一-阿Q正传(节选)ppt课件.ppt

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1、阿Q 正传鲁迅一、预习检查 1鲁迅，原名_，字豫才，浙江_人，我国现代伟大的文学家、_家、革命家，中国现代文学的奠基者。2阿Q正传是鲁迅惟一的一部_篇小说，它选自小说集_。3散文集有：_，学过课文_。杂文集有：_，学过课文_。4阿Q正传对_性弱点的揭示，至今仍然振聋发聩；作者所概括的阿Q的_法，已经成了一个世界性话题。一、预习检查 5 名句：（1）时间，只要愿挤，总还是有的。（2），走的人多了，也便成了路。（3）哪里有天才，我是把 都用在了工作上了。（4）横眉冷对千夫指，（5）忍看朋辈成新鬼，（6）寄意寒星荃不察，就像海绵里的水其实地上本没有路别人喝咖啡的工夫俯首甘为孺子牛怒向刀丛觅小诗我以我

2、血荐轩辕二、阿Q人物形象分析 1、根据预习，完成一份阿Q的个人简介。姓名：籍贯：家庭成员：行状（经历）：住址：外貌特征：从事工作：口头禅：不详不详无 不详未庄土谷祠瘦伶仃，头顶有癞疮疤短工（割麦、舂米、撑船）“我们先前”“儿子打老子”一个生活在社会底层的地位低下的农民。2、以 第二章优胜记略为例，在文中圈画阿Q的言行举止，并简要分析他是如何“优胜”的？例如：第2节“我们先前”第4节“他想：我的儿子会阔得多啦！”第5节他讳说“癞”以及一切近于“赖”的音，后来推而广之第12节被人打了之后“我总算被儿子打了”第16、17节“我是虫豸”状元不也是第一个么？第28节 但他立刻转败为胜了仿佛是自己打了别个

3、一般盲目自大讳疾敏感自欺欺人自轻自贱自欺欺人“优胜”精神胜利法 3、第三章续优胜记略中详细描写了阿Q与未庄的3个典型人物的较量，想想这些人物各自代表了哪一类人，从阿Q对这三类人的不同态度中我们可以看出“阿Q精神”还有一层什么含义？王胡假洋鬼子小尼姑渺视、吐唾沫、打厌恶、骂、等候着挨打、分辨唾骂、摩头皮、呆笑、扭面颊、与阿Q相近的下层劳动者农村社会中的权力代表比阿Q弱小的人妄自尊大愚昧无知有朦胧的反抗意识又奴性十足耍无赖，欺软怕硬欺软怕硬，奴性十足 4、阿Q形象小结：阿Q是辛亥革命时期的农民典型。他是赤贫的雇农，社会地位低下，受压迫受剥削，被侮辱被损害，生活十分悲惨，阿Q的性格十分丰富、复杂。学

4、者林兴宅概括了阿Q性格的十大方面：质朴愚昧又圆滑无赖；率真任性又正统卫道；自尊自大又自轻自贱；争强好胜又忍辱屈从；狭隘保守又盲目趋时；排斥异端又向往革命；憎恶权势又趋炎附势；蛮横霸道又懦弱卑怯；敏感禁忌又麻木健忘；不满现状又安于现状。鲁迅曾说道：“可惜中国人但对于羊显现凶兽相，而对于凶兽则显羊相，所以即使显得凶兽相，也还是卑怯的国民。”可怜 可悲 可恨三、深入探究1、究竟什么是“精神胜利法”？其实质是什么？一种思想行为方式，即通过一种思想行为方式，即通过假想、忘却或荒假想、忘却或荒谬的逻辑谬的逻辑将现实生活中的将现实生活中的失败和屈辱失败和屈辱变为事实上变为事实上并不存在的并不存在的胜利和光荣

5、胜利和光荣，以满足精神上的需要。，以满足精神上的需要。实质是：妄自尊大，愚昧无知；自轻自贱，自欺欺人；欺软怕硬，麻木健忘；自我开解，自我麻醉1、统治阶级的精神奴役统治阶级留下的创伤,被凌辱与毒害的烙印。2、阿Q“精神胜利法”产生的根源是什么？评 价落后、消极的反抗方式；失败者心灵的毒药；阻碍被压迫者觉醒、麻痹斗志。缓解心理压力，不致于在重创中一蹶不振2、自身阶级的弱点不能正视缺点，寻求精神安慰。（小农社会的落后、保守）3、生存的困境：无田地，无房屋，无女人等。3、阿Q这个典型人物形象和他的精神胜利法有何社会意义？未庄典型环境小农社会的落后、闭塞、保守、软弱。阿Q是一个落后农民的典型。阿Q的精神

6、胜利法，又是普遍存在于中华民族各阶层的一种丧失民族自尊心、自信力，安于并掩饰民族落后与被奴役命运的民族精神状态，即鲁迅所说的“国民性弱点”。同时，由于人类各民族都程度不同地存在着类似的病态心理，因此，阿Q的精神胜利法也是对人类的一种普遍的精神弱点的形象概括。另一方面，通过阿Q这一典型新形象与革命的关系，通过阿Q的悲惨结局，鲁迅深刻地揭示了辛亥革命的不彻底性，总结了辛亥革命没有发动和依靠农民而终于失败的历史教训。四、艺术特色2、杂文式的幽默、诙谐 和讽刺、调侃。“冷嘲热讽”1、白描手法和出色的 语言、心理描写。3、喜剧的外套，悲剧的 内核。（笑中含泪）“哀其不幸，怒其不争。”喜剧的外套，悲剧的内

7、核：阿Q的一生是悲剧性的，他的下场令人同情，令人感叹，但这一切又是通过阿Q日常生活中富有喜剧性的事件表现出来的。所以读阿Q正传时，人们往往被阿Q可笑的言行逗得忍俊不禁，可是掩卷沉思，又不免悲从中来，为阿Q的不幸遭遇而唏嘘叹息，也对残暴的统治者切齿痛骂。悲剧因素与喜剧因素在小说里相互交织、融合，构成这篇小说最大的艺术特色。“阿Q”已成了一个常用名词，“阿Q精神”也成了我们自嘲或讽刺他人的用语。阿Q正传的深远意义是可以跨越国界，跨越时间的。在你的生活中是否也看到过阿Q的影子？阿也许就是你自己。十四、五岁时读阿Q正传，觉得阿Q正传是世界上最难懂的书，虽然老师讲过阿Q正传是伟大名著，但十几页一口气读下

8、来，像是一碗饭里藏着三分之二的生米，实在不明白，又不好意思问，于是在心里反复寻思。寻思的主题是：阿Q到底是白痴还是弱智，精神不正常吧？二十岁时读阿Q正传，觉得阿Q正传是世界上最滑稽的书，读到一半就笑得直不起腰，笑这世界上还有这样好玩的人和事，怎么自己身边就没有如此活宝？把他的故事改编成电影或小品，能成就多少个卓别林？想想竟没人发现这一点，真是遗憾。三十岁时读阿Q正传，阿Q正传成了世界上最深刻的书。阿Q是多么的熟悉，在哪里我见过他。阿Q是如此的亲切，他是我的邻居，他是我的朋友，他是我的同事，是身边所有我认识和不认识的人，他的影子随处可见，无法磨灭。现在的我不敢再读阿Q正传，因为那是世界上最可怕的

9、书。阿Q成了我，我就是阿Q，而在千千万万人中，我发现了所有我熟悉的人物：赵太爷、假洋鬼子、王胡还有小D这些活宝们都来到了我的身边，可我再也笑不出来，因为我知道自己也有一个圆，因为太努力，结果画成了瓜子形。五、拓展思考：对阿Q精神的再认识 今天，你怎么看待阿Q的“精神胜利法”？我们生活周围还有阿Q似的人物吗？还有精神胜利法的翻版现象吗？请你联系生活实际，就“人要不要一点阿Q精神”展开讨论，写一篇小作文。譬如浅淡阿Q的精神胜利法、阿Q精神之我见、阿Q的徒子徒孙们等等。阿Q正传向我们展现了辛亥革命前后一个畸形的中国社会和一群畸形的中国人的真面貌。它的发表，有着特定的政治、经济和文化背景，讽刺了一些心

10、灵丑陋的旧中国人。封建统治者为了维护自己的统治，向来采取暴力镇压和精神奴役的政策。就后者说，是利用封建礼教、封建迷信和愚民政策。在阿Q身上，我们可以看出封建精神奴役的“业绩”和被奴役者严重的精神“内伤”。1840年鸦片战争之后的中国历史，是受帝国主义侵略和掠夺的屈辱史，封建统治阶级在这种特殊的历史下形成一种变态的心理，一方面对帝国主义者奴颜婢膝，表现出一副奴才相；另一方面对自己统治下的臣民又摆出主子的架子，进行疯狂的镇压，凶狠的盘剥。鲁迅不止一次地对这种畸形变态心理作出精妙的概括：“遇见强者，不敢反抗，便以中庸这些话来粉饰，聊以自慰。所以中国人倘有权利，看见别人奈何他不得，或者有多数作他护符的时候，多是凶残横恣，宛然一个暴君，做事并不中庸。”（华盖集通讯）他们对帝国主义侵略本已到了割地赔款丧权辱国的地步，但偏要自称“天朝”，沉醉在“东方的精神文明”中，鼓吹中国文明“为全球所仰望”。已经到了死亡的边缘，却追求精神上的胜利。这一思想深深毒害着处于下层的劳动人民。从更远的思想根源来说，历代封建统治阶级思想陈陈相因，封建礼教、封建道德规范一代代从精神上麻醉和毒害劳动人民。这种麻醉和毒害造成了阿Q的愚昧落后和麻木不仁。