合百草兮实庭建芳馨兮庑门楚辞九歌屈原课件.ppt

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1、湘 夫 人【战国楚国】屈 原 九歌九歌中的中的湘君湘君、湘夫人湘夫人是屈原根据楚国沅、是屈原根据楚国沅、湘一带的民间祭歌为素材，再加工创作而成的两篇湘一带的民间祭歌为素材，再加工创作而成的两篇抒情诗抒情诗。湘。湘君是湘水神，湘夫人是帝女，居于洞庭之山。因为湘水与洞庭君是湘水神，湘夫人是帝女，居于洞庭之山。因为湘水与洞庭湖相距甚近，所以民间传说这两个神有恋爱关系。湖相距甚近，所以民间传说这两个神有恋爱关系。通常认为湘君和湘夫人是湘水的通常认为湘君和湘夫人是湘水的配偶神配偶神，他们彼此深深地，他们彼此深深地眷恋眷恋，却不知什么原因，总是，却不知什么原因，总是爱而无因，见而不得爱而无因，见而不得，只

2、能互相，只能互相幻想着对方，无望地幻想着对方，无望地追寻、失望追寻、失望。在他们之间，永恒地隔着迷。在他们之间，永恒地隔着迷惘的水域。惘的水域。湘夫人湘夫人是是楚辞楚辞九歌九歌组诗组诗十一首之四十一首之四，诗题虽为，诗题虽为“湘夫人湘夫人”，但诗中的，但诗中的抒情主人公抒情主人公却是却是湘君湘君。湘夫人湘夫人是湘水男神向女神表达思慕之词（男神女神互是湘水男神向女神表达思慕之词（男神女神互相表达思慕之词）相表达思慕之词）湘君湘君 湘夫人湘夫人 相传尧舜时代，湖南九嶷山上有九条恶龙，住在九座岩洞里，经常到湘江来戏水玩乐，以致洪水暴涨，庄稼被冲毁，房屋被冲塌，老百姓叫苦不迭。舜帝关心百姓的疾苦，他得

3、知恶龙祸害百姓的消息，饭吃不好，觉睡不安，一心想要到南方去帮助百姓除害解难，惩治恶龙。舜帝有两个妃子娥皇和女英，是尧帝的女儿。虽出身皇家，又身为帝妃，但她们深受尧舜的影响和教诲，并不贪图享乐，而总是在关心着百姓的疾苦。她们对舜的这次远离家门，也是依依不舍。舜帝走了，娥皇女英在家等待着他征服恶龙、凯旋的喜讯，日夜为他祈祷，。可一年一年过去了，燕子来去了几回，花开落了几度，舜帝杳无音信，她们担心了。湘妃竹湘妃竹她们二人思前想后，与其呆在家里久久盼不到音讯，见不到归人，还不如前去寻找。于是，娥皇和女英迎着风霜，跋山涉水，到南方湘江去寻找丈夫。她们来到了九嶷山下。沿着大紫荆河到了山顶，又沿着小紫荆河下

4、来，找遍了九嶷山每个山村，踏遍了九嶷山每条小径。这一天，她们来到了一个名叫三峰石的地方，这儿，耸立着三块大石头，翠竹围绕，有一座珍珠贝垒成的高大的坟墓。她们便问附近的乡亲：“是谁的坟墓如此壮观美丽？三块大石为何险峻地耸立？”乡亲们含着眼泪告诉她们：“这便是舜帝的坟墓，他老人家从遥远的北方来到这里，帮助我们斩除了九条恶龙，人民过上了安乐的生活，可是他却流尽了汗水，淌干了心血，病死在这里了。”娥皇和女英得知实情后，难过极了，二人抱头痛哭悲痛万分，一直哭了九天九夜，她们把眼睛哭肿了，嗓子哭哑了，眼睛流干了。最后她们投湘水而死。娥皇和女英的眼泪，洒在了九嶷山的竹子山，竹竿上便呈现出点点泪斑，有紫色的，

5、有雪白的，还有血红血红的，这便是“湘妃竹湘妃竹”。竹子上有的像印有指纹，传说是二妃在竹子抹眼泪印上的；有的竹子上鲜红鲜红的血斑，便是两位妃子眼中流出来的血泪染成的。屈原根据屈原根据楚国民间祭歌的形式楚国民间祭歌的形式创作的一组清创作的一组清新优美的新优美的抒情诗抒情诗。九歌九歌者，屈原之所作也。昔楚国南郢之邑，者，屈原之所作也。昔楚国南郢之邑，沅、湘之间，其俗沅、湘之间，其俗信鬼而好祠信鬼而好祠。其祠必作歌乐鼓舞。其祠必作歌乐鼓舞以乐诸神。屈原放逐，窜伏其域，怀忧苦毒，愁思以乐诸神。屈原放逐，窜伏其域，怀忧苦毒，愁思怫（怫（f）郁。出见俗人祭祀之礼，歌舞之乐，其词郁。出见俗人祭祀之礼，歌舞之乐

6、，其词鄙陋。因为作鄙陋。因为作九歌九歌之曲，之曲，上陈事神之敬，下见上陈事神之敬，下见己之冤结，托之以讽谏己之冤结，托之以讽谏。王逸王逸楚辞章句楚辞章句九歌序九歌序九歌九歌A A、“天神天神”：东皇太一东皇太一（天上最尊贵的神）（天上最尊贵的神）迎神曲迎神曲 云中君云中君（云神）（云神）东君东君（日神）（日神）大司命大司命（主寿）（主寿）少司命少司命（主嗣）（主嗣）B B、“地祇地祇q q”：湘君湘君湘夫人湘夫人 （湘水水神）（湘水水神）河伯河伯 （河神）（河神）山鬼山鬼 （山神）（山神）C C、“人鬼人鬼”：国殇国殇（人鬼）（人鬼）礼魂礼魂（颂魂曲）（颂魂曲）送神曲送神曲朗读参考课本P10：

7、朗读提示1、节奏2、感情渚渚(zh)(zh)眇眇（miomio）薠薠(f(f n)n)罾罾(z(z ng)ng)蘋蘋（p p n n）芷芷(zh)(zh)澧澧(l)(l)澨澨(sh(sh)潺湲潺湲(ch(ch nyunyu n)n)葺葺(q(q)荪荪 (sn)(sn)橑橑(lo)(lo)楣楣（m m i i）薜荔薜荔（b b l l）擗擗(p)(p)櫋櫋(mi(mi n)n)庑庑(w)(w)嶷嶷（y y）袂袂(m(m i)i)遗遗(w(w i)i)褋褋(di(di)搴搴(qin)(qin)汀汀(tng)(tng)疏通课文1、帝子帝子降兮北降兮北渚渚，目，目眇眇眇眇（mio）兮兮愁愁予。予。袅袅

8、袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。登白薠兮秋风，洞庭波兮木叶下。登白薠(fn)兮骋望，兮骋望，与佳与佳期期兮夕兮夕张张。鸟何。鸟何萃萃兮蘋兮蘋（pn）中，中，罾罾(zng)何为兮木上？何为兮木上？译文：译文：美丽的公主（湘夫人）美丽的公主（湘夫人）降临北面的降临北面的洲岛洲岛（水边的浅滩）（水边的浅滩），望眼欲穿，不见伊人，望眼欲穿，不见伊人，使我愁使我愁绪如潮绪如潮。袅袅地、徐徐地吹拂袅袅地、徐徐地吹拂着萧瑟的秋风，洞着萧瑟的秋风，洞庭湖波浪翻涌树叶飘旋。庭湖波浪翻涌树叶飘旋。登上长着白薠的高地远登上长着白薠的高地远望，与她定好望，与她定好约会约会在黄昏，已及早准备周到在黄昏，已及早准备周到（张（

9、张设罗帐）设罗帐）。为何鸟儿为何鸟儿聚集聚集在水草间，为何在水草间，为何鱼网鱼网悬悬挂在大树颠？挂在大树颠？第一段写第一段写湘君思念湘夫人湘君思念湘夫人，意中人似，意中人似乎已经飘然降临到小洲上，但又倏忽不见，乎已经飘然降临到小洲上，但又倏忽不见，只看到秋风萧瑟，洞庭波起，秋叶飘飘，只看到秋风萧瑟，洞庭波起，秋叶飘飘，于是感到于是感到无限惆怅无限惆怅。已经做好了佳人到来。已经做好了佳人到来的准备，却见到的准备，却见到世事颠倒，真担心约会要世事颠倒，真担心约会要失期。失期。疏通课文疏通课文2、沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。、沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。荒忽荒忽兮远兮远望，观流水兮望，观流水

10、兮潺湲潺湲(chnyun)。译文：译文：沅水有白芷澧水有幽兰，眷念湘夫人却沅水有白芷澧水有幽兰，眷念湘夫人却不敢明言。心思不敢明言。心思恍惚迷惘恍惚迷惘啊，放眼远望。失魂落魄啊，放眼远望。失魂落魄地静观那流水地静观那流水潺潺，慢慢流动潺潺，慢慢流动。第二段写湘君第二段写湘君把思念的感情埋在心中把思念的感情埋在心中，急切急切地地等待等待恋人而恋人而不见来到不见来到，心情恍惚地向远方，心情恍惚地向远方张望张望，迷迷惘惘地看着缓缓不断的流水出神。地看着缓缓不断的流水出神。疏通课文3、麇何食兮庭中？蛟何为兮水裔？朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨(sh)。闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。译文：译文：为何山林中的麋

11、鹿觅食庭院，为何深渊为何山林中的麋鹿觅食庭院，为何深渊里的蛟龙里的蛟龙搁浅搁浅水边水边？早晨我骑马在江边奔驰，？早晨我骑马在江边奔驰，傍晚就渡水到了西面的傍晚就渡水到了西面的水边水边。好像听到湘夫人好像听到湘夫人在召唤我，多想立刻驾车与她一同前往。在召唤我，多想立刻驾车与她一同前往。筑室兮水中，葺葺(q)之兮荷盖。荪荪(sn)(sn)壁兮紫坛，播芳壁兮紫坛，播芳椒兮成堂。椒兮成堂。桂栋兮兰橑(lo)，辛夷楣（mi）兮药房。罔罔薜荔薜荔（b b l l）兮为帷，兮为帷，擗擗(p)(p)蕙櫋蕙櫋(mi(mi n)n)兮既张。兮既张。白玉兮为镇，疏石兰兮为芳。芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。合百草兮实庭，建

12、芳馨兮庑(w)门。九嶷（y）缤兮并迎，灵之来兮如云。译文：译文：在水中建座别致的宫室，在水中建座别致的宫室，采集荷花覆盖屋顶采集荷花覆盖屋顶。用水用水用水用水菖蒲香荪抹墙，用砌成庭坛，用伴着椒草的泥土涂墙，满菖蒲香荪抹墙，用砌成庭坛，用伴着椒草的泥土涂墙，满菖蒲香荪抹墙，用砌成庭坛，用伴着椒草的泥土涂墙，满菖蒲香荪抹墙，用砌成庭坛，用伴着椒草的泥土涂墙，满屋都有芳香。屋都有芳香。屋都有芳香。屋都有芳香。用玉桂作梁木兰为椽，辛夷制成门楣白芷点用玉桂作梁木兰为椽，辛夷制成门楣白芷点缀房间。缀房间。把缠绕在树上的薜荔把缠绕在树上的薜荔把缠绕在树上的薜荔把缠绕在树上的薜荔编结编结编结编结为幔帐，把蕙木

13、剖开来为幔帐，把蕙木剖开来为幔帐，把蕙木剖开来为幔帐，把蕙木剖开来制成房中的隔扇，这一切都已经安排妥当。制成房中的隔扇，这一切都已经安排妥当。制成房中的隔扇，这一切都已经安排妥当。制成房中的隔扇，这一切都已经安排妥当。拿来白玉镇压拿来白玉镇压坐席，摆开石兰，取其四处坐席，摆开石兰，取其四处散布散布清香。白芷修葺的荷叶屋清香。白芷修葺的荷叶屋顶，有杜衡草顶，有杜衡草缠绕缠绕四边。四边。汇集汇集百草摆百草摆满满整个庭院，让门廊整个庭院，让门廊之间香气弥漫。九嶷山的之间香气弥漫。九嶷山的众众神一起相迎，神一起相迎，神灵（或者神灵（或者“湘湘夫人夫人”）的到来就像云朵满天。的到来就像云朵满天。第三段写

14、湘君又看到第三段写湘君又看到事物错位，担心心愿不可事物错位，担心心愿不可能实现能实现。他到各处寻找湘夫人，在幻想中，似。他到各处寻找湘夫人，在幻想中，似乎听到佳人召唤。于是湘君在水中建造高贵的乎听到佳人召唤。于是湘君在水中建造高贵的宫室，打算同湘夫人一起过美满、幸福的生活。宫室，打算同湘夫人一起过美满、幸福的生活。新房子布置得高雅、华贵新房子布置得高雅、华贵 、精巧，表现出对湘、精巧，表现出对湘夫人的一片深情。这时，九嶷山的神仙纷纷出夫人的一片深情。这时，九嶷山的神仙纷纷出动，与湘君一起迎接湘夫人，动，与湘君一起迎接湘夫人，但湘夫人并没有但湘夫人并没有来。来。湘君的一切湘君的一切等待和祈盼，一

15、切准备和幻想等待和祈盼，一切准备和幻想，全都全都化成了泡影化成了泡影。疏通课文疏通课文疏通课文4、捐余袂(mi)兮江中，遗(wi)余褋(di)兮澧浦。搴(qin)汀(tng)洲兮杜若，将以遗兮远者。时不时不可兮可兮骤骤得，得，聊逍遥兮容与。译文：把我的夹袄投入湘江之中，把我的单衣留在澧水之滨。在水中的绿洲采来杜若，要把它送给远方的恋人。欢乐的时光难以马上得到，暂且放慢步子松弛心神，从容自在。第四段表现湘君因与湘夫人第四段表现湘君因与湘夫人相约不逢而产相约不逢而产生的无限惆怅生的无限惆怅，但仍流露了，但仍流露了藕断丝连、依依藕断丝连、依依不舍的深情。不舍的深情。湘夫人湘夫人为我们讲述了一个怎样的

16、故事为我们讲述了一个怎样的故事？课文分析 湘君和湘夫人的神恋故事。主要写湘君求湘君和湘夫人的神恋故事。主要写湘君求合于湘夫人，因思念深切、神情恍惚而产生的合于湘夫人，因思念深切、神情恍惚而产生的种种幻觉，希望和绝望交织在一起，从而更显种种幻觉，希望和绝望交织在一起，从而更显得他们的爱情得他们的爱情缠绵哀怨、深挚执著。缠绵哀怨、深挚执著。课文分析这个故事的感情基调是什么？幽怨、哀婉 诗歌是如何表现这个幽怨、哀诗歌是如何表现这个幽怨、哀婉的苦恋故事的？婉的苦恋故事的？品味品味“袅袅兮袅袅兮秋风秋风，洞庭波兮，洞庭波兮木叶木叶下下”一句一句 白描白描手法。手法。选用典型的事物，表现出一种选用典型的事

17、物，表现出一种广阔广阔而而雄浑雄浑的的景象景象。写景如画，仿佛一幅写景如画，仿佛一幅秋景图秋景图，湘湖洞庭秋，湘湖洞庭秋景如在目前，景如在目前，作者妙在以可见之水波、木叶，写出作者妙在以可见之水波、木叶，写出不可见之袅袅秋风，写风而有画意。营造了不可见之袅袅秋风，写风而有画意。营造了凄清渺凄清渺茫茫的秋景，的秋景，渲染渲染了一个了一个优美而惆怅优美而惆怅的意境。的意境。没有见到心上人，看到的却是没有见到心上人，看到的却是“袅袅兮秋风，袅袅兮秋风，洞庭波兮落叶下洞庭波兮落叶下”的萧瑟悲凉的深秋景色。瑟瑟秋的萧瑟悲凉的深秋景色。瑟瑟秋风、浩渺的秋水、萧萧落叶风、浩渺的秋水、萧萧落叶烘托烘托了湘君了

18、湘君惆怅万分惆怅万分的的心情心情。“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”是中国古典诗词中经久不衰的名句，秋风、落叶也就成了表达失落、惆怅之情的最敏感且最富表现力的词汇，同时也成为最能唤起人们悲愁情感的自然景观。被誉为“千古言秋之祖”。1、融情入景，以景染情赋得洞庭赋得洞庭一句一句，遂令，遂令一篇一篇生色，可见生色，可见楚辞楚辞写景妙写景妙。孙矿：孙矿：楚辞评林楚辞评林引引写水波、写木叶、写秋风，皆所以写神不来，写水波、写木叶、写秋风，皆所以写神不来，冷韵凄然。冷韵凄然。戴震云戴震云屈原赋注屈原赋注 在这幅清秋候人的画面上，在这幅清秋候人的画面上，深秋的凉意深秋的凉意和和情感的寂寞不安情感的寂寞不安融为

19、一体，渲染出一派难融为一体，渲染出一派难以言说的以言说的凄迷惆怅凄迷惆怅之情，从而成为千古传诵之情，从而成为千古传诵的名句。的名句。章培恒、骆玉明主编章培恒、骆玉明主编中国文学史中国文学史课后练习四课后练习四-3:-3:说说此诗开头所渲染的环境气说说此诗开头所渲染的环境气氛，对于全诗所起的作用。氛，对于全诗所起的作用。在湘君的眼中，尽是令人黯然神伤的在湘君的眼中，尽是令人黯然神伤的凄凉景色凄凉景色：秋风瑟瑟，似乎秋风瑟瑟，似乎凉意渗透心间凉意渗透心间；落叶纷纷，犹如一颗沉重的落叶纷纷，犹如一颗沉重的心渐渐下沉心渐渐下沉；微波荡漾，微波荡漾，犹若犹若“心波心波”起伏起伏。湘君面对这烟波浩渺的洞庭

20、湖，湘君面对这烟波浩渺的洞庭湖，心事茫然，愁绪四溢心事茫然，愁绪四溢。强烈的失望强烈的失望带来了对自然景观的一种感情化的描写，这就叫带来了对自然景观的一种感情化的描写，这就叫景景与情谐。这凄凉、冷落的景色与情谐。这凄凉、冷落的景色正正衬托衬托出出人物人物的的惆怅、幽怨之情惆怅、幽怨之情，这种环境气氛这种环境气氛贯穿全诗贯穿全诗，为全诗，为全诗定下了感情的基调。定下了感情的基调。2 2、运用、运用隐喻性比兴隐喻性比兴这些问句都是这些问句都是自然现象的错位、颠倒自然现象的错位、颠倒，以此反常现象以此反常现象作作比兴比兴，比喻诗中主人公的爱情不顺利，愿望得不到比喻诗中主人公的爱情不顺利，愿望得不到实

21、现。实现。就更突出了充溢于人物内心的就更突出了充溢于人物内心的失望和困惑失望和困惑，大，大有有所求不得、徒劳无益所求不得、徒劳无益的意味。的意味。以不可能存在的假想以不可能存在的假想景象，来自我比况和景象，来自我比况和烘染烘染自身的自身的尴尬处境尴尬处境和和懊恼心情懊恼心情，暗示了失望的必然结果暗示了失望的必然结果。情诗以反常不可能之事为情诗以反常不可能之事为喻喻，在中外诗歌中都是常法，所谓，在中外诗歌中都是常法，所谓“山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪。”（汉乐府（汉乐府上邪上邪）比兴比兴是是诗经诗经等民歌体作品常用的艺术手法，此诗等民歌体作品常用的艺术手

22、法，此诗中也用了一些中也用了一些即景起兴即景起兴的问句，的问句，“鸟何萃兮萍中，罾鸟何萃兮萍中，罾何为兮木上何为兮木上”、“麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔”，与此诗表达的爱情有什么关系？与此诗表达的爱情有什么关系？3 3、香草美人，寄予情怀香草美人，寄予情怀第三段第三段详细描绘了详细描绘了湘君为湘夫人用各种香草装湘君为湘夫人用各种香草装饰爱巢的饰爱巢的过程和步骤过程和步骤，表现了他，表现了他什么样的心情什么样的心情？湘君对湘夫人的湘君对湘夫人的执著、深挚的爱情执著、深挚的爱情，共同，共同过幸福生活的过幸福生活的美好愿望美好愿望。采用铺叙的手法，写得越铺张，越细致，采用铺叙

23、的手法，写得越铺张，越细致，就越能表现湘君对湘夫人的就越能表现湘君对湘夫人的如海深情如海深情。4 4、用、用赋赋的的铺陈铺陈手法反复叙写手法反复叙写 有人说，屈原在有人说，屈原在湘夫人湘夫人中所表中所表现的现的男女水神欢会难期、思而不见的爱情男女水神欢会难期、思而不见的爱情悲剧悲剧，实际上是，实际上是他自己不为楚王所知的身他自己不为楚王所知的身世悲剧的曲折反映世悲剧的曲折反映。你同意这一说法吗？。你同意这一说法吗？试用试用“以意逆志，知人论世以意逆志，知人论世”的欣赏方法的欣赏方法阐述你的理由。阐述你的理由。主 题 探 讨 屈原出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而屈原出身贵族，又明于治乱，娴于

24、辞令，故而早年深受楚怀王宠信早年深受楚怀王宠信：“入则与王图议国事，以出号入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。令；出则接遇宾客，应对诸侯。”为实现楚国的统一为实现楚国的统一大业，屈原对内积极辅佐怀王大业，屈原对内积极辅佐怀王变法图强变法图强，对外坚决主，对外坚决主张张联合抗秦联合抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但由于在内政外交上与楚国腐朽诸侯的局面。但由于在内政外交上与楚国腐朽贵族集贵族集团团发生了尖锐的矛盾，以及上官大夫等人的发生了尖锐的矛盾，以及上官大夫等人的嫉妒嫉妒，屈，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的原后来遭到群小

25、的诬陷和楚怀王的疏远疏远。屈原并不因此而放弃政治主张和伟大理想，写出屈原并不因此而放弃政治主张和伟大理想，写出了著名长诗了著名长诗离骚离骚等价值很高的、影响很大的不朽等价值很高的、影响很大的不朽作品。作品。当秦兵攻破楚都消息传出后，他大失所望，悲当秦兵攻破楚都消息传出后，他大失所望，悲愤投汨罗江，愤投汨罗江，以身殉国以身殉国，这天正是五月初五。，这天正是五月初五。知人论世主 题 探 讨 同意。同意。屈原是伟大的爱国者，他有崇高的理想。为实屈原是伟大的爱国者，他有崇高的理想。为实现理想，他苦苦追求，尽管饱受打击，还是坚持不懈，现理想，他苦苦追求，尽管饱受打击，还是坚持不懈，九死而未悔。他的忧愤深

26、广，富于悲剧精神。这一切，九死而未悔。他的忧愤深广，富于悲剧精神。这一切，都体现在都体现在湘夫人湘夫人中。中。这首诗写到湘君为追求理想和爱情，是多么执这首诗写到湘君为追求理想和爱情，是多么执着，多么痴情，一再遭到挫折却决不退缩。但在失望着，多么痴情，一再遭到挫折却决不退缩。但在失望远于希望的情况下，又透露出来不可抑制的哀怨、惆远于希望的情况下，又透露出来不可抑制的哀怨、惆怅、焦虑之情。这一切，不正折射出屈原的身世悲剧怅、焦虑之情。这一切，不正折射出屈原的身世悲剧吗？吗？从文中看到了屈原的影子吗？从文中看到了屈原的影子吗？从湘君期约难遇、可望难即的悲剧情景，我们是否可从湘君期约难遇、可望难即的悲剧情景，我们是否可以联想到以联想到屈原一再被楚王疏远、流放的遭遇屈原一再被楚王疏远、流放的遭遇？湘君在沅江、澧水两岸徘徊、追寻的身影，是否有时会叠湘君在沅江、澧水两岸徘徊、追寻的身影，是否有时会叠印着印着屈原屈原“行吟江畔行吟江畔”的的“上下求索上下求索”形象形象？湘君对真挚爱情、美满生活的执著追求，是否寄托着湘君对真挚爱情、美满生活的执著追求，是否寄托着屈原对政治理想、复兴事业的至死不渝屈原对政治理想、复兴事业的至死不渝？湘君在无可奈何情况下的湘君在无可奈何情况下的“逍遥容与逍遥容与”，是否融进了，是否融进了屈原屈原在人生偃蹇路途中的宽解自慰在人生偃蹇路途中的宽解自慰？主 题 探 讨