国后期基督教成为罗 马的国教，必须将信仰上帝，信仰马的国教，必须将信仰上帝，信仰马的国教，必须将信仰上帝，信仰马的国教，必须将信仰上帝，信仰 耶稣基督，人是有罪的的这些简明的基督教义耶稣基督，人是有罪的的这些简明的基督教义耶稣基督，人是有罪的的这些简明的基督教义耶稣基督，人是有罪的的这些简明的基督教义 的理论阐述，说明上帝的形象和耶稣基督的性的理论阐述，说明上帝的形象和耶稣基督的性的理论阐述，说明上帝的形象和耶稣基督的性的理论阐述，说明上帝的形象和耶稣基督的性 质，上帝与耶稣基督的关系，人与上帝与耶稣质，上帝与耶稣基督的关系，人与上帝

21、与耶稣质，上帝与耶稣基督的关系，人与上帝与耶稣质，上帝与耶稣基督的关系，人与上帝与耶稣 的关系，人的罪从何而来，罪是否能够救赎以的关系，人的罪从何而来，罪是否能够救赎以的关系，人的罪从何而来，罪是否能够救赎以的关系，人的罪从何而来，罪是否能够救赎以篮球比赛是根据运动队在规定的比赛时间里得分多少来决定胜负的，因此，篮球比赛的计时计分系统是一种得分类型的系统 及如何救赎，基督教会和世俗国家的关系等）及如何救赎，基督教会和世俗国家的关系等）及如何救赎，基督教会和世俗国家的关系等）及如何救赎，基督教会和世俗国家的关系等）a.a.上帝观上帝观上帝观上帝观 强调耶稣的神性，确立了强调耶稣的神性，确立了强调

22、耶稣的神性，确立了强调耶稣的神性，确立了“三位一体三位一体三位一体三位一体”论论论论在在在在 基督教神学中的权威地位（上帝是人格化基督教神学中的权威地位（上帝是人格化基督教神学中的权威地位（上帝是人格化基督教神学中的权威地位（上帝是人格化 的神，称为圣父，耶稣是上帝的儿子，是的神，称为圣父，耶稣是上帝的儿子，是的神，称为圣父，耶稣是上帝的儿子，是的神，称为圣父，耶稣是上帝的儿子，是 圣子，教皇是上帝在人间的代表，把圣圣子，教皇是上帝在人间的代表，把圣圣子，教皇是上帝在人间的代表，把圣圣子，教皇是上帝在人间的代表，把圣 父、圣子和人联系起来，称为圣灵）父、圣子和人联系起来，称为圣灵）父、圣子和人

23、联系起来，称为圣灵）父、圣子和人联系起来，称为圣灵）上帝是唯一的主体，创造世界是无中生上帝是唯一的主体，创造世界是无中生上帝是唯一的主体，创造世界是无中生上帝是唯一的主体，创造世界是无中生 有，上帝本身就意味着创造有，上帝本身就意味着创造有，上帝本身就意味着创造有，上帝本身就意味着创造 上帝高于一切。上帝是最高的主宰，是万上帝高于一切。上帝是最高的主宰，是万上帝高于一切。上帝是最高的主宰，是万上帝高于一切。上帝是最高的主宰，是万 物之源，是最高的实在，最高的善，最物之源，是最高的实在，最高的善，最物之源，是最高的实在，最高的善，最物之源，是最高的实在，最高的善，最 高的爱，最高的美，上帝不仅是

24、真理的高的爱，最高的美，上帝不仅是真理的高的爱，最高的美，上帝不仅是真理的高的爱，最高的美，上帝不仅是真理的 体现者，而且是真理本身，上帝是令人体现者，而且是真理本身，上帝是令人体现者，而且是真理本身，上帝是令人体现者，而且是真理本身，上帝是令人篮球比赛是根据运动队在规定的比赛时间里得分多少来决定胜负的，因此，篮球比赛的计时计分系统是一种得分类型的系统 敬畏、值得信仰和必须服从的敬畏、值得信仰和必须服从的敬畏、值得信仰和必须服从的敬畏、值得信仰和必须服从的 b.b.原罪论和救赎论原罪论和救赎论原罪论和救赎论原罪论和救赎论 人类的始祖亚当和夏娃违背了上帝的意旨人类的始祖亚当和夏娃违背了上帝的意旨

25、人类的始祖亚当和夏娃违背了上帝的意旨人类的始祖亚当和夏娃违背了上帝的意旨 而犯了罪，因此人生来就带有罪性，并成而犯了罪，因此人生来就带有罪性，并成而犯了罪，因此人生来就带有罪性，并成而犯了罪，因此人生来就带有罪性，并成 为后世一切罪过与灾难的根由（原罪论）为后世一切罪过与灾难的根由（原罪论）为后世一切罪过与灾难的根由（原罪论）为后世一切罪过与灾难的根由（原罪论）上帝创造人类的始祖亚当时，是有自上帝创造人类的始祖亚当时，是有自上帝创造人类的始祖亚当时，是有自上帝创造人类的始祖亚当时，是有自 由意志的，亚当的堕落就是滥用自由意志的由意志的，亚当的堕落就是滥用自由意志的由意志的，亚当的堕落就是滥用自

26、由意志的由意志的，亚当的堕落就是滥用自由意志的 结果，从此人类就丧失了自由意志，因此，结果，从此人类就丧失了自由意志，因此，结果，从此人类就丧失了自由意志，因此，结果，从此人类就丧失了自由意志，因此，从人类始祖犯下原罪开始，人类就丧失了从人类始祖犯下原罪开始，人类就丧失了从人类始祖犯下原罪开始，人类就丧失了从人类始祖犯下原罪开始，人类就丧失了 向往善德能力，人总是受欲望的驱使，追向往善德能力，人总是受欲望的驱使，追向往善德能力，人总是受欲望的驱使，追向往善德能力，人总是受欲望的驱使，追 求肉欲的满足凡来到世间的人无不陷入情求肉欲的满足凡来到世间的人无不陷入情求肉欲的满足凡来到世间的人无不陷入情

27、求肉欲的满足凡来到世间的人无不陷入情 欲中而不能自制（本罪说）欲中而不能自制（本罪说）欲中而不能自制（本罪说）欲中而不能自制（本罪说）篮球比赛是根据运动队在规定的比赛时间里得分多少来决定胜负的，因此，篮球比赛的计时计分系统是一种得分类型的系统 人类无法也无力救赎原罪，但上帝有怜爱人类无法也无力救赎原罪，但上帝有怜爱人类无法也无力救赎原罪，但上帝有怜爱人类无法也无力救赎原罪，但上帝有怜爱 人类的仁慈之心，派遣自己的独生子耶稣人类的仁慈之心，派遣自己的独生子耶稣人类的仁慈之心，派遣自己的独生子耶稣人类的仁慈之心，派遣自己的独生子耶稣 降世救人，舍身于十字架而代人类赎罪降世救人，舍身于十字架而代人类

28、赎罪降世救人，舍身于十字架而代人类赎罪降世救人，舍身于十字架而代人类赎罪 （救赎论）（救赎论）（救赎论）（救赎论）由于人只有作恶的自由而没有向善的由于人只有作恶的自由而没有向善的由于人只有作恶的自由而没有向善的由于人只有作恶的自由而没有向善的 自由，因此人的拯救只能靠上帝，上帝赐自由，因此人的拯救只能靠上帝，上帝赐自由，因此人的拯救只能靠上帝，上帝赐自由，因此人的拯救只能靠上帝，上帝赐 予人信仰的意愿，使人对基督怀着盼望和予人信仰的意愿，使人对基督怀着盼望和予人信仰的意愿，使人对基督怀着盼望和予人信仰的意愿，使人对基督怀着盼望和 爱心，上帝再通过基督赐人以恩典，人也爱心，上帝再通过基督赐人以恩

29、典，人也爱心，上帝再通过基督赐人以恩典，人也爱心，上帝再通过基督赐人以恩典，人也 因此而得救因此而得救因此而得救因此而得救 评价：原罪论和救赎论彻底否定了人生的意义、评价：原罪论和救赎论彻底否定了人生的意义、评价：原罪论和救赎论彻底否定了人生的意义、评价：原罪论和救赎论彻底否定了人生的意义、价值和主观能动性，其目的在于为教权至价值和主观能动性，其目的在于为教权至价值和主观能动性，其目的在于为教权至价值和主观能动性，其目的在于为教权至 上提供理论依据上提供理论依据上提供理论依据上提供理论依据篮球比赛是根据运动队在规定的比赛时间里得分多少来决定胜负的，因此，篮球比赛的计时计分系统是一种得分类型的系

30、统 c.c.末日审判说（人死后是下地狱还是上天末日审判说（人死后是下地狱还是上天末日审判说（人死后是下地狱还是上天末日审判说（人死后是下地狱还是上天 堂，要经过最后的审判才能决定）堂，要经过最后的审判才能决定）堂，要经过最后的审判才能决定）堂，要经过最后的审判才能决定）（2 2）君权神授论）君权神授论）君权神授论）君权神授论 a.a.上帝是万物之源和世界的最高主宰，一切权上帝是万物之源和世界的最高主宰，一切权上帝是万物之源和世界的最高主宰，一切权上帝是万物之源和世界的最高主宰，一切权 力都来源于上帝，教皇是上帝在人间的代力都来源于上帝，教皇是上帝在人间的代力都来源于上帝，教皇是上帝在人间的代力

31、都来源于上帝，教皇是上帝在人间的代 表，君主的权力来自上帝的赐予表，君主的权力来自上帝的赐予表，君主的权力来自上帝的赐予表，君主的权力来自上帝的赐予 b.b.人民有服从君主的义务，而君主的责任则是人民有服从君主的义务，而君主的责任则是人民有服从君主的义务，而君主的责任则是人民有服从君主的义务，而君主的责任则是 保护教会，防止教会分裂保护教会，防止教会分裂保护教会，防止教会分裂保护教会，防止教会分裂 c.c.君主在宗教事务中没有任何权力，人们的信君主在宗教事务中没有任何权力，人们的信君主在宗教事务中没有任何权力，人们的信君主在宗教事务中没有任何权力，人们的信 仰和道德等问题都应属教会管辖仰和道德

32、等问题都应属教会管辖仰和道德等问题都应属教会管辖仰和道德等问题都应属教会管辖篮球比赛是根据运动队在规定的比赛时间里得分多少来决定胜负的，因此，篮球比赛的计时计分系统是一种得分类型的系统（3 3）双城论）双城论）双城论）双城论 a.a.光明的世界是上帝建立的，即光明的世界是上帝建立的，即光明的世界是上帝建立的，即光明的世界是上帝建立的，即“上帝之城上帝之城上帝之城上帝之城”，黑黑黑黑 暗的世界是由魔鬼建立的，称为暗的世界是由魔鬼建立的，称为暗的世界是由魔鬼建立的，称为暗的世界是由魔鬼建立的，称为“人间之城人间之城人间之城人间之城”，人是这两个城市的公民人是这两个城市的公民人是这两个城市的公民人是

33、这两个城市的公民 （人的本质的双重性，即精神的和肉体的，人（人的本质的双重性，即精神的和肉体的，人（人的本质的双重性，即精神的和肉体的，人（人的本质的双重性，即精神的和肉体的，人 的利益划分为以肉体为中心的世俗利益和以的利益划分为以肉体为中心的世俗利益和以的利益划分为以肉体为中心的世俗利益和以的利益划分为以肉体为中心的世俗利益和以 灵魂为主的精神利益）灵魂为主的精神利益）灵魂为主的精神利益）灵魂为主的精神利益）b.b.人类永远受制于两个世界的竞争，最终上帝之人类永远受制于两个世界的竞争，最终上帝之人类永远受制于两个世界的竞争，最终上帝之人类永远受制于两个世界的竞争，最终上帝之 城取得胜利，人间

34、的城市建立在人的低级本质城取得胜利，人间的城市建立在人的低级本质城取得胜利，人间的城市建立在人的低级本质城取得胜利，人间的城市建立在人的低级本质 的世俗、饮食和占有的冲动之上，是被神放逐的世俗、饮食和占有的冲动之上，是被神放逐的世俗、饮食和占有的冲动之上，是被神放逐的世俗、饮食和占有的冲动之上，是被神放逐 的凡人集合而成的共同体，上帝之城的基础在的凡人集合而成的共同体，上帝之城的基础在的凡人集合而成的共同体，上帝之城的基础在的凡人集合而成的共同体，上帝之城的基础在 于期盼上天的和平和精神上得救，是上帝的千于期盼上天的和平和精神上得救，是上帝的千于期盼上天的和平和精神上得救，是上帝的千于期盼上天

35、的和平和精神上得救，是上帝的千 年王国，高于人间的城市年王国，高于人间的城市年王国，高于人间的城市年王国，高于人间的城市篮球比赛是根据运动队在规定的比赛时间里得分多少来决定胜负的，因此，篮球比赛的计时计分系统是一种得分类型的系统 c.c.由于人类的始祖亚当犯下了由于人类的始祖亚当犯下了由于人类的始祖亚当犯下了由于人类的始祖亚当犯下了“原罪原罪原罪原罪”，所有人，所有人，所有人，所有人都都都都 从亚当那里继承了堕落的本性，因此上帝安排从亚当那里继承了堕落的本性，因此上帝安排从亚当那里继承了堕落的本性，因此上帝安排从亚当那里继承了堕落的本性，因此上帝安排 了了人间的不平等，政府、法律和财产的区了了

36、人间的不平等，政府、法律和财产的区了了人间的不平等，政府、法律和财产的区了了人间的不平等，政府、法律和财产的区 分，基于人类的这种本性，上帝只能在人类中分，基于人类的这种本性，上帝只能在人类中分，基于人类的这种本性，上帝只能在人类中分，基于人类的这种本性，上帝只能在人类中 挑选一部分人，这部分人善良、热爱上帝而轻挑选一部分人，这部分人善良、热爱上帝而轻挑选一部分人，这部分人善良、热爱上帝而轻挑选一部分人，这部分人善良、热爱上帝而轻 视自身，依靠对上帝的信仰而生活，使其灵魂视自身，依靠对上帝的信仰而生活，使其灵魂视自身，依靠对上帝的信仰而生活，使其灵魂视自身，依靠对上帝的信仰而生活，使其灵魂 得

37、救，成为上帝之城的公民，形成和平和得救，成为上帝之城的公民，形成和平和得救，成为上帝之城的公民，形成和平和得救，成为上帝之城的公民，形成和平和“有有有有秩秩秩秩 序序序序”，就是服从上帝、服从法律、服从命令和，就是服从上帝、服从法律、服从命令和，就是服从上帝、服从法律、服从命令和，就是服从上帝、服从法律、服从命令和服服服服 从统治从统治从统治从统治 评价：人的生活离不开上帝，离不开教会，教评价：人的生活离不开上帝，离不开教会，教评价：人的生活离不开上帝，离不开教会，教评价：人的生活离不开上帝，离不开教会，教 会高于世俗的国家，只有教会才能拯救会高于世俗的国家，只有教会才能拯救会高于世俗的国家，

38、只有教会才能拯救会高于世俗的国家，只有教会才能拯救 人类进入上帝之城人类进入上帝之城人类进入上帝之城人类进入上帝之城篮球比赛是根据运动队在规定的比赛时间里得分多少来决定胜负的，因此，篮球比赛的计时计分系统是一种得分类型的系统三、中世纪法律文明总结三、中世纪法律文明总结三、中世纪法律文明总结三、中世纪法律文明总结:进入中世纪以后，随着罗马帝国势力的衰进入中世纪以后，随着罗马帝国势力的衰进入中世纪以后，随着罗马帝国势力的衰进入中世纪以后，随着罗马帝国势力的衰 落，基督教会势力扩张，一批日耳曼蛮族落，基督教会势力扩张，一批日耳曼蛮族落，基督教会势力扩张，一批日耳曼蛮族落，基督教会势力扩张，一批日耳曼

39、蛮族 国家崛起，代之而起的是基督教神学思想国家崛起，代之而起的是基督教神学思想国家崛起，代之而起的是基督教神学思想国家崛起，代之而起的是基督教神学思想 的统治的统治的统治的统治 神学的代表人物奥古斯丁和阿奎那，前者神学的代表人物奥古斯丁和阿奎那，前者神学的代表人物奥古斯丁和阿奎那，前者神学的代表人物奥古斯丁和阿奎那，前者 以创是世论、原罪论和末日审判说以及三以创是世论、原罪论和末日审判说以及三以创是世论、原罪论和末日审判说以及三以创是世论、原罪论和末日审判说以及三 位一体说为核心，构造了一个庞大的基督位一体说为核心，构造了一个庞大的基督位一体说为核心，构造了一个庞大的基督位一体说为核心，构造了

40、一个庞大的基督 教教义体系，后者在此基础上，比较完整教教义体系，后者在此基础上，比较完整教教义体系，后者在此基础上，比较完整教教义体系，后者在此基础上，比较完整 地提出并阐述了基督教神学思想地提出并阐述了基督教神学思想地提出并阐述了基督教神学思想地提出并阐述了基督教神学思想篮球比赛是根据运动队在规定的比赛时间里得分多少来决定胜负的，因此，篮球比赛的计时计分系统是一种得分类型的系统 中世纪后期发生的宗教改革、文艺复兴运中世纪后期发生的宗教改革、文艺复兴运中世纪后期发生的宗教改革、文艺复兴运中世纪后期发生的宗教改革、文艺复兴运 动，冲击了神学的至高无上的地位，使法动，冲击了神学的至高无上的地位，使

41、法动，冲击了神学的至高无上的地位，使法动，冲击了神学的至高无上的地位，使法 律思想进一步世俗化和社会化，马基雅弗律思想进一步世俗化和社会化，马基雅弗律思想进一步世俗化和社会化，马基雅弗律思想进一步世俗化和社会化，马基雅弗 里的政治权术思想，博丹的国家主权思里的政治权术思想，博丹的国家主权思里的政治权术思想，博丹的国家主权思里的政治权术思想，博丹的国家主权思 想、莫尔等人的乌托邦思想，都未近代资想、莫尔等人的乌托邦思想，都未近代资想、莫尔等人的乌托邦思想，都未近代资想、莫尔等人的乌托邦思想，都未近代资 产阶级法律思想的兴起假设了桥梁产阶级法律思想的兴起假设了桥梁产阶级法律思想的兴起假设了桥梁产阶级法律思想的兴起假设了桥梁