高中语文统编版（部编版）【必修下一等奖创新教案】第六单元12《祝福》一等奖创新教学设计.docx

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1、高中语文统编版（部编版）【必修下一等奖创新教案】第六单元12祝福一等奖创新教学设计精心的叙事塑造人物，形象的变化揭示主题 祝福教学设计 教学目标： 1.语言建构与运用：细读文本内容，熟悉故事情节。 2.思维发展与提升：品鉴叙述手法，体会构思之妙。 3.审美鉴赏与创造：分析人物形象，思考人物作用。 4.文化传承与启示：结合环境描写，理解写作意图。 教学重点：分析本文框架与嵌套结合的叙事结构。 教学难点：祥林嫂之死因探究。 教学过程： （一）教学导入 祝福是鲁迅短篇小说集彷徨的第一篇，最初发表于1924年，后收入作者小说集彷徨。二十世纪二十年代，正是中国新文化运动的发展时期，小说展示了这一时期中国

2、农村的真实面貌。新文化运动的口号是“民主、科学”，而阻碍中国进入民主、科学时代的最大障碍，正是几千年遗留下来的腐朽、愚昧的封建思想。中国妇女算得上是这其中最大的受害者。小说中，鲁迅通过描写祥林嫂之死，深刻地揭露了封建思想和封建礼教的吃人本质。 辛亥革命以后，帝制政权虽被推翻，但取而代之的却是地主阶级的军阀官僚的统治，封建社会的基础并没有彻底被摧毁，而中国的广大人民，尤其是农民，日益贫困化，他们过着饥寒交迫的生活，宗法观念、封建礼教仍然是压在人民头上的精神枷锁。 故事反映的是辛亥革命后中国农村的黑暗现实。这一时期的鲁迅基本上还是一个革命民主主义者，还不可能用马克思主义来分析观察，有时就不免发生怀

3、疑，感到失望。他把这一时期的小说集叫做彷徨，显然反映了其时自己忧愤的心情。 （二）任务一：鲁迅是如何讲故事的？嵌套式叙事结构（叙述线索、叙述人称与视角、叙述手法、叙述情绪） 【提问】阅读全文，请按“我回鲁镇的故事”和“祥林嫂的故事”两条线，梳理全文，（注意课文排版中的自然隔开），并思考两个故事的关系。（具体教学时，采用填空的方式推进） 【明确】1.【按时间顺序】“我”回鲁镇的故事：（年底）第一天夜里，回鲁镇，住四叔家，话不投机第二、三天，看本家和朋友（第二天下午遇见祥林嫂）第三天傍晚，回四叔书房，百无聊赖，晚饭前听到祥林嫂之死，心有不安，告诉四叔明天走，菜油灯下回忆祥林嫂的半生事迹第四天（大年

4、初一）凌晨近五更惊醒。（注意开头与结尾环境描写中，作者嘲讽的叙述情绪） 2.【按时间顺序】祥林嫂的故事：除夕之际，寂然死去（鲁镇）春日之时，丈夫死亡（卫家山）一年冬初，初到鲁镇（鲁镇）孟春之时，被卖改嫁（卫家山、贺家墺）暮春之时，痛失爱子（贺家墺）过了两年，再到鲁镇（鲁镇）腊月之时，捐了门槛（鲁镇）冬至祭祖，帮忙遭拒（鲁镇）被逐出门，沦为乞丐（鲁镇）除夕前夕，魂灵之问。 3. 【按文中分段】祥林嫂的故事： 第一部分：（“我”回鲁镇）祥林嫂之死（结局） 第二部分：祥林嫂初到鲁镇（开端） 第三部分：祥林嫂被卖改嫁（发展） 第四部分：祥林嫂再到鲁镇（高潮） 第五部分：祝福景象和“我”的感受（尾声）

5、【小结】外框架是“我”的故事+主体是祥林嫂的故事=嵌套式叙事结构。 【提问】一篇优秀的小说，选择谁作为叙述者是至关重要的，鲁迅小说在叙述者的选择方面尤其讲究。他常常以第一人称“我”作为叙述者，孔乙己中的“我”是个酒店的小伙计，祝福中的“我”则是一个返乡青年。 文中的两个故事分别采用哪些人称叙述的？其中“祥林嫂的故事”中哪些人讲述的？ 【明确】1.外壳叙述层：祝福的开头部分和结尾部分，即“我”回鲁镇的经历以及“我”与祥林嫂的交往历程。（“我”回鲁镇过年的故事） 2.主体叙述层：叙述者“我”对祥林嫂故事的回忆过程，篇幅最大，讲述最详尽。（“我”回忆祥林嫂的半生事迹） 3.次要叙述层：指中人卫老婆子

6、及祥林嫂本人讲述祥林嫂的遭遇。（“我”所不知道的祥林嫂的故事） 祥林嫂的故事：除夕之际，寂然死去（叙述者：“我”）春日之时，丈夫死亡（叙述者：卫老婆子）一年冬初，初到鲁镇（叙述者：“我”）孟春之时，被卖改嫁（叙述者：卫老婆子）暮春之时，痛失爱子（叙述者：祥林嫂）两年后秋季，再到鲁镇（叙述者：“我”）腊月之时，捐了门槛（叙述者：“我”）冬至祭祖，帮忙遭拒（叙述者：“我”）被逐出门，沦为乞丐（叙述者：“我”）除夕前夕，灵魂之问。（叙述者：“我”） 【小结】三者关系：外壳叙述和次要叙述都为主体叙述服务：外壳叙述引出主体叙述，使故事更紧凑；次要叙述是主体叙述的补充，使斜述更合理，使人物形象更丰富。 【

7、提问】作者为什么要选择一个返乡青年作为叙述者呢？(对祥林嫂最熟悉的人应该是卫老婆子，和祥林嫂最亲近的人应该是柳妈，在鲁镇最有权威的人应该是鲁四老爷，作者却没有选择他们作为叙述者) 【明确】设想一：卫老婆子和柳妈固然熟悉祥林嫂，也对她有一定同情，但由她们来叙述故事，作品叙述的中心就落在阿毛之死和祥林嫂改嫁等八卦故事，无法走进祥林嫂痛苦的内心世界。 设想二：由鲁四老爷来叙述故事，更多关注的是她的改嫁和劳力，叙述者只有满眼的鄙视，不会带有任何同情。 设想三：由“我”作为叙述者，无论是身份还是性格都最为合适。理由有二： “我”是个有新思想的知识分子，对于鲁镇的习俗带着抵触和审视眼光，更容易去关注一位弱

8、势女人。 “我”只是个返乡知识分子，无金钱也无地位，除了对祥林嫂有一定的同情心以外，对她不能有实际的帮助，不会影响主人公的运数，显得客观。 【提问】那么，“我”在祥林嫂的故事中担当什么角色？有什么作用？ 【明确】整体情节上，“我”是祥林嫂故事的叙说者和参与者，祥林嫂的半生事迹都是通过“我”的回忆呈现，“我”有线索作用。 人物形象上，“我”接受过五四新思想，对鲁镇的人和事带有审视眼光却又无力改变；对祥林嫂有同情，却又无能帮助。通过“我”的刻画，表现了五四时期中国知识分子的彷徨心理。 主题表达上，面对祥林嫂的灵魂之问，“我”的逃避成为压死骆驼的最后一根稻草，使祥林嫂失去了精神寄托，有利于揭示祥林嫂

9、命运的悲剧性。（连“我”这样有新思想的人都无法给祥林嫂精神出路，可见当时社会的愚昧与落后，可见封建礼教对社会的毒害之深） 【提问】为什么说“揭示五四时期中国知识分子的彷徨心理”？ 【明确】“我”是一个受到新思想启蒙的知识分子，“我”与鲁四老 爷“话不投机”，对在“祝福”的礼节中女性地位的丧失并流露出同情，这表现了“我”先进性的一面，但这只是一面。 面对祥林嫂的“生死之问”“我”含糊其词；面对祥林嫂的死亡，“我”极力逃避却又心神不宁，甚至想通过下馆子来解脱和麻醉自己。很快，“我”又渐而放松，只剩一丝内疚。询问四叔无望后，“我”独坐思考，甚至将祥林嫂的死解释为一种“为人为己”的解脱。小说的最后“我

10、”变得懒散而且舒适。可见，文中的“我”是一个无知、冷漠、逃避的“失败者”的形象，这也说明了以“我”为代表的知识分子的新思想仅仅停留在理论上，面对现实问题却软弱无力。 另外，“我”和故乡的关系是“虽说故乡，然而已没有家，所以只得暂寓在鲁四老爷的宅子里”。与四叔也是话不投机，甚至从四叔俨然的脸上读到了自己也是一个“谬种”，于是决定明天离开鲁镇，进城去了。可见，“我”只是鲁镇上无所作为的匆匆过客，明知鲁镇落后却又无力改变现状。这里我们就能够理解为什么祝福是小说集彷徨的第一篇。 【补】小说集彷徨鲁迅写作于“五四”运动后新文化阵营分化的时期。原来参加过新文化运动的人，“有的退隐，有的高升，有的前进”，鲁

11、迅当时也像散兵游勇一样孤独和彷徨，他在题彷徨一诗中说：“寂寞新文苑，平安旧战场，两间余一卒 ，荷戟独彷徨。”这便是题名彷徨的来由。他在彷徨书扉页上引用离骚诗句：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”所以，鲁迅在小说祝福中通过“我”这一形象，既写出五四时期知识分子有心改变现实而又软弱逃避的矛盾心理。 【提问】小说为什么还要用“中人卫老婆子及祥林嫂本人讲述祥林嫂的遭遇”的方式？（或者说这样叙述有什么作用？） 【明确】这是辅助主体叙述和全面塑造祥林嫂这个人物形象的需要。 从她被抓走到第二次出现在鲁镇，中间的故事出现“断层”。鲁镇的人也不知道她的生活情况，这个“断层”有谁来叙述比较真实？ 只有卫老婆子。

12、她是沟通鲁镇和卫家山两地之间的桥梁，通过卫老婆子的口，我们得知祥林嫂被抓回婆家后便被“转卖”给了贺家墺的贺老六。作者通过这样一个“知情人”的亲身叙述，让读者看到了一个更加真实而全面的祥林嫂。她的“出格”反抗，她的再嫁屈从，她的侍夫育子，她的夫死子亡等等。 同时，阿毛之死，因为只有祥林嫂自己才是知情者，作者用祥林嫂本人反复叙说的方式重现这段经历。一方面是叙述视角所限，另一方面用“当事人”口述，更真实，更打动人心。 卫老婆子的讲述环环相扣，祥林嫂的述说反反复复，不仅让读者明白了祥林嫂的悲惨命运和祸不单行，也容易使读者将自己代入到文本中，从而切实地体会祥林嫂的苦难人生和精神困境。 【小结】全文主要采

13、用第一人称的叙述方式，为什么还采用当事人亲自讲述？ 1.可以有效补充第一人称的叙述空白，使故事情节更连贯； 2.有利于将读者带入祥林嫂遭遇的现场，表现其丰富而苦难人生，有真实感； 3.有利于刻画祥林嫂的反抗性，揭示其精神困境，增强小说的批判性； 4.使人物活动的场景始终聚焦在鲁镇，使小说结构严谨，也便于集中通过年终“祝福”习俗的描绘营造沉郁的氛围。 【补充】“我”是主叙述视角，卫老婆子及祥林嫂本人是次叙述视角。因为“我”是有限叙述视角，祥林嫂在卫家山和贺家坳的事，如果由“我”来叙述，显然违反有限视角的原则。 这种主次叙述视角结合的手法在林教头风雪山神庙出现过： “忽一日，李小二正在门前安排菜蔬

14、下饭看时，前面那个人是军官打扮，后面这个走卒模样，跟着也来坐下。” 【分析】主视角是林冲，而这段则由“次视角”李小二来叙述。明末小说批评家金圣叹在这一段后批道：“看时二字妙，是李小二眼中事。一个小二看来是军官，一个小二看来是走卒，先看他跟着，却又看他一齐坐下，写得狐疑之极，妙妙！”金圣叹不仅看出了视角的变换，而且注意到这种变换对故事中情绪氛围变化的影响。 从叙事学的角度概括，这一段的作用：叙述视角由视觉转为听觉，便于叙述者吸引听众走入故事情境；制造一个神秘的氛围，推动情节的发展；通过一个小二的视角来写，表达叙述者对高俅等恶势力的不满情绪。 【提问】祝福为什么要从祥林嫂之死写起？（分析叙述手法倒

15、叙的使用） 【明确】制造悬念，引发读者的注意力； 开篇集中笔墨描写年终祝福的情景，与小说的主旨有关，有利于揭示封建礼教“吃人”的本质； 在开篇描写年终祝福的场面，形成一个热闹而又沉闷氛围，为主要人物祥林嫂出场做铺垫； “我”是带着嘲笑的口吻来叙述祝福的场景的，为下文和四叔的冲突、对祥林嫂的同情做铺垫。 （三）任务二：小说中的人物形象分析 【提问】作者是如何刻画祥林嫂这一人物形象的？ 【明确】 外貌 眼睛 身体状况 人物经历 内心世界 头上扎着白头绳，两颊却还是红的 顺着眼 健康（有生命力） 新寡，私自逃出打工 精神正常 安分耐劳 她仍然头上扎着白头绳，只是两颊上已经消失了血色 顺着眼，眼角上带

16、些泪痕，眼光也没有先前那样精神了 亚健康 再寡，丧子，被赶 精神悲哀 安分耐劳 之前的花白头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色 只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活动 身体衰弱不堪 被赶出鲁四老爷家，沦为乞丐 精神麻木 濒临崩溃 （四）任务三：小说中的环境描写分析 【提问】有人说，祥林嫂是没有“春天”的，只有“秋天”与“冬天”，你同意这种说法吗？请查找“春天”“秋天”与“冬天”发生在她身上的悲惨之事。 【明确】1.“她是春天没了丈夫的”在春天，她的第一任丈夫死了。 2.“因为春天事务忙”在春天，她被婆婆绑回家。 3.“春天快完了，村上倒反

17、来了狼”在春天，她的孩子被狠叼了。 4. “有一年冬初，四叔家里要换女工”在冬初，她初到鲁镇，（冬初逃出求生，可见艰难） 5.“但有一年的秋季她竟又站在四叔家的堂前了”在秋季，她再到鲁镇（人生的秋季真正开始） 6.“微雪点点地下来了”在下雪的冬季，柳妈的阴司之说，让祥林嫂的精神进入寒冬。 【提问】小说一共写了三次祝福，请分析它们的作用。 【明确】1.描写鲁镇上各家准备“祝福”的情景。 作用一：对爆竹的描写，自然环境，从视觉、听觉、嗅觉等角度描绘出一幅阴暗、低沉的景象，为主人公提供活动背景，反衬祥林嫂之死。 作用二：对女人准备福礼的描写，社会环境，点出了辛亥革命以后农村风俗习惯依旧，封建思想依旧

18、。破折号插入的部分说明在这贫富悬殊的社会里，穷人无福可祝，无福可言。交代了当时的社会环境，揭示了祥林嫂悲剧的社会基础。 2.对鲁四老爷家祝福的描写。 鲁四老爷为了“将来的好运气”，把祥林嫂一步步地逼上了死亡的道路。这一次环境描写，推动了情节发展，而且暗示封建礼教害死祥林嫂的主题。 3.结尾通过“我”的感受来描写祝福。结构上照应开头，使小说的结构更加完整；主题上具有象征意义，象征 “祝福”是封建社会吃人的大典；手法上，“祝福”的热闹与祥林嫂的凄然离世形成对比，深化了对封建礼教吃人本质。 【提问】请分析文中四次“雪花”描写的作用。 【明确】天色愈阴暗了，下午竟下起雪来，雪花大的有梅花那么大，满天飞

19、舞，夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成了一团糟。（为祥林嫂悲惨的死作环境烘托和气氛渲染） 雪花落在积得厚厚的雪褥上面，听去似乎瑟瑟有声，使人更加感到沉寂。（此时雪花飘在祥林嫂死后，烘托“我”雪一样的心情无可奈何和无法言说的苦闷） “微雪点点的下来了”和“祥林嫂似乎很局促了，立刻敛了笑容，旋转眼光，自去看雪花”。（写雪穿插在柳妈同祥林嫂谈话之前和之间，点到即止。一方面将过去短暂生活的甜美与现实生活的冷酷形成强烈对比；另一方面又暗示柳妈讲的雪样故事将对祥林嫂造成严重的精神打击） 远处的爆竹联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。（小说的结尾，借雪的猖狂暗示封建礼教思想之浓

20、，含蓄地揭示出下层劳动人民无法抗拒雪的命运） （五）教学总结：思考探究小说的主旨 【提问】祥林嫂之死因是什么？（开放式探究） 【明确】1. 还不是穷死的？（短工）有一定的道理，但毕竟祥林嫂还是“四十上下的女人”，讨口饭吃不成问题。 2. 被封建四大“绳索”“绞”死的：鲁四老爷代表的政权，婆婆代表的族权，地狱代表的神权，祥林代表的夫权权威盛行看法，站在阶级角度，有道理，但略有牵强生硬，甚至荒谬。如鲁四老爷虽然对祥林嫂没什么好感，但也仅是“皱了皱眉”而已，骂也不是当着祥林嫂的面。鲁四老爷代表“政权”，未免上纲上线。 3.封建礼教观念“吃人”：祥林嫂是被封建礼教观念以及对女人和寡妇的成见与偏见吃掉的

21、。她悲剧的特点是没有凶手，是没有刽子手的死亡，她是被一种观念逼上死路的这与鲁迅改造国民性的思想，还有“哀其不幸，怒其不争”的情感相通，却忽略了更深层面的精神内因。 4.自我折磨，自我恐吓致死的：祥林嫂愚昧、胆小、死脑筋也有一定道理。 5.死于希望的被剿灭： 1.最初，（一个普通女人）希望与丈夫“执子之手，与子偕老”的希望，丈夫很快撒手人寰希望破灭。 2.然后，希望降格为“从一而终，为夫守节”（只能按社会的惯例），她设法逃离婆家，到鲁镇打工；被捉，又以死抗婚，归根到底都是对这一希望的持守。 3.接着，与贺老六生子，逐渐步入生活的常轨，又有做一个普通女人与家人安生过日子的希望，可丈夫因伤寒而死，儿

22、子阿毛被狼吃掉，加上大伯的收屋驱逐希望被彻底铲除。 4.再次流浪到鲁镇后，希望基本的生存和一丝同情，于是不断地描述阿毛惨死，但依然被扑灭因为人们已经很不耐烦，立刻会粗暴地打断她。丧夫、失子属于天灾，想倾诉而不得是人祸。 5. 在鲁镇，祥林嫂是一个别样的玩物、不洁之物、不祥之物、一个异类，只剩生之希望，但柳妈的“死后被分尸”之说，四婶的大喊 “你放着罢，祥林嫂！”和 “我”对祥林嫂心理的误判，让她彻底崩溃。柳妈出于取乐，四婶出于自私，“我”出于善意，却在不知不觉中完成了对祥林嫂生命希望的最后屠戮，且以一种极为自然，极为家常的方式，很轻松地完成。因此，祥林嫂的死就成了必然！ 祥林嫂一个愚拙而善良，内向而烈性，强韧而脆弱，痴情而清醒，清醒而混沌，混沌而简单，简单而复杂的普通女性。作者向读者揭示了一个小如微尘，贱如奴隶的平凡生命的悲剧，一个卑微寻常的希望被践踏的悲剧，更可悲的是祥林嫂自己也是屠戮者！ 【提问】标题“祝福”有什么内涵？ 【明确】表层含义：鲁镇的人用烹熟的“福礼”向福神拜求来年的好运气。 深层含义：祝福与祥林嫂之死形成对比，与冷漠的社会氛围构成反讽，深刻地表达了鲁迅对人情冷暖的思考，对冷酷社会的揭露，对知识分子彷徨心态的反思，对封建礼教野蛮吃人的控诉。