《劝学》复习学案年统编版高中语文必修上册.docx

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1、劝学复习学案 学习目标： 1.熟读课文，弄清字音，把握文章内容。 2. 掌握并积累重要的文言实词，虚词。 3.学习本文比喻论证，对比论证的方法。基础导学：一、关于作者荀子（约公元前前）名况，字卿，战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于兰陵。 荀子是我国古代的思想家、教育家，是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，

2、认为后天环境和教育可以改变人的本性。 荀子的著作有荀子二十卷。该书由论语、孟子的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，善用比喻。劝学是荀子的代表作之一，是荀子的第一篇。内容分前后两个部分，前部分着重阐明学习的重要性，后部分着重阐明学习的方法。本文是原文前几段的节录，勉励人们学习须持之以恒，以求增长知识，发展才能，培养高尚品德。二、题解劝学是荀子第一篇，“劝”是“劝勉”的意思。劝学论述了学习的意义、作用、方法和态度，反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点，也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章的艺术风格。2.关于劝学的名言名句少小多才

3、学，平生志气高。别人怀宝剑，我有笔如刀。（神童诗）朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强。（神童诗）三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。（唐 颜真卿劝学）力学如力耕，勤惰尔自知。但使书种多，会有岁稔时。（宋 刘过书院）青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。（长歌行）盛年不再来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。（晋 陶渊明杂诗）劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。有花堪折直须折，莫待无花空折枝。（唐 金缕衣）读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。未晓不妨权放过，切身须要急思量。（宋 陆

4、九渊读书）读书患不多，思义患不明。患足己不学，既学患不行。（唐 韩愈劝学诗）木落水尽千崖枯，迥然吾亦见真吾。坐对韦编灯动壁，高歌夜半雪压庐。地炉茶鼎烹活火，一清足称读书者。读书之乐何处寻？数点梅花天地心。（元翁森四时读书乐冬）春读书，兴味长，磨其砚，笔花香。读书求学不宜懒，天地日月比人忙。燕语莺歌希领悟，桃红李白写文章。（民国熊伯伊四季读书歌春）三、 知识梳理（一）给下列字注音木直中（ ）绳 輮( ）以为轮 虽有槁暴（ ） 金就砺（ ）则利 须臾（ ）之所学 跂（ ）而望矣 假舆（ ）马者 假舟楫（ ）者 蛟（ ）龙生焉 不积跬（ ）步 骐（ ）骥（ ）一跃 驽（ ）马十驾 锲（ ）而不舍 金

5、石可镂（ ） 六跪而二螯（ ） 非蛇鳝（ ）之穴(二) 解释下列划线词语1、劝学2、君子曰：学不可以已 3、 取之于蓝而青于蓝4、 木直中绳 5、臂非加长也6、 虽有槁暴 7、金就砺则利8、君子博学而日参省乎己 9、 知明而行无过矣10、不如须臾之所学也11、 吾尝跂而望矣 12 、假舆马者13、 而致千里 14、非能水也15、而绝江河 16、而闻者彰17、风雨兴焉 18、 故不积跬步 19、无以至千里20、 锲而舍之 21、蚓无爪牙之利，筋骨之强22、蟹六跪而二螯23、水为之，而寒于水 24、不如登高之博见也 25、用心一也（三）指出下列句中的通假字并解释1、 輮以为轮2、 虽有槁暴3、 君

6、子生非异也4、 知明而行无过矣（四）指出词类活用类型并解释1、 君子博学而日参省乎己2、 上食埃土，下饮黄泉3、假舟楫者，非能水也4、木直中绳，輮以为轮5、用心一也（五）古今异义1 君子博学而日参省乎己 古义：_ 今义：知识、学识的渊博。 2金就砺则利古义：_ 今义：金子，黄金。 3蚓无爪牙之利 古义：_ 今义：坏人的党羽、帮凶。 4.蟹六跪而二螯 古义：_今义：跪下 5非蛇鳝之穴无可寄托者 古义：_ 今义：心灵、精神的某种依靠 （六）特殊句式，指出类型，并翻译1、 不复挺者，輮使之然也2、 用心一也3、 用心躁也4、 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。5、蚓无爪牙之利，筋骨之强。

7、6、輮以为轮（七）一词多义1、绝 忽然抚尺一下，群响毕绝 （口技）（ 停止） 自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境 （桃花源记）（隔绝） 以为妙绝 （口技）（极点） 佛印绝类弥勒 （核舟记）（非常） 假舟楫者，非能水也，而绝江河 （劝学）（横渡） 楚诚能绝齐，秦愿献商于之地六百里 （屈原列传）（断绝）2、假 以是人多以书假余 （送东阳马生序）（借、借用） 君子生非异也，善假于物也 （劝学）（借助、利用） 乃吾前狼假寐，盖以诱敌 （狼）（假装） 假有人焉，举我言复于我，亦必疑其诳 （假如、如果）3、望 吾尝跂而望矣，不如登高之博见也 （劝学）（远看） 日夜望将军至，岂敢反乎 （鸿门宴 ）（盼望、

8、希望） 先达德隆望尊 （送东阳马生序）（ 声望 ） 予犹记周公被逮，在丁卯三月之望 （五人墓碑记）（农历十五日）4、闻 顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰 （劝学）（听见） 博闻强志 （屈原列传 ）（见闻、见识） 初闻涕泪满衣裳 （闻军官收河南河北）（ 听说 ） 能谤讥于市朝，闻寡人之耳者 （邹忌讽齐王纳谏）（ 使上级听见 ） 况草野之无闻者欤 （五人墓碑记）（ 声望、声名 ） 以勇气闻于诸侯 （廉颇蔺相如列传）（ 闻名、出名） 扫后更闻香 （和张秀才落花有感）（用鼻子嗅）5、 而：（1）君子博学而日参省乎己 （递进关系，并且） （2）则知明而行无过矣 （并列关系，而且） （3）终日而思矣 （表修

9、饰） （4）而见者远 （表转折） （5）锲而舍之 （表假设或承接） （6）积善成德，而神明自得（表承接） （7）青，取之于蓝而青于蓝（连词，表转折关系，却） （8）锲而不舍（表假设，如果） （9）蟹六跪而二螯（连词，表并列） 6、焉：（1）积土成山,风雨兴焉（2）不入虎穴,焉得虎子（3）惧有伏焉（4）以俟夫观夫观人风者得焉7、于 （1）青,取之于蓝,而青于蓝（2）龟玉毁于椟中（3）善假于物也焉（语气助词，哪里，于此，它）于（从、比，在，表对象不译）（八）翻译重点句子1、木直中绳，輮以为轮，其曲中规；虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。 2、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 3、假舆马者，非

10、利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。 4、君子生非异也，善假于物也。 5、 积善成德，而神明自得，圣心备焉。_6、故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。_7、 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。_达标检测1下列词语中加点字读音全正确的一组是（ ）答案B A蓼(li o)蓝 靛(di n)青 其曲中(zhng)规 参省(xng)B跂(q)而望 埃(i)土 金就砺(l) 骐骥(j)C跬(ku)步 舆(y)马 槁暴(p) 金石可镂(l)D用心躁（zo）也 须臾（y） 句读(do) 参(cn)省乎己2下列句子没有词类活用的一项是（ ）答案DA君子博学而日参省乎己

11、B上食埃土，下饮黄泉C假舟楫者，非能水也D臂非加长也，而见者远3对下列句子加点的词语解释最恰当的一组是（ ）答案CA虽有槁暴，不复挺者 暴：露B不如须臾之所学也 须臾：指长者C故不积跬步 跬：一步D君子博学而日参省乎己 省：忽略4找出与例句句式相同的一项是（ ）答案A例句：蚓无爪牙之利，筋骨之强A求人可使报秦者B甚矣，汝之不惠C自古以来，未之尝闻D吾日三省吾身 5下列成语中“备”的意义与“积善成德，而神明自得，圣心备焉”中的“备”同的一项是（ ）答案C（例句中的“备”是具备的意思。A完备；B准备；D防备。A求全责备 B有备无患C德才兼备 D攻其不备6.下列不含通假字的一句是（ ） A.金就砺则

12、利 B.虽有槁暴，不复挺者 C.輮以为轮 D.君子生非异也，善假于物也7、找出与例句句式相同的一句。A 点拨：例句和A项都是定语后置句；B主谓倒装句；C宾语前置句；D省略 例句：蚓无爪牙之利，筋骨之强A. 求人可使报秦者 B. 甚矣，汝之不惠C. 自古以来，未之尝闻 D. 以为轮，其曲中规8、对下列句中划线的词的用法及意义判断正确的一项是（ ）取之于蓝 寒于水君子博学而日参省乎己 臂非加长也，而见者远A. 相同，不同。B. 不同，相同。C. 不同，不同。D. 相同，相同。C 点拨：于：从比；而：表并列表转折。9、下列句子中加点的词用法不同于其他三项的是（ ）A. 斗折蛇行 B. 箕畚运于渤海之

13、尾C. 非能水也，而绝江河 D. 君子博学而日参省乎己C 点拨：C水，名词作动词，游泳。其余三项是名词作状语。10、选出与“筋骨之强”中的“强”意义相同的一项( )A. 秦贪，负其强，以空言求璧B学未有达，强以为知C策勋十二转，赏赐百千强D人强马壮10、 D(A强大、势力过大；B勉强；C有余，D健壮，强壮。) 11、下列选项中加点词的古今意义相同的一项是（）A君子博学而日参省乎己B故不积跬步，无以至千里C非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也D蚯无爪牙之利，筋骨之强11、B（A项“博学”，古义是广博地学习，广泛地学习；今义是知识、学识的渊博。C项“寄托”，古义是藏身的意思；今义是托付。D项“爪牙”，古

14、义是爪子和牙齿；今义是坏人的帮凶。）12、下列句子中加点介词“于”的意义，用法相同的一组是：（ ）青取于蓝，而青于蓝 善假于物也 寡人之于国也屈原至于江滨颁白不负于戴于道路矣冉有、季路见于孔子ABCD12、D（于，介词，用在形容词后，表比较，并介绍出比较的对象；介绍动作行为发出的时间、处所时，可译为“在”“到”“从”等。介绍动作行为涉及的对象，对、对于。）13、对下列句中加点的词的解释错误的一项是（ ）A 假舆马者，非利足也 利：对有利B 不积小流，无以成江海。 无以：没有用来的（办法）C假舟楫者，非能水也 水：游水，游泳D上食埃土，下饮黄泉，用心一也一：专一14、下列句中加点的虚词意义和用法

15、相同的一项是（ ）A君子生非异也，善假于物也青，取之于蓝，而青于蓝B假舟楫者，非能水也 虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也C知明而行无过矣 积善成德，而神明自得，圣心备焉D积土成山，风雨兴焉 积水成渊，蛟龙生焉13、A（“利”应该解释为“使走的快”）14、D（两个“焉”都是兼词，相当于“于此”，可译为“从这里”“在这里”。A项，介词，表示比较/介词，相当于“向”；B项，用在形容词、动词或动词短语后面，组成名词性的结构，表示“的人”、“的事物”的意思/用在由结果推出原因的句子里，表示略作停顿，并提示下面要说明的原因；C项，连词，表并列/连词，表示顺承，相当于“就”、“于是”。）阅读下列文言文，回答1

16、416题。甲文：君子之学也，入乎耳，著乎心，布乎四体，形乎动静；端而言，蠕而动，一可以为法则。小人之学也入乎耳出乎口口耳之间则四寸耳曷足以美七尺之躯哉？古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽牍。乙文：蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根为芷，其渐之滫（xi,污水），君子不近，庶人不服，其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以降邪而近中正也。丙文：故不登高山，不知天之高也；不临深谷，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。注：端而言，蠕而动。 端：微言；蠕，微动；意思是说极细微的言

17、行。禽牍，小的禽兽。古人相见，常拿小禽兽作为礼物。15句中加点字词解释有误的一项是：（ ）A其渐之滫（渐渐）B形乎动静（体现）C教使之然而（这样）D不临深谷（靠近）16乙文画线句含义正确的一项是： （ ）A喻人本性无善无恶，惟在教育与学习，论证学习与教育的重要性。B喻人善恶无常，惟在学习，论证教育的重要性。C喻人是可塑的，强调学习的重要性。D与“近朱者赤，近墨者黑”的同义，强调学习环境与内容的重要。17给甲文画线的句子加标点，并将其翻译成现代汉语。（1）小人之学也入乎耳出乎口口耳之间则四寸耳曷足以美七尺之躯哉？译文：（2）蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，与之俱黑译文：15A（浸泡，浸染）16D1

18、7（1）小人之学也，不乎耳，出乎口。口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉？（2）小人的学习，从耳朵里听进去，又立刻从嘴说出来。嘴与耳朵之间的距离只有四寸远，怎么能使自己的身躯都得到完美呢?【参考译文】君子的学习，听在耳朵里，记在心中，表露在身体的仪态上，显现在行动举止上。轻声的说话，小心的行动，一言一行都可以作为准则。小人的学习，从耳朵里听进去，又立刻从嘴说出来。嘴与耳朵之间的距离只有四寸远，怎么能使自己的身躯都得到完美呢?古代的人求学是为了自己，现在的人求学是为了他人。君子学习，是为了使自己的言行举止完美。小人学习，是为了拿学来的东西去讨好别人。蓬草生长在麻丛当中，不需要扶植就长得挺直；洁白的沙子如果和入黑泥里，也会变得跟黑泥一样黑。香草兰槐的根叫做芷，芷虽香，如果将它浸泡在臭水当中，君子就不愿接近它，百姓也不愿意佩戴它。这并不是芷的本质不好，而是由于被浸泡在臭水里的缘故，因此，君子定居时一定要选择好地方，外出交游一定要和有道德有学问的人结伴，这样就能够防止自己受邪恶乖僻之人的影响，而逐渐接近“礼”“仁”之道。所以不登上高高的山峰，就不知道天空的高远;不俯视深深的山谷，就不知道大地的深厚；没有听到前代圣明帝王的遗言，就不知道学问的渊博。吴国，越国，夷族，貊族的孩子，生下来啼哭的声音都相同，长大了习俗却不同，这是教化使他们这样的啊！学科网（北京）股份有限公司