国学考试题库(有答案).pdf

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1、重庆市中小学（中职）教师公共课 国学经典与教育测试题一、单 选 题1.“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”一句里的“庠序”指的是（B）A.官府 B.学校 C.家庭 D.社会2.“学而优则仕”概 括 了（A）关于教育目的的主张。A.孔子 B.孟子 C.董仲舒 D.朱熹3.世界上最早的一篇专门论述教育教学问题的论著是（C：）A.论语 B.师说 C.学记 D.孟子4.“民为贵，社稷次之，君 为 轻 体 现 了 孟 子 的（D）A.教育思想 B.学术思想 C.等级观念 D.民本思想5.“不愤不启，不俳不发”的思想最早出自（A）A.论语

2、 B.学记 C.四书集注 D.孟子6.学记上说：“不 陵 节 而 施/这 句 话 体 现 了（A）A.循序渐进的教学原则 B.启发性教学原则C.因材施教的教学原则 D.巩固性教学原则7.“虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未 有 能 生 者 也 孟 子 是用反面事例来强调学习要（C）A.专心致志 B.磨练意志 C.持之以恒 D.深造自得8.我国最早提出启发式教学思想的是（D）A.朱熹 B.孟子 C.董仲舒 D.孔子9.提 出“建国君民，教学为先”主张的著作是（C）A.大学 B.论语 C.学记 D.中庸10.孔子的教育思想在他的言论集（B）中有充分反映。A.大学 B.论语 C.学记 D.中

3、庸11.学记要 求“学不蹦等”属 于（A）教学原则A.循序渐进原则 B.巩固性原则 C.因材施教原则 D.直观性原则12.下列名言属于孟子说的是（D)A.志士仁人，无求生以害人，有杀生以成仁。B.百工居肆以成其事，君子学以致其道。C.士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎！D.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。13.“学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也J 一句出自（C）A.论语 B.师说 C.学记 D.孟子14.“不愤不启，不怖不发。”这句话出自（B）A.学记 B.论语 C.五经四书 D.说文解字15.“要在问题

4、开头启发学生思考，但不提供现成的答案”就 是 学记强调 的（B）.A.博学于文 B.开而弗达 C.强而弗抑 D.道而弗牵16.孟子认为人皆有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和（A）A.是非之心 B.进退之心 C.悲喜之心 D.善恶之心17、学记是（C）四十九篇中的一篇。A.大学 B.论语 C.礼记 D.中庸18.中国古代提出“有教无类”的思想家是（A）A.孔子 B.孟子 C.荀子 D.墨子19.（C）是我国先秦时期教育思想的概括和总结。A.大学 B.论语 C.学记 D.中庸20.“一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求其齐也，不可得矣；引而置之庄岳之间数年，虽日挞而求其楚，亦不可得矣/这个故事说明了（

5、B）对教育的影响。A.父母 B.环境 C.老师 D.教学方法21.以孔孟为代表的儒家，其核心思想就是（B）。A.义 B.仁 C.礼 D.智22.我国第一部专门讨论教育教学问题的著作是（C）A.大学 B.论语 C.学记 D.中庸23.孔子提出的“因材施教”符合个体身心发展的（B）A.不平衡性要求B.个别差异性要求C.顺序性要求D.互补性要求24.荀子以（A）作比喻，说明通过学习，后学可以超过前人，学生可以超过老师。A.青，取之于蓝,而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。B.吾尝跋而望矣,不如登高之博见也。C.不积蹉步，无以至千里；不积小流，无以成江海。D.锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。25.

6、“建国君民，教学为先”这句话反映了教育与（B）的关系。A.经济 B.政治 C.军事 D.文化26.荀子把教学或学习过程具体化为闻、见、知、行四个环节，并把（D）看作是最终目标。A.闻 B.见 C.知D.行27.孟子曰：“博学而详说之，将以反说约也此话意在说明广博地学习，详尽地解说，目的在于融会贯通后返归到（A）上去。A.简约 B.复杂 C.炫耀 D.文化28.（D）在中国教育史上开创了与教育“内发说”截然相反的教育“外银 法。A.孔子 B.孟子 C.墨子D.荀子29.子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”这个回答体现出孔子A）的治国思想。A.取信于民.B.为政以德 C.讲究礼节30.孟子以

7、（B）为教育思想的理论基础。A.人性恶 B.人性善 C.人性无善恶D、.因材施教D.人性有善恶31.2000多年前，孔子就提出了与“教育机会均等”相类似的朴素主张，他的“有教无类”的观点体现了（A）A.教育起点机会均等C.教育条件机会均等B.教育过程机会均等D.教育结果机会均等32.先秦思想的集大成者是（C ）。A.孔子 B.孟子 C.荀子 D.墨子33.孟子认为（A ）是社会伦常秩序得以建立的基础和基石。A.教育 B.政治 C.经济 D.军事34.孔 子 在（B ）上 主 张“仁者爱国”，“克己复礼”。A.教育 B.政治 C.经济 D.军事35.“学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反

8、也；知困，然后能自强也 反映了教学的（D ）。A.因材施教原则 B.巩固性原则C.启发性原则 D.教学相长原则36.宋人有闵其苗之不长而携之者，芒芒然归，谓其家人日：“今日病矣，予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁矣。孟 子 以 这 则“援苗助长”的寓言说明了（C ）的重要性。A.巩固性 B.启发性 C.循序渐进 D.因材施教37.孔 子 在（A ）方 面 提 出“有教无类”，“因材施教”等主张。A.教育 B.政治 C.经济 D.军事38.在对人性的看法上，荀 子 主 张（B ）A.人性善 B.人性恶 C.人性无善恶 D.人性有善恶39.“要严格要求学生，但决不使学生感到压抑”就 是 学记强调

9、的（C ）。A.博学于文 B.开而弗达 C 强而弗抑 D.道而弗牵40.孟子认为恻隐之心是（B ）A.智之端 B.仁之端 C.义之端 D.礼之端41.荀 子 以（B ）作比喻，说明人借助学习，可以有很大的进步。A.蚓无爪牙之利、筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。B.登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。C.不积蹉步，无以至千里；不积小流，无以成江海。D.锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。42.论语 中可以看出，孔子认为治国治民，最根本的是（A ）。A.教育 B.政治 C.经济 D.军事43.春秋时期是思想家百家争鸣的时期，（B）是儒家的代表人物。A.墨子

10、B.孔子 C.韩非 D.老子44.“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能孟子此话意在强调成大事者，应 该（B）A.专心致志 B.磨练意志 C.持之以恒 D.深造自得45.荀子认为，在学习过程中人们的思想方法容易片面，妨碍认识事物的全貌。因此，他提出了（C）的思维方法。A.注 重“积”“渐”B.闻、见、知、行结合C.解蔽救偏、兼陈中衡 D.“虚壹而静”，专心有恒46.下列名言属于孔子说的是（A）A.志士仁人，无求生以害人，有杀生以成仁。B.百工居肆以成其事，君子学以致其道。C.士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？

11、死而后已，不亦远乎！D.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。47.下列语句，哪一句体现了环境对人的影响（D）A.躬自厚而薄责于人，则远怨矣.B.博学于文，约之以礼。C.三人行，必有我师焉。D.性相近也，习相远也。48.“温故而知新，可以为师矣。”的思想出自（B）A.学记 B.论语 C.四书集注 D.孟子49.“教学相长”、“循序渐进”等教学原则最早出自（B）A.论语 B.学记 C.尚书 D.孟子50.学记上说：“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达 这句话体现了（B）A.循序渐进的教学原则 B.启发性教学原则C.因材施教的教学原则 D.巩固性教学原则51.反映孔子教育民主思想的主要言论是（A)A.有教

12、无类C.知之为知之，不知为不知，是知也B.不愤不启，不伴不发D.博学于文，约之以礼52.季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃这个回答体现出孔子（B ）的治国思想。A.取信于民B.为政以德C.讲究礼节D.因材施教5 3.“颂其诗,读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。是尚友也。”孟子此话中提出了（C ）的观点。A.以意逆志B.以己度人C.知人论世D.诗无达诂54.“三人行,必有我师焉 的下一句是（A ）A.择其善者而从之，其不善者而改之。B.择其好者而从之，其不好者而改之。C.选其善者而跟之，其不善者

13、而更之。D.择其善者而学之，其不善者而更之。55.（C ）说明如果不积累就不能达到远大的目的。A.蚓无爪牙之利、筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。B.登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。C.不积畦步，无以至千里；不积小流，无以成江海。D.锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。56.孟子认为有无（B ）是人和禽兽相区别的重要标志。A、知识 B、先天善良本性 C、才能 D、财富57.孔子对教育在人的发展过程中起关键作用持肯定态度。他在中国历史上首次提出（C ）指出人的天赋素质相近，打破了奴隶主贵族天赋比平民高贵、优越的思想。A.道之以德，齐之以礼，有耻且格。B.

14、学而优则仕。C.性相近也，习相远也。D.博学于文，约之以礼。58.在孔子的教育内容中，（B ）占首位。A.文化知识 B.道德教育C.自然科学D.生产劳动59.孟子认为，君子的教育方式有五种，有的像及时雨一般润泽万物，有成全品德的，有培养才能的，有解答疑问的，还有以流风余韵为后人所自行学习的。这体现了（D）的精神。A.诲人不倦 B.循序渐进 C.由博反约 D.因材施教60.宋代开国宰相赵普曾有“半 部（A）治天下”的名言。A.论语 B.荀子 C.孟子 D.韩非子61.学记用（D）来形象地说明教师在教育过程中的主导作用.A.三人行，必有我师焉。B.温故而知新，可以为师矣。C.学而不思则罔，思而不学

15、则殆。D.善歌者使人继其声，善教者使人继其志。62.“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也”一句出自（C）A.大学 B.论语 C.孟子 D.中庸63.子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”这一段讲（A）的重要性。A.躬身实践 B.冥思苦想 C.学思结合 D.废寝忘食64.学记认为教学成败的关键在（B）。A.教材 B.教师 C.教法 D.学法65.荀子认为成为老师的条件有四种，而（D）并不包括在这里面。A.尊严而使人敬畏 B.年老而有威信C.懂得精微的道理而又能清楚阐述 D.博学66.战国后期，从正反两个方面总结了儒

16、家的教育理论和经验的是（C）A.大学 B.论语 C.学记 D.中庸67.“学而不思则罔，思而不学则殆”的思想出自（C）A.学记 B.大学 C.论语 D.师说68.子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也J 反映了孔子提倡一种（B）的教学方法。A.循序渐进 B.因材施教 C.启发诱导 D.有教无类69.学记中提出的“杂施而不孙，则坏乱而不修”的主张对应的教学原则应是（B）A.因材施教原则 B.循序渐进原则 C.巩固性原则 D.启发性原则70.孔子招收的学生有出身平民的颜回、子路、曾参、原宪、仲弓等，也有贵族家庭出生的孟懿子、南宫敬叔、司马牛等，还有商人出生的子贡和“大盗”出生的颜涿聚

17、。这反映了孔子提倡一种（D）的教学原则。A.循序渐进 B.因材施教 C.启发诱导 D.有教无类71.在下列主张中，比较准确地体现了启发性教学原则的是（C）A.学不躅等 B.各因其材 C.开而弗达 D.温故而知新72.“学而时习之”、“温故而知新”反 映 了（D）教学原则。A.系统性 B.启发性 C.思想性 D.巩固性73.孔子教学的主要科目是“六艺”，“六艺”指 的 是（A）A.礼、乐、射、御、书、数B.诗 书 礼 乐 易 春秋C.文法、修辞、辩证法、礼乐、书数、射御D.算术、几何、文法、辩证法、天文、书数74.“玉不琢，不成器；人不学，不知道。”出自（A）A.学记 B.大学 C.论语 D.师

18、说75.孔子的教学思想和教学方法是承认先天差异，但 更 强 调“学而知之”，重视（D）。A.循序渐进 B.启发性 C.巩固性 D.因材施教76.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”这 一 段 讲（C）的重要性。A.躬身实践 B.冥思苦想 C.学思结合 D.废寝忘食77.学记反对死记硬背，主 张“要引导学生，但决不牵着学生的鼻子走”这个观点的就是（D）A.博学于文 B.开而弗达 C.强而弗抑 D.导而弗牵78.齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子 子/这个回答体现出孔子（C）的治国思想。A.取信于民 B.为政以德C.讲究礼节D.因材施教79.（B）体现了荀子很重视环境对人的发展的

19、影响，A.青，取之于蓝，而青于蓝。B.蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。C.骐骥一跃，不能十步；鹫马十驾，功在不舍。D.积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。80.孔子主张（C），扩大了教育对象。A.为政以德 B.以礼治国 C.有教无类 D.因材施教81.“乐”的起因是：（A）A.是由人心中产生的。C.是事物影响的结果82.声音之道与政治相通，所以,B.是由不同是声音相互应和产生的D.是由古圣先贤著作的乱世的音乐显得（B）A.安详 B.怨恨83.先王治乐的原因是（A）A.提供治理人民的方法C.给人民带来快乐84.“礼乐不可斯须去身”出 自（A.大学 B.易经C.愤懑 D.欢快B.教人民

20、欣赏音乐D.丰富人民的业余生活D）C.论语 D.礼记85.先王设置专门的官吏施行乐教的原因是（C）A.设置一个官僚机构安插冗员C.善民心，易风俗86.只知晓歌曲而不知晓乐的是（A.禽兽 B.老百姓B.拉近政府与百姓的距离D.提升国家形象B）C.君子 D.以上皆对87.先王制定射乡食飨的礼仪是用来（C）A.调节人对安乐的享受 B.制定婚姻冠笄的礼仪C.使人交往正常化88.先王用礼是为了（A）A.节制人心C.推行国家政策89.礼是用来（B）A.协和感情 B.区别等级90.达到了乐的要求便会（AA.没有怨恨 B.没有争斗D.指导人们如何射乡食飨B.调和人生D.防止倾邪的行为C.使人亲近 D.相互尊敬

21、C.没有穷困 D.没有灾难91.“明圣”的意思是（C ）A.制作礼乐的人 B.传授礼乐的人C.传授与制作礼乐的人 D.在学术道德上取得极高成就的人92.教育，对于人民而言就像寒暑，不及时对人民进行教育就会（B）A.发生饥荒 B.有伤世风 C.产生疾病 D.劳而无功93.研究礼乐的结果是（A ）A.提高内心的修养 B.了解民心所向C.丰富精神生活 D.以上皆非94.“人生而静，天之性也”的意思是（C ）A.人生很平静，这是上天注定的 B.人生没有大起大落C.人出生没有情欲，这是天赋予的本性 D.人生的情欲是由上天注定的95.凡事豫则立，不豫则废。下列说法对的是（B）A.凡事预先计划好就会成功，不

22、预先计划好也可能成功。B.“豫”同“预”。C.一个人不预先计划好就会成残废人.D.站着预习，等于浪费光阴。96.“文质彬彬，然后君子”出 自（A ）A.论语 B.荀子 C.春秋 D.中庸97.“感于物而动，故形于声”声的意思是（A ）A.声音 B.声乐 C.歌曲 D.名声98.乐 是 由（A ）A.从内心发出来的 B.在外貌上表现C.从自然中音响而来 D.从乐器中演奏而来99.乐宜适中，乐强调过分了就会（B）A.使人疏离不相亲 B.使人随便放浪C.协和感情 D.使人平和安静100.乐得到通行，就 会 使（A ）A.人心向道 B.人心思逸.C人心向善101.汉代著名文献 对贤良策的作者是谁？（B

23、）A.王充 B.董仲舒 C.贾谊 D.郑玄102.汉代首先提出“独尊儒术”思想的是谁？（B）A.王充 B.董仲舒 C.贾谊 D.郑玄103.“立大学以教国，设庠序以化于邑”中 的“庠序”是指什么？（C ）A.公园 B.医院 C.学校 D.监狱104.以下句子翻译错误的是：（C）A.夫万民之从利也，如水之走下，不以教化提防之，不能止也。（万民追逐利益，就像水向下流一样，不用教化来做提防，就不能防止了。）B.诗曰：“夙 夜 匪 解（xi苞）（诗经说：“从早到晚都不懈怠）C.书云：“茂哉茂哉（尚书说：“茂盛啊，茂盛啊J）D.然则常玉不琢，不成文章。（然而一般的玉不雕琢的话，就不能成就美好的花纹。）1

24、05.下列句子中通假字不正确的是？（C）A.而 颛（zhu A n为 自 恣 苟 简 之 治“颛”通“专”，专门。B.鼎（s S o）除其迹而悉去之“墙”通“扫”，扫除。C.渐（jidn）民以仁“渐”通“间”，离间。D.臧（cAng）于骨髓“臧”通“藏”，收藏。106.下列句子中汉字注音不正确的是：（D）A.此皆可使还至而有效者也。还：xu a nB.自非大亡道之世者。亡：wuC.如以汤止沸，抱薪救火。汤：tangD.不以教化堤防之。堤：t i107.我们需要怎样做才能见闻广博、心智聪明？（A ）A.努力勤勉、钻研学问。B.无所事事，异想天开。C.贪图玩乐，乐于享受。D.安于现状，不思进取。1

25、08.君王制作乐主要是用来做什么的？（C）A.打发时间 B.制造气氛 C.改变民风，感化民俗 D.其他109.诗曰：“夙夜匪解 是什么意思？（B）A.从早到晚都在解题。B.从早到晚都不懈怠。C.早出晚归 D.早上和晚上都没有时间。110.“乐”的声音是在什么情况下发出来的？（B）A.天灾人祸 B.社会和谐 C.国家衰亡 D.其他111.圣明的君王在乱世中继承王位后会做什么？（C）A.严禁学术 B.焚书坑儒C.扫除乱世迹象，恢复教化 D.什么也不做112.古代的君王将什么作为管理人民的重大事务？（A ）A.教化 B.物质诱惑 C.行暴政 D.其他113.“然则常玉不琢，不成文章 出自以下哪篇？（

26、D ）A.三字经 B.百家姓 C.千字文 D.对贤良策114、“强勉行道”的“行道”指什么？（C ）A.行动C.践行圣人的学说或道理B.替天行道D.人行横道115.汉代时称呼学校为什么？（D ）A.校 B.庠 C.序 D.庠序116.秦朝继承周朝之后，“重禁文学”，这 里 的“文学”指：（A ）A.儒家学说 B.现代文学 C.当代文学 D.其他117.以下说法不正确的是：（D ）A.用仁来熏陶人民，用义来砥砺人民，用礼来规范人民就能使人民习俗美善。B.如果教化已经鲜明，习俗已经成就，子孙遵循下去，过个五六百年仍然不会衰败。C.汉朝没有很好的治理好的原因就在于应当改革时却没有改革。D.乐是用于给

27、君王行乐，而不是用来改变民风、感化民俗的。118.“夫虞氏之不为政久矣”中 的“虞氏”指：（A ）A.虞舜 B.虞姬 C.虞美人 D.其他119.纵观周朝、秦朝，君王统治因为缺少什么而导致灭国？（C ）A.货币 B、实权 C.王道D.法度120.“朽木不可雕也,粪 土 之 墙 不 可 知 也 出 自：（C)A.孝经C.论语 公冶长121.天所赋予人的就叫做A.道 B.教122、子曰：“好 学 近 乎（A.仁 B.智B.诗经D.千字文（C ）C.性 D.义C ）:.知 D.勇123.凡事豫则立，不豫则废。言前定，（A ）A.则不跆 B.则不用124.有弗学，（B）A.问之弗知弗措也。C.思之弗得

28、弗措也。C.则不废 D.则不穷B.学之弗能弗措也。C.辨之弗明弗措也。125.唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，（A ）。A.则能尽人之性 B.则能尽物之性。C.则可赞大地之化育 D.则可以与天地参矣126.温故而知新，（D ）。A.敏而好学 B.诲人不倦 C.不耻下问 D.敦厚以崇礼127.“中庸”的核心思想是（C ）。A.中立 B.平庸 C.中和 D.保守128.宋代理学家把（A ）、大学、论语、孟子合在一起，作 为 四书。A.中庸 B.三字经 C.弟子规 D.诗经129.中庸是（C ）四十九篇中的一篇。A.大学 B.论语 C.礼记 D.四书130.中庸一开头就指出：“天命之谓性，率性之谓

29、道，修道之谓教 只是继承了思孟学派（B）的思想。A.天命论 B.性善论 C.初本论 D.其它131.（C ）的实现需要有人性的依据，故要尊重德性，发扬自己的先天的善性。A.学习 B.教育 C.学习和教育 D.其它132.为了实现新课程的核心理念:为了每一位学生的发展，就必须实现（B）的中和。A.学生一教师 B.主导一主体 C.学校一家庭 D.其它133.中庸强调了教育的（A ）的和谐。A.本质与作用 B.过程与方法 C.主观与能动 D.主导和主体134.“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行而止矣。行之，明也；明之为圣人 继承和发展了孔子讲过的（C ）的关系。A.教

30、与学 B.师与生 C.学与思、学与行 D.行与知135.中庸认为人可以从两条途径得到完善，一是发掘人的内在天性，称为“尊德性”；二是通过对外部世界的求知，以达到人的内在本性的发扬，称为“道问学”。这两条途径是（A ）。A.相依并进，相辅相成 B.相矛盾 C.相中和 D.相抑制136.人性的完善要依赖于（C ）,故要注意后天的学习和掌握文化知识。A.学习 B.教育 C.学习和教育 D.其它137.中庸继承了重视（B）的个别差异的思想。A.群体 B.主体 C.个体 D.其它138.运用在学习中，中庸强 调（A ）。A.主体的主观能动作用 B主体的主导作用C.客体的主观能动作用 D.客体的主导作用1

31、39.大哉圣人之道！洋洋乎！发育万物，峻极于天。优优大哉！礼仪三百,威仪三千。待其人而后行。故曰苟不至德，至道不凝焉。下面的注释理解不正确的一项是（B）。A.洋洋：盛大，浩瀚无边。B.优优：很多的忧愁。C.其人：指圣人。D.凝聚：引申为成功。140.下面的译文不正确的一项是：（D）A.诚者，天之道也；诚之者，人之道也。译文：真诚是天的德性，追求真诚的人的德性。B.有弗学，学之弗能弗措也。译文：有不曾学过的知识，学习了还不能通晓就不放弃。C.有弗问，问之弗知弗措也。译文：有不问过虑的疑问，问了还不明了就不放弃。D.有弗思，思之弗得弗措也。译文：有不曾考虑的问题，考虑了还不得其解就放弃。141.大

32、学之道，（A）在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。A.在明明德，在亲民，B.在名明德，在亲民，C.在明明德，在兴民，D.在明名德，在亲民，142.所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此 之 谓 自（A）。A.谦 B.律 C.醒 D.查143.所谓修身在正其心者，身 有 所（C）则不得其正，有所恐惧则不得其正，有所好乐则不得其正，有所忧患则不得其正。A.奋第 B.奋弃 C.忿惕 D.负第144.所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所敬畏而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉，故好而知其恶，恶而知其美者，天 下（A）矣。

33、A.鲜 B.闲 C.兼 D.先145.所谓治国必齐其家者，其家不可教，而能教人者（A）之。A.无 B.弃 C.众 D.去146.所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民 不（A）,是以君子有挈矩之道也。A.倍 B.众 C.广 D.出147.“如切如磋”者，道学也；“如琢如磨”者，自（D）也。A.齐 B.律 C.醒 D.修148.心诚求之，虽不中不（A）矣。A.远 B.偏 C.责 D.负149.汤 之 盘铭曰：气 A）,日日新，又日新A.苟日新 B.近日新 C.今日新 D.再日新150.欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致 知 在（A）。A.格物 B.知物 C.

34、其物 D.及物151.自天子以至于（A），壹是皆以修身为本。A.庶人 B.众人 C.草民 D.庶民152.所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子（A）也。A.必慎其独 B.必慎其慎C.必独其慎 D.必独其独153.是故君子有（A）已，而后求诸人；无诸己，而后非诸人。A.诸 B.知C.彼 D.其154.大学是（BA.释 B.儒）系统的经典论著。C.道 D.法155.在 大学中，教育过程与政治过程是一个（A）的过程。A.统一 B.矛盾 C.融合 D.发展156.“修身，齐家，安天下”出自于以下哪一部经典？（C）A.礼记 B.中庸 C.大学 D.春秋157.大学篇中。“明明德

35、”的目的就是为了要（A）。A.亲民B.治民C.为民 D.富民158.从 大学的“三纲领”看，教育的最高目的是（A）。A.政治目的 B.经济目的 C.文化目的 D.历史目的159.大学原 为 理记的 第（D）篇。A.38 B.40 C.39 D.41160.（A）的精神贯穿在 大学始终。A.伦理道德教育 B.君王至上 C.儒学D.政治修明1.总 结 提 炼 出“知行合一”的道德教育学说的古代教育家是（B）A.朱熹 B.王守仁 C.韩非子 D.黄宗羲2.“与人论学，亦须随人分限所及。如树有这些萌芽，只把这些水去灌溉。萌芽再长，便又加水。自拱把以至合抱，灌溉之功，皆是随其分限所及。若些小萌芽，有一桶

36、水在，尽要倾上，便漫坏他了”（传习录下 门人黄直录）。颔出的教学原则是（D）A.可接受性原则 B.循序渐进原则 C.启发性原则 D.因材施教原则3.凡授书不在图多，但贵精熟，量其资禀，能二百字者止可以一百字，常使精神力量有余，则无厌苦之患，而有自得之美”（传习录训蒙大意示教读刘伯颂等）。体现的教学艺术是（BA.自主学习 B.量力而精4.王 阳 明 的“心即理”是 指（A.内心的想法就是客观现实C.客观现实受主观的制约）C.愉快教学 D,尊重个性D）B.内心和外在相统一的的境界D.自己的道德认识和道德实践相统一5.“古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。”（原毁选 读）其中“重”的正确解释是

37、（B）A.重要 B.严格 C.以为重 D.重视6.“怠者不能修，而忌者畏人修”（原毁选读）其 中“修”的正确解释 是（D）A.修养 B.修身 C.养性情 D.进修，求上进7.“其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。”（原毁选 读）其 中“廉”的解释是（B）：A.廉洁 B.少，低 C.清廉 D.廉政8.“纪事者必提其要，纂言者必钩其玄。”（进学解）最正确的大意是（C）A.做事选精当的事情，说话一定要有玄机。B.记叙事情选最重要的，记叙言论掌握言外之意。C.对记事之文一定提取它的要点，对言论之编一定勾划出它深奥的意义。D.记事的人要选重要的人，写言论的人要有涵养。9.韩愈在教育

38、史上最突出的贡献是著有论述教师问题的 师说，目的在于A）A.光 复“师道”C.传授学习方法B.论述教师的价值D.树立师德10.“传道、受业、解惑也”的“业”指（C）A.事业 B.学业 C.古 人“六艺”之业1L“业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随”；A.教育 B.学习成败 C.道德教育】12.对“蒙养弗端，长益浮靡（朱子语类）D.专业知识揭 示 了（B）规律。D.人的成长的正确理解是（A）：A.儿童时期的思想道德教育的重要性。B.成人对小孩的影响C.小孩与成人道德教育的因果关系 D.道德教育的任务有阶段性13.“抵观书，先须熟读，使其言皆若出于吾之口，继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有

39、得尔。泛观博取，不若熟读而精思。”（朱子语类）提倡读书比较好的方法是（B）A.广闻博览14.朱熹认为的A.612 岁15.朱熹认为的A.15岁以后B.熟读而精思 C.多方汲取 D.反复思考“小学教育阶段”，年 龄 段 是（B）B.8 15 岁 C.7-12 岁 D.5-12 岁“大学教育阶段”，年 龄 段 是（A）B.1520岁 C.16岁以后 D.18岁以后。16.朱熹认为小学教育重在“教事”不同，大学教育内容的重点是（A）,即重在探究“事物之所以然”。A.教理 B.认识事物 C.传授科学知识 D.明人伦17.朱熹：“国家建立学校之官，遍于郡国，盖所以幸教天下之士，使之知所以修身、齐家、治国

40、、平天下之道，而待朝廷之用也。”学校教育的主要任务是(D)A.修身 B.传授治国之道C.传授家族礼仪 D,为朝廷培养有用的人才18.朱熹重要的道德修养方法是（C）A.明人伦 B.明确伦理纲常 C.居敬 D.反省19.朱熹说：读书是自家读书，为学是自家为学，不千别人一线事，别人助自家不得。体现他主张的教学原则是（A）A.自动和适时的启发 B,勇猛奋发和温故时习C.教人有序不可说等 D.笃行、博学与专精结合20.朱熹说：道不能安坐等其自至，只待别人理会，来放自家口里。体现他主张的教学原则是（D）A.笃行、博学与专精结合 B.勇猛奋发和温故时习C.教人有序不可说等 D.自动和适时的启发21.朱熹说：

41、圣贤千言万语，无非只说此事。须是策励此心，勇猛奋发，拨出心肝，与他去做，如两边擂起战鼓，莫问前头如何，只认卷将去，如此方做得功夫。若半上半下，半沉半浮，济得甚事？体现他主张的教学原则是（B）A.笃行、博学与专精结合 B.勇猛奋发和温故时习C.教人有序不可说等 D.自动和适时的启发22.朱熹说：“人而不学，则无以知其所当知之理，无以能其所当为之事。学而不习，则虽知其理，能其事，然亦生涩危殆，而不能以自安。习而不时，虽日习之而其功夫间断，一暴十寒，终不足以成其习之功矣。他 强 调 了（A）的教学原则。A.时习 B.笃行 C.博学与专精 D.勇猛奋发2 3.朱 熹 的“教人有序不可说等”的最准确理解

42、是（C）A.不断努力B.循序渐进C.遵循由易而难、由近而远的阶段，且努力学习，则自有进步D.学习要有计划性24.朱熹说：徒明不行，则明无所有，空明而已；徒行不明，则行无所问，冥行而已。他强调的主要观点是（C）A.知的作用 B.行的重要性 C.知行并进 D.知与行的关系25.颜氏家训是我国历史上第一部内容丰富，体系宏大的家训，成为我国封建时代家教的集大成之作，被 誉 为（A）A.家教规范 B 处世哲学 C.集大成之作 D.家庭教科书26.颜之推认为培养的人应该具有“应世经务”的能力，这种人是指（D）A.清谈家 B.章句博士 C.状元 D.服务国家的统治人才27.为了培养“行道以利世”的实用人才，

43、颜之推提倡的教育内容是（A）。A.实学 B.章句 C.诗词歌赋 D.四书五经28.颜之推说：“父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。”是说父母的教育应该（C）A.严爱B.慈爱 C.严慈结合 D.顺其自然29.颜之推特别重视为人之道的教育，最主要的主张是（A）A.强调为人厚重C.强调为人厚道B.强调孝与仁D.强调诚实守信30.颜 之 推 认 为“厚重”的道德品质包括忠君、孝顺、谦 恭 和（A）A.礼让B.城市C.谦逊D.厚道31.“知中有行，行 中 有 知 王 守 仁 认 为 知 行 是（B.）。A.两回事B.一回事C.两截D.不相干32.“以知为行”知与行的关系是（A.）A.知决定行 B.行决定

44、知33.王守仁的籍贯是（CA.广东B.河南34.王守仁是那个朝代的（A.宋朝B.元朝C.二者相干）C.浙江人C.）C.明朝D.二者不相干D.福建人D.清朝35.传习录是他的问答语录和论学书信集，分为上、中、下卷。是一部儒家简明而有代表性的（A.）著作。A.哲学 B.文学 C.历史 D.社会学36.王守仁是宋明（D）的集大成者，是明朝中期有影响的教育家。A.哲学 B.文学 C.历史 D.主观唯心主义37.王守仁的一生，著作甚丰。其中在哲学上最重要的是（B）。A.王文成公全书 B.传习录 C.大学问 D.进学解38.韩 愈 在“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也 诗句中

45、指出理解书本知识（A）A.重要 B.不重要 C.有的重要 D.有的不重要39.韩 愈“惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”讲 述 了（C）A.有的疑惑可以不解 B.学生自悟的重要性C.教师解惑的重要性 D.有的疑惑不重要40.韩愈的籍贯是现在（B）省。A.河北 B.河南 C.陕西 D.山东41.下列作品属于韩愈的是（D）A.明儒学案 B.留别海昌同学序C、广师说 D.韩昌黎集42.（A）事者必提其要，纂言者必钩其玄。A.纪 B.记4 3.怠 者 不 能（A.修 B.秀C.计 D.既A）,而忌者畏人修。C.休 D.羞44.“纪事者必提其要，纂言者必钩其玄。”译文正确的是（B）A.对记事之的人提取它

46、的要点，对造谣者划出它深奥的意义。B.对记事之文一定提取它的要点，对言论之编一定勾划出它深奥的意义。C.记事情要抓主要的内容，说话要抓住玄机。D.记事情抓要点，说话抓重点。45.“其责人也详，其 待 己 也 廉/其 中“详”的正确解释是（C）A.详细 B.仔细 C.（对别人要求）高 D.端详46.种树者必（A.培 B.赔47.夫同言而信,A.钦 B.勤A）其根C.配信其所（DC.清,种德者必养其心。D.倍）；同命而行，行其所服。D.亲48.“人之爱子，罕亦能均，自古及今，此弊多矣 的正确解释是（B）A.每个人都爱孩子，很少不能做到平等对待，从古到今，这种弊病一直都很多。B.人们爱孩子，很少能做

47、到平等对待，从古到今，这种弊病一直都很多。C.每个人都爱孩子，很少能做到平等对待，从古到今，这种弊病一直都不多。D.人们都一样爱孩子，从古到今，这种弊病不多见.4 9.兄弟不（A）,则于侄不爱.A.睦 B.慕 C.牧 D.目50.“今有施则奢，俭则吝；如能施而不奢，俭而不吝，可矣 的最正确的解释是（C）A.当今常有讲施舍就成为奢侈。如果能够做到施舍而不奢侈，节俭而不吝啬，那就好了。.B.讲节俭就变成吝啬的情况。节俭而不吝啬，那就好了。C.当今常有讲施舍就成为奢侈，讲节俭就变成吝啬的情况。如果能够做到施舍而不奢侈，节俭而不吝啬，那就好了。D.如果能够做到施舍而不奢侈，节俭而不吝啬，那就好了。5

48、1.礼云：“欲不可纵，（D）不可满/A.自 B.只 C.治 D 志52.宇宙可臻其极，（A）不知其穷。A.情性 B.清 醒 C.情形 D.庆幸53.颜之推是（A）朝代人。A.北齐 B.北周 C.宋 D.清54.颜之推祖籍是现在的（D）省。A.山西 B.陕西 C.江西 D.山东55.将天下正大底（C.）去处置事，便公。A.事 理 B.明理 C.道理 D.道与理56.以 自 家（C）去处之，便私。A.思意 B.司仪 C.私意 D.思议57.蒙养弗端，长 益（A）.A.浮摩 B.富民 C.福民 D.抚民58.“大抵观书，先须熟读，使其言皆若出于吾之口，继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。

49、泛观博取，不若熟读而精思。”此句说明读书的方法是（C）A.熟读 B.精思 C.熟读与精思 D.泛观博取59.“父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。”说明孩子的教育（C）A.应该严格 B.应该慈爱C.应该严格与慈爱结合 D.应该因人而异。60.“夫同言而信，信其所亲；同命而行，行其所服。”从教育的角度说明（D）A.言教的重要性 B.身教的重要性C.身教胜于言教 D.教育者的人格魅力有利于言教61.“生子咳提，师保固明孝仁礼义，导习之矣。凡庶纵不能尔，当及婴稚识人颜色、知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止，比及数岁，可省笞罚。”说 明“孝仁礼义”等 教 育（D）A.应该从小开始 B,无所谓C.一

50、律从出生开始 D.根据外在环境和孩子自身条件，力求越早越好。62.“贤俊者自可赏爱，顽鲁者亦当矜怜。”说 明 对 待“贤俊者”和“顽鲁者”这两类孩子的态度是（C）A.偏 爱“贤俊者”B.偏 爱“顽鲁者”C.“贤俊者”与“顽鲁者”同等 D.不偏爱对待。63.“有偏宠者，虽欲以厚之，更所以祸之”体现出对孩子的“爱”应该（D）A.偏宠 B.厚爱 C.溺爱 D.溺爱害人64.“兄弟不睦，则于侄不爱；子侄不爱，则群从疏薄”说明家庭和睦对孩子待人处事的影响是（A）A.重要 B.不重要 C.不一定重要 D.没有关系65.“夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。”说 明“风俗”传承中，卑者、幼者与尊者