【高中语文】《装在套子里的人》 2022-2023学年统编版高中语文必修下册.pptx

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1、装在套子里的人19世纪末俄国伟大的批判现实主义作家，情趣隽永、文笔犀利的幽默讽刺大师，短篇小说的巨匠，著名剧作家。与欧欧 亨利、莫泊桑亨利、莫泊桑并称为三大短篇小说之王。契 诃 夫作者简介【初读理情节】段 落主 要 情 节 主 题一(15)从别里科夫的外表、行为、思想方式和生活习性，写他的“套中人”特征。二(637)开端准备结婚发展漫画事件 骑车事件高潮争吵交锋结局婚事失败三(3840)他的死和出葬。指出现实里的“套中人”还有许多。【初读理情节】有形的套子有形的套子 晴天穿雨鞋带雨伞，穿棉大衣晴天穿雨鞋带雨伞，穿棉大衣 眼戴黑眼镜，耳用棉花堵眼戴黑眼镜，耳用棉花堵 脸藏在竖起的衣领里脸藏在竖起

2、的衣领里 伞、表、刀装在套子里伞、表、刀装在套子里 坐上马车，支起车篷坐上马车，支起车篷 卧室像箱子，床上挂帐子卧室像箱子，床上挂帐子【初读理情节】无形的套子无形的套子 歌颂过去，歌颂从没存在过的东西歌颂过去，歌颂从没存在过的东西 用所教的古代语言躲避生活用所教的古代语言躲避生活 只信政府的告示和报纸文章只信政府的告示和报纸文章 对不合规矩的事闷闷不乐对不合规矩的事闷闷不乐 只求不出乱子只求不出乱子 禁闭开除学生禁闭开除学生【初读理情节】【初读理情节】辖制辖制中学中学怕他怕他全城全城怕他怕他【写作背景写作背景】套中人鲜明地塑造了一个旧制度的卫道者、新事物的反对者的典型形象这是一个顽固的保守势力

3、的代表为了扼杀一切新事物，他甚至用盯梢、告密等手段 别里科夫是俄国八、九十年代极端保守、害怕社会变革、竭力维护旧制度、旧秩序的反动知识分子的典型。雷石榆等主编外国文学史教程 1986年版【写作背景】作品塑造了一个旧制度的卫道士、新事物的反对者的典型在90年代末，专制制度即将崩溃的年代，俄国知识分子中普遍存在着因循守旧的庸俗习气，契诃夫深感改造现实的必要，因而塑造了这一憎恨拒绝新事物、阻挡社会前进的旧制度卫道士的典型。张良村等主编世界文学，1993年版【写作背景】“契诃夫这一章（套中人）还没有结束，人们还没有象应有的那样读完它，还没有深刻领会它的底蕴，而过早地把书合上。希望人们重新打开它，钻研它

4、。”斯坦尼斯拉夫斯基(俄）【写作背景】地位地位：卑微的普通中学教员（小人物）：卑微的普通中学教员（小人物）人格人格：为人直硬并不虚伪。：为人直硬并不虚伪。人性人性：爱情意识已有觉醒。：爱情意识已有觉醒。精神精神：被时代压挤的侏儒。：被时代压挤的侏儒。【人物位置】别里科夫别里科夫可怜可怜 可悲可悲 俄罗斯的十九世纪末叶是一个黑暗专制中孕育激荡风雷的时代，由于不断爆发反抗暴君制度的斗争，俄国封建专制势力为维护其统治，对人民采用高压手段，实行严酷的警察统治。一时俄罗斯的大地上阴霾笼罩，气氛极为恐怖。相当多的知识分子在原先的思想阵营中退却，匍匐在专制淫威之下，他们陷于彷徨、绝望的泥淖中自甘沉沦，在畏缩

5、、胆怯、容忍中过着麻木的生活。【写作背景】别里科夫的性格中的确有腐朽消极、令人憎厌的一面，这是人们痛恨他的缘由。他的确顽固守旧、迂腐拘谨，害怕新生事物，极力反对任何变革，甚至连中学老师骑车这样的行为也不能接受。他与世界格格不入，为自己制造了各色各样的“套子”。他用自己的“套子”思想看待周围的一切，以至自己被套而又欲套人，被腐朽思想毒害而又毒害别人。他成天龟缩在层层的套子里，躲进陈旧的事物中寻找蜗牛式的安全。连最美好的的爱情也不能将他从灰暗的套子里拖出。【写作背景】无论什么时代，哪类社会都有不同形式的“套子”和“套中人”出现。因为时代的发展，社会进步，总会有变革，而改革开放最大的阻力就是有各种的

6、“套子”，反对变革的人就是“套中人”。“套中人”除了极端维护自己的利益，仇视社会进步，逆历史潮流而动的统治者外，更多的是墨守陈规，因循守旧的小人物，他们对新生事物不适应，不理解，甚至满怀恐惧，他们主要在思想上和行动上抗拒社会变革。由此我们可以看到，这部小说的主题就是：创新求活，守旧必死。主题就是：创新求活，守旧必死。这也正是这部小说的现实意义和它的生命力所在。【写作背景】同：维护捍卫旧制度并以此左右他人 异：1.对旧制度的维护，鲁四老爷出于阶级本性，别里科夫来源于沙皇专制思想专制对他的长期以来的精神侵入和浸染。2.鲁四老爷享有绝对的话语权和决定人物命运走向的权威，而别里科夫的权威并不来自他自身

7、。3.鲁四老爷让鲁镇的人从内心害怕让读者从内心憎恶，别里科夫让全城人从内心鄙视憎恶让读者从内心觉得又可憎又可怜。与鲁四老爷比较 同：都认同旧制度，同样受旧制度的精神折磨致死。异：1.别里科夫为主动完全认同并维护，作茧自缚而死；祥林嫂为麻木屈从，挣扎无望而死。2.作为人，别里科夫死得更早，早已成为一个僵死的符号，制度的标签，从无审视自己的内心需要；祥林嫂一直明确自己的内心需要，与命运抗争。3.别里科夫的人格已经扭曲，既是受害者又是害人者；祥林嫂的身上一直有劳动妇女闪光的人性，是彻彻底底的受害者。与祥林嫂比较既是沙皇专制制度的鹰犬，又是其牺牲品；既是凶恶可怕的卫道士，又是不堪一击的可怜虫。由批判现

8、实主义思考，别里科夫这类人是病态的沙皇专制社会的产物；由心灵现实主义思考，我们看到的则是19世纪末俄罗斯民众真实的精神状态畏惧专制权威，远离理性思索，庸俗无聊，苟活求安。别里科夫的性格专制权威的存在和苟活求安的奴性正是这病态社会病态人生的禁锢所在。揭示俄罗斯人的灵魂病患，关注社会群体的精神缺失和人格丧失，是这篇小说的主题意识所在。创新求活，守旧必死创新求活，守旧必死本文主旨装在套子里的人 孔子有个学生看到一小孩掉进湍急的河里，就奋不顾身跳下去把他救起。孔子有个学生看到一小孩掉进湍急的河里，就奋不顾身跳下去把他救起。这个小孩的父亲很感动，于是送了一头牛给他表示感谢，他高兴地接受了。当这个小孩的父

9、亲很感动，于是送了一头牛给他表示感谢，他高兴地接受了。当时一头牛价格昂贵，类似现在的一辆豪华摩托车。大家议论纷纷，认为他太贪时一头牛价格昂贵，类似现在的一辆豪华摩托车。大家议论纷纷，认为他太贪心，这让他很苦恼。孔子听说此事后对这个学生说，你做得对，因为你的行为心，这让他很苦恼。孔子听说此事后对这个学生说，你做得对，因为你的行为向社会宣告：只要冒着危险救了人，无论多大的奖赏都可以心安理得地收下，向社会宣告：只要冒着危险救了人，无论多大的奖赏都可以心安理得地收下，这样可以鼓励更多的人去救人。这样可以鼓励更多的人去救人。春秋时鲁国政府有一条规定，鲁国人到国外旅行，凡是看见在外国沦为奴春秋时鲁国政府有

10、一条规定，鲁国人到国外旅行，凡是看见在外国沦为奴隶的本国人，可以先垫钱把他赎回来，回国后再到政府去报账。孔子的一个学隶的本国人，可以先垫钱把他赎回来，回国后再到政府去报账。孔子的一个学生把一个沦为奴隶的人赎了回来，没有到官府报账，人们都夸他品格高尚。孔生把一个沦为奴隶的人赎了回来，没有到官府报账，人们都夸他品格高尚。孔子听说此事后，不仅不为自己的学生受称赞而高兴，反而非常生气，很严厉地子听说此事后，不仅不为自己的学生受称赞而高兴，反而非常生气，很严厉地批评了他一顿，说他的行为妨碍了更多的鲁国奴隶被赎回来，因为人们假如垫批评了他一顿，说他的行为妨碍了更多的鲁国奴隶被赎回来，因为人们假如垫钱赎回了

11、奴隶，不报账自己会蒙受损失，而报账了则说明自己的人格不如孔子钱赎回了奴隶，不报账自己会蒙受损失，而报账了则说明自己的人格不如孔子的学生，于是以后只好假装没看见。的学生，于是以后只好假装没看见。【写作提示】【写作提示】材料的主要内容是孔子表扬学生见义勇为后收取贵重酬谢礼品、批材料的主要内容是孔子表扬学生见义勇为后收取贵重酬谢礼品、批评学生赎回奴隶后不到官府报销的故事。评学生赎回奴隶后不到官府报销的故事。材料的叙述对象是孔子和他的两个学生。材料的叙述对象是孔子和他的两个学生。材料中的两位学生只是议论的对象，材料主要是表述孔子对这两件事材料中的两位学生只是议论的对象，材料主要是表述孔子对这两件事的看

12、法而不是重点写这两位学生的行为。所以材料的主要陈述对象是的看法而不是重点写这两位学生的行为。所以材料的主要陈述对象是孔子。孔子。选取角度应是孔子对这两件事的评价。选取角度应是孔子对这两件事的评价。抓关键就是抓住孔子对这两件事的评价的关键句。孔子赞成只要冒着危险救了人，无论多大的奖赏都可以心安理得地收下，因为这样可以鼓励更多的人去救人。孔子反对学生赎回奴隶后自己报账。因为人们假如垫钱赎回了奴隶，不报账自己会蒙受损失，而报账了则说明自己的人格不如孔子的学生，于是以后只好假装没看见。辨明是非就是要明确孔子表扬学生接受奖赏、批评学生自己报账，这种做法是否正确。分析原因：为什么别人批评学生而孔子表扬?为

13、什么别人表扬学生品德高尚而孔子却很生气?这两件事究竟有什么联系?1善举应该得到酬报，不让行善之人蒙受损失。2道德和利益统一。3符合义理，追求财富。4理智看待利益与道德。5利益和道德要追求社会价值最大化。道德旗帜下的沉思 抚卷于案，初对孔子的话语感到不解：义救鲁奴而不报账的学生受责备，同样是救人一命却收下谢礼的学生反得表扬。掩卷沉思，方觉意义深远。看问题做事情应以谁为最大受益者为出发点。个人虽然收了贵重酬劳，但最大受益者却是国家和社会，孰大孰小，不言而喻。其实德与利的关系并非完全对立，只是因为在我们的心中高树道德旗帜，使我们对一切与之稍有偏差的行为做出错误的判断。古人云：“格超梅之上，品在竹之间

14、；德馨心必正，质雅品自高。”的确，道德是高尚的品格。从古到今，道德是永恒的话题，它是做人的基础，无德者不立。但是我们在推崇道德的时候又往往过激，好像道德与金钱是天生的不共戴天的敌人似的，在评价某个人的道德是否高尚时总会把所有的目光聚集在金钱上，这是不智的，甚至可以说是完全错误的。千禧之年，袁隆平教授接受了500万元的首届“最高科学荣誉奖”，若照以上之论，那我们便应认为他没道德吗？不，袁隆平的二系法杂交稻技术的推广，让中国让世界多养活了亿万人口。相比之下，这500万对于他的贡献来说是微不足道的，国家之所以设此重奖，便是以此激励科学家为国做出更大贡献，让世人明白中国是个尊重人才的国家，从而吸引更多

15、的本国人才、留学者和外籍科学家来华工作。“重奖效应”在这几年也确实卓有成效。雅典奥运会中国取得历史性突破，赛后国家重奖了获金牌运动员，这件事引起很多议论，责难之语充盈于耳。但我认为重奖是一种催化剂，可以激励更多的运动员创造佳绩，说不定我们2008年还会因此夺得金牌总数第一呢。不能认为运动员拿了奖金就丧失了道德，女排队员不是集体捐款给慈善机构了吗？无独有偶，来华赚得巨资的皇马队员不也在去年SARS流行时将集体签名出售球衣的巨款捐给了中国慈善协会了吗？当然，我们不能见利忘义，应该正确看待和处理道德与利益的关系。前不久在雷州海岸面对落水渔民有人喊出的“先收费后救人”的话，不免让人寒心，韩国某明星借“慰安妇”之名出“写真集”的事件更是让人为之愤怒，这种重利轻德，一心往钱里钻的行为令人不齿。在许多情况下，只有将个人的“道德和利益”和整个群体、整个社会的公德和利益结合起来，才能真正处理好道德与利益的关系。在市场经济形势下，我们不应偏颇地盗用道德概念，而应理性地看待和处理道德问题。朋友，让我们用社会公德去审视个人的品行，用民族利益去维护社会公德吧！