南京市协同体七校2022-2023学年高一下学期期中联考语文试题.pdf

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1、 第1页/共31页 学科网（北京）股份有限公司 学习资料分享/升学政策解读/优质师资推荐 咨询电话：18020133571（同微信）江苏省南京市协同体七校江苏省南京市协同体七校 20222022-20232023 学年高一下学期期中联考语文试学年高一下学期期中联考语文试题题 注意事项：注意事项：1.1.本试卷所有试题必须作答在答题卡上规定的位置，否则不给分本试卷所有试题必须作答在答题卡上规定的位置，否则不给分.2.2.答题务必将自己姓名，准考证信息用答题务必将自己姓名，准考证信息用 0.50.5 毫米黑色墨水签字笔填写在试卷答题卡上毫米黑色墨水签字笔填写在试卷答题卡上.一、现代文阅读一、现代文

2、阅读（一）现代文阅读（一）现代文阅读 1 1 阅读下面的文字，完成下面小题。!#$%&()*+,-./0#123456789:;?AB5CDEC?F,0GHI4JHKLMN?O0PQR&(STU)V=WX2YCZXG?_ab5cG2d=CefC?ghi=jkF,Zlmnopqrs5&()tu=+,vCwxOyzcQR&(Syz)V=|j15j+,?#1=CM#=|j=%y?9=+,YZ?lm=jCwx?9“”5QR&(S)Vv=-,?#=BCX?=5M%=+,YZX?lm5A&)=C?v$O&)=#X=5QR&(SG)#=+,|jy=GC%OyQ*OcQ”#?5 8XOyQGOcQ?=-=oo

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6、产的同时，也“作”了一些新的东西，后孔子时代的儒学都长期传承着这种精神。B.“述而不作”中的“述”内涵非常丰富，在说文解字中理解为“循”，在现代汉语中可以解释为“叙述”“陈述”“阐述”等。C.在儒家经典著作中庸一书中，认为“孝”应包括“善述人之事也”，也就是说，“述而不作”中的“述”与“孝”是统一的，这种理解就是孔子的观点。D.“述而不作”的信条，后来成为儒学教育的一条重要原则，熟记经典成为学生的基本功，这一传统一直影响到后来的科举考试，并且命题答案均以四书五经为限。2.根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（）A.作为第一位教师，孔子期望把学生培养成对国家和社会有用的人；作为伟大的思想家

7、，他认为从事“孝”的活动是对天道的传承。B.“三年之丧”的礼制古时就有，孔子的理解是儿子出生的头三年完全依赖父母，故父母死后孩子应以同样的时长服丧以表感恩。C.“孝”在儒家思想学说中占有着重要的地位，在孔子看来，“孝”不仅限于父母，也体现在对历史的传承和对文化传统的延续。D.孔子、柏拉图、苏格拉底、亚里士多德等人都将哲学活动与“孝”联结起来，因而做哲学方法不同，对“孝”的理解也有差异。3.下列说法中，可以作为论据来支撑材料二主要观点的一项是（）A.“优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如果丢掉了，就割断了精神命脉。”B.“上帝为每个人灵魂提供了选择机会：或是拥有真理，或是得到安宁

8、。你可以任选其一，但不能兼而有之。”C.“倘若没有天地，哪里会有人类生存发展的空间。因此，敬天祈福正是对天地自然献上的一份崇高敬意。”D.“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事亲。”4.材料二运用了哪些论证方法？请结合材料简要分析。5.对影响两千年之久的孔子“述而不作”的信条，你是如何看待的？请结合材料谈谈你的认识。（二）现代文阅读（二）现代文阅读 1111 阅读下面的文字，完成下面小题。的 第4页/共31页 学科网（北京）股份有限公司 学习资料分享/升学政策解读/优质师资推荐 咨询电话：18020133571（同微信）M.P/01M.P

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13、On=G=zI5Q 对于如何处世，孟子主张积极有为，而庄子则追求顺应自然的“无为”。在“内卷”日盛的当前社会，激烈竞争带来的焦虑感常常侵扰着我们内心的平和。身处其间，你希望以怎样的姿态生存于世？请写一篇作文，谈谈你的看法。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第11页/共31页 学科网（北京）股份有限公司 江苏省南京市协同体七校江苏省南京市协同体七校 20222022-20232023 学年高一下学期期中联考语文试学年高一下学期期中联考语文试题题 注意事项：注意事项：1.1.本试卷所有试题必须作答在答题卡上规定的位置，否则不给分本

14、试卷所有试题必须作答在答题卡上规定的位置，否则不给分.2.2.答题务必将自己姓名，准考证信息用答题务必将自己姓名，准考证信息用 0.50.5 毫米黑色墨水签字笔填写在试卷答题卡上毫米黑色墨水签字笔填写在试卷答题卡上.一、现代文阅读一、现代文阅读（一）现代文阅读（一）现代文阅读 1 1 阅读下面的文字，完成下面小题。!#$%&()*+,-./0#123456789:;?AB5CDEC?F,0GHI4JHKLMN?O0PQR&(STU)V=WX2YCZXG?_ab5cG2d=CefC?ghi=jkF,Zlmnopqrs5&()tu=+,vCwxOyzcQR&(Syz)V=|j15j+,?#1=CM

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18、作”，其实孔子在传述文化遗产的同时，也“作”了一些新 第13页/共31页 学科网（北京）股份有限公司 的东西，后孔子时代的儒学都长期传承着这种精神。B.“述而不作”中的“述”内涵非常丰富，在说文解字中理解为“循”，在现代汉语中可以解释为“叙述”“陈述”“阐述”等。C.在儒家经典著作中庸一书中，认为“孝”应包括“善述人之事也”，也就是说，“述而不作”中的“述”与“孝”是统一的，这种理解就是孔子的观点。D.“述而不作”的信条，后来成为儒学教育的一条重要原则，熟记经典成为学生的基本功，这一传统一直影响到后来的科举考试，并且命题答案均以四书五经为限。2.根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（）A

19、.作为第一位教师，孔子期望把学生培养成对国家和社会有用的人；作为伟大的思想家，他认为从事“孝”的活动是对天道的传承。B.“三年之丧”的礼制古时就有，孔子的理解是儿子出生的头三年完全依赖父母，故父母死后孩子应以同样的时长服丧以表感恩。C.“孝”在儒家思想学说中占有着重要的地位，在孔子看来，“孝”不仅限于父母，也体现在对历史的传承和对文化传统的延续。D.孔子、柏拉图、苏格拉底、亚里士多德等人都将哲学活动与“孝”联结起来，因而做哲学的方法不同，对“孝”的理解也有差异。3.下列说法中，可以作为论据来支撑材料二主要观点的一项是（）A.“优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如果丢掉了，就割断

20、了精神命脉。”B.“上帝为每个人灵魂提供了选择机会：或是拥有真理，或是得到安宁。你可以任选其一，但不能兼而有之。”C.“倘若没有天地，哪里会有人类生存发展的空间。因此，敬天祈福正是对天地自然献上的一份崇高敬意。”D.“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事亲。”4.材料二运用了哪些论证方法？请结合材料简要分析。5.对影响两千年之久的孔子“述而不作”的信条，你是如何看待的？请结合材料谈谈你的认识。【答案】1.C 2.D 3.A 4.综合运用了多种论证方法，如引证法、例证法、类比论证、比喻论证、因果论证等。例如引用论证：大量引用古典书籍中相关的

21、信息以及孔子的言论；因果论证：由结果探究原因（“践行孝这一德性活动是追求哲学的严肃义务，因为追寻哲学是为了探寻真理”），让论证深刻；比喻论证：如“孔子将他对经典的传承比作一个孝子做的事情”化抽象为具体；举例论证：如文中列举了柏拉图、苏格拉底、亚里士 第14页/共31页 学科网（北京）股份有限公司 多德等人的事例；对比论证，如将孔子、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德对“孝”不同的理解进行对比。（言之成理即可）5.“述而不作”，有其积极的一面，孔子向弟子们解释古代文化遗产，对文化经典的传承以及要求学生熟背文化经典都是值得提倡和继承的；但教学中偏重继承，限制学生探索未知的兴趣和创新精神，又有局限性。【解

22、析】【1 题详解】本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。C.“这种理解就是孔子的观点”错误。材料二第二段是这样的“在中庸中，儒家德性孝的定义和述是相关的。中庸：夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。如果我们将孝的这种解释和孔子在论语述而第一章中的自我描述联系起来，述的深层含义便跃然纸上，也就是述表达了孝的德性”，可见选项曲解文意，张冠李戴，文中关于“述”和“孝”的统一关系是作者的认识，也就是说“这种理解”的具体内容是本文作者的认识，而孔子并未论及孝的内涵，也没有谈论关于孝和述两者间的关系，更没有说明二者是统一的这类观点。故选 C。【2 题详解】本题考查学生对材料相关内容判断和推理的能力。

23、D.“因而做哲学的方法不同，对孝的理解也有差异”错误。由材料二最后一段“孔子、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德都把哲学活动和孝联结起来，尽管每一个人对孝的理解不同，这也反映了他们做哲学的方法不同”可知，原文说的是每一个人对“孝”的理解不同，反映了他们做哲学的方法不同，选项与原文表述有出入。故选 D。【3 题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料二主要是就孔子的“孝”展开论述的，论述的中心就是延续文化传统和历史传承。A.选项说的是优秀传统文化的传承和发展，能作为材料二的论据。B.该项说是“真理”和“安宁”的关系，强调要拥有真理或安宁，与传承无关，不能作为材料二“孝”的论据。C.表达对

24、天地自然的敬意，不能作为论据证明材料二有关“孝”传承的观点。D.只是就孝顺父母宗亲而言，与传承无关，不能作为材料二的论据。故选 A。的的的 第15页/共31页 学科网（北京）股份有限公司【4 题详解】本题考查学生对文本论证方法的分析理解能力。（1）引证法：大量引用古典书籍中相关信息以及孔子的言论，丰富文本内容，增强说服力可信度。（2）类比论证法：“孔子将他对经典的传承比作一个孝子做的事情”“同样孔子述的天道也是对天的孝”，形象生动地表现了传承天道的内涵，化抽象为具体，变陌生为熟悉，深入浅出通俗易懂。（3）举例论证：列举了柏拉图、苏格拉底、亚里士多德等人的事例，论据新颖典型，论证充分有力。（4）

25、对比论证：“孔子、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德对“孝”的理解不同孔子则认为从事“孝”的活动就是对天道的传承”鲜明的对比中突出了观点。（5）因果论证法：从现象看本质（孔子践履德性的活动表达了对天的孝，而子贡践履德性的活动则表达了对孔子的孝”“因此，孔子将他对经典的传承比作一个孝子做的事情”）或由结果探究原因（“践行孝这一德性活动是追求哲学的严肃义务，因为追寻哲学是为了探寻真理”），让论证深刻，说理透彻。（6）比喻论证法：“孔子将他对经典的传承比作一个孝子做的事情”“同样孔子述的天道也是对天的孝”，形象生动地表现了传承天道的内涵，化抽象为具体，变陌生为熟悉，深入浅出通俗易懂。【5 题详解】本题考查

26、学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。（1）分析积极方面的作用：从材料三第一段中是“述而不作的信条影响深远，达两千年之久，成为风气。自孔子以后，儒家教育多遵从这一原则，以传授、注解经典为己任。要从事这一学问，必然熟记经文才能言而有据。因而，熟记经典成为学生的基本功”概括为：“述而不作”其积极的一面，孔子向弟子们解释古代文化遗产，对文化经典的传承以及要求学生熟背文化经典都是值得提倡和继承的。（2）总结出消极方面的内容：从材料三第二和三两段，孔子教育弟子是为了让他们从政，用子夏的话说是“学而优则仕”（论语子张）。隋唐以后，科举盛行，官方明确规定了读书人的出路，只有为官一途。学校成为向科举

27、输送考生的途径之一。科举使用八股文体，专以四书五经命题，以儒家经典考学生，答案阐释以经典为准，不允许有超出范围的见解。可以说，孔子“述而不作”的信条，使得他在教学中有偏重继承、轻视创新的倾向。伦理关系与师生关系的结合，造成学生对教师的依赖，这使人们从青少年时代起就减少或部分失去了探索未知的兴趣。这样使得传统教育以教师解释、学生背诵为基本方式，因循以往，缺乏创新精神。（二）现代文阅读（二）现代文阅读 1111 阅读下面的文字，完成下面小题。M.P/01M.P/01 的 第16页/共31页 学科网（北京）股份有限公司 23 745PcL-=%67Pc5 jM8?P=9#o=:;sA?5CBA7Z=

28、#B_1=CDE5CBFGbHI=MJKB#L5CBM.N=BL%OPQR=LS067TUT5V*PcW=C|X%V*5M#L=CYZ7%PcBXK567Pc_6_=abcwo=d we#f?B=ghPX=9ab5|C:=C|867TUTo75c;Nx=AGf=f=5 7B_1B=j?57U$Oj?ZQO5Qv=O7.?h-=M?5Q7“;o”=C$ORj?5Q=”#;$O#,7.=|#,7.5QCv$O”=TO5QCv$O7.j3=NZ”7=z”-7=QI45QCMor=M=M=Mwxj57.PPG4c=G=fA=V*M%oB?%57M;57;=*P;5fJ=?=AjB=#?,5f,j1o=

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30、GZQ,v$O4E;-8Sv?=v$OLGHC=A6SMLIJC$Q,-,K=7LM,#NO=;%5P%QB=ooRRNS5MP5O5P8=8$O.5Q=7Ts!=?y.UVWXB?.1?YZA57As!o?=#s!_5;7#$O*=0A=|j#1PQ 7mBMa=J0.Z 7bcj7?P=zj.1=T|j.15v$O7dej#/.P=j#/.5Q X A?f=7gh1%i?5j#=B?n5wx=yzJ|=zB=wd5x5trs$Orst=Pp=c5Qxrs=(“5= 第20页/共31页 学科网（北京）股份有限公司=XG”=“yd5rs$O#oB%P cfIWX”$5Q jx=N)5 rs=$

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32、夫之上/士卒未附/百姓不信/人微权轻/愿得君之宠臣/国之所尊/以监军/乃可/B.臣素卑贱/君君擢之闾伍之中/加之大夫之上/士卒未附/百姓不信人/微权轻/愿得君之宠臣/国之所尊/以监军/乃可/C.臣素卑贱/君擢之闾伍之中/加之大夫之上/士卒未附/百姓不信/人微权轻/愿得君之宠/臣国之所尊/以监军/乃可/D.臣素卑贱/君擢之闾伍之中加之大夫之上/士卒未附/百姓不信人/微权轻/愿得君之宠/臣国之所尊/以监军/乃可/11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.庶孽：姬妾所生的孩子，与嫡长子相对而言，这些人无继承爵位之权，政治地位亦甚低。B.闾伍：闾，闾里，里巷，管理平民的基层编制。

33、伍，里巷中的居民五家为一组，称为一“伍”。同时，“伍”又是军队里的基层编制，一“伍”五个人。C.亲戚：内外亲属，包括母系亲属和父系亲属。文中的亲戚是指父母兄弟，有别于现在的亲戚。D.日中：表时间，又名日正、中午，是一天中太阳正中时，相当于现在时间的 1213时。 第21页/共31页 学科网（北京）股份有限公司 12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.穰苴出身卑贱，却深受皇帝赏识。在齐国连遭败绩时，晏婴识才举荐穰苴，他认为自己出身卑贱，请求君王派大臣来做监军，齐王最终答应了。B.穰苴治军严厉。庄贾在约定的时刻未到达军营时，穰苴逆君命将他斩首于三军之前，君王的使者驾车驰入军中，

34、使者的仆人也被处置。C.穰苴体恤士卒，得到士卒的拥护。穰苴深入士卒军舍，对体弱者关怀有加，穰苴率兵抗敌，士卒都争先出战。D.穰苴威震敌军。穰苴起兵后，晋国知道了，就把军队撤了回去；燕国军队知道后，也渡过黄河向北撤退。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（l）将军战河北，臣战河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军于此。（2）约束既定，夕时，庄贾乃至。穰苴曰：“何后期为？”14.穰苴做将军后，为什么要求景公派宠臣监军？请简要说明。【答案】10.A 11.D 12.B 13.（1）将军在黄河以北作战，我在黄河以南作战，但是我自己没有想到能先进入关中灭掉秦朝，能够在这里又见到将军。（2）规章号令全

35、都明确之后，到了傍晚时分，庄贾这才赶到军营。穰苴说：“为什么比我们约定的时间晚到了呢？”14.庄贾身为监军，却迟迟未到，耽误了军队的行程，违反了军纪。司马穰苴试图通过此举，达到严明军纪，树立权威的目的。【解析】【10 题详解】本题考查学生文言文的断句能力。句意：我的地位一向是卑微的，君王把我从平民中提拔起来，置于大夫之上，士兵们不会服从，百姓也不会信任，人的资望轻微，权威树立不起来，希望能派一位君王宠信、国家尊重的大臣，来做监军，才行。“擢之闾伍之中”“加之大夫之上”结构一致，各自断开，排除 D。“百姓不信”是主谓结构，应在“信”后断开，排除 BD。“人微权轻”是并列的四字句式，“人微”是主谓

36、结构，中间不宜断开，排除 BD。“宠臣”是一个词语，“宠”作定语，修饰“臣”，指君王宠信的大臣，排除 C。故选 A。【11 题详解】 第22页/共31页 学科网（北京）股份有限公司 本题考查学生掌握文化常识的能力。D.“相当于现在时间的 1213时”错误，应该是相当于上午 11时正至下午 1 时正。故选 D。【12 题详解】本题考查学生概括分析文章内容的能力。B.“穰苴逆君命将他斩首于三军之前”说法错误，原文为“庄贾惧，使人驰报景公，请救。既往，未及反，于是遂斩庄贾以徇三军”，是在君命还未到达之前就将庄贾斩首了，所以不能说“逆君命将他斩首”。故选 B。【13 题详解】本题考查学生理解并翻译文中

37、的句子的能力。（1）“将军战河北，臣战河南”省略了介词“于”，应为“将军战（于）河北，臣战（于）河南”，另外，此句也是状语后置句，正常语序为“将军（于）河北战，臣（于）河南战”，将军在黄河以北作战，我在黄河以南作战；“意”，料想；“不自意”，自己没有料想到；“得”，能，能够；“得复见将军于此”，状语后置，即“得于此复见将军”，能够在这里又见到将军。（2）“约束”，明确规章号令；“何为”，为什么呢；“后期”，比约定的时间晚到。【14 题详解】本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。根据“召军正问曰：军法期而后至者云何？对曰：当斩”分析，司马穰苴处死庄贾是因为庄贾身为监军，却迟迟未到，耽误了军队的行

38、程，违反军纪。根据“于是遂斩庄贾以徇三军。三军之士皆振栗”分析，司马穰苴为了威震三军，让其他人明白军纪严明，不容违反。参考译文：Urs=jt?o,5wx=yI”“FwI?|*=I wI0?5wI?”-Ffo5wxGB5 j|kwxtrs=v$Orsvjt4?,=$jP?pNo4J6NP5EC5Q jwxrs=YC”Io5=wxQ=hOCl”=-“#JybI?”5rsv$O7?#kj?=76#;Lh=P?FE=;=E#JI4?o=l”=5Q jwx|C?-=#l”5 rskx=?.v$O%Lw5QRVrs-e”= 第23页/共31页 学科网（北京）股份有限公司;?J=*5#wo=XG-?jwx?

39、”=zwxSj”=WX,?nGC=CSO5*=5rs|FJ=”=”=2_885*C4=j=#=5rsv$OG.ZQ8lmv$OnZY7=WXh5Qrsv$OG=6aO?#;=|gwx?4=”2.=|g$P?m=”=W,?=|gwx?O5AfPI=I=Z%?=W=I=N=I?O:%?B=fBQ j”0=U$O”B=H.?Pjv?ZQv$Od5QCe=Plwx=C5l?P#=f=|d=k”=”e5-=wx?N1vZ5i”5rsv$O%”*=I?OM?$Xa5QSU”v$OZ%”*i=”Bj.?ZQ”v$Od5QN15rsv$OI?N1d5Q|N1?6=?J=?=k”5“Z=N=U=.=rsnwUC

40、Z5wxcG”N?Fv”“=wx“#5M?”-#i?=eGC5yI”a8m=|”#5I”a8m=?km=zl5 jwI?”LCZ=yWM?=-“5I=|l-=.=zI5wx-p*=Y=5wxtrs=5JhOCloU56B=t%wI?|#-;15:;#?0K=/61PAmBB?CD5K&5Vq)?8E&kF=GH,IJKL5;MNOPQ=hRST=O#:Pw5UBMVQW+PXYZ=h;Q?=zj1Q?=8Z:;j,?=GW,o,b5#b1:$:?q=(1:C,?p5H Mq?v=88r88=%B51Oh,#QMWz5G14=(P$75jG=5Q,v$On=G=zI5Q 对于如何处世，孟子主张积

41、极有为，而庄子则追求顺应自然的“无为”。在“内卷”日盛的当前社会，激烈竞争带来的焦虑感常常侵扰着我们内心的平和。身处其间，你希望以怎样的姿态生存于世？请写一篇作文，谈谈你的看法。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】略【解析】【详解】本题考查学生写作的能力。 第29页/共31页 学科网（北京）股份有限公司 审题：审题：这是一道任务驱动型材料作文题。材料中关于如何处世，孟子和庄子各有看法。孟子主张积极有为，“挟太山以超北海”是“不能”，而“为长者折枝，语人曰：我不能”则是“不为”，这“不为”蕴涵着“能为”，孟子主张要有为，施展

42、个人能力，展现个人价值。儒家文化里有“士不可以不弘毅，任重而道远”的入世思想。对青少年而言，“有为”意味着勇担时代重任，挥洒奋斗之青春，无论是科研领域还是扶贫一线，这些年我们看到了许多“年轻有为”的身影；对国家而言，“有为”意味着展现大国担当，为世界和平发展提供更多中国智慧和中国方案，2020年 9月 22日，中国政府在第七十五届联合国大会上提出“碳达峰”和“碳中和”的目标，就是在全球气候治理领域“积极有为”的体现。庄子追求顺应自然的“无为”，对个人发展而言，“无为”意味着尊重成长规律，扣好人生第一粒扣子，不要做一个偏执、师心自用的人；对于国家社会而言，“无为”意味着尊重经济发展、社会运行的规

43、律，无论是古代中国“文景之治”的休养生息，还是新时代经济全球化的潮流、“人类命运共同体”的呼声，都体现了“无为”的思想。总之，材料所说的“无为”不是不作为，而是尊重规律、顺应潮流。考生在分析“无为”时要注意材料的命题导向。写作的时候，考生可侧重一方，亦可两者结合，无论从哪个角度入手，都不可脱离“内卷日盛的当前社会”这一情境。当然两者结合最佳，既要有实现个人价值的积极有为，又要有不为名利所困的清静无为；既要有迎难而上、舍我其谁的无畏勇气，又要有遵循规律、顺势而为的巧妙方法。具体到当前情境，面对学习和就业等方面的“内卷”，我们不能消极“躺平”，亦不可急功近利、不择手段，而要在明确时代要求、认清自己

44、的基础上，树立远大志向，心无旁骛，迎难而上，做一个有价值的人，从而让自己的生存姿态显得潇洒从容。行文构思上：首先联系材料，点出任务驱动语境“在内卷日盛的当前社会”，明确自己的理想姿态：持无为之心，行有为之道；接着通过列举古代历史事例和新时代的重要政策方针，具体阐释“无为”“有为”的内涵；然后指出“有为”和“无为”二者并非对立，有为是做事的手段，无为是做事的心态，拥有无为的胸怀，去做有为的事情，才是智慧之道，同时联系实际，谈谈“无为”和“有为”对于青少年的启发；最后发出呼吁。立意：立意：1.循自然之道，于无为中进取。2.任重道行远，无为亦不轻。3.持无为之心，行有为之道。4.无为保根基，有为促繁荣。 第30页/共31页 学科网（北京）股份有限公司 5.以无为之心，行有为之事。 第31页/共31页 学科网（北京）股份有限公司