湖南省师大附中高三月考试卷（七）语文试卷（Word版含答案）.doc

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1、湖南师大附中高三月考试卷(七)语文命题人：刘海涛吴彩霞曾文峰厉行威谢朝春丁中一 审题人：吴彩霞丁中一刘海涛本试题卷共10页。时量150分钟，满分150分。一、现代文阅读(35分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成13题。普通常有以人治和法治相对称，认为西洋是法治的社会，我们是人治的社会。其实这个对称的说法并不很清楚，我们很难想象一个社会的秩序可以不必靠什么力量就可以维持。所谓人治和法治之别，不在“人”和“法”这两个字上，而在维持秩序时所用的力量。乡土社会呢？乡土社会可以说是个“无法”的社会，假如我们把法律限于以国家权力所维持的规则，那么“无法”并不影响这社会的秩序，

2、因为乡土社会是礼治的社会。礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。国家是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力。礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。传统是社会所累积的经验。不论哪一个社会，绝不会没有传统。衣食住行种种最基本的事务我们并不要事事费心，那是因为我们托祖宗之福，有着可以遵守的成法传统。在乡土社会中，传统的重要性比现代社会更甚。乡土社会是安土重迁的，人口流动很小，人们所取给资源的土地也很少变动

3、。在这种不分秦汉，代代如是的环境里，个人可以信任自己的经验，同样可以信任若祖若父的经验。一个在乡土社会里种田的老农所遇着的只是四季转换，而不是时代变更。一年一度，周而复始。前人所用来解决生活问题的方案，尽可抄袭来作自己生活的指南。愈是经过前代生活中证明有效的，也愈值得保守。于是“言必尧舜”。像这一类的传统，只要照办，生活就能得到保障的办法，自然会随之发生一套价值。依照着做就有福，不依照了就会出毛病。“礼”字本来是从示从豊。示是指一种仪式，豊是一种祭器。礼并不是靠一个外在的权力来推行，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。礼是可以为人所好的，所谓“富而好礼”。孔子很重视服礼

4、的主动性，在下面一段话里说得很清楚：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的。道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人吐弃，是耻。礼则有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。礼治在表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法不确，只是主动的服于成规罢了。孔子一再的用“克”字，用“约”字来形容礼的养成，可见礼治并不是离开社会，由于本能或天意所构成的秩序了。礼治的可能必须以传统可以有效应付

5、生活的问题为前提。乡土社会满足了这前提。这里所谓礼治也许就是普通所谓人治，但是礼治一词不会像人治一词那样容易引起误解，以致有人觉得社会秩序是可以由个人好恶来维持的了。礼治和这种个人好恶的统治相差很远，因为礼是传统，是整个社会历史在维持这种秩序。礼治社会并不能在变迁很快的时代中出现，这是乡土社会的特色。(摘编自费孝通乡土中国之八：礼治秩序)1下列有关认识和观点与原文内容相符的一项是(3分)(C)A通常认为我们是人治的社会，以此有别于西洋法治的社会，其实这是一个“无法”的社会，也是礼治的社会。B礼和法律都是一种行为规范，不同的是：礼靠传统来维持；法靠国家权力来推行，且法可用来维持社会秩序。C礼治社

6、会的秩序不是人们行为不受规律拘束自动形成的，而是由人们主动遵循礼而形成的，有社会的成规在。D乡土社会的秩序是可以由礼来维持的，因为只有乡土社会能够满足传统可以有效应付生活的问题这一个前提。1C(A项，模糊概念。作者指明乡土社会是“无法”的社会、礼治的社会。B项，认识片面。礼和法都可用来维持社会秩序。D项，说法绝对。说“只有乡土社会能够满足传统可以有效应付生活的问题这一个前提”，文中无据。)2下列对原文论证的分析，不正确的一项是(3分)(C)A开篇从“人治”“法治”的普通性认知，引出文章的观点，并由此指向了“乡土社会是礼治的社会”的议论。B第二段在阐释礼的基础上，比较“礼”“法”的异同，并从历史

7、和现实两个维度说明“传统”在乡土社会中的重要性。C第三段论述人们为何“保守”于传统，这和乡土社会的安土重迁密切关联，并引用孔子的话强化这一观点。D文章还通过对比分析“法律”“道德”“礼”之间的不同，进而推论礼治不是由于本能或天意所构成的秩序。2C(误解引用。引用孔子的话旨在论证“孔子很重视服礼的主动性”。)3根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)(D)A无论是法治的社会还是人治的社会，一个社会的秩序都要靠人来执行，要靠某种力量来维持。B礼是社会公认合式的行为规范，法也是行为规范，不同于法的是维持礼的规范的力量在传统。C乡土社会可以说是“无法”的社会，但并不是“无法无天”的社会，因为礼的规

8、范而有秩序。D因为缺乏变化，礼在乡土社会中能够发挥更大作用。因为变化很快，礼在现代社会没有效力。3D(“礼在现代社会没有效力”表述绝对。)(二)文学类文本阅读(本题共3小题，14分)阅读下面的文字，完成46题。春意挂上了树梢萧红三月花还没有开，人们嗅不到花香，只是马路上融化了积雪的泥泞干起来。天空打起朦胧的多有春意的云彩；暖风如轻纱一般浮动在街道上、院子里。春末了，关外的人们才知道春来。春是来了，街头的白杨树蹿着芽，拖马车的马冒着气，马车夫们的大毡靴也不见了，行人道上外国女人的脚又从长筒套鞋里显现出来。笑声，见面打招呼声，又复活在行人道上。商店为着快快地传播春天的感觉，橱窗里的花已经开了，草也

9、绿了，那是布置着公园的夏景。我看得很凝神的时候，有人撞了我一下，是汪林，她也戴着那样小沿的帽子。“天真暖啦！走路都有点热。”看着她转过“商市街”，我们才来到另一家店铺，并不是买什么，只是看看，同时晒晒太阳。这样好的行人道，有树，也有椅子，坐在椅子上，把眼睛闭起，一切春的梦、春的谜、春的暖力这一切把自己完全陷进去。听着，听着吧！春在歌唱“大爷，大奶奶帮帮吧！”这是什么歌呢？从背后来的？这不是春天的歌吧！那个叫化子嘴里吃着个烂梨，一条腿和一只脚肿得把另一只显得好像不存在似的。“我的腿在冬天里冻坏啦！大爷，帮帮吧！唉唉！”有谁还记得冬天？阳光这样暖了！街树蹿着芽！手风琴在隔道唱起来，这也不是春天的调

10、，只要一看那个瞎人为着拉琴而挪歪的头，就觉得很残忍。瞎人他摸不到春天，他没有。坏了腿的人，他走不到春天，他有腿也等于无腿。世界上这一些不幸的人，存在着也等于不存在，倒不如赶早把他们消灭掉，免得在春天他们会唱这样难听的歌。汪林在院心吸着一支烟卷，她又换一套衣裳。那是淡绿色的，和树枝发出的芽一样的颜色。她腋下夹着一封信，看见我们，赶忙把信送进衣袋去。“大概又是情书吧！”郎华随便说着玩笑话。她跑进屋去了。香烟的烟缕在门外打了一下旋卷才消灭。夜，春夜，中央大街充满了音乐的夜。流浪人的音乐，日本舞场的音乐，外国饭店的音乐七点钟以后。中央大街的中段，在一条横口，那个很响的扩音机哇哇地叫起来，这歌声差不多响

11、彻全街。若站在商店的玻璃窗前，会疑心是从玻璃发着震响。一条完全在风雪里寂寞的大街，今天第一次又号叫起来。外国人！绅士样的，流氓样的，老婆子，少女们，跑了满街有的连起人排来封闭住商店的窗子，但这只限于年轻人；也有的同唱机一样唱起来，但这也只限于年轻人。这好像是特有的年轻人的集会。他们和姑娘们一道说笑，和姑娘们连起排来走。中国人来混在这些卷发人中间，少得只有七分之一，或八分之一。但是汪林在其中，我们又遇到她。她和另一个也和她同样打扮漂亮的、白脸的女人同走卷发的人用俄国话说她漂亮。她也用俄国话和他们笑了一阵。中央大街的南端，人渐渐稀疏了。墙根，转角，都发现着哀哭，老头子，孩子，母亲们哀哭着的是永久被

12、人间遗弃的人们！那边，还望得见那边快乐的人群。还听得见那边快乐的声音。三月，花还没有，人们嗅不到花香。夜的街，树枝上嫩绿的芽子看不见，是冬天吧？是秋天吧？但快乐的人们，不问四季总是快乐；哀哭的人们，不问四季也总是哀哭！1936年5月(选自萧红散文集，有删改)【注】中央大街指哈尔滨大街，当时的哈尔滨正处于日伪统治之下。4下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)(B)A本文以时间为顺序，“春意”贯穿文章的始终，采用多样手法来表现文章主题。在白天的中央大街、院内、晚上的中央大街三个场景中，两类人的活动形成对比：外国人和少数衣食无忧的中国人逛街、晒太阳、唱欢快的歌，享受春光；生活

13、在最底层的不幸者则在春光里乞讨、哀哭。B萧红作品的语言自然质朴、直率、不雕琢，意趣丰富。例如“暖风如轻纱一般浮动在街道上、院子里”一句，运用了通感，从触觉角度来写视觉感知到的暖风，使春风的形象生动起来，细腻地写出了春天融融的暖意，流露出作者对春天到来的欣喜之情。C文章画线部分“世界上这一些不幸的人，存在着也等于不存在，倒不如赶早把他们消灭掉，免得在春天他们会唱这样难听的歌”，是作者激愤而沉痛的反语，它看似冷酷无情，实质上饱含对不幸者的关注和同情；有愤世嫉俗的味道，隐含了对造成这种不公的社会现实的不满。D文章最后两段文字言短意丰，一方面它与上文形成呼应，说明春意尚浅，花香未浓，嫩芽也无法在夜里看

14、见；另一方面也暗示春天虽已至，但并非是人人都能感受到春的气息。它还喻指北方的人们依旧生活在冬天，依旧过着痛苦的生活；从而引发出作者的议论，揭示文章主旨。4B(正确的理解应为“从视觉角度写触觉感知的暖风”。)5文中的汪林是一个怎样的形象？作者塑造这一形象有何用意？(5分)答：_5汪林是一位衣食无忧，心中只有自我，并不关心底层人民冷暖的小姐形象。(1分)这一形象代表了作者所刻画的社会众生相中的少数衣食无忧的一类人，通过这一形象的生活与底层人民的生活形成鲜明的对比，反映了当时社会富人们的冷漠，(2分)揭示出三十年代日伪统治下社会的冷酷，(1分)反衬出下层人民的辛酸和痛苦。(1分)(分析：作者分白天、

15、晚上两个时段，选取中央大街、院子两个地方描述汪林的生活。春光融融的白日，她打扮得漂漂亮亮，逛逛街，晒晒太阳，吸着烟卷，腋夹情书；晚上，又来到中央大街，与外国女人说说笑笑，享受着热闹的都市夜生活。透过她的活动，不难看出，她内心的快乐，是建立在殷实的物质基础之上的无忧无虑。“天真暖”“又换一套衣裳”，她对天气的暖是敏感的，但她对被人间遗弃的人们的“冷”和乞丐的求助声、瞎人的琴声、角落的哀哭声是迟钝的，似乎他们不曾进入她的视野。总之，作者从衣着、语言、活动等方面，寥寥数笔勾勒出汪林的形象，揭示出三十年代日伪统治下社会的冷酷，并且反衬出下层人民的辛酸和痛苦。)6文章以“春意挂上了树梢”为题，结尾却以“

16、哀哭”结束。请结合文本探究这样写有什么效果。(6分)答：_6这是作者有意为之，标题与主题相矛盾，收到了一种隐微的反讽效果。(2分)题目中“春意”是充满诗意、温暖、浪漫的，现实和结果却出乎意料：20世纪30年代日伪统治下的社会是冷酷的，下层人们的生活是痛苦与不幸的！(2分)这样残酷的现实造成了“期待落空”，也正是这种“期待落空”让读者获得了全新的审美体验。体现了作者的忧虑：“春意”下的不平等是真实存在的，呼吁着真正的人间春意挂满树梢。(2分)(分点给分，其他合理答案也可给分)(三)实用类文本阅读(本题共3小题，12分)阅读下面的文字，完成79题。材料一“2017年全球硬科技创新大会”首次发布中国

17、硬科技领域白皮书。“硬科技”的理念2010年由中科创星创始合伙人米磊博士提出，即“比高科技更加核心、更加高精尖的原创性技术”。硬科技是以自主研发为主，需要长期研发投入、持续积累形成的高精尖原创技术，具有较高技术门槛和技术壁垒，被复制和模仿的难度较大，有明确的应用产品和产业基础，对产业的发展具有较强的引领和支撑作用，是推动世界进步的动力和源泉。主要包括人工智能、航空航天、光电芯片、生物技术、信息技术、新材料、新能源、智能制造八个领域。材料二物联网，是指在物理世界的实体中部署具有一定感知能力、计算能力和执行能力的各种信息传感设备，如射频识别(RFID)、红外传感、全球定位系统等，按照约定的协议，通

18、过网络设施实现信息传输、协同和处理，以实现智能化识别、定位、跟踪、监控和管理的网络，和以实现广域或大范围的人与物、物与物之间信息交换需求的互联。物联网的发展，使智能烹饪、智能调节灯光、智能空调温控、智能家庭影院和音响等都将成为现实。新材料是指新出现的具有优异性能或特殊功能的材料，或是传统材料改进后性能明显提高或产生新功能的材料。新材料种类繁多，应用领域广泛。碳纤维就是一种新材料。这是一种含碳量在95%以上的高强度、高模量纤维的新型纤维材料，质量比金属铝轻，强度却高于钢铁，并且具有耐腐蚀、高模量的特性。不仅具有碳材料的固有本征特性，又兼备纺织纤维的柔软可加工性，是新一代增强纤维，广泛应用于新型纺

19、织机械、电缆、油田钻探、风电设备、航空航天、核电、军工、医疗器械、汽车复合材料、建筑等领域。新能源指在新技术基础上，可系统地开发利用的可再生能源，主要包括太阳能、风能、核能、生物质能、海洋能、氢能等。相对于以石化燃料为代表的传统能源，新能源污染少、储量大，这对于解决当今世界严重的环境污染问题和资源枯竭问题具有重要意义。智能制造(IM)是一种由智能机器和人类专家共同组成的人机一体化智能系统，它在制造过程中能进行智能活动，诸如分析、推理、判断、构思和决策等。通过人与智能机器的合作共事，去扩大、延伸和部分地取代人类专家在制造过程中的脑力劳动。它把制造自动化的概念更新，扩展到柔性化、智能化和高度集成化

20、。今后随着互联网的高速发展，大部分的商业逻辑都将摧毁重建，大部分的传统企业都将重头再来，以智能机器为代表的第四次工业革命正在来临。材料三2017年7月百度AI开发者大会，百度创始人、董事长兼首席执行官李彦宏展示了自己将无人驾驶车辆开上五环路的视频，一举成为互联网上讨论的“大红人”。作为国内智能语音行业的领头羊，百度对话式人工智能操作系统DuerOS，为一众智能家居产品提供技术保障，为这个行业注入新的活力。“晓”Spark无人机可以在室内飞行，只需挥挥手就能实现近距离控制飞行器、拍照、让飞行器回到身边并在掌上降落等一系列操作。让航拍如同用手机拍照一样简单，并且更加有趣，成为朋友聚会和家庭旅行的新

21、宠。农民使用传感器、机器人、GPS、地图工具以及数据分析软件等新工具，可以根据植物养护的需求量身定制，减少水和农药使用量，提高作物的产量与质量。悉尼大学的Salah Sukkarieh已经在印度尼西亚使用了一套价格低廉的现代化监控系统，依靠太阳能及手机实现监控。材料四目前，中国新材料行业总产值由2010年的0.65万亿元增长到2016年的2.5万亿元，年均增速超过24%。在产业集群方面，一群龙头企业和领军人才不断成长，北京、天津、深圳、宁波等地区初步形成新材料产业集群，推动了区域产业结构升级和资源整合；全国已建设了48个新材料领域相关基地，形成了一批发展载体。我国智慧能源进程和能源互联网的工作

22、进展迅速，2013年11月“智慧能源产业技术创新战略联盟”成立，2015年2月“全国智慧能源公共服务云平台”启用。智慧能源产业正一步步朝着可持续发展能源体系迈进。同时，智慧能源的相关产业链也逐渐形成，未来，能源互联网的概念将持续渗透，智慧能源发展潜力巨大。30%的受访者表示，新技术使他们无法及时更新自己的技能，许多人即使在执行日常任务时也会觉得自己是个新手。接近50%的消费者认为，科技将使学习变得更快捷，55%的人认为技术变革将加速在工作中所需技能的改变。7下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是(3分)(A)A“硬科技”以其原创性而优于高科技，它不易被复制和模仿，需要长期研发投入、持续积累才

23、能形成。B“物联网”需部署信息传感设备，借助网络设施实现智能化管理、信息交换，是物物、物人相连的互联网。C“新能源”是可再生能源，它以新技术为基础，可以系统地开发利用，相较传统能源污染少、储量大。D“智能制造”这种人机一体化智能系统，能够在制造过程中进行智能活动，如分析和判断、构思和决策。7A(“以其原创性而优于高科技”错，缩小了“原创性技术”的范围。由“比高科技更加核心、更加高精尖的原创性技术”可知，高科技也是原创性技术。)8下列对材料相关内容的理解、分析或推断，正确的两项是(5分)(BE)A硬科技构成的世界，需要科技创新的支持，3D舞蹈虚拟社区、梦境家园就是这样的世界，应用了人工智能、计算

24、机图形学、人机接口技术、传感器技术和高度并行的实时计算技术。B随着物联网的发展，智能烹饪、智能调节灯光、智能空调温控、智能家庭影院和音响等都将成为现实，当前的对话式人工智能操作系统DuerOS，就能为智能家居产品提供技术保障。C碳纤维，质量轻，强度高，耐腐蚀，高模量，有纺织纤维的柔软可加工性，是一种新型纤维材料。相较传统碳材料，它性能明显提高，具备新的功能，剔除了碳材料的固有本征特性。D环境污染和资源枯竭呼唤人们发展新能源，如太阳能、风能、核能、生物质能、海洋能、氢能等。我国海域可燃冰(天然气水合物)试采成功，标志着我国新能源技术的重大突破。E第四次工业革命正在走来，制造自动化的概念正在更新，

25、扩展到柔性化、智能化和高度集成化。互联网的高速发展将使大部分的商业逻辑摧毁重建，使大部分的传统企业重头再来。8BE(答对一项得3分，两项得5分)(A项，不合事理，硬科技构成的是一种物理世界，有明确的应用产品和产业基础，对产业的发展具有较强的引领和支撑作用，3D舞蹈虚拟社区、梦境家园是一种模拟的、虚拟的世界，不是硬科技构成的世界。C项，“剔除了碳材料的固有本征特性”错，歪曲事实。D项，不合事理，可燃冰不是新能源，不具备可再生性。)9综合上述文段，概括指出世界经济发展的大趋势，并就新时代怎样“加快建设创新型国家，促进我国经济发展”，谈谈自己的看法。(4分)答：_9世界经济发展的大趋势：科技融合、产

26、业融合。(1分)看法：国家要高度重视和发展硬科技引导的科技型创新的实体经济；高度重视培育新的产业集群，推动区域产业结构升级和资源整合，建设一批发展载体；高度重视培育新的产业链，不断渗透硬科技互联网的概念；高度重视科技创新在生活、生产中的转化，寻找新经济发展的增长点和科技创新的驱动力；时刻保持学习的态度，树立终身学习的理念，跟上世界和时代发展的脚步。(各计1分，只计1分，答对其中一点即可)二、古代诗文阅读(35分)(一)文言文阅读(本题共4小题，19分)阅读下面的文言文，完成1013题。子产弗与韩宣子环韩宣子有环，其一在郑商。宣子谒诸郑伯，子产弗与。曰：“非官府之守器也，寡君不知。”子大叔、子羽

27、谓子产曰：“韩子亦无几求，晋国亦未可以贰。晋国、韩子，不可偷也。若属有谗人交斗其间，鬼神而助之，以兴其凶怒，悔之何及？吾子何爱于一环，其以取憎于大国也？盍求而与之？”韩宣子有一只玉环，其中另一只在郑国商人手里。宣子向郑定公请求得到那只玉环，子产不同意给。说：“这不是国家府库中保存的器物，我们国君不知道。”子大叔、子羽对子产说：“韩宣子也没有太多的要求，对晋国也不能怀有贰心，晋国、韩宣子，都是不可轻视的。如果恰好有说坏话的人在两国之间挑拨离间，鬼神再帮助他，从而激起晋国、韩宣子的凶心怒气，后悔还来得及吗？您为什么吝惜一个玉环，因为这件事而招来大国的憎恨呢？为什么不找来给他呢？”子产曰：“吾非偷晋

28、而有二心，将终事之，是以弗与，忠信故也。侨闻君子非无贿之难，立而无令名之患。侨闻为国非不能事大字小之难，无礼以定其位之患。夫大国之人，令于小国，而皆获其求，将何以给之？一共一否，为罪滋大。大国之求，无礼以斥之，何餍之有？吾且为敝邑，则失位矣。若韩子奉命以使，而求玉焉，贪淫甚矣，独非罪乎？出一玉以起二罪，吾又失位，韩子成贪，将焉用之？”子产说：“我并不是轻视晋国而对它有二心，而是要一直侍奉它到底的，因此不给他(玉环)，是对晋国忠实诚信的缘故。我听说君子的忧虑不是没有财物，而是身居官位却没有好名声。我又听说治理国家的忧虑不是能否侍奉大国，安抚小国，而是能否按照礼仪来维护国家的地位。那些大国的人，(

29、如果随意)对小国下命令，而都能得到他们所要求的，那将拿什么来供给他们，满足他们的一切要求？有时供给了，有时又拒绝供给，所得的罪过更大。对大国的(无理)要求，如果不依礼来驳斥，他们有什么满足的？我们假若将来成为(晋国的)偏远城邑，那就失去了作为一个国家的地位。如果韩宣子奉命出使(郑国)，却来求取玉环，他的贪婪就太过分了，这难道不是罪过吗？拿出一只玉环而构成两种罪过，使我们国家失去诸侯国的地位，使韩宣子成为贪婪的人，哪能采取这种做法呢？”韩子买诸商人，既成贾矣。商人曰：“必告君大夫。”韩子请诸子产，曰：“昔起请夫环，执政弗义，弗敢复也。今买诸商人，商人曰必以闻，敢以为请。”韩宣子向商人购买玉环，已

30、经做成了交易。商人说：“一定要告诉君大夫。”韩宣子向子产请求，说：“不久前我请求得到那只玉环，执政认为不符合道义，我就没有敢再请求了。现在(我)从商人那里买到了，商人说一定要让你知道这件事，谨以此作为请求。”子产对曰：“昔我先君桓公，与商人皆出自周。庸次比耦，以艾杀此地，斩之蓬蒿藜藿而共处之。世有盟誓以相信也曰尔无我叛我无强贾恃此质誓故能相保以至于今。今吾子以好来辱，而谓敝邑强夺商人，是教敝邑背盟誓也，毋乃不可乎？吾子得玉而失诸侯，必不为也。若大国令而共无艺，郑，鄙邑也，亦弗为也。侨若献玉，不知所成，敢私布之。”子产回答说：“从前我们先君桓公，和商人都是从周地迁移出来的，共同协作来耕作这块土地

31、，除治荒草，砍去草莽荒秽，而一道居住在这里。世世代代都有盟誓，以此互相信赖。说：你不背叛我，我不强行买你的东西。依靠这个有信用的盟誓，所以能互相支持直到今天。现在您为着友好来到敝邑，却叫本国强夺商人的东西，这是教本国背弃盟誓，恐怕不可以吧！您得到玉环却失去诸侯，是一定不会这样做的。如果大国(晋国)发布命令并且要求我国供给的东西没有极限，我们郑国虽是边远小国，也是不会答应的。如果我把玉环献给您，不知道要达成什么目的，所以冒昧地私下把这些苦衷告诉您(谨敢私下告诉您)。”韩子辞玉，曰：“起不敏，敢求玉以徼二罪？敢辞之。”韩宣子退回玉环，说：“我韩起虽然不聪明，岂敢为得到一枚玉环而招致两项罪过？谨请退

32、还它。”(节选自左传昭公十六年，有删改)10下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)(C)A世有盟誓/以相信也/曰/尔无我叛我/无强贾/恃此质誓/故能相保以至于今B世有盟誓/以相信也/曰/尔无我叛/我无强贾/恃此质誓故能/相保以至于今C世有盟誓/以相信也/曰/尔无我叛/我无强贾/恃此质誓/故能相保以至于今D世有盟誓/以相信也/曰/尔无我叛我/无强贾/恃此质誓故能/相保以至于今10C(世有盟誓，以相信也。曰：尔无我叛，我无强贾。恃此质誓，故能相保以至于今。)11下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)(B)A环，中央有孔的圆形佩玉。在中国传统文化中，玉是洁白、美好的象

33、征，“君子比德如玉”，所以中国古人有佩玉的习惯。B寡君，寡德的君主，谦词，古代臣民对他国称本国君主或自称，如左传说“寡君畏君之威，不敢宁居，来修旧好”。C邑，古代称侯国为邑，也可泛指诸侯封地、大夫采地。段玉裁注说文解字说：“左传凡称人曰大国，凡自称曰敝邑。”D耦，二人并肩耕地，如论语微子说“长沮、桀溺耦而耕。”诸多从“禺”之字，如“偶”“隅”等皆有偶双之意。11B(寡君没有臣民自称的意思。)12下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)(D)A子产为人有理有节，为保持郑国地位和使韩宣子免受贪婪之名，他拒绝了宣子的要求。B子产注重为国以礼，面对子羽等人的担忧，他强调要树立美名，依礼来

34、确立邦国地位。C子产有高超的语言艺术，为拒绝宣子从郑国商人处购买玉环，他搬出先祖盟誓作为理由。D子产外柔内刚，面对韩宣子的四次要求，他语言周全，但立场坚定，以维护郑国尊严。12D(文中韩宣子求玉只有两次。)13把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)韩子亦无几求，晋国亦未可以贰。晋国、韩子，不可偷也。译文：_(2)昔起请夫环，执政弗义，弗敢复也。译文：_13(1)韩宣子也没有太多的要求，对晋国也不能怀有贰心，晋国、韩宣子，是不可轻视(怠慢)的。(句意2分，“几求”“贰”“偷”各1分)(2)不久前我请求得到那只玉环，执政认为不符合道义，我就没有敢再请求了。(句意2分，“起”“夫”“义”

35、“复”错一处扣1分)(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，11分)阅读下面这首唐诗，完成1415题。戏题王宰画山水图歌杜甫十日画一水，五日画一石。能事不受相促迫，王宰始肯留真迹。壮哉昆仑方壶图，挂君高堂之素壁。巴陵洞庭日本东，赤岸水与银河通，中有云气随飞龙。舟人渔子入浦溆，山木尽亚洪涛风。尤工远势古莫比，咫尺应须论万里。焉得并州快剪刀，剪取吴淞半江水。【注】方壶：神话中的东海神山。亚：通“压”，俯偃低垂。并州：地名。唐开元中为太原府，州治在今山西太原市，以产剪刀著称，有所谓“并州剪”。相传晋代索靖观赏顾恺之画，倾倒欲绝，不禁赞叹：“恨不带并州快剪刀来，剪淞江半幅练纹归去。”14下列对这首诗的分析，

36、不正确的两项是(5分)(AE)A本诗从题材上看是一首题画诗，从体裁上看属近体诗中的歌行体诗，写得生动活泼，挥洒自如。诗情画意融为一体，真可谓天衣无缝。B诗的前四句先不谈画，而是写王宰不愿受时间的催迫而仓促作画，“十日画一水，五日画一石”，诗人极力赞扬王宰严肃认真、一丝不苟的创作态度。C“赤岸水与银河通”写赤岸水仿佛与天上的银河相通，这里形容水势的壮美，与上面描绘山势的雄奇相呼应，与“黄河远上白云间”有异曲同工之妙。D“舟人”两句写在狂风激流中，渔人正急急驾舟驶向岸边躲避，山上树木被掀起洪涛巨浪的暴风吹得低垂俯偃。诗人着意渲染风猛、浪高、水急，使整个画面神韵飞动。E“尤工”二句，诗人高度评价王宰

37、山水图在构图布局和透视比例等方面运用了古人莫比的技法，在一尺见方的画作上绘出了万里江山景象，精练地概括了我国山水画的美学特色。14AE(答对一项得3分，两项得5分)(A项，本诗不是近体诗，而是古体诗。E项，“咫尺”并不意味着就是“一尺见方”，这幅昆仑方壶图也不一定就是“一尺见方”的画作。)15请赏析本诗最后两句“焉得并州快剪刀，剪取吴淞半江水”。(6分)答：_15诗歌最后两句意为“不知从哪里弄来锋利的剪刀，把吴淞半江水也剪来了！”(或：诗人希望得到并州锋利的剪刀，将画中的吴淞半江水剪下带走)。(2分)这里运用典故，(1分)诗人以索靖自比，并将王宰的画和顾恺之的画相提并论，(1分)一方面赞美了王

38、宰画得逼真传神，(1分)另一方面惊叹于昆仑方壶图的巨大艺术感染力，(1分)既简练生动，又趣味无穷。(三)名篇名句默写(本题共1小题，5分)16补写出下列句子中的空缺部分。(5分)(1)陶渊明的桃花源记中描写老人和小孩安适愉快、自得其乐的句子是：“_，_。”(2)荀子的劝学一文中，用来与“骐骥一跃，不能十步”进行对比论证的句子是：“_，_。”(3)白居易的琵琶行中，描绘琵琶女结束演奏时收拨当心画发出的声音的句子是：“_”。16(1)黄发垂髫并怡然自乐(2)驽马十驾功在不舍(3)四弦一声如裂帛三、语言文字运用(20分)17下列各句中加点成语的使用，全都不正确的一项是(3分)(B)身处和平环境，我们

39、的人民军队应当有“髀肉复生”的警惕，要自觉把贪图安逸享乐当成“赘肉”坚决剔除掉。3月3日下午，全国政协十二届五次会议开幕，全国政协主席俞正声在会议报告中指出“讨论政务要切中肯綮”。美媒称，目前世界各地的贫富差距都在扩大，只有中国概莫能外，收入的不平等正在小幅度但稳步地缩小。移动支付关涉国家金融安全，如此之大的移动交易规模，“倒逼”监管部门未雨绸缪，尽可能预料可能出现的风险。中国工程院院士石学敏教授创立醒脑开窍针法，开辟中风治疗新途径，金针度人，为广大中风患者带来了福音。人民日报评论：基层改革要避免铅刀一割的尴尬，基层治理者要做到愿办事、敢办事、能办事、办成事。A B C D17B髀肉复生：形容

40、长久过着安逸舒适的生活，无所作为，后表示感叹虚度光阴，想要有所作为。句子用原意，且加引号，使用正确。切中肯綮：比喻(言论或方法)正好击中要害。概莫能外：一概不能除外，指都在所指范围之内。句义用反了。未雨绸缪：趁着天没下雨，先修缮房屋门窗。比喻事先做好准备工作，预防意外的事发生。金针度人：金针，比喻秘法、诀窍；度，通“渡”，引申为传授。比喻把高明的方法传授给别人。句中望文生义。铅刀一割：铅刀虽不锋利，偶尔用得得当，也能割断东西。比喻才能平常的人有时也能有点用处。多作请求任用的谦词。句中望文生义。18下列各句中，没有语病的一句是(3分)(D)A屠呦呦从中医古籍中得到启迪，改变青蒿传统提取工艺，创建

41、了低温提取青蒿抗疟有效部位的方法，授予了2015年的诺贝尔医学奖。B春节前后，中宣部将与国外商超、电商平台等联合举办春节商品促销抢购活动，提升当地民众感知中华文化的端口和途径。C难道不是谁的青春都不迷茫吗？每一代人的青春都有成长的烦恼，都难免压力和挫折，以积极进取的态度面对问题，让自己越挫越勇，才能真正有所成就。D以铁的担当尽责、以铁的心肠问责，一锤接着一锤将管党治党政治责任钉深砸实压牢，才能确保责任链条不断延伸、问责利剑震慑常在、治本功效日益增强。18D(A项，“屠呦呦”是全句主语，最后一个分句的谓语是“授予”，主谓搭配不当。B项，“提升”与“端口和途径”搭配不当，动宾搭配不当。C项，“难道

42、吗？”反问句相当于一个否定，“不是”为第二个否定，“不迷茫”为第三个否定。“难道不是谁的青春都不迷茫吗？”是三重否定，意思是“大家的青春都不迷茫”，显然与后文意思不符，否定失当。)19下列各句中，表达得体的一句是(3分)(A)A一次教学工作会议上，彭教授说：“那我就抛砖引玉，先说几句吧。”B评委会的成立得到了各位的鼎力支持。专家们纷纷颔首允诺，忝列其间。C多年不见的老乡捎来了家乡的土产，我推辞不了，最后只好笑纳了。D我因临时有急事要办，实在不能莅临贵校参加座谈会，深表歉意。19A(A项，抛砖引玉：抛出砖去，引回玉来。比喻用自己不成熟的意见或作品引出别人更好的意见或作品。谦辞。B项，忝列其间：有

43、愧于排列在其中。谦辞。C项，笑纳：用于请人收下自己的礼物。敬辞。D项，莅临：来到；来临，光临。敬辞。)20在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。(6分)20世纪，随着中外文化交流的加强，“悲剧”这个美学范畴，从西方传入中国。但是，这个美学范畴一旦与中国美学理论、文学理论和文学艺术作品的批评分析结合起来，就发生了诸多歧异乃至混乱。有的学者认为_，有的学者认为中国古代同样有西方意义上的悲剧，只是_。这两种观点看似矛盾，但其实他们都清醒地意识到_。20中国古代没有西方意义上的悲剧(2分)艺术特征不同/具有不同的艺术特征(2分)中国古代的悲

44、剧与西方的是不同的(2分)(分析：根据后文“有的学者认为中国古代同样有西方意义上的悲剧”可以推理出处应该填写与之观点相反的论点。根据“只是”和后文的“看似矛盾”，可以推理出处应该填写与处相近但不与“中国古代同样有西方意义上的悲剧”矛盾的观点。根据“其实他们都”，可以推理出处应该填写处的共同观点。)21请根据逻辑中的排中律推理出宝石在哪个盒子中，并解释为什么。(5分)排中律：在同一思维过程中，两个互相否定即互相矛盾或者互相否定的思想不能同假，必有一真。这里有三个盒子，每只盒子上各写有一句话，三句话中只有一句话是真话。 答：_21宝石在银盒中。(1分)“宝石在金盒中”与“宝石不在金盒中”矛盾，根据

45、排中律，二者必有一真。(2分)又已知“三句话中仅有一句话是真话”，所以，“宝石不在银盒中”是假话。根据排中律，所以“宝石在银盒中”为真。(2分)四、写作(60分)22阅读下面的文字，根据要求写作。(60分)材料一网上一段黄河大合唱的恶搞视频引发了关注，表演者夸张的表情、浮夸的肢体语言，颠覆了这首传唱了79年的民族抗日救亡代表作。对此，人们纷纷表示愤怒，认为“血与火的战歌不能被侮辱”，“民族精神不容亵渎”，“人民的苦难不能被当成笑料来调侃”。材料二被恶搞的经典革命歌曲不只有黄河大合唱，随意改编红色歌曲的单位有私营企业、各类学校，也有卫视频道、影视公司。近几年，娱乐至上的雷人“抗日神剧”走红国内，甚至受到日本人的追捧消费，“手撕鬼子”也成为日本的畅销漫画。材料三美国动画电影狮子王，爱与责任的主题，小狮子王辛巴的成长，亲情、爱情、友情的完美演绎，音乐与剧情的绝佳契合，深深地打动了无数的国人。日本动画聪明的一休，斗智的主题，内涵的哲理，聪明过人、爱动脑筋、热心助人、富有正义感的小和尚一休，深深地影响了一代中国人。以上现象引发了你怎样的思考？请选好角度，自拟标题，写一篇不少于800字的文章。