《陋室铭》一等奖教学设计4篇.docx

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1、 陋室铭一等奖教学设计4篇陋室铭一等奖教学设计 篇一 教学目标： 1、了解“铭”的体裁特点。 2、诵读全文，品尝语言。 3、体会安贫乐道、高洁傲岸的高尚品质。 4、学习托物言志的写作技巧。 教学重点： 通过朗读，把握铭文的特点，体会高洁傲岸的节操和安贫乐道的生活情趣，了解托物言志的表现手法。 教学难点： 理解是如何借陋室表达自己的节操和情趣的。 教学用具：多媒体 教学时间：二课时 （第一课时） 教学过程： 一、新课链接： 同学们：当我们路遇挫折，意志消沉时，亲人与朋友经常用“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”来鼓励我们要力争上游、百折不挠。这比方形象、寓意深刻的千古名句出自于谁的妙笔？（学生有的

2、答出了：刘禹锡）今日，让我们再来学习一篇刘禹锡的佳作陋室铭。 二、走近： 刘禹锡（772842），字梦得，唐代诗人，哲学家。他生活在安史之乱以后的中唐时期，关怀社会现实，忧国忧民。 三、追溯背景： 因参与政治革新运动得罪当朝权贵，被一贬再贬，半年时间连搬三次家，住房一次比一次小，最终成了一间陋室。在此背景下，他愤然提笔写了陋室铭。 四、释“铭”解题： 提问：同学们，你能告知我们大家，你最喜爱的座右铭是什么？ 这里的铭是“警觉自己的文字”的意思。（板书“铭”）那么，“铭”字还有什么意思呢？ 古代刻在器物上用来戒备自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的，常用排比、对偶句。

3、 现在，我们就来看看刘禹锡是如何为他所居住的陋室作的“铭”。（板书“陋室”二字，完善课题，板书） 五、明确目标： 1、了解“铭”的体裁特点。 2、诵读全文，品尝语言。 3、初步体会安贫乐道、高洁傲岸的高尚品质。 六、指导朗读： （一）、听录音朗读课文。请学生进一步扩大、加深预习成果。 检查预习：读准以下字音： 德馨 xn 苔痕 hn鸿儒 r案牍 d 西 蜀、sh （二）、齐读课文，留意读准字音。 （三）、这是一篇铭文。铭文很重视音韵，这篇文章通篇押韵，节奏明快，读起来琅琅上口，布满了音乐美。下面请同学们自由读课文，在课文中划出押韵的字，想一想，这些字的韵母都是什么？ 押韵的字有：名、灵、馨、青

4、、丁、经、形、亭。韵母：ing （四）、再次齐读课文（男、女生分开进展） 七、翻译古文： （一）、依据页下解释理解课文内容（先个人译，有疑难小组解决，小组不能解决的再提出来全班来争论）。 1、着重强调以下词语： 德馨： 品德高尚。 鸿儒： 学识渊博的人。 白丁： 没有学问的人。 案牍： 官府的公文 劳：使动用法，使？劳累 乱：使动用法，使？扰乱 （二）、翻译全文：（力求严密、精确） 如： A、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府的公文劳累身心。 B、 孔子云：何陋之有？ 有什么简陋的呢？ 八、小试牛刀： 1、 解释以下词语： 名：闻名。 馨 ：香气，这里指品德高尚。

5、鸿儒：学识渊博的人。劳形：使身体劳累 2、翻译下面句子。 斯是陋室，惟吾德馨。 何陋之有？ 3、练一练 划线词的意思一样的一项为哪一项（ C、 ） A、有仙则名不能名其一处也 B、惟吾德馨 如兰之馨 C、拍案而起无案牍之劳形 D、无案牍之劳形 我们在劳动 九、布置作业： 上网查阅刘禹锡的其他作品，进一步了解其创作特色。 （其次课时） 教学目标： 1、理解内容：陋室不陋的缘由。 2、深刻体会安贫乐道、高洁傲岸的高尚品质。 3、学习托物言志的写作技巧。 一、稳固旧知： 1、解释以下疑难字词 有仙则名 苔痕上阶绿 谈笑有鸿儒， 往来无白丁 调素琴、阅金经 2、山不在高，有仙则名。 水不在深，有龙则灵

6、 （斯是陋室，惟吾德馨） （依据自己的志趣造句）不在 ，有 则 。不在 ，有 则 。 二、明确目标： 1、理解内容：陋室不陋的缘由。 2、深刻体会安贫乐道、高洁傲岸的高尚品质。 3、学习托物言志的写作技巧。 三、探究学习： （一）整体感知课文：小组合作解决两个问题。 1、文中哪句话统领全文大意？ 2、是从哪几个方面来写陋室的？ 争论后明确： 1斯是陋室，惟吾德馨。 2从居室环境、交往人物、日常生活三个方面来写陋室。 （二） 理解“陋室不陋”的缘由。 提问：名为陋室，实则不陋。文中哪些语句示意了陋室不陋呢？（板书：不陋） 学生假如用自己的话答复，教师则要求学生用课文中语句再说说；假如学生用课文中

7、的语句答复，教师就要求学生再用自己的话说说文中句子的意思，并顺势突出个别句中的字、词意思及修辞方法等。并分析这些句子分别从哪些角度写陋室不陋的特点？相关的句子有： 1、苔痕上阶绿，草色入帘青。 （对偶，写自然环境清幽雅致，这是写室中之景） 2、谈笑有鸿儒，往来无白丁。 （对偶，比照，写交往人物不俗，衬托自己的“德馨”，这是写室中之人） 3、可以调素琴、阅金经。（正面写，实写，写诞生活高雅脱俗，这是写室中之事） 4、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。（从反面写，虚写。表现不慕富贵，对世俗生活的厌弃） （板书：）不“陋”缘由：居室环境，交往之人，日常生活。 提问：说他所居的陋室就像南阳诸葛亮的草庐，西蜀

8、杨雄的玄亭一样，这是类比，你说诸葛亮的草庐、杨雄的子云亭陋吗？（不陋）为什么？（由于室仆人非凡）刘禹锡认为他的屋子也不陋，那是为什么？你能用文中的一句话来答复吗？（斯是陋室，惟吾德馨）（板书德馨） 引导学生分析结尾这句话的作用（总结全文，照顾开头，说明陋室不“陋”缘由）。 提问：身居陋室，却不以为陋，是由于室仆人有着高尚的品德，想借陋室表达他的什么情操呢？这是什么写法？ （板书：高洁傲岸 安贫乐道 托物言志） 课堂小结： 陋室之中的景是美丽的，陋室之中的人是不俗的，陋室之中的生活是高雅的，你说所居陋室陋吗？（不陋）陋室不陋呀！请大家一齐读文中描写陋室特点的句子。 四、思维拓展： 托物言志：借助

9、某种事物来抒发感情。 作品举例： 1、紫藤萝瀑布生气勃勃的紫藤萝瀑布净化了的心灵，带走了往日的阴影，带来了生的喜悦和向前奋进的力气。深悟生命的长河是无止境的。 2、白杨礼赞 抓住白杨树的形状特征，借白杨树不平凡的形象，来赞美在党的领导之下坚持抗战的军民。歌颂他们质朴、顽强、力求上进的精神。 从以下的物中你可以言何志？ 蜜蜂 莲花 松树 学生自由争论，只要言之有理即可。 五、布置作业： 运用托物言志的写作方法，写一篇习作，大约100字左右。（提示：粉笔、石子、落叶等） 板书设计： 陋室铭一等奖教学设计 篇二 教学目标 1、朗读、背诵爱莲说，把握词、语句，疏通文意。 2、学习本文托物言志和衬托的手

10、法。 3、学习莲花高洁的品质，培育“出淤泥而不染”的良好的道德品质。 教学重点 学习本文托物言志和衬托的手法。 教学难点 理解文章的主旨。 课前预备 课前收集有关咏莲诗句。 课时安排 1课时 教学过程 一、导入，培育兴趣，强化动机 1、观赏莲花图片，师生共同给它们命名或配以诗文名句。 2、由很多人都喜爱莲花，引出课本。“在古人笔下，莲花，或与天真纯净的少女结下不解之缘，或被用作清高脱俗的象征，或被赞为百美并陈、无私奉献的化身。对莲的宠爱，可以说已成为我国人民一种文化心态。” 最喜爱莲花的当数宋代的周敦颐，他写了一篇短文爱莲说，虽然只有119个字，却是千古传诵的名篇（板书课题、）。 二、检查预习

11、任务 1、读课文，标诞生字词。 2、注音：颐 蕃 淤 濯 涟 亵 鲜 噫 3、口述课文大意，翻译以下句子 （1）予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 （2）中通外直，不蔓不枝。 （3）香远益清，亭亭净植。 （4）可远观而不行亵玩焉。 （5）予谓菊，花之隐逸也。 （6）菊之爱，陶后鲜有闻。 （7）莲之爱，同予者何人？ （8）牡丹之爱，宜乎众矣。 三、疏通文意 方法： （1）尽量译出每一个字；（2）补出省略成分；（3）通畅，精确。 然后每个“教师”（即学生）一句，先朗读，再口译，再解答“学生”（即教师）一两个问题。问题以字词解释为主。同时师生评判、争论、辩误。 教师重点讲学生难懂两个文言句式：

12、（1）“予谓菊 ，花之隐逸者也”，推断句，翻译时加“是”字。其下面的“牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。”两句与此一样。 （2）“菊之爱”，宾语前置，译为“爱菊”。“莲之爱”、“牡丹之爱”与此一样。“何罪之有”、“惟利是图”也与此一样。 四、齐读课文，正音 教师指导语气、语调、停顿、快慢。 五、深入阅读，理解文旨 1、写“爱莲”，为什么写“爱菊”和“爱牡丹”？ 明确：是衬托手法，其中，爱菊是正衬，爱牡丹是反衬。 2、莲花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖可远观而不行亵玩焉”的形象有什么象征意义？ 明确：主要象征在污浊的社会洁身自好，保持正直坚贞的节操。 3、将菊花、牡丹、莲花一一拟人，表达什么思

13、想？ （1）婉曲地批判当时趋炎附势、追求富贵的世风。 （2）用具有高洁品行的“莲”自况，表示自己在污浊的社会洁身自好，保持正直坚贞节操的生活态度。 六、拓展练习 你喜爱什么花草树木？为什么喜爱？请口述一篇“爱_说”，要求有思想，有学问，有文采。 七、朗读并背诵本文 八、布置作业 1、背诵，默写。 2、完成课后练习。 陋室铭一等奖教学设计 篇三 一、教学目标 1。复习“铭”这种文体，有感情地诵读课文。 2。品析词句之美。 3。拓展，深入体会的人格魅力。 二、课型 新授课 三、教学重点 1、有感情地诵读课文 2、品析词句之美 四、教学难点 拓展，深入体会的人格魅力。 五、教学课时 一课时 六、教学

14、方法 1。讲授法 2。争论法 3。诵读法 七、教学步骤 （一）导入 旧知回忆 体裁：铭 （哪一组师友介绍一下） 古代刻在器物上用来戒备自己或者称颂功德的文字，后来成为一种文体。这种文体形式短小，文字简洁，句式工整而且押韵。 （二）读音韵之美 陋室铭 （唐）刘禹锡 山/不在高，有仙/则名。 水/不在深，有龙/则灵。 斯是/陋室，惟吾/德馨。 苔痕/上/阶绿，草色/入/帘青。 谈笑/有/鸿儒，往来/无/白丁。 可以/调/素琴，阅/金经。 无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形。 南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。 孔子/云：何陋/之有？ （要求学生留意韵脚和节奏）师友互读，班内展现，教师评价，全班齐读。 （三）

15、品词句之美 学生自己找出观赏的句子，进展分析。先独立完成，再师友争论，最终班内展现。 （四）悟人性之美 1、旧知回忆 本文运用 的写法，通过对陋室的描写，表达出 的节操和 的情趣。 刘禹锡是否就要在这一间陋室，春游苔，赏草色，弹古琴，读佛经，得意其乐，终老一生呢？他甘心吗？ 2、读刘禹锡的诗，体会其豪情 秋词 自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云去，便引诗情到碧霄。 同学们，这就是刘禹锡，自然界的秋天在他的眼里尚且诗情盎然，他又怎么会躲到人生的秋天里去自怨自艾呢？ 刘禹锡怎么可能让一间小小陋室困住了自己名贵的心？ 3、拓展 彭城刘禹锡，诗豪者也。 面对大江观白帆，身在和州思争论。 杨柳

16、青青江水平，人在历阳心在京。 这是被贬和州后写的诗句。 可见刘禹锡虽被贬但豪情不减，不甘沉沦，试从文中找出表达他的豪情的词句，大声朗读。 4、悟人性之美 达 则 兼 济 天 下 穷 则 独 善 其 身 就是这个刘禹锡，留下诗文800多篇，被称为中唐“诗豪”。就是这个刘禹锡，他一生辗转奔波于仕途，虽历经艰辛却痴心不改。就是这个刘禹锡，先后被贬到连州、和州、苏州，但每一个地方的老百姓都“因祸得福”，由于他深入民众，体察民情，勤廉守政，力行教育，为当地的进展作出了历史性的奉献。这样乐观豁达，这样富有生命活力的一个刘禹锡，怎么可能“独善其身”“隐居避世”呢？ （五）板书设计 陋室铭 刘禹锡 读音韵之美

17、 品词句之美 悟人性之美 （六）作业 走近刘禹锡 （写出自己的熟悉，感悟刘禹锡的人格魅力。可查阅资料，不少于300字） 陋室铭一等奖教学设计 篇四 一、教学目标： 1、学习托物言志的写作技巧。 2、让学生了解押韵及其作用，朗读、背诵全文。 3、体会安贫乐道、淡泊名利的高尚品质。 二、教学重点 ： 1、疏通文言语句，分析文章内容。 2、朗读、背诵文言课文。 三、教学难点 ： 1、理解在文中所寄寓的思想感情。 2、学习托物言志的写法。 四、课时安排 共1课时 五、教学步骤 （一）、导入： 同学们，这座破旧简陋的房子，虽然没有流光溢彩的屋檐，也没有金碧辉煌的陈设，更没有珠光宝气的点缀，但是它却成就了

18、唐代诗人和哲学家刘禹锡的千古名篇陋室铭，正如清代书画家、文学家郑板桥所说：“花香不在多，室雅何须大”。今日就让我们一起走进他的陋室，共同感受超越世俗的志趣和情怀。出示课题 （二）、简介和写作背景 刘禹锡（772842），唐代诗人，哲学家。字梦得，洛阳人。曾中进士，宫接监察御史。他热心赞助王叔文的政治革新，反对宦官和藩镇割据势力。政治革新失败后，被贬官降职屡次。他与柳宗元交情深厚。有刘来宾集。这篇陋室铭是他贬为和州刺史时在任上写的。 刘禹锡，当时他被贬到和州做刺史时，按当时规定，他应住衙门里的三间的屋子。可是和州知县见他被贬而来，便多方刁难。半年之内让他搬家三次，住房一次比一次小，最终让他住进了

19、一所特别简陋的小房子。他在愤激之中，一气呵成，写成了陋室铭，并请出名的书法家柳公权刻写在碑上，竖在门外，以明心志。 （三）、板题并解题： 陋室，意为简陋的房子。“铭”古代是刻在器物上用来戒备自己或称述功德的文字，后来成为一种文体，这种文体一般都是用韵的，又讲究句式整齐，常用排比、对偶句。给他的陋室作铭，是要借陋室表达一种不慕荣利、安贫乐道的情怀。 （四）、朗读并感知课文： 学生自读课文：熟识生字读音，揣摩停顿、语速、语调，感知文章内容。 （五）、把握重点词语和语句 1、山不在高，有仙则名。 则：就 名：知名。译：山不在于高，有仙人就知名了。 2、水不在深，有龙则灵。 灵：灵验，奇妙。译：水不在

20、于深，有了龙就灵验了。 3、斯是陋室，惟吾德馨。 斯：这。 是：推断词 惟：只。馨：散布得远的香气，这里指品德高尚。译：这是简陋的屋子，只是我的品德高尚也就不感到简陋了。 分析：以上几句以山水作类比，引出陋室。以不高、不深衬“陋”，以“仙”“龙”衬托“德”，以“名”“灵”衬托“馨”，示意虽陋室而不陋。陋室因仆人的“德馨”而“馨”，这是陋室生辉的光点所在。这就点明白短文的主旨。 4、苔痕上阶绿，草色入帘青。 上：长到。 入：映入译：苔藓痕迹碧绿，长到台阶上；草色青葱，映入竹帘里。 分析：这是一联工整的对句。这个对句描写陋室的自然环境美丽，衬托陋室不陋。 5、谈笑有鸿儒，往来无白丁。 鸿儒：大儒，

21、博学的人。 鸿：大。 白丁：平民，这里指没有什么学问的人。译：到这里谈笑的都是渊博的大学者，交往的没有学问浅薄的人。 分析：这也是一联工整的对句，写室中往来人物不俗，衬托陋室不陋。 6、可以调素琴，阅金经。 调：弹奏。素琴：不加装饰的琴。金经：指佛经。译：可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。 7、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。丝竹：琴、瑟、箫、笛等乐器的总称。“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器，这里指奏乐的声音。案牍：官府公文。劳形：使身体劳累。劳：使劳累。形：身体。译：没有奏乐的声音扰乱双耳，也没有官府公文来使身体劳累。 分析：三是生活情趣高雅。“调素琴，阅金经”，从正面说，是写实，表现室仆人的沉着

22、淡静；“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，从反面写，是虚写，表现室仆人对世俗生活的厌弃。 8、南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？” 云：说 之：宾语前置的标志，无实义。译：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢？” 分析：最终几句，总结全文。先以“诸葛庐”“子云亭”作类比，反映了以古代贤人自况的思想境地，示意陋室不陋。然后又引用孔子的话“君子居之，何陋之有”画龙点睛，总结全文，与篇首的“惟吾德馨”遥相照应，有力地表现了甘居陋室，不以为陋的高尚情操。 小结：这篇铭文通过赞扬简陋的居室，表达了不慕荣利、保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的生活情趣。 （六）、整体

23、感知 1、这里诗人用有仙之山，有龙之水详细比什么？ “山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。运用比方、对偶起兴，以虚衬实，以山水引出陋室。这里，用山、水来比“室”，用“不在高”“不在深”比“陋”，用“仙”“龙”来比“德”，用“名”和“灵”来比“馨”。 的目的是写陋室，却用山水作比方，这种方法叫比兴。这种比兴的修辞，不仅构思新奇，文意通达，而且句句相连，使文意波澜起伏耐人寻味。既然山之名不在于高而在于仙，水之灵不在于深而在于龙，那么，室之陋与不陋，也就不在于它是否华丽堂皇，而在于仆人之德是否高尚。看来“馨”字画龙点睛，统领全篇，是全文的文眼。 2、“斯是陋堂，惟吾德馨。”这两句在文中起什么作用

24、？深刻含义是什么？ “陋室”二字扣题。“德馨”二字统领全篇，是全文的核心。用“惟”字加强语气。这两句包含两层意思，一层是由于人的品德高尚，就淡忘了室陋，另一层意思是由于人的品德高尚为陋室增光添采。 3、陋室不陋详细表现在哪些方面呢？ A、“苔痕上阶绿，草色入帘青”，写环境的清幽、雅致。景。反映出室仆人淡泊名利的志趣。这是写陋室的环境，用的是对偶、拟人的修辞方法。“上、入”采纳拟人的方法，以动写静，采纳拟人的手法，给予苔藓、草色以人的灵性，“苔藓”也想从台阶爬到陋室，听听仆人在说些什么；“草色”也想从窗户窥视仆人在干些什么。这样把苔藓和青草写活了。既有精神又有韵味，我们已不觉陋室的环境凄凉、荒凉

25、，而感觉春意正浓，生气盎然。用拟人的手法渲染了环境的幽雅，流露出了的喜悦之情。 B、“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，写朋友的贤良儒雅，反映出室仆人高洁傲岸的情怀。除了对偶，还有衬托。没写自己是什么人，而是写与他交往的朋友。俗话说，欲知其人应知其友，知其友者必知其人。因此我们便得知仆人必是高雅之士。仆人德才兼备，说明仆人高雅脱俗的情怀。 C、“可以调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，写生活的高雅脱俗（陋室仆人的情趣），反映出室仆人不为琐事萦怀的心态。有正面描写即实写的句子，“可以调素琴，阅金经”；也有反面描写即虚写的句子，“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”。“可以调素琴”与“无丝竹之乱耳”对应

26、，“阅金经”与“无案牍之劳形”相对应。这样正反对比，虚实相生，说明了恬淡闲适、安贫乐道的情趣。陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事好玩。看来，陋室其实不陋，这一切又是为了陪衬“惟吾德馨”，照应开头。正由于仆人道德高尚，名声远扬，陋室才见其不陋。 4、文章主旨至此已突出，意思好像已写尽，为什么又写诸葛庐、子云亭呢？ 运用类比，以“庐”、“亭”比“陋室”，以“诸葛、子云”自此，意在以古代名贤自比，说明自己也具有古代名贤的志趣和理想。 历史上或现实生活中有哪些陋室不陋的例子？请举例。 床头屋漏，雨脚如麻的杜甫草堂。 5、提问：文章结尾引孔子的话“何陋之有”，有什么含义？ 教师点拨：孔子这句话是个典故

27、，孔子准备搬到九夷山去住，有人对他说：“那个地方非常简陋，你怎么能去住呢？”孔子答复说：“君子居之，何陋之有？”孔子的话很坦率，而刘禹锡只引后一句，那是由于前一句的意思已包含在文章中了，其意却正在前一句，言外之意、弦外之音。自己就是和孔子一类的君子，这样更突出了高洁伟岸、不随世俗的志趣和理想。陋室不陋，关键在于“君子居之”“惟吾德馨”。文章结尾引经据典，力发千钧，把的思想推到了顶峰。 6、赏析诵读观赏形式美 本文是一篇骈文。字数一样、意思相对的两个相接的句子，叫做骈句。骈句不仅讲究对偶，而且讲究声律。本文中的押韵就是讲究声律的表现之一。押韵指在句末或联句之末用韵母、声调一样的字。 文中名、灵、

28、馨、青、丁、经、形、亭押韵。骈文押韵使人加深了印象；同时便于吟诵和记忆，有声调和节奏之美。 7、“托物言志”： 是指通过描写客观事物，寄予、传达的某种感情、理想和志趣。马上个人之“志”依托在某个详细之“物”上。于是，这个“物”便具有了某种象征意义，成为的志趣、意愿或抱负的寄予者。如“松、竹、梅”岁寒三友，常用于表示高洁的志向；“泥土”常用于抒发谦逊的情怀；“蜡烛”常用于颂扬无私奉献的精神。 （七）、总结： 这篇铭文通过赞美简陋的居室，表达了高洁傲岸的节操和安贫乐道的情怀 （八）、用课文原句回答下列问题 1、本文的主旨句是 斯是陋室，惟吾德馨。 2、表现陋室仆人交往之雅的句子是： 谈笑有鸿儒，往

29、来无白丁。 3、文中描写陋室环境舒适、雅致，令人赏心悦目的语句是： 苔痕上阶绿，草色入帘青。 4、写生活情趣的句子是： 可以调素琴，阅金经。 5、用比方赞美陋室的句子是 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 6、陋室铭一文认为陋室不陋的缘由： 孔子云：“何陋之有？ （九）、比照阅读 甲 山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵 斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青，谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”（刘禹锡陋室铭） 乙 吾室之内，或栖于椟，或陈于前，或枕于床，俯仰四顾无非书者。吾饮食起居，疾病呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书

30、俱。来宾不至，妻子不觌，而风雨雷雹之变有不知也。间有意欲起，而乱书围之，如积槁枝，或至不得行，辄自笑曰：“此非吾所谓巢者邪！”乃引客就观之，客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：“信乎其似巢也！”（陆游筑书巢）解释：椟：d，木柜、木匣，这里指书橱觌：d，相见 1、解释加横线的词语（2分） （1）有仙则名（知名（闻名） ） （2）妻子不觌（妻子和儿女（子女） ） 2、翻译下面句子（4分） （1）孔子云：“何陋之有？” 孔子说：“有什么简陋的呢？” （2）辄自笑曰：“此非吾所谓巢者邪！” （陆游）就自己笑自己（自我解嘲）说：“这不就是我所说的书窝吗！” 六、教学反思： 1、联想与想象是语文的翅膀，

31、缺少联想与想象的语文课也就缺少了灵性。为此，在进展教学时，让学生绽开想象的翅膀，以“透过文字，你看到了什么？听到了什么？闻到了什么？”的提问方式引导学生进展想象，使陋室之雅详细地表现出来，为突出陋室“何陋之有”张本。而以往教学此文时，为突出“陋室不陋”这一重点，一般设计的题目为“陋室环境如何？陋室仆人交往状况怎样？陋室仆人有怎样的兴趣爱好？”提问琐碎，学生也不明白答复这些问题的目的何在。而改动后有力地突出了重点，也解决了难点。 2、“语文的外延与生活的外延相等”，语文必需与现实社会严密联系，方可表达语文教学的现实意义。因此，课上在分析完陋室仆人安贫乐道、高洁傲岸的情操之后，我设计了一个小争论：

32、“今日的你如何对待这种不慕名利、安贫乐道的做法？”这个问题的设计应是学生最有话说的局部，但在教学过程中学生有些怯场，我也没有留下足够的时间，一起参加学生的争论，导致学生没有充分争论和大胆发言，这是我的失误。 3、培育学生主动质疑，大胆发问的习惯和力量。因此我设计了一个学生质疑发问的环节，鼓舞学生从读书中发觉问题，提高学生解决问题的力量。这个环节由于留的时间相对充分些，学生提出了一些很有价值的问题，如“为何以陋室铭为题？”“为何自比名人居室？”“篇末为何引用孔子的话作为完毕语？”“为何自比南阳诸葛庐，西蜀子云亭？”“为何将平民比作白丁，是否卑视平民？”等等。学生在质疑的过程中，也在思索着如何解答这些问题，这个思维的过程本身就是教学的目的。 4、语文课上应有琅琅读书声，尤其是文言文。陋室铭是一篇文质兼美、脍炙人口的名篇。课堂上无论是范读、散读、齐读，乃至背诵，目的都是让学生从读中去悟的感情，品尝文字的美感。