《追寻生命的意义》读后感7篇.docx

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1、 追寻生命的意义读后感7篇 生命的意义是什么？是赚大钱，证明自己的力量；是组成家庭，成为心灵的支柱；还是传达生命的热忱？生命是什么？是呼吸、是心博，还是满怀盼望的一颗心？对我来说，答案就是：克制险阻挑战，迎接生命的阳光。 安静的海面下，暗藏危急的礁石；温柔的天气后，酝酿着午后的暴雨；轻柔的海浪中，隐蔽着狂暴的波澜。有人能正面反抗挫折，为人生的航道另辟出路；但有些人却自怨自艾，伫立在原地打转，随波逐流。 杏林子不幸患得类风湿关节炎，却用无比的毅力，将其磨练成圆润的文章；海伦凯勒自幼又聋又哑又盲，却用坚决的信念，完成自己的学业。或许外表上光鲜亮丽，但每一吋肌肤都被辛苦的汗水浸透，能观察生命的曙光；

2、又或许心中一次又一次萌生放弃的念头，但仍旧下定决心发挥生命的力气，每逢挫折却能以奋斗的英姿加以反抗，那么这样子的人生是辉煌的。 没有必要由于一树的凋零荒凉了整片森林，也没有必要由于一次的挫败便唾弃了剩余的人生，有人说：“风雨过后，留下的是盼望的彩虹；险阻过后，映入眼帘的是如天堂般的香格里拉。”人生中时常遇到挫折及磨难，那么奋斗过后留下的，就是生命的阳光，暖和我们连续迎向灿烂的人生！ 当人们面对挫折时，经常顿足叹息，自怨自艾；与其自暴自弃，不如奋勉向上，为新的人生目标而奋斗，如此一来，生命的阳光便会洒落在你身上，生命的存在才会更有深刻的定义。 生命不能承受之轻读后感 篇二 最终又有时间读点书了，

3、感觉真好，淡淡的日子，淡淡的过，好像曾经也这样提到过！ 生命中不能承受之轻度过了第一局部第16节，最终读到了轻重的启发！细加掂量的决断与命运之声联系在一起；重、必定和价值是三个有内在联系的概念：必定者为重，重者才有价值。对于我们全部人来说，人的宏大在于他扛起命运，就像用肩膀顶住天穹的巨神阿特拉斯一样。人只有一次生命，绝无可能用试验来证明假设，因此他就永久不行能知道为自己情感所左右究竟是对还是错。 我们都觉得，我们生命中的爱情若没有重量、无足轻重，那简直不行思议；我们总是想象我们的爱情是它应当存在的那种，没有了爱情，我们生命将不再是我们应有的生命。我们都坚信，满腹愁闷、留着吓人的长发的贝多芬本人

4、，是在为我们宏大的爱情演奏“Esmusssein!” “如此必定的打算依靠的却是这样偶然的爱情。” 我的生命里多了太多的偶然，然而却没有一次让这些偶然成为必定，或许生活已经告知了我必定的答案，只是我不知道，我无法承受，我不想成认这必定的结果！ 假如和你的相遇一切从必定开头，那么过程中能否消失偶然的惊喜吗？ 亲切关系读后感 篇三 看错本了，要看的是罗兰米勒的亲切关系，没做好功课，为难了。 一切建立在糊涂爱的根底上时，才有资格谈论亲切关系。否则就是各取所需为目的，或是稀里糊涂掉进陷阱。只要是清晰并自愿，那也挺好的。拥有爱的力量，需要人格完善。两个人有独立的人格并且真心相爱，经营关系的过程中，付出为

5、基调，敬重为根本，享受甜美为目的。至于成长，是自己的事，有没有这段关系你都要成长。 另一个人越来越融进自己的生命里时，自身暴露出来的问题，要自己去正视和解决。谈论挺多原生家庭的影响，不行否认有影响，但不管童年有过什么样的经受，都不该希望着有人来帮忙你走出来。依靠是由于爱ta，不是没奶找妈妈。 与伴侣一起共同成进步步是好事，但莫要过度强求。恋爱的初心是心无杂念的爱这个人，喜爱和ta在一起幸福欢乐的感觉，而不是为了成长而去进展关系。 整本书浓浓鸡汤味，有点啰嗦，简洁事情简单化，像钱塘江老娘舅和传教大典的结合体，看得我觉得自己的心和灵魂都是黑的。大体就是消失问题的时候，对自己和伴侣诚恳，改正习惯性将

6、对方放在对立面。少胡思乱想，多沟通真实感觉，避开误会积累。严于律己，宽以待人。 不过坦诚的前提条件是安全，安全的前提是相爱，所以不是什么“亲切关系”都能亲切。爱情里合不适宜许多时候完全靠运气，亲切关系的进展只是为了相处过程能慢慢契合而选择做的调整，甚至是一些妥协，让双方在一起更拘束舒适。我们真正需要学会的，是掌握自己的心情，可以有心情，但不以此理直气壮损害对方，和别遗忘两个人最初为什么在一起。不要由于过去与将来，无视掉了最重要的当下。人生那么短，拥有了就好好珍惜，做好自己，爱对方，其余的该是顺其自然。 书中最有意思的地方可能是，在关系冲突中，人们会产生这种想法： 我没有真的爱过他，就连我们刚熟

7、悉时也没有，我跟她结婚只是由于厌烦了约会，他事实上没有我想象中那么热忱，我们结婚的理由，没有一个是对的， 她刚好消失在我失恋、心情低落的时候。事实上我仍旧爱着安妮，我以为他跟我结了婚、安定下来之后会转变。我是中了她的计才会娶她。 我们结婚的时候，两个人都太年轻了，是双方父母逼我们结婚的，除了她就没有别的人情愿跟我在一起了，所以我只好娶她。我结婚只是为了逃离我的家人，不管嫁给谁都好。 那么问题来了，如上所述，与爱无关的这种最初就稀里糊涂脑里卡屎的亲切关系，需要召唤爱吗？要不先洗把脸糊涂一下？每个人都有选择的权利，假如你放弃了，那就必定有人会替你做打算。这跟什么经营关系，处理感情毛关系都没有。先完

8、善自我吧。 结论：强行亲切关系最致命。 浓浓鸡汤，喝上一碗，不过多时，便会化成一泡尿，离我们远去。 亲切关系读后感 篇四 亲切关系是克里斯多福孟的一本书，副标题是通往灵魂的桥梁。也就是说，通过构建亲切关系，可以到达自己的灵魂。 可是，什么是亲切关系呢？我们以为亲切关系就是夫妻关系、亲子关系和好朋友的关系。但是，从更深一层的意思来看，亲切关系更应当是自我与灵魂的关系，这是一个灵魂觉醒的过程。 一怎么营造亲切关系 记得有一个记者采访美国一对公认的恩爱夫妻，丈夫说，即使是最亲切的夫妻关系，一辈子至少也有99次想杀死对方的冲动。可见，亲切关系给了我们温情、理解和爱意，但也让我们冷漠、误会和仇恨，我们受

9、爱人的损害的概率要远远高于生疏人。那么，是什么导致了这一点呢？ 是对对方有不切实际的期望。 由于有期望，所以有要求；由于有要求，所以想塑造，当对方无法到达自己的期望时，就会感到自己的意见不受重视，就会产生生气。 为什么会有期望？ 由于我们是根据自己心目中“抱负情人”来找配偶的，我们以为自己找到了，他（或她）就是我们想找的那个善解人意，聪慧伶俐，勤快和善、幽默幽默的人，假如他（她）有一两个特点做不到，我们就会想改造他（她），假如一再改造而无法胜利，我们就会感到灰心绝望，认为对方不敬重自己，进而认为对方没那么爱自己，再进而认为自己再也无法跟对方过下去了。于是，婚姻就变得岌岌可危了。 可是，爱人真的

10、有义务要以你的要求来塑造自己么？ 并没有，对方也是独立的一个人，也有着自己独特的共性。事实上，我们喜爱对方，是由于对方拥有自己想拥有的特质。 也就是说，开头和维持一段亲切关系的真正动机，是由于我们的需求。 这些需求中最主要的就是归属感和特殊感。由于有所归属，所以感到安全，由于感到自己是特殊的，所以就会自信。假如对方无视了自己想塑造的需求，那么这两种感觉就会落空，就会难过，就会生气，就会导致争吵和分裂。 所以，这种不被满意的心情才是关键。我们盼望对方能更多地关注自己，让自己变得安全和自信。对方或许一开头会协作，但是久了也会疲乏和厌烦。于是，双方就开头了争夺关注的斗争，这种“权力斗争”说明我们在内

11、心深处缺乏被敬重、被成认的感觉，而这种感觉，很可能就来源于我们在童年时期所丢失的亲情之爱。由于缺乏，所以需要从对方身上索取，但由于根源太深，所以连我们自己都无法发觉。 无法发觉的心情才是最本质的心情，由于这才是心情的根源。 当生气开头的时候，我们往往认为自己是对的，对方是错的。即使自己错了，也是由于对方引起的，所以，当争吵开头的时候，我们总是会指责对方，把自己的生气归咎于对方的言行。固然，对方也会这么做，要么反唇相讥，要么缄默不语，要么就干脆远离。但无论是哪一种，其实都无法从根本上解决问题。或许一段时间过去，双方都会忍耐下来，但那只是忍耐，只要时机适合，那种不被满意的心情被再次激发时，又将开头

12、新一轮的吵架。 怎么办？有克制的方法吗？ 有。但我们必需先学会沟通的技巧。 沟通时首先要做的是，先放下自己的心情，倾听对方想说什么，关键的不是对方说了什么，而是对方想表达什么样的心情。一旦我们区分出这种心情，说明自己已经理解这种心情，并且情愿用爱来回应这种心情时，问题往往就已经解决了大半。 在起冲突的时候，是非对错往往并不重要，由于有些事情根本就没有对错之分，假如双方都抱着是非对错的心理，那么在沟通前，就已经起了防范心里。我们可以问问自己，我是想要正确，还是想要欢乐？想要冲突，还是想要和谐？想要成功，还是想要从根本上解决问题？想清晰了，怎么做也就清晰了。 可是，明明是对方做得很糟糕怎么办？是的

13、，有这样的可能。但我们也要理解，对方这么做，可能并不是他（她）的本意，只是后果变得如此。另外，环境因素、教育背景、人生经受和认知模式都有可能导致他（她）这么去做，简而言之，对方有对方的理由，对方也是无辜的。这么一想，我们就不会那么生气了。这样，我们就会转向跟对方一起探讨问题的解决之道。 这么做最直接的效果就是丰富了我们的人生经受，增长了我们解决问题的阅历，让我们更好地成长，所以，在另外一个角度来看，这是人生的一份珍贵的礼物。只是，它是以考验的形式消失的。 所以，发觉、区分和掌握自己的心情就显得特殊重要。这是构建亲切关系的根底。全部的心情问题都是自己的问题。全部的心情都是外界投射在自己心里的反映

14、。一旦认清了这一点，你就知道，亲切关系的另一方，无须为你的心情负责。 可是，明明是对方损害了我呀？不让对方负责让谁负责？ 答案是这样的，你可以描述心情，但要把描述和归咎分开，也就是，你可以说“我感到很生气，但这不是你的问题”，相反，你不能说“我感到很生气，由于你”，不归咎，也就让对方能更好地体察你的心情，而不是一开头就想着怎么防范和推卸责任，这也就让双方有了一个更好的沟通语境。 当你情愿为自己的心情负责，并且探究心情在更早之前的成因时，你就能更好地理解你的心情，而且也欢送对方来帮你疏导心情，这样，不但有助于冲突的解决，更重要的是，你得到了心灵的成长。 心灵的成长一旦开头，灵魂就会引导你面对更美

15、妙的层次。但在进入那个层次之前，必需先建立这种相互信任、相互沟通、相互接纳的关系。 亲切关系读后感 篇五 今日看完了一本书，没有很认真的看，只能说也许的阅览。所以不知道对我接下来写读后感有没有什么不对的打算，但阅读完后有记忆最深的几点还是忍不住想共享一下。 这本书也许就是讲一段关系的几个阶段，分别为绚丽、幻灭、内省、启发这么个阶段，在每个阶段里都有讲解他的理解及推导过程、自身经受。有许多的地方我读得很入神，由于有和我切身相关的感觉，比方他有说到在人们纠结时怎么做打算，书中有肯定的分析及案例我就不说了，由于我也记不清了，但最终的核心点我记得，给出的解决方法就是：做出真理的选择，满意对双方或者尽最

16、大的可能满意双方利益的打算，其实看完后我觉得就是做一个理性的选择。只是把“理性”这个词用“真理”表达了出来，可能在看来真理更是神圣或者慎重的吧。在这里还反响了一个问题，就是读这本书的话，有些词可能跟你现在对这个词的理解会有点不一样，比方刚刚提到的真理，从书籍里面表现的意思核心就是理性，而在现在人们对于真理的理解虽有一层理性的意思，但更多的理解是永恒不变的、反复被验证过的观点或者道理。再比方，“直觉”这个词，我们更多的是理解为凭感觉、第六感，但的理解为“去留意我的灵魂的想法”。可能想表达人们的第始终觉或者第一反射是最真实的，也就是最贴近人们心灵的。也许可以推断为会站在心理学或者更深层的理解上去解

17、读某些词，我们在看书的时候也应当预备一颗更神圣的心，或者需要多转个弯对某些词进展更深的阅读。 另外在这本书里表现出来的许多道理，其实大家都能用更简洁的方式表达出来，且这些道理为大家已经很简单理解或者早已经知道的道理，在该书里会写的很神奇，或者是为了保持凸显心理、关系主题书籍该有的调性，让你觉得哇，原来我读了一页的文字其实是在读我早就明白了的道理，而且这个道理可以一两句话讲出来的要用一页写完。固然我们不能说这本书不好啰嗦什么的，它究竟是一个类似于心理书籍，在阅读节奏及散发出来的气质上必需吻合书籍的定位，也必需有更多的分析推理过程，所以在我们看到的一个结论，是通过真实案例或者亲身感受进展论证、赐予

18、理性与科学。 该本书还有阐述了一个可以看成是天生属性的重点，可以说是人性本存在的思维规律属性，我觉得我可以这样概括：当你选择一方时是由于你选择的一方更简单让你当下舒适。比方，当你急躁时你是苦痛的，那你为什么明明苦痛还要急躁呢？由于人们选择急躁发泄比让自己在内心忍受更简单释放或解气。还有比方吵架，明明吵架费心且心情槽糕，事后你可能还会懊悔，可为什么大多数的人类在这种时候还是会选择吵架呢？是由于我们宁愿争吵也不愿面对伤口，是由于生气比成熟心碎要简洁得多。这些都是在说明人类在做某些打算的时候都会优先选择让自己当下能马上发泄的或者相对舒适一些的打算。 书里面还有一些观点让我很印象深刻： 比方说疑心，当

19、你处于疑心自己的状况下，你可以把疑心自己的状态，看成疑心是一种提问，不要看成是一种施加于影响将来不会胜利的因素，你可以用疑心是提问的概念让自己做更多的理性分析，以为将来做更多的预备。 再比方说牺牲，牺牲不是一种行为，是一种心态。当你在洗碗的时候，至于它会不会让你快乐完全取决于你的心态。当你由于你的另一半在那玩而你在洗碗的时候，你觉得是牺牲，可能会影响你的心情。但假如你把洗碗看成是一种慢生活或者是另一种消遣你则不会认为它是牺牲的行为。 最终再共享一点，是可怕。假如你可怕一件事时，你就当作他是不真实的，由于你的可怕只是你的想象。许多的可怕都是发生在事情还没有发生的时候，所以你更多的是自己在恐吓自己

20、，你完全有时机有时间去做更多的把握及完善。 固然，究竟是一本书，我不会简单这么轻易就不共享了，还真的最终共享一点，就是对于吵架的分析。在这里我很浅显的回忆一下我在书籍里面看到的，其实书籍里面还有许多的这一个话题的分析与解读，但我现在只能想到这一点。我们有时候吵架、解释是为了让对方有罪反感，从而盼望对方能够服软，能够由于对自己有罪反感而表示亏欠或者认错，从而对自己更好一点。 还有还有，这本书还写了许多，我觉得假如能静下心来好好的阅读肯定还有不少的收获。我会把这本书放在书桌上，当作一本虽然已经翻阅完读但还像是在读的书，间或翻翻肯定还能有不少的收获。 夜深了，读完这本书最剧烈的首波读后感就是这几个点

21、了。写了我差不多一个小时真的好困了，原本是预备不写了直接睡的，后面觉得还是得蹭热纪录第一读后感。深夜一点，陪你读书，哈哈 读品质有感 篇六 一个人，在“生命”这个宏大的名词面前，是渺小的，犹如咿呀学语的小儿，不仅无知而且茫然。周国平先生作为哲学系的思想者，或多或少也会去探寻“生命”的真谛，于是生命的品质面见于社会群众。我有幸能够读到这本书，阅读的同时，我清楚看到一位黑发人，他宁静地盘坐在树下，时而低头思索，时而仰视天空，刹那间，一道亮光飞逝而过，立刻明光四起。 周国平的文字总是散发着星辰的光线，圣洁而不乏灵动，刺眼而震慑人心。他说“人最珍贵的两样东西，一是生命，二是灵魂”。这正是周国平先生在本

22、文中要表达的主题思想。 在争论一个人的生命时，他坚持人包含两层生命： 一是外在生命，这层生命是父母赐予的躯壳，既有完整又有残缺，既有漂亮又有丑陋，而生命的真谛却不在此； 二是内在生命，这是一种更深层次的生命，即生命的本真所在，由于它突破了躯壳的限制，将真实的生命呈现出来。 在争论关于灵魂时，承受了杨绛的看法灵魂不同于内在生命，灵魂是塑造内在生命的主导者。假如说，内在生命可以标准一个人的行为，那么，灵魂则足以让一个人的心灵变得纯真而高尚。在序言里，周国平先生如此写道：“灵魂一旦敞亮，你的全部人生就有了明灯和方向。”这正说明他极其推崇灵魂的熬炼，由于生命的一切起源都是来自灵魂，失去灵魂的生命，只能

23、称之为“肉体”。 这不禁令人深思，如何让一个灵魂得到熬炼？并未直接指出，但综观全书，我觉得最关键的一点就是“真”，保持生命的单纯，珍惜平凡的生活，不必去追捧荣华富贵，侧耳倾听灵魂的声音，找寻属于自己最合宜的位置，让灵魂与生命得到满意，让生命绽放如星光般灿烂的灵魂之光。 阅读的过程中，有些内容令我感到些许梦幻，那样的灵魂与生命是否真的存在？无奈，周国平先生也成认“人世间只成了争权夺利、争名夺位的战场”是啊，这几天我大多是在公交车里品尝此书的，每当自己的视线离开书本移向窗外时，实有一种痛心之感，这本该是大自然的芳香气息，却成了充满着铜臭气味的宣传广告，利益已让人们遗忘了自己的生命本真，迷失在都市的

24、圈牢中，这是多么令人灰心无望的不幸。而周国平先生是糊涂的，我至多于世俗中思索世俗，他却于黑暗中守护人性。 他说：“把心安排好，积存灵魂的财宝，注意内在生活。”不去沾染不良风气，孟子的“性善论”指出“人之初，性本善”，假如我们寻到人生正确的方向，让生命原来的面目“善”和“美”直到永恒，或许，我心中的梦幻就不会再是梦幻。周国平先生在强调教育的重要性这一环节，他写了很多关于教育的文章，帮忙人们走向真正的教育之路，即“让人的精神禀赋发育良好，成为人性意义上真正的人”。我非常景仰他的士气，由于他能够抛开世俗的眼光，用心做自己的学问，坚持不让人性堕落在黑暗的社会里。 以自己的标准来看，他认为：“一本好书会

25、让读者也想写点什么，它营造了一种气氛，使人仿佛置身于合宜的气候里，心中潜藏的种子因此发芽破土。”我想生命的品质一书正符合此点，这也正是我阅读本书的缘由，即它给人以力气，让人摆脱肉体的脆弱，拂去人在面对强大的物质世界时，由于无法抗争而倍感心力憔悴的无助感，从而做一个内心充实而强大的人，维护最珍贵的生命本真。 我盼望我们都可以找到灵魂中那颗最灿烂的星辰，真实而漂亮，普照着社会的每一个黑暗角落，让每一个黑暗角落不再黑暗，而是永恒地散发着光线。 生命不能承受之轻读后感 篇七 有许多书，我们在读的时候不屑一顾，缘由是它们没有一波三折的情节和波涛汹涌的情感，但是在阅读完毕再回头思索的时候，又会觉得温婉肤浅

26、，回味无穷。读这类书纯属精神层面的享受，可以获得对人生和生命价值的思索和追问。 生命中不能承受之轻于我就是很好的例证。 一页页将生命读完，我从心底里服了米兰？昆德拉。他用超群的技巧将哲理小说提高了梦态抒情和感情浓烈的一个新水平。其对于灵与肉、轻与重的思索颠覆了我原本既有的生命价值观念，甚至开头使我产生惶恐。 生命中确有轻重之分。人类奔波劳碌倾其一生无非就是为了追求幸福欢乐，即始终以重的姿势在追赶轻，而人类幸福的标准无非是家庭、名利、爱情等媚俗的东西。西方悲观哲学家叔本华以为，人生即意欲之表现。意欲是无法满意的渊薮，人生却总是去追赶这种无法满意的渊薮，所以追赶本身就是一大苦痛。对此，许多人呼吁何

27、不放弃追赶，重新端详身边的人，考虑一下如何真正的活着，抛掉负担，回归自然，养精蓄锐以应对一切。 可是生命除了有轻有重，还有沉重之轻。叔本华说，存在既是苦痛。若要不苦痛，须是不存在。生命之重通常都会使我们理智地提示自己应当遵循的生命法则。有重就会有对于轻的渴望。然而当轻真正降落，我们却很难承受。沉重之轻与重不行调和的冲突让生活更加糟糕。人们习惯了在一次次胜利和赞美中确定自我，当真正放下追赶，卸下所谓生命之重时，便陷入了失重后的生活。这时候一切的满意感荡然无存，上进心被当做垃圾处理了，自我意识就再也无法支撑，社会上只剩一群人感慨家庭亲人的珍贵，芸芸众生将渐渐丢失掉共性。说的远一点，社会进展文明进步

28、就更没希望了。 诗人兰波说：人生要一边赶路，一边赏花。一边一边这个关联词往往强调并列性。兰波想表达的不是要有乐观豁达的心态，而是要用这心态来赶路。人生假如仅仅用来赏花，便只剩空虚、恐慌和无聊的安逸了。这即是我所理解的生命中不能承受之轻。 书中对于我们所忠于的生命之重有种特定称谓，叫做媚俗。媚俗要求人们拥有一份坚信和简洁化的真理来得到最大多数人的理解，并同化他们整个集体。在媚俗的世界里实施的是心灵的专制，是对个人定义美的意志的剥夺，它来自对生命的肯定认同。我认为书中四个仆人公中，弗兰茨是最媚俗的。他可以代表我们每一个人，他至死都没有明白自己所追求的美只是别人眼中偶然的错误。 全部存在的即是合理的

29、，媚俗也不例外。任何人只要不脱离公众就难免媚俗。当个人有意扭曲自己的价值观去应和群体的价值取向时，就已经陷入了媚俗的境遇。所以，即使最潇洒的萨比娜也不能免俗。 书中有两对互做比照的人物：托马斯和特蕾莎用来表现灵与肉，萨比娜和弗兰茨用来表现轻与重。灵与肉的纠葛占了本书大局部篇幅，但是浅薄如我却并没有参透什么，而萨比娜和弗兰茨的对立冲突，让我印象深刻。 萨比娜是带有叛逆颜色的特立独行的女画家，她的人生布满了背叛。她是昆德拉媚俗哲理思想的主要载体。被特蕾莎发觉和托马斯的情人关系时她选择离开，弗兰茨预备和她真正携手时她又再度选择离开。她的背叛不止在私人生活中存在，更延长到国家社会中。在祖国遭受逆境时，她对游行队伍毫不理睬，共同的故土、历史和文化不会使她与那些捷克移民有任何共同的思想亲近。这样，她又构成成了对同胞这个概念的背叛。她宁愿自我地生活在阴暗的光里，也不愿媚俗的活在阳光下。我觉得她和书中两个男人之间都不存在爱情。她不愿担当什么，始终处于背叛的进展时，所以他们只是她享受生命之轻的道具。和托马斯在一起，是类似知己的存在。和弗兰茨在一起，她则扮演起长者的角色。放下奔波的角度组织家庭安排下来，对别人来讲是种轻，对她则是不能承受的媚俗之重。可是一个时时刻刻将自己视为局外人的人，一个总是不停背叛生命之重的人，生活中会剩下什么呢？萨比娜给了我们答案，只剩下空虚和孤独。 读书破万卷下笔如有神，