安徽省江南十校高三期末大联考语文试题(Word版含答案).doc
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1、安徽省江南十校高三期末大联考语 文 本谜卷分筻I卷(阅读题)幂筻卷(表达题j两部分:第I卷第1页至6页 第II第7页至第8页。全卷满分150分,考试时间150分钟。【试卷综评】(一)整体评价本次考试试题从“回归语文教学本位、导向读书、丰富人文积淀、回归语文教材”的命题思路,顺应语文教学改革的潮流和新课改对语文教学的基本要求,紧扣中学语文教学大纲和考试大纲,注重考察学生的语言运用能力,且与现实生活中的文化紧密结合,在总体方向上与发展趋势保持平衡,而在坚持与高考题型基本相似的基础上,对语言表达题进行了适当改革,诗歌鉴赏和名句默写在分值上也有微小变化,既保持了一定的稳定性,又并有创新和发展。“稳中有
2、变,稳中求新”。(二)试卷特点1.关注课改。试题的模块设计与课改对应,试卷分为阅读与鉴赏、积累与运用、表达与写作三大块,突出了模块教学特点,突显了新课程的要求。2.注重积累。 高中语文课程实施的目的就是全面提高学生的语文素养。本卷首先突出对语文的积累的要求。在文化知识的积累中品味语言,感受其思想、艺术魅力,发展想像力和审美力。努力提高对古诗文语言的感受力。开阔视野,增强文化意识,体味大自然和人生的多姿多彩,体会中华文化的博大精深、源远流长,激发珍爱自然、热爱生活的感情;深化热爱祖国语文的感情,陶冶性情,追求高尚情趣,提高道德修养。3.激活能力。 试题注重将课内知识积累和课外能力的迁移结合起来。
3、检测范围为高中语文必修教材和选修教材,考题基本兼顾了两个模块的学习内容,同时注意对能力方面的考查,体现了新课程的要求,体现了认真读书与认真听课的意义,对转变语文学习的不良习惯有较大作用。4. 回归语文本位,倡导关注生活 试卷注重回归教材。试题几乎都可以用教材里的知识来解决。一些试题恰当地选用了课本中的语料。字音字形辨析题、词语熟语选用题所选字词都是课本中出现过的,也是在日常生活中使用频率较高的字词,切合考纲“常见、常用”的要求。第I卷(阅读题 共66分)一、(9分) 【题文】M0 阅读下面的文字,完成13题。 借助于百家讲坛的神力,沉寂了很长时间的庄子也终于开始风光起来,他的人生哲学也变得流行
4、起来。什么“逍遥游于物外”,什么“无为、无功、无名”,追求绝对的自由精神,等等。可是我们也不要忘记了,庄子也是中国犬儒主义的创始人,庄子的“自由精神”混合了犬儒精神而显得俗不可耐。庄子的“自由精神”似乎早为大家公认,其高蹈超越、想象之奇绝,可谓前无古人后无去者。但我要补充的是:庄子中还有大量犬儒主义言论,体现了一种非常糟糕的鸵鸟智慧和乌龟哲学。庄子一方面大骂世俗,一方面又反复说要“不谴是非而与世俗处”,也就是说,不要去管什么是非,要无条件地和世俗世界好好相处;一方面大谈“不为物役”,但另一方面又告诫人们要“与物周游”、“与物为春”。庄子一方面是大胆想象,神游于九天之上,另一方面则奉行“识时务者
5、为俊杰”的现实主义策略。庄子的想象更多地体现在玄空的神游上,在实际行为上却认同价值颠倒的现实世界。他的“游”也只是不触及现实的“神游”而已。其实这看似矛盾的两个方面的结合习是完整的庄子,它们共同组成了犬儒式的人生态度。所谓“犬儒主义”,指的是个体与社会之间的一种畸形关系。犬儒主义诞生于公元前5世纪的希腊,它指一种对文化价值的对抗精神,一种深刻的怀疑,它认为世界是不值得严肃对待的,不妨游戏之。到了现代,犬儒主义的含义发生了一定的变化,但是其对于世界的不信任和拒绝的态度没有变,犬儒主义虽然对现实不满,但是又拒绝参与社会世界,或遁入孤独和内闭,或转向任诞的审炎主义,而其骨子里则是虚无主义。他们对于世
6、界保持了清醒的距离意识,但是却不敢戈不愿与之正面对抗,而以一种嬉笑怒骂、冷嘲热讽的处理态度来曲折地表达自己的不满和妥协混合的矛盾立场。 犬儒主义不仅仅表现了现实的黑暗,或者现实世界中道德曲颠倒争价值的真空状态,更是人们对于这种颠倒和真空状态的麻木、接受乃至积极认同。犬儒主义者不再坚持起码的是非美丑观念,不但对现实T-抱希望,而且对未来也不抱希望。犬儒主义的核心是怀疑一切!不但怀疑现实:而且也怀疑改变现实的可能性。也就是说犬儒主义是一种深刻的虚无主义。这种虚无主义有可能表现为死气沉沉、一潭死水,也可能表现为装疯卖傻、装神秀鬼。犬儒主义常常出现在社会黑暗、绝望感弥漫的历吏时期。这个时候的突出特点是
7、现实世界的无奈和想象世界的高蹈,两者相互强化。在这个意义上,大概庄子的确算得上是当今中国某些群体精神界的导师,它应和了当今中国一定程度土存在的社会冷漠,极少数人试图通过内心的所谓“宁静”拳掩盖现实生活中的元奈。 在目前中国的情况下,庄子人生哲学的流行所导致的只能是全社会的犬儒主义,它或许能够培育出一批不问世事的逍遥派,却永远不可能培养出积极参与的现代公民。这难道是我们需要的吗? (陶东风目前的中国不需要庄子精神,有改动)1下列关于“深刻的虚无主义”的说法,不符合文意的一项是(3分) ( ) A“深刻的虚无主义”对现实不抱希望,且对未来也不抱希望。 B“深刻的虚无主义”对待现实世界既强烈不满,又
8、主动认同。 C“深刻的虚无主义”既怀疑现实,也怀疑改变现实的可能性。 D“深刻的虚无主义”可能表现为死气沉沉或表现为装疯卖傻。【知识点】本题考查理解文中重要概念的含义的能力,能力层级为B级(理解)。【答案和解析】答案:B 解析:“主动认同”错,原文是“人们对于这种颠倒和真空 状态的麻木、接受乃至积极认同”。【思路点拨】论述类文本阅读中重要概念的含义,是指在特定的语境中的词语含义,与一词多义不同,它的含义是不固定的,是在具体语境中临时生成的,离开了具体的语言环境,其意义就不存在。因而,要分析其在文中的含义,必须把握它所处的具体语言环境,然后再推断、确定词语在文中的不同含义。对文中重要概念要作词性
9、分析,以确定答案表述和试题要求理解的词语在结构性质上一致。2下列对原文思路的分析,不正确的一项是(3分) ( ) A全文的总体思路是先总后分再总,首段总领,末段总括,中间三段分述。 B第二段承接首段,解剖庄子的“自由精神”,指出其“犬儒主义”实质。 C三、四两段对“犬儒主义”作平行式分析,并与庄子的人生哲学联泵起来。 D第五段着重阐明庄子人生哲学的流行带来的严重后果,我们应该说“不”。【知识点】考查考生分析文章结构、把握文章思路的能力,能力层次是C级(分析综合)。【答案和解析】答案:C 解析:“平行式分析”错,应是“作逐层深入式分析”。【思路点拨】解答这类题的步骤一般如下:第一,粗读全文,看这
10、篇文章主要谈什么问题,或者说了件什么事。第二,以段(句)为单位仔细审读,然后用一句简明的话把段意标示出来。第三,分析段落(句子)之间的内在联系,划分文章层次。具体做法可找段落中的明显信息,如开头总起句、中心句、结尾总结句、承上启下过渡句等,它们往往就是段意的提示。第四,无明显的信息的段落,应该通读全文(段),找出概括性的语句关键词语,分析合成段意。3下列观点与原文内容不相符的一项是(3分) ( ) A庄子的“自由精神”俗不可耐,部分内容有相互矛盾之处,体现了“鸵鸟智慧”。 B“庄子精神”既强调人要背离世俗,又要不问现实是非,主张“识时务者为俊杰”。 C“庄子精神”在当今中国一定范围内的走红与某
11、些不良的社会现象有内在联系。 D“犬儒主义”让中国人试图通过自己内心的“宁静”来掩盖现实生活中的无奈。【知识点】本题考查考生推断文中信息,归纳内容要点的能力,能力层次为D级 (分析归纳)。【答案和解析】答案:D 解析:以偏概全。【思路点拨】命题者常将选项的干扰点设置在以下八大对应关系上:部分与整体。命题者设计选项时在事物的程度深浅、范围大小上有意混淆。主观与客观。命题者设计选项时,不尊重阅读材料中事物的客观性,故意夸大事物实有的能力、功能和效用。原因与结果。因果混乱一般有两种情况,一是因果颠倒,二是强加因果。主要与次要。就是将“主要”的一面和“次要”的一面倒置。肯定与否定。命题者有意将阅读材料
12、中肯定的事物加以否定,或者将否定的事物加以肯定。已然与未然。命题者故意把“尚未发生的事情”转述为“既成事实”。 【题文】二、(33分)【题文】J0阅读下面的文言文,完成47题。 太史公日:余读功令,至于广厉学官之路,未尝不废书而叹也。日:嗟乎!夫周室衰而关雎作,幽厉微而礼乐坏,诸侯恣行,政由强国。故孔子闵王路废而邪道兴,于是修起礼乐。适齐闻韶,三月不知肉味。自卫返鲁,然后乐正,雅、颂各得其所。世以混浊莫能用,故因史记作春秋,以当王法,其辞微而指博,后世学者多录焉. 自孔子卒后:七十子之谴散游诸侯:大者为师傅卿相;小者友教士大生:或隐而不一见。如田子方、段干木、吴起、禽滑嫠之属,皆受业于子夏之伦
13、,为王者师。是时独魏文侯好学,后暖迟以至于始皇,天下并争于战国,儒术既绌焉,然齐鲁之间,学者独不废也。于威、宣之际,孟子、苟卿之列,成遵夫子之业而润色之,以学显于当世。 及至秦之季世,焚诗、书,坑术士,六艺从此缺焉。陈涉起匹夫,驱瓦合谪戍,旬月以王楚,不满半岁竟灭亡,其事互微浅,然而缙绅先生之徒负孔子礼器往委质为臣者,何也?以秦焚其业,积怨而发愤于陈王也。 及高皇帝诛项籍,举兵围鲁,鲁中诸儒尚讲诵习礼乐,弦歌之音不绝,岂非圣人之遗化,好礼乐之国哉?夫齐鲁之间于文学,自古以来,其天性也。故汉兴,然后诸懦始得修其经艺,讲习大射乡饮之礼。然尚有干戈,平定四海,亦未暇遑庠序之事也。孝惠、吕后时,公卿皆
14、武力有功之臣。孝文时颇征用,然孝文帝本好刑名之言。及至孝景,不任儒者,而窦太后又好黄老之术,故诸博士具官待问,未有进者。 及今上即位,赵绾、王臧之属明儒学,而上亦乡之,于是招方正贤良文学之士。及窦太后崩,武安侯田玢为丞相,绌黄老、刑名百家之言,延文学儒者数百人,而公孙弘以春秋为天子三公,封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣。 (节选自史记儒林列传,有删改) 注功令:朝廷考选学官的法规。陵迟:衰颓。刑名:刑罚。4.对下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是(3分) ( ) A于是修起礼乐 修起:整理 B.小者友教士大夫 友:结交 C及至秦之季世 季世:末世,末年 D夫齐鲁之间于文学 文学:文学作品【
15、知识点】本题考查考生理解文言实词在文中的含义的能力,能力层次为B级(理解)。【答案和解析】答案:D 解析:文学:文化礼仪。【思路点拨】这类题的解题步骤:第一步,审题。看要求是选正确的还是选不正确的。第二步,对有把握的选项迅速作出判断。第三步,借助方法,主攻难点。5下列各组中加点的词意义和用法完全相同的一项是(3分) ( ) A.世以混浊莫能用 余与四人拥火以入 B学者独不废也 师道之不传也久矣 C讲习大射乡饮之礼 鄙贱之人,不知将军宽之至此也 D-未有进者 廉颇者,赵之良将也【知识点】本题考查考生理解文言虚词在文中的含义的能力,能力层次为B级(理解)。【答案和解析】答案:C 解析:A因为,由于
16、;表修饰。 B.句末语气词;句中语气词,调节音节。 C同为结构助词,的。D.代词,指人;语气停顿,表判断。【思路点拨】解答虚词题的思路:检索该虚词的用法和意义,辨认课内语句的出处和意义、用法,放回原文,结合较宽的语境加以代入、确认。 6下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是(3分) ( ) A.西汉王朝建立后,儒生们开始获得重新研究经学的机会。虽然当时天下战乱尚未止息,但是儒生们也能够被选为朝官,大部分很快得到重用。B.司马迁阅读朝廷考选学官的法规,读到广开勉励学官兴办教育之路时,总是禁不住发出慨 叹,由此自然地引出了对几百年儒学兴衰的回顾。C.战国时期天下群雄并争,儒学已受排斥,最终
17、在秦始皇手中遭受灭顶之灾,不过此前齐鲁一带,孟子、苟予等人凭自己的学说显名于当世。 D.到高祖皇帝刘邦杀死项籍,率兵包围了鲁国,而当时鲁国中的儒生们f在讲诵经书演习礼乐,体理了古代圣人的风范和鲁地的社会风尚【知识点】本题考查考生归纳内容要点,概括中心意思,能力层级C级(表达运用)。【答案和解析】答案:A 解析:“大部分很快得到重用”有误。【思路点拨】这类题一般以选择题的形式考查,选项按原文顺序,依次对内容进行分析、概括,其中一个错误项的错误设置有隐蔽性和迷惑性,它往往在大体正确的前提下设置一些与原文时间、地点、人物及事件不符的内容、词语。做题时要仔细推敲,认真比对。此类题目选择肢中设错类型可分
18、为信息错位、错解词语、强加因果(或因果倒置)、无中生有、颠倒是非将文中未然的信息说成必然等。解题时考生应审准题干,依文索义,正确分析。7把原文中画线的句子翻译成现代汉语。(10分) (1)然而缙绅先生之徒负孔子礼器往委质为臣者,何也?(6分) 译文: (2)亦未暇遑庠序之事也。(4分) 译文:【知识点】本题考查考生理解并翻译文中的句子的能力,能力层次为B级(理解)。【答案和解析】答案:(1)虽然这样,但是达官贵人和儒学后辈却背负着孔子的礼器去追随归顺向他称臣,为什么呢?(2)还没有空闲时间顾及兴办学校的事。解析:(1)得分点:“然而” 虽然这样,“先生之徒” 儒学后辈,各1分,“委质为臣” 归
19、顺向他称臣,2分,“何” 为什么,1分,整体句意1分。 (2) “暇遑” 空闲时间顾及,1分,“庠序” 兴办学校,1分,省略的动词1分,整体句意1分)【思路点拨】准确翻译文言句子的方法:要在语境中理解句子。无论何种句子,都不能脱离语境去理解,要注意作者的基本观点和感情倾向。要做到“字不离词,词不离句,句不离篇”。要注意词类活用、通假字这些文言现象,对这些文言现象的正确理解和把握,是翻译好文言文语句的前提。对句子中难懂的地方,不能采取忽略或笼统翻译的办法去逃避,而应该前后推导,认真理解。要善于调动已学知识进行比较,辨析异同。特别是对一词多义、古代文化知识的积累,有助于我们把握文言词语在句子中的具
20、体用法和含义。【参考译文】: 太史公说:我阅读朝廷考选学官的法规,读到广开勉励学官兴办教育之路(的内容)时,总是禁不住放下书本而慨叹,说道:唉,周王室衰微了,讽刺时政的关雎诗就出现了;周厉王、周幽王的统治衰败了,礼崩乐坏,诸侯便恣意横行,政令全由势力强大的国家发布。所以孔子担忧王道废弛邪道兴起,于是整理礼仪音乐。他到齐国听到了美妙的韶乐,三个月品尝不出肉的关味。他从卫国返回鲁国之后,开始校正音乐,使雅颂乐歌各归其位。由于世道混乱污浊,无人起用他,于是他借助(鲁国已有)的历史记录撰写春秋,把它当作王法,其文辞精约深隐而寓意丰富博大,后代学者很多人都学习传录它。 自孔子逝世后,他的七十余名学生纷纷
21、四散去交游诸侯,成就大的当了诸侯国君的老师和卿相,成就小的结交、教导士大夫,有的则隐居不仕。像田子方、段干木、吴起、禽滑嫠这些人,都曾受业于子夏之辈,然后当了诸侯国君的老师。那时只有魏文侯虚心求教于儒学,后来儒学渐趋衰颓,直到在秦始皇手中遭受灭顶之灾。战国时期天下群雄并争,儒学已经受到排斥,但是在齐国和鲁国一带,学习它的人独独不曾废弃。在齐威王、齐宣王当政时期,孟子、荀子等人,都继承了孔子的事业而发扬光大,凭自己的学说显名于当世。 到了秦朝末年,秦始皇焚烧诗书,坑杀儒生,儒家典籍六艺从此残缺。陈涉起于普通百姓,驱使一群戍边的乌合之众,一个月内就在楚地称了王,而不到半年终于灭亡。他的事业十分微小
22、浅薄,虽然这样,但是达官贵人和儒学后辈却背负着孔子的礼器去追随归顺向他称臣,为什么呢?因为秦王朝焚毁了他们的事业,积下了仇怨,(所以)通过投奔陈王来发泄满腔的愤懑。 到高祖皇帝杀死项籍,率兵包围了鲁国,其时鲁国中的儒生们仍在讲诵经书演习礼乐,弦歌之产不绝于耳,这难道不是古代圣人遗留的风范,难道不是一个深爱礼乐的国家吗?齐鲁一带重视爱好文化仪典,自古以来就是如此,这已成为自然风尚。汉朝建立后,儒生们开始获得重新研究经学的机会,又讲授演习起了大射和乡饮的礼仪。但是,当时天下战乱尚未止息,皇上忙于平定四海,还无暇顾及兴办学校之事。孝惠帝、吕后当政时,公卿大臣都是凭借武力建功的人。孝文帝时略微起用儒生
23、为官,但是孝文帝原本只爱刑名学说。等到孝景帝当政,不用儒生,而且窦太后又喜好道家思想,那些博士们只是徒居官位以待询问,儒生无人进身受到重用。 直到当今皇上即位,赵绾、王臧等人深明儒学,而皇上也心向往之,于是朝廷下令举荐品德贤良方正而且通晓经学的文士学者。到窦太后去世,武安侯田虫分做了丞相,他废弃道家、刑名家等百家学说,延请治经学的儒生数百人入朝为官,而公孙弘竟以精通春秋,荣居天子左右的三公尊位,封为平津侯。从此,天下学子潜心钻研儒学成为一时风气。【题文】K0阅读下面这首诗,完成89题。行行重行行行行重行行,与君生别离。相去万余里,各在天一涯。道路阻且长,会面安可知?胡马依北风,越鸟巢南枝。相去
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