广东省揭阳市一中等三校高三上期中考试语文试题（Word版含答案）.doc

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1、广东省揭阳市一中、潮州金山中学、广大附中高三上学期期中考试语文试题一、本大题4小题，每小题3分，共12分。1下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一组是（ ）A对峙嗜好 供稿供词 惬意锲而不舍 B癖好譬如 纰缪毗邻 船舷扣人心弦 C沏茶堆砌 裨将裨益 粗犷旷日持久D强迫勉强 抹黑抹布 模仿装模作样 2下面语段中画线的词语，使用不恰当的一项是（ ） 近年，世界各地局部地区的战争接连不断，造成大量的难民毁家纾难。在这样一个各国利益交融、休戚相关的时代，大家应始终不渝地致力于建设和平世界。和平是发展的前提和基础，没有和平的国际环境，世界各国要保持正常的经济交往和顺利实现本国的发展计划，恐怕只能是空中

2、楼阁。A毁家纾难 B休戚相关 C始终不渝 D空中楼阁3下列各句中，没有语病的一项是() A一项好的政策照理会带好的效果，但在现阶段，必须强化阳光操作、民主监督等制约措施，因为好经也要提防不被念歪。B我国的改革在不断深化，那种什么事情都由政府包揽的现象正在改变，各种社会组织纷纷成立，这有利于社会矛盾和社会责任的分担。C一个孩子学习绘画，即使基础不太好，但是如果老师能夸奖夸奖，哪怕给一个鼓励的微笑，他也会感到非常高兴，越画越有信心。D执法部门对向未成年人出售、出租或以其他方式传播反动、淫秽、暴力、凶杀、封建迷信的图书报刊、音像制品，应依法从重处罚。4依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一

3、组是（ ） 中秋节有悠久的历史，和其它传统节日一样，也是慢慢发展形成的。 ， ，中秋节才成为固定的节日。 在中秋时节，对着天上又亮又圆一轮皓月，观赏祭拜，寄托情怀 一直到了唐代，这种祭月的风俗更为人们所重视 早在周礼一书中，已有“中秋”一词的记载 古代帝王有春天祭日、秋天祭月的礼制 后贵族和文人学士也仿效起 这种习俗就这样传到民间，形成一个传统的活动 A B C D二、本大题7小题，共35分。阅读下面的文言文，完成59题。王昙首，琅邪临沂人，太保弘少弟也，幼有业尚。除著作郎，不就。兄弟分财，昙首唯取图书而已。辟琅邪王大司马属，从府公修复洛阳园陵。与从弟球俱诣高祖，时谢晦在坐，高祖曰：“此君并膏

4、粱盛德，乃能屈志戎旅。”昙首答曰：“既从神武之师，自使懦夫有立志。”晦曰：“仁者果有勇。”高祖悦。行至彭城，高祖大会戏马台，豫坐者皆赋诗；昙首文先成，高祖览读，因问弘曰：“卿弟何如卿？”弘答曰：“若但如民，门户何寄？”高祖大笑。 昙首有识局智度，喜愠不见于色，闺门之内，雍雍如也。手不执金玉，妇女不得为饰玩，自非禄赐所及，一毫不受于人。太祖为冠军、徐州刺史，留镇彭城，以昙首为府功曹。太祖镇江陵，自功曹为长史，随府转镇西长史。高祖甚知之，谓太祖曰：“王昙首，沉毅有器度，宰相才也，汝每事咨之。” 及太祖即位，以昙首为侍中，诛徐羡之等，平谢晦，昙首之力也。晦平后，上欲封昙首等，会宴集，举酒劝之，因拊御

5、床曰：“此坐非卿兄弟，无复今日。”时封诏已成，出以示昙首，昙首曰：“近日之事，衅难将成，赖陛下英明速断，故罪人斯戮。臣等虽得仰凭天光，效其毫露，岂可因国之灾，以为身幸？陛下虽欲私臣，当如直史何？”上不能夺，故封事遂寝。 时兄弘录尚书事，又为扬州刺史，昙首为上所亲委，任兼两宫。彭城王义康与弘并录，意常怏怏，又欲得扬州，形于辞旨。以昙首居中，分其权任，愈不悦。昙首固乞吴郡，太祖曰：“岂有欲建大厦而遗其栋梁者哉？贤兄比屡称疾，固辞州任，将若相申许者，此处非卿而谁？亦何吴郡之有？”时弘久疾，屡逊位，不许。昙首劝弘减府兵力之半以配义康，义康乃悦。 七年卒太祖为之恸中书舍人周赳侍侧曰王家欲衰贤者先殒上曰直

6、是我家衰耳。（节选自宋书王昙首传）【注释】业尚：学业品德。直史：秉笔直书的史官。5对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( ) （3分）A除著作郎，不就 就：赴任 B豫坐者皆赋诗 豫：预先C近日之事，衅难将成 衅：祸患 D岂有欲建大厦而遗其栋梁者哉 遗：舍弃6下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是( ) （3分）A此君并膏粱盛德，乃能屈志戎旅 义康乃悦B高祖览读，因问弘曰 岂可因国之灾C喜愠不见于色 形于辞旨D时封诏已成，出以示昙首 以昙首居中，分其权任，愈不悦7下列文句中，断句正确的是一项是( ) （3分）A七年卒/太祖为之恸/中书舍人周赳/侍侧/曰/王家欲衰/贤者先殒/上曰/直

7、是我家衰耳B七年卒/太祖为之恸/中书舍人周赳/侍侧/曰/王家欲衰贤者先殒/上曰/直是/我家衰耳C七年/卒/太祖为之恸/中书舍人周赳侍/侧曰/王家欲衰贤者先殒/上曰/直是/我家衰耳D七年/卒/太祖为之恸/中书舍人周赳侍侧/曰/王家欲衰/贤者先殒/上曰/直是我家衰耳8下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( ) （3分）A.王昙首自幼很有才学，在高祖一次设宴上，宾客们即席赋诗，王昙首才思敏捷，率先完成了诗作，高祖阅览后，很是高兴。B宋高祖十分赏识王昙首，认为他沉稳坚毅、有识见、有器度，是宰相之才，更叮嘱宋太祖日后遇事要多听取王昙首的意见。C王昙首在平定内乱中立下大功，太祖认为，如果没有王昙

8、首兄弟俩，自己就不会有今天的皇位。于是便下诏封赏了王昙首。D王昙首为了消除彭城王义康的不满，一再请求到吴郡任职，但未获准；于是又劝说兄长王弘将府中一半兵力分给了彭城王。9根据具体要求分别完成下列各题。（10分）（1）将下列句子翻译为现代汉语。（7分）手不执金玉，妇女不得为饰玩，自非禄赐所及，一毫不受于人。（分）陛下虽欲私臣，当如直史何？（分）（2）从文中找出直接体现王昙首“美德”的两个事例。（可自己概括，也可引用原文）（分）（1）同为边塞诗，这两首诗在内容和感情上有何不同？（4分）（2）第二首诗的前两句在写景上运用了多种表现手法，请说出一种并作简要分析。（3分）11补写出下列名篇名句中的空缺部

9、分 (任选3题，多选则按前3题计分)(6分)（1）子曰：“夫仁者，。能近取譬，可谓仁之方也已。” （论语十则）(2）江畔何人初见月，？人生代代无穷已，。（张若虚春江花月夜）（3） ，师不必贤于弟子，闻道有先后， ，如是而已。 （韩愈师说）（4） ， 。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。（白居易琵琶行）三本大题4小题，共16分。阅读下面的文字，完成1215题。 重拾中华之“礼”的当代价值彭 林东西方文化，是当今世界的两大文明，两者的关键区别究竟何在？梁启超说“中国重礼治，西方重法治”，将东西文化归结为“礼”“法”二字。钱穆赞扬此语“深得文化分别之大旨所在”。数十年后，钱穆又说：“要了解中国文化，必

10、须站到更高看到中国之心，中国的核心思想就是礼。”说清礼与中国文化的关系，对于当代精神文明建设，具有重要意义。在中国文化中，礼是理的同义词。“礼者，理也。”“礼也者，理之不可易者也。”孔子主张：“道之以德，齐之以礼。”孟子以礼为尽人皆有的四个善端之一，无礼者谓之非人。梁启超、钱穆将中国文化的核心归结为礼治，绝非向壁虚造，而是渊有自。在中国人看，人是按照礼,也就是理性要求生活的，其它动物则不能。人有文化自觉，不可与鸟兽同群，通过礼自别于禽兽，对于中国人而言，礼是人生第一要义。礼也是文明与野蛮的区别，这是更高一个层次的区别。孔子作春秋，欲为万世龟鉴。春秋乱世，本质上是文明与野蛮的斗争，即“礼”者与“

11、非礼”的斗争。而历史的进步，是在文明战胜野蛮之后。礼是社会一切活动的准则、修身的主要门径。中国文化要求人们努力修为，勉为道德高尚的君子，甚至成圣成贤，其间的取径，则是礼乐人生、外内双修。因此，中国人在童蒙教育阶段即教以礼，不学礼，无以立。从束发开始，每逢人生的转折点，也都会寓教于礼，通过冠礼、婚礼、相见礼、饮酒礼、射礼、丧礼、祭礼等一系列“人生礼仪”进行指导，在总体上维持了全民族的文明水平。更为重要的是，礼是民族凝聚的核心。中国幅员辽阔，南北四方发展不平衡，各地风俗更是歧异，对政府而言，如果没有统一的行为规范，听之任之、放任自流，不堪想象。经过两千多年的经营，礼超越于方言、风俗之上，彼此说话可

12、以听不懂，年节习俗可以互议，但在礼的层面上却能彼此认同，这是中国特有的文化现象，也是中国在历史长河中始终保持统一趋势的深层原因。如今，举国上下都在谈东西方文化的交流与汇通，愿望很好，但如果对两大文化没有深入的认识，盲目从事，就是不清醒的，甚至是有害的。西方文化是宗教文化，以神为中心，一切都按照上帝的意志行事。按照圣经的说法，人有原罪，人性本恶，只有上帝才能拯救人的灵魂。而中国文化是以人为中心的文化，从周公制礼作乐起，民本主义迅速崛起，天意与民意几乎等同，人的自主意识抬头，人性本善，人的灵魂不仅要由自己管理，而且能管好。礼是把抽象的道德转换到操作层面的不二法门，惟有经由礼，道德才能落实到人的身上

13、，进而推动社会的进步。在当代中国，传统礼学依然有其生命力。近几十年的社会变革证明，物质与精神，犹如车之两轮，缺一不可，在物质文明发展到一定程度之后，精神层面的需求就会提上议事日程。近年，各地纷纷举办道德大讲堂，反映了社会对道德的呼唤。道德只有体现在人的身上，对人与社会的进步发生作用，道德才是鲜活的、有价值的，礼恰恰是把道德转换为可以操作的规范的完整体系。今天在社会秩序方面出现的种种乱象，包括某些国民出境旅游的种种不文明现象，归根到底是行为“失范”。礼仪是文明民族的重要标志。中华五千年文明，创造了独具特色的东方礼仪，甚至远播东亚，推动了朝鲜、日本文明的进程。中国文化中的礼，与修身、齐家密切相关，

14、内涵极其丰富。社会在飞速发展，中华礼仪也定能完成现代转型，再度辉煌。 （选自人民日报2013年11月12日05版，有删改）1213题为选择题，请在答题卡“选择题答题区”作答。（12题选对两项给5分，选对一项给2分，多选不给分）12下列说法，符合文意的两项是（ ）（ ） （分）A钱穆认为，中国文化的核心就是“礼”，我们只要清楚地看到这一点，就可解决中国当代精神文明建设的问题。B人生第一要义就是礼，人与其他动物的区别就是人要按照礼、也就是理性要求生活的，其它动物则不需要。C中国幅员辽阔，各民族、各地方风俗各异，但国家能保持统一的趋势，其深层原因是在礼的层面上彼此认同。D要实现东西方文化的交流与汇通

15、，首先就必须要对东西方文化有一个清醒而深入的认识，否则就会适得其反。E西方文化以神为中心，认为人性本恶，人的灵魂只有上帝能拯救，人类要按照天意与民意管好自己的灵魂。13根据文意，下列推断中合理的一项是（ ） （分）A梁启超说：“中国重礼治，西方重法治。”因此我们应对中华传统文化充满自信。B诸侯争霸的春秋乱世，证明了孔子关于“礼”的那一套理论在当时根本行不通。C因为中国人在童蒙教育阶段即教以礼，所以中国在总体上维持了文明的高水平。D独具特色的中华礼仪影响深远，对朝鲜、日本文明的进程起到了重要的推动作用。14为什么作者认为“梁启超、钱穆将中国文化的核心归结为礼治，绝非向壁虚造，而是渊有自”？（分）

16、15广东作为改革开放的前沿阵地，经济高速发展，但同时也出现了不少打破传统道德底线的事件，如“小悦悦”事件等，因此许多有识之士呼吁应该加强传统礼学的教育，让人们知礼明礼。请依据文意，谈谈你对这种呼吁的理解。（分）回到家，我把星夜摊开，仔细端详。从色彩和结构说，仿得还真像，该有的笔触，显然一笔都不少。如果我将窗户打开，让海风吹进，因为画的油彩气味还呛鼻如果，用科学的方法鉴定，仿画的人功夫确实好到完全逼真，好到任何人都看不出破绽，我是否能被这幅星夜感动呢？爱上星夜，是有过程的。住在大海旁每天看日落月出，就发现有一颗星，总是在黄昏时就早早出场，那样大，那样亮，那样低，使我疑惑它是不是渔船顶上的一枚警示

17、灯？是不是一架飞机停在空中探测气候的动向？是不是隐藏在山头里只有云破时才看得见的一盏隐士读书的火？那颗星，低到你觉得海面上的船桅一不小心就会钩到它。太阳沉下去，月亮起时，星还在那里，依傍着月亮。不管那月亮如何地艳色浓稠，这颗星还是堂堂正正地亮着。有一天黄昏，一个天文学家在我的阳台上，我们一同看那轮绯霞绚烂的夕阳在星的陪同下，从云到山到海，冉冉层层拾级而下。他说：“海面上看金星好亮。”我吃一惊，啊，原它就是金星，维纳斯。无知的人，朝朝暮暮看着它，却不知它的身份。今天知道了，跟它的关系可就不一样了。我赶忙上网去看凡高的星夜，因为我记得，他画的是金星。凡高在法国南部的精神疗养院里，写信给他的兄弟：“

18、今天早上，天还没亮，我在窗口看了很久，窗外什么都没有，唯有一颗金星，好大的一颗星。”“夜，”他说，“比白天还要活，还要热烈。”如果我失眠，披衣起身，走进沁凉的夜里；如果我凑巧走过一个大门深锁的精神病院，那么我一仰脸就会看见在黑沉沉的大楼上有一扇开着的窗，窗口坐着一个孤独的人，正在注视大地的荒芜和人间的荒凉，只有夜空里的星，有火。他说：“看星，总使我神驰我问自己：我们摊开地图，指着其上一个小黑点，然后就可以搭乘火车到那个点去，为什么我们到不了那颗星呢？我们难道不可以搭乘死亡到星星那一站？”三十七岁的凡高真的买了一张死亡的单程票，说走就走了，行囊里只有煎熬的痛苦和无可释放的热情。星夜，在我看，其实

19、是一幅地图凡高灵魂出走的地图，画出了他神驰的旅行路线：从教堂的尖塔到天空里一颗很大、很亮、很低的星，这颗星，又活又热烈，而且很低，低到你觉得教堂的尖塔一不小心就会钩到它。我会被深圳画家村的星夜感动吗？换一个问法：如果科学家能把一滴眼泪里所有的成分都复制了，包括水和盐和气味、温度他所复制的，请问，能不能被称做一滴“眼泪”呢？16文章开头写买画时和商贩讨价还价的情景有何作用？（4分）17怎样理解“夜，比白天还要活，还要热烈”的含义？（5分）18“我”能否被深圳画家村的星夜感动呢？结合文章，谈谈你的看法。（6分）（二）实用类文本阅读阅读下面的文字，完成1921题。沈从文的文学传奇1988年5月10日

20、，沈从文辞世，他并没有写完他传奇人生的最后一笔。沈从文成长为著名作家之路具有传奇的色彩。从郁达夫给一个文学青年的公开状中那个穷困潦倒的主人公到北方文学的重镇和京派作家的领袖，从小学毕业生和被大学拒之门外的投考者到北京大学教授，在童话中最常见而在现实中很少发生的丑小鸭变成天鹅和灰姑娘嫁给王子的故事，这种奇迹终于在沈从文这里闪现了。1924年，沈从文开始以“休芸芸”等笔名在北京晨报副刊现代评论等报刊发表作品，成为新文学的“第一个职业作家”。1928年，随着文化中心的南移，沈从文也从北京到了上海，以几乎每月一本书的生产速度为当时新兴的小书店供稿，成为著名的“多产作家”。由于胡适等人的引荐，他先后在中

21、国公学、武汉大学和青岛大学任教。1933年，他重返北平，从学衡派吴宓手中接收了大公报文学副刊。大公报文艺副刊体现了沈从文以及“京派”的文学主张，对于北方的文艺活动产生了重要的引导和组织作用，并且由对上海的作家发难，挑起了“京派”与“海派”的论战。正如沈从文在从现实学习中自述的那样，他的成功“是适之先生尝试的第二集，因为不特影响到我此后的工作，更重要的还是影响我对工作的态度，以及这个态度推广到国内相熟或陌生师生同道方面去时，慢慢所引起的作用。这个作用便是自由主义在文学运动中的健康发展，及其成就。”沿着“现代评论派”“新月派”“京派”以及自由主义文人集团的发展脉络，沈从文最终归纳为共同的流向。沈从

22、文是一部传奇，同时，他的创作也是不同于现代主流小说的传奇。与现实主义对于文学的“认识”作用的强调相反，他不是要使我们去接近现实，去“认识”现实；而是要给我们一些色彩，一些音乐，一些故事，一些使我们脱离现实苦难的美丽梦境。1934年发表的中篇小说边城和散文集湘行散记使沈从文达到了他创作的高峰。这是他最美丽的作品。与诸如丁玲的水、茅盾的子夜、洪深的五奎桥等运用社会科学的分析方法描写中国城市和农村的骚动和崩溃的现实主义的小说和戏剧以至新感觉派作家穆时英的一九三一年不同，沈从文具有明显的装饰风格的作品体现了另一种完全不同的情调和创作态度。正如他在(长河)题记中所说的，“特意加上一点牧歌的谐趣，取得人事

23、上的调和”。沈从文是中国现代罕有其匹的富有惊人的艺术才华和葆有纯粹的艺术感觉的艺术家，他以一种特殊的艺术眼光而不是道德政治的眼光看一切，他的创作使一直受到道德、政治的范围和以“风雅”“风骨”为极致的文学正统获得了某种解放。沈从文在从文自传中说：我就是个不想明白道理却永远为现象所倾心的人。我看一切，却并不把那个社会价值搀加进去。估定我的爱憎。我不愿问价钱上的多少为百物作一个好坏批评，却愿意考查它在我官觉上使我愉快不愉快的分量。我永远不厌倦的是“看”一切。宇宙万汇在动作中，在静止中，在我印象里，我都能抓定它的最美丽与最调和的风度，但我的爱好显然却不能同一般目的相合。我不明白一切同人类生活相联结时的

24、美恶，换句话说，就是我不大能领会伦理的美。接近人生时，我永远是个艺术家的感情，却绝不是所谓道德君子的感情。20年前我曾经吟颂过沈从文的名句：“美丽总令人忧愁，然而还受用。”我们感谢沈从文在那天崩地陷、满目疮痍、率兽食人、鲜血淋漓的丑恶和腐烂的时刻为我们留下了如此精致美丽的图画和传说；然而，我们在沉醉和流连忘返的同时又觉到一种非人性的残忍。正如朱光潜的美学所指示的那样，美感离不开距离，美感必须摆脱联想。所以，读沈从文最好也是没有历史阴影和联想的在新鲜的阳光下的少男女少们。(根据旷新年沈从文的文学传奇改写)19文中谈到了沈从文哪些方面的传奇?(用自己的话回答) (4分)20文章引用了沈从文在从文自

25、传中说的一段话，起到了哪些作用? (5分)21作者认为：“读沈从文最好也是没有历史阴影和联想的在新鲜的阳光下的少男少女们。”你是否认同作者的观点，请结合文本分析。 (6分)五、本大题2小题，每小题6分，共12分。22阅读下面的漫画，根据情景补充人物的对话，要求简洁得体。（6分）主持人：您能用一句话描述这幅画吗？嘉宾： 。主持人：老人为什么喃喃自语这句话？嘉宾： 。主持人：您觉得这反映了什么社会问题？嘉宾：老人缺少精神上的赡养。主持人： ？嘉宾：最重要的是，还要常回家看看。23假如你是班长，受班主任委托召集学生代表座谈，收集对班级管理的意见和建议。以下是部分学生的发言：A谁跟谁一个宿舍他说了算！

26、他又不了解我们彼此的关系和生活习惯，“乱点鸳鸯谱”害苦了我们，我建议分宿舍自由组合。B自由组合也不一定好啊。爱玩爱闹的自由组合到一起，就寝时说笑不停那可怎么办？C先自由组合，老师再审核把关比较好。D我赞成C的观点。不仅宿舍可以这样分，座位也可以这样分。E老师审核？那还不是老师自己说了算吗？F不能这么说，学生还是应该听从老师安排的。他的安排自有一定道理。我觉得老师做决定前多做做当事人思想工作，以理服人就好了。请你将这部分同学的意见整理一下，口头转达给班主任，要求内容信息全面、表达委婉得体，不超过60字。（6分）六本大题1小题，60分。阅读下面材料，根据要求作文。最近，哈利波特的作者，英国女作家j

27、.k.罗琳将她的一本新作杜鹃在呼唤故意化名出版，想看看自己的名字和内容到底哪个更好卖。现实给出了罗琳沉重的打击，这本书上市三个月，只卖出了1500册，而就在这时，媒体披露了作者就是罗琳的消息，结果该书的销量顿时猛增，在亚马逊销售排行榜一跃为首位。作家余华新作第七天上市前，内容一字未泄，书商仅凭“余华”之名，就预订出了60万册新书。要求：自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限。不要脱离材料内容及含意的范围。不少于800字。不得套作，不得抄袭。 语文参考答案8.C（只是“封诏已成”，并未“下诏”；文中是“封事遂寝”，可见最终也没有封赏成。）9.（10分）（1）他（昙首）自己手不拿金器玉器，家里的女

28、眷也不准拿金玉做饰物、玩物，如果不是从俸禄、赏赐得到的，他绝不从别人那里收取一分一毫东西（他绝不收取别人一分一毫的东西）。分。第一分句补回主语“他”得分，第二分句补上“拿金玉”得分，第三、四分句，大意对各分。陛下虽然想偏袒我（微臣），但是怎样面对秉笔直书的史官呢（但是面对梗直的史官又怎么办呢）？分。“私”分，“当”分，大意对分（2）兄弟分财，昙首唯取图书而已。既从神武之师，自使懦夫有立志。手不执金玉，妇女不得为饰玩，自非禄赐所及，一毫不受于人臣等虽得仰凭天光，效其毫露，岂可因国之灾，以为身幸？陛下虽欲私臣，当如直史何？以昙首居中，分其权任，愈不悦。昙首固乞吴郡分。答对一点给分，答对两点给分。必

29、须是“直接体现”。【参考译文】王昙首，琅邪临沂人，太保王弘最小的弟弟，年轻时就有学问和美德。被授予著作郎，却不赴任。兄弟分割家产时，昙首只拿图书而已。被征召为琅邪王大司马的属员，跟从大司马修复洛阳园陵。一次，与堂弟王球一同拜见高祖，当时谢晦坐在高祖旁边，高祖说：“这个人既是贵族，品德又为人称颂，却能够在军营里委屈自己的志向。”昙首回答说：“跟从了神明英武之师，自然就使得懦弱的人树立志向。”谢晦说：“仁慈的人果真有勇气啊。”高祖听了很高兴。到彭城，高祖在戏马台大会宾客，参加宴会的人都赋写诗作；昙首最先写好，高祖看完后，便问王弘：“你的弟弟与你相比怎么样？”王弘回答说：“如果他只像平民百姓那样，家

30、里又怎能让他住下？”高祖大笑。昙首有识见器度，喜、怒不表现在脸上，家庭和和睦睦。他自己手里不拿金器、玉器，家里的女眷也不准拿金玉作饰物和玩物，如果不是从俸禄和赏赐得到的，绝不从别人那里接受一丝一毫的东西。太祖任冠军将军、徐州刺史，留镇彭城，任命昙首为府功曹。太祖镇守江陵，昙首由功曹升任为长史，又随府调任镇西长史。高祖非常赏识他，对太祖说：“王昙首沉稳坚毅，有识见，有器度，是宰相之才，你遇事都应该同他商量。”等到太祖即位，任命昙首为侍中，诛除徐羡之等人，以及讨平谢晦叛乱，有赖昙首之力。谢晦被平定后，太祖想要封赏昙首等人，正赶上宴会聚集，太祖举杯劝酒，乘机抚着御座说：“如果没有您兄弟二人，就不会有

31、我今天这个御座。”当时封赏的诏书已经写成，太祖拿出给昙首看，昙首说：“近日的事情，叛乱将要形成，由于陛下英明快速决断，所以罪人才被诛杀。我等虽然得以仰借天光，报效微薄之力，怎么可以趁国家发生灾难之时，牟取自己的宠幸呢？。陛下虽然想偏爱我，但是面对秉笔直书的史臣又该怎么办呢？”太祖始终不能改变昙首的想法，因此封赏的事也就搁置了。当时王昙首的兄长王弘担任尚书，又是扬州刺使，昙首被皇上宠爱信任，在两宫任职。彭城王义康与王弘一起任职，心里常常怏怏不乐，他又想得到扬州刺史的职位，在言语上也表露了出。因为昙首在朝中任职，义康担心他分了自己的权力和职位，更加不高兴。昙首一再请求太祖让他到吴郡任职，太祖说：“

32、哪有想要建造大厦却舍弃栋梁的？你的兄长接连多次称自己有病，坚持要辞去扬州刺使的官职，我如果同意了他的请求，那么这个职位不是您接任又有谁能接任呢？哪有让你到吴郡任职的道理呢？”当时王弘长期生病，多次请求辞职，太祖不答应。昙首于是劝说王弘分出府中一半的兵力给义康，义康才高兴起。元嘉七年，昙首去世。太祖为他的死而悲恸，中书舍人周纠在一旁侍侯，说：“王家将要衰败，所以贤能的人先陨落。”太祖说：“这简直就是我皇家的衰败啊。”10.（1）常诗写了边塞无征战（和平、安宁、无战事）的景象，抒发了热爱和平、反对战争（或赞美化干戈为玉帛）之情；苏诗写了将士寒夜戍边的场景，表达了对戍边将士不畏艰苦，保家卫国（戍边卫

33、国）的精神的赞扬。4分。其中内容与情感各1分。两点4分。（2）示例一：动静结合。明月高悬，清辉洒边关，此为静。西风劲吹，战袍随风拂起，此为动。二相结合，再现边地旷远，戍边将士风餐露宿的情景。示例二：视听结合。月洒清辉遍军营，风吹战袍猎猎声。一视一听，形象再现边关特有的自然风光、军营情境。3分。特点1分，简析2分。其它答案言之成理亦可。11、（1）已欲立而立人 已欲达而达人（2）江月何年初照人 江月年年望相似（3）是故弟子不必不如师 术业有专攻（4）大弦嘈嘈如急雨 小弦切切如私语参考答案12信息筛选5CDA“只要就”条件关系错误，原文是“对于当代精神文明建设，具有重要意义”。B这一观点是中国人的

34、看法，而并非所有人的看法；其次“其它动物则不需要”偷换概念，原文是“其它动物则不能”。E事实混乱，“按照天意与民意管好自己的灵魂”并不是西方文化的思想，而是中国文化的。13内容归纳3DA因果关系不成立。B春秋乱世有很多原因，不能证明理论的不可行。C是因为中国人从小到大“每逢人生的转折点，也都会寓教于礼”，所以“总体上维持了全民族的文明水平”。14【筛选信息】（4分）中国人按照礼生活的，通过礼自别于禽兽；礼也是文明与野蛮的区别；礼是社会一切活动的准则、修身的主要门径；礼是民族凝聚的核心。4分。每点1分。15【理解分析】（4分）广东经济高速发展，社会道德水平不尽如人意，这说明物质与精神，犹如车之两

35、轮，缺一不可，在物质文明发展到一定程度之后，精神层面的需求如道德等就会提上议事日程。许多人呼吁应该加强传统礼学的教育，让人们知礼明礼，这说明只有通过礼的教育，道德才能落实到人的身上，礼把抽象的道德转换到可操作的层面，进而推动社会的进步。4分。每点两分。其中恰当引用文中观点1分，结合题干中材料分析1分。意思对即可。16.和商贩讨价还价说明这幅画是仿制的赝品，（2分）从而为下文写 “我”对星夜的思考作铺垫（或引出下文“我”对星夜的思考）。（2分）（本题考查分析作品结构的能力。）17.因为凡高是孤独的，在白天，他不能得到尘世的理解；（2分）而在夜里，又大又亮的金星陪伴着他，给他精神上的慰藉，让他感受

36、到生命的活力和热烈。（3分）（本题考查体会重要语句的丰富含意的能力。）18.示例：不能。（1分）作者在结尾处用类比的手法表明了自己的态度，即使复制了眼泪的所有成分，这复制的液体也不能叫眼泪，因为它不是因为情感而产生的。星夜之所以感动作者是因为它寄托了画家凡高的孤独、痛苦和无法释放的热情。（3分）而这是画家村的作品无法复制的。画家村的星夜是仿制凡高的赝品，纯粹是技巧上的复制，它只是一件商品。（2分）（本题考查对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。从文章看，作者不能被仿制品感动，能结合文章谈出个人看法即可。如果答“能”但言之成理的也可酌情给分）（如果没有分析，仅答“不能”或“能”则不给分。）1

37、9(4分)人生经历传奇、文学创作传奇、思想理论传奇(一点1分，两点2分，三点4分)20(5分)作为论据，用以证明前文所讲的沈从文是“以一种特殊的艺术眼光而不是道德政治的眼光看一切”的论断。引用传主的话，让读者直接聆听传主的心声，显得真实自然。转换叙述角度，使行文更活泼，增强文章的可读性。(一点1分，二点3分，三点5分)21(6分)答案示例：我认同作者的观点。(1分)沈从文的作品不同于强调接近和认识现实的现实主义文学作品。他在创作中总是用一种超越伦理道德的眼光去捕捉世界最美丽最调和的风度，营造一些让我们脱离现实苦难的美丽梦境。(2分)对于饱经沧桑的人说，沈从文的作品总让人在沉醉的同时又觉到一种非

38、人性的残忍。反之，沉浸在美好生活中的少男少女们似乎更容易在沈从文的作品中获得一种纯粹的美的共鸣与享受。(3分)因此我认为，作者的观点是有道理的。（如果没有分析，仅答“认同”则不给分。）若从否定作者观点的角度作答，能结合文本，言之成理也可酌情给分。答题示例：我不认同作者的观点。(1分)沈从文的作品不同于强调接近和认识现实的现实主义文学作品。他在创作中总是用一种超越伦理道德的眼光去捕捉世界最美丽最调和的风度，营造一些让我们脱离现实苦难的美丽梦境。(2分)对于饱经沧桑的人说。沈从文的作品总让人在沉醉的同时又觉到一种非人性的残忍。这种“残忍”将会让人更好地“认识”现实，从而更加坚定对沈从文笔下的美丽调

39、和梦境的向往和追求。(3分)因此我认为，沈从文的作品不一定要少男少女才能读，饱经沧桑的人读沈从文也会获得不一样的情感体验。（如果没有分析，仅答“不认同”则不给分。）22.每点2分一个老人对着镜子说：孩子们都忙（描述画面内容，老人、镜子和语言缺少一个要素扣1分） 孩子不在身边，老人非常孤独。（从孩子和老人角度回答，各1分 您觉得孩子们能做些什么？（根据下句回答应从“孩子”角度切入，语言得体）23、参考答案：老师，同学们希望分宿舍和分座位先自由组合，分得不合适的您指出，让我们明白不合适的地方在哪，然后再调整，您看可以吗？评分要点内容占3分，包含：1.分宿舍和分座位（只谈其一不给分），2.先自由组合

40、再老师调整；3.老师调整前先做思想工作（以上要点，一点1分）；表达占3分，包含1.表达委婉，滤去过于直接的批评，如“不要老师自己说了算” 2. 表达诚恳，用商量语气：不能用“要求”而应用“希望”“可以吗？”等；3 .尽量使用口头语，通俗易懂。如不说“做当事人的思想工作”等。超字另扣一分，有语病另扣1分，总分扣完6分为止。24.作文 解题参考本作文题沿用广东近年的高考作文题目，即“材料引出写作范围”型。题目中给出的材料包含了两层意思，共同在论述一种现象，那就是关于作家名字的影响力。因此，在审题时应该紧扣“名字的力量”这个中心，进行或褒或贬的立意。学生既可以从正面肯定作家的名字就应该具备这样的力量，也可以从反面理性的分析这种现象背后的弊端，名牌效应是否会带名副其实？当然，学生若能从其他的角度提出自己独特的看法也可。