福建省泉州市高三3月质检语文试卷(Word版含答案).doc
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1、准考证号 姓名 (在此卷上答题无效)保密启用前福建省泉州市普通中学高中毕业班质量检查语 文本试卷满分150分。注意事项:1答题前,考生务必在试题卷、答题卡规定的地方填写自己的准考证号、姓名。考生要认真核对答题卡上粘贴的条形码的“准考证号、姓名”与考生本人准考证号、姓名是否一致。2用0.5毫米黑色签字笔在答题卡上书写作答,在试题卷上作答,答案无效。做选做题时,用2B铅笔把答题卡上对应题目的标号涂黑。3考试结束,考生必须将本试卷和答题卡一并交回。一、古代诗文阅读(27分)(一)默写常见的名句名篇(6分)1补写出下列名句名篇中的空缺部分。(6分)(1)芳与泽其杂糅兮, 。(屈原离骚)(2)日月之行,
2、若出其中; ,若出其里。(曹操观沧海)(3) 。夕阳西下,断肠人在天涯。(马致远天净沙秋思)(4)外无期功强近之亲,内无应门五尺之僮, ,形影相吊。(李密陈情表)(5) ,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。(韩愈师说)(6)登斯楼也,则有心旷神怡, ,把酒临风,其喜洋洋者矣。(范仲淹岳阳楼记)(二)文言文阅读(15分)阅读下面的文言文,完成25题。鲁云谷传明张 岱会稽宝祐桥南,有小小药肆,则吾友云谷悬壶地也。云谷深于茶理,相知者日集试茶,纷至沓来,应接不暇。人病其烦,而云谷乐此不为疲也。术擅痈疽,更专痘疹。然皆以聪明用事,医不经师,方不袭古,每以劫剂臆见,起死回生。人终疑其游戏
3、岐黄,不尊不信,故凡患痘之家,非极险极逆时,医之所谢绝者,决不顾吾云谷也。云谷也诊视灵敏,可救则救,不可救则望之却走,未尝依回盼睐,受人一钱。性极好洁,负米颠之癖,恨烟,恨酒,恨人撷花;尤恨人唾洟秽地。故非解人韵士,不得与之久交。自小多艺,凡羌笛、胡琴、凤笙、斑管,无不精妙。而尤喜以洞箫和人度曲。向与李玉成竹肉相得,后惟王公端与之合调,余皆非其敌手也。其密友惟陆癯庵、金尔和与余三人,非大风雨,非至不得已事,必日至其家,啜茗焚香,剧谈谑笑,十三年于此。今年三月之晦,二鼓方寝。次日呼之不起,排闼而入,则遗蜕在床矣。余与尔和闻之惊诧,仓皇走视,痴病植立,惝恍久之。谓生死大事,迅速若此,真如梦幻,痛悼
4、不已。归坐山斋,忆其生平,遂为作传。张子曰:云谷居心高旷,凡炎凉势利,举不足以入其胸次。故生平不晓文墨,而有诗意;不解丹青,而有画意;不出市廛,而有山林意。至其结交良友,直是性生,非由矫强。数月前有客在座,命苍头取其所藏雪水煮茶,而大为室人所谪,云谷大怒,经旬不与交语。谓余弟道之曰:“某以朋友为性命,乃欲绝我朋友。”只此一语,具见侠肠,是岂不读书、不晓文墨之人而能道此也哉!(节选自中国古典传记)【注】岐黄:指医学。米颠:指宋代书画家米芾。竹肉:指伴奏和歌唱。遗蜕:死去。苍头:仆人。室人:妻子。2对下列加点词的解释,不正确的一项是(3分)A有小小药肆 肆:店铺B不可救则望之却走 却:拒绝C向与李
5、玉成竹肉相得 向:以前D排闼而入 排:推开3下列四组中,全都表现鲁云谷心胸豁达开朗的一组是(3分)术擅痈疽,更专痘疹未尝依回盼睐,受人一钱尤恨人唾洟秽地而尤喜以洞箫和人度曲凡炎凉势利,举不足以入其胸次不出市廛,而有山林意A B C D4下列对文章的概括与分析,不正确的一项是(3分)A鲁云谷医术高明,却遭到众人的怀疑,缘于他不墨守古代医学的陈规,不迷信古方。B文章拿鲁云谷与米芾相比,意在表现鲁云谷的性格和艺术修养都有米芾的风范。C鲁云谷好恶分明,个性率真,是作者的知心朋友,他的突然去世让作者悲痛不已。D文章补叙鲁云谷及其妻对雪水煮茶的不同态度,凸显出鲁云谷对待朋友情真意切。5请把文中画横线的句子
6、翻译成现代汉语。(6分)(1)人病其烦,而云谷乐此不为疲也。(3分)译: (2)是岂不读书、不晓文墨之人而能道此也哉!(3分)译: (三)古代诗歌阅读(6分)6阅读下面的诗歌,完成后面题目。(6分)菩萨蛮咏梅宋朱淑真湿云不渡溪桥冷,蛾寒初破霜钩影。溪下水声长,一枝和月香。 人怜花似旧,花不知人瘦。独自倚栏杆,夜深花正寒。(选自朱淑真集注)(1)请从描写技巧的角度,简要赏析“一枝和月香”一句。(3分)答: (2)词的下片表达了词人哪些复杂的情感?请简要分析。(3分)答: 二、文学名著、文化经典阅读(16分)(一)文学名著阅读(10分)7下列各项对作品故事情节的叙述,不正确的两项是(5分)A觉慧得
7、知同学被兵痞打了的消息,就和同学一起到督军署请愿。督军署以“督座自有解决的办法”敷衍学生,觉慧十分愤怒。(家)B吴荪甫为双桥镇失陷而忿怒,林佩瑶以为丈夫发现了自己的秘密在生自己的气,很紧张,于是把自己和雷鸣的私情合盘托出。(子夜)C伽西莫多受审时,预审官询问他的姓名、年龄和职业。伽西莫多非常无礼地回答了这些问题,让预审官和现场民众大为不满。(巴黎圣母院)D前往印度前,夏尔变卖了已经没用的衣服,得到了葛朗台的称赞。后来,葛朗台又趁机低价收购了夏尔的饰品,大赚了一笔。(欧也妮葛朗台)E审讯暂停时,涅赫柳多夫找到检察官,提出要与马斯洛娃见面。检察官询问原由,涅赫柳多夫回答说他打算跟马斯洛娃结婚。(复
8、活)8简答题。(选做一题)(5分)(1)阅读下面的三国演义选段,完成后面题目。布曰:“吾欲杀此老贼,奈是父子之情,恐惹后人议论。”允微笑曰:“将军自姓吕,太师自姓董。掷戟之时,岂有父子情耶?”“老贼”指谁?“掷戟”一事是如何发生的?吕布是如何谋杀“老贼”的?请回答和复述原著相关情节。(2)阅读下面的红楼梦选段,完成后面题目。(宝玉)一壁里低头心下暗算:可惜这么一个人,没父母,连自己本姓都忘了,被人拐出来,偏又卖与了这个霸王。“这么一个人”指谁?“被人拐出来”一事是如何发生的?最后是如何“卖与了这个霸王”的?请回答和复述原著相关情节。答第( )题: (二)文化经典阅读(6分)9阅读下面的论语和孟
9、子选段,完成后面题目。(6分)子曰:“不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。”(论语述而)孟子曰:“羿之教人射,必志于彀;学者亦必志于彀。大匠诲人必以规矩,学者亦必以规矩。”(孟子告子上)孟子曰:“教亦多术矣,予不屑之教诲也者,是亦教诲之而已矣。”(孟子告子下)【注】愤:心求通而未得之意。悱:口欲言而未能之貌。必志于彀:朱熹集注云:“志犹期也;彀,弓满也。”(1)上面选段的言论,包含对教育者的哪些要求?请简要说明。(3分)答: (2)作为受教育者,从上面选段的言论中可以得到哪些为学启示?请简要说明。(3分)答: 三、现代文阅读(24分)(一)论述类文本阅读(9分)阅读下面的文字,完成
10、1012题。有品位的观众与有品位的媒体孙 萍近些年,从媒体内容制作的造假、炒作、夸大,到媒体内容传播的有失公允、肤浅片面、低级情趣,一些大众媒体的品位低俗化一直为人们所诟病。为什么媒体文化品位一直难以提高?要解决这一问题,需要明确媒体文化品位的标准。对于媒体文化品位的判定,不能基于简单的“有什么”或“是什么”的一刀切标准,还是要在了解媒体文化品位及其背后的运行机制的基础上给出答案。首先,什么是媒体文化品位?从社会与传播学的角度来看,“品位”可以指对于某一具体事物的喜好与偏爱;另一方面,也可以指存在于我们思维习惯中的对事物的喜好标准。不可否认,媒体文化自身存在阶层性。而媒体文化品位的阶层性是由观
11、众的品位差异性最终决定的。这种差异性以“有需求就会有生产”的市场运作模式呈现于现今的媒体市场,致使部分媒体内容品位低,不仅损害了媒体信誉,也败坏了社会品德。那么,导致品位出现阶层差异的原因是什么?是一种文化知识层面的差异。首先,知识总是要先于欣赏或喜好存在;其次,欣赏或喜好某件事物也需要相应的知识作为基础。这一观点用布迪厄的“文化资本理论”也可以解释。“文化资本”简单来讲,就是一种文化积累和文化能力。拥有更多文化资本的人倾向于知晓更多的文化层面,而文化资本低的人知晓的文化内容则较为有限,尤其是较难知晓更高层面或更高品位的文化。但是,是否可以说文化资本多的人一定拥有高品位的媒体文化需求,而文化资
12、本低的人媒体文化需求品位就会低下呢?不尽然。其实,除了现有的文化资本外,一个人媒体文化需求品位的高低,很大程度上取决于基于现有文化资本而形成的一种品位评判力。这种评判力的本质是一种知识力量的体现,即受众在面对纷繁复杂的媒体内容时,能够基于自身认知,形成自身的审美需求和品位原则,并有能力加以执行。因此,我们可以说,文化资本与基于文化资本形成的品位评判力,是受众品位层次存在差异的主要原因,而受众的品位差异在很大程度上决定了媒体的文化品位。只有提升民众对于碎片化、异质化、多元化的媒体文化的欣赏力与鉴别力,才能帮助其形成有原则、有责任、有素养的文化品位,才是解决媒体内容低劣化、媒体品位平庸化的“釜底抽
13、薪”之策。(摘编自中国青年报 )10下列对文章所说的“媒体文化品位”的理解,不正确的一项是(3分)A其高低不仅体现在媒体内容的制作上,还与媒体内容传播的客观、全面等有关。B要对其进行准确评判,不能停留在“有什么”“是什么”这样一些简单化的标准。C存在阶层性,这种阶层性是由媒体文化的阶层性、观众的阶级属性共同决定的。D关系着媒体的信誉,同时也与社会品德密切相关,低俗化会给两者都造成损害。11“一些大众媒体的品位低俗化”的原因是什么?请简要说明。(2分)答: 12怎样才能成为“有品位的观众”?请根据文本简要分析。(4分)答: (二)文学类、实用类文本阅读(选考)(15分)本题为选做题,请从甲乙两类
14、文本中选定一类作答,不得再做另一类文本的题目。(甲)文学类文本阅读(15分)阅读下面的文字,完成1315题。煮茶品日月查 干由静而思、由思而忧、由忧而茶。此刻,我正沉浸在这样一种心绪里,陪伴我的只有这一杯雁荡毛峰茶。说起茶事,环境、内涵、心态三要素,缺一不可。我的饮茶习惯与大众没有什么不同。首先,将玻璃杯洗刷干净、用沸水烫过,放茶、倒入最佳温度的水,待清香绕至杯口,扩散于陋室,就端起茶杯来轻轻地去嗅。这时的茶叶,开始缓缓下沉、立定,似天鹅湖里的白天鹅,诗意地旋转。茶美人在阳光的抚慰下,显得鲜绿无比,情态动人。再后,一口小抿,要以舌尖去幽幽探察茶中春秋。假若斯时,有一股精气在喉咙里浮动,那便是品
15、茶的最佳时刻。这,不属于茶道,是平民百姓如我者,常用的饮茶方法。有关茶事,记忆有二。28年前的一个仲春,我与友人结伴坐在西湖岸边一个临水的茶亭里,要得明前龙井一壶,细细地品来。那种甘美清爽的独特滋味,至今仍使我飘然欲仙。在神思朦胧里,也是头一回领略了具有人文情结的苏堤和白堤。感觉到它们在茶的芳香里游动不已,好似两条春水中的青蛇。这一番美妙的错觉,至今使我坚信,茶会给静物予动感。3年前,也是在杭州,只是季节不同。当时,十月桂花飘满杭城,在绸质的西湖水面,一片秋水氤氲。从千年古刹灵隐寺里不断传出悠扬的钟声,而钟声里的茶树玉然婷立,似相识又有些陌生。就在此刻,灵隐寺的晚钟轰然荡来,我猛然吟出诗魔洛夫
16、名诗金龙禅寺的第一句:“晚钟是游客下山的小路。”这好似洛夫诗兄为我此时的感悟而写来的。从饮到品,茶有几千年的文明历史。茶事,以道德修养为本,其操作过程,也是东方式的典雅,具有很浓的儒家、道家理念在其中。每一次的品茶过程就是一个自我灵魂的观照过程。茶事,以静为魂,最忌沸沸扬扬、浮浮躁躁。没有了一个雅字,茶事就失去了本质意义。这便是茶事与酒事的差别。在上世纪80年代末90年代初的那几年里,我曾经着了魔似地与妻骑自行车往返于北京安定门和香山樱桃沟之间。目的只有一个,到那里的清泉茶庄喝茶。若遇无风的好天气,安定门到樱桃沟只需不到两个小时的工夫。初春,在鸟歌的婉转和山溪的幽长里,樱桃花香溢满了整个樱桃沟
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