2022-2023学年吉林省长春市十一高中高一上学期期末（第三学程）语文试题（解析版）.docx

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1、长春市十一高中2022-2023学年度高一上学期第三学程考试语文试题（考试时间：150分钟 满分150分）第I卷（共70分）一、现代文阅读（29分）（一）现代文阅读I （本题共4小题，13分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：现代人看古代经典，有两种看似很不相同的态度。一种表现在一般的读者中，以为经典很玄奥。一些 比较专业的人士则认为，如果经典说的都是大白话，那不读也罢。这两种立场预设了一个共同的观点，就 是经典必定很深奥。其实，人类文明中，有些伟大的经典，内容就很平实，例如论语。如果我们承认儒学是中国文化主流，而孔子是儒家宗师，那记录孔子言行的论语，就是中国文化中 的第一经典。其内容平实

2、的程度，从宋儒朱熹的评论可见一斑：“夫子教人，零零星星，说来说去，合来 合去，合成一个大物事。”而黑格尔态度却不一样：“记录孔子和他的弟子们谈话的论语，所讲的是一 种常识道德，在他那里思辨的哲学是一点也没有的。”黑格尔刻薄的说法，实际上就是上述专业人士意见 的原始版本。表面上，这是对同一经典的对立评价，而实情是，黑格尔对经典概念的理解有失偏颇。不过，这一对 立提示我们，经典是应分为实践和理论两类的。实践应当平实，理论则可深奥。论语是关于实践的，黑 格尔则期待它是理论的，阅读方式错位了。但黑格尔式的思路，今日在哲学专业人士中仍大有市场。现代人读论语，很容易认为自己与论语处于同一水平。可是他并未细

3、想，我们的这些观念究竟 是从哪里来的。它们是从文化中传承来的，而经典正是塑造我们文化的思想资源。中国文化中引经据典的 套语是“子曰” “诗云，子曰的内容绝大部分便引自论语。如果对比论语以前的典籍就能发现, 中国人关于道德人格的基本观念，是在论语中成形的。它由于在文化中的渗透性，变成社会生活的价 值坐标，结果才“百姓日用而不知”。说论语内容平实，是因为它是孔子与学生以及相关政治人物问 答的记录，是片段式的日常叙事。这是一本生活的教科书，它提供的是孔门道德实践的各式案例。同时， 这种教化的基本形式也符合人类道德生活的普遍经验。人的道德意识与道德觉悟不是靠读伦理学理论，而 是在教化中获取与提高的。一

4、般道德经脸的形成都从童年开始，亲友与老师则是道德启蒙者，而教的重要 方式之一，就是讲述各种道德典范的故事，以及教育者通过行为示范即言传身教，从而慢慢让儿童形成应 该或不应做某类事情的意识。在这一意义上，论语是实践的，而非理论的。当然，儒家经典并非只有平实故事一个类型，也有很深奥很哲学的文本，除易夕卜，如宋儒极重视天授/非人力也/D.上笑曰/多多益善何为/为我禽/信曰/陛下不能将兵/而善将将/此乃信之所以为陛下禽也/且陛下所谓天授/非人力也/10.下列句中加点词的解释,A.部署已定，待痛报 *B.相国绐信曰C.秦之纲绝而维弛D.高祖使案其客不正确的一项是（）报：报告绐：欺骗弛：松懈案：查办11.

5、下列句中加点的字,用法与意义相同的一项是（）A.子可与言乎B.人言公之畔 *C.且喜且怜之D.陈端以宾客盛客亦知夫水与月乎*师道之不传也久矣若属皆且为所虏私见张良，具告以事12 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）且天下锐精持锋欲为陛下所为者甚众，顾力不能耳。（2）虽赦诸徒奴，合而使之，未易部勒也。13 .冯班认为“史公依汉廷狱案，叙入传中，而其冤自现”，请说明选文（一）中哪些地方能看出韩信的“冤”。【答案】9.A10. A 11. B12 .况且天下磨利兵器、手执利刃想要做陛下所做的事情的人很多，只是力量不能达到而已。即使赦免了各位囚徒和奴隶，聚合一起驱使他们造反，也不容易统领约束啊。

6、13 .韩信与陈新辟人挈手之语，无人听闻，说明是诬告；韩信诈诏赦诸官徒奴来攻袭吕后、太子，不合 情理，表明韩信可能有冤；韩信被斩时的后悔，说明他没有造反之心；高祖“且喜且怜之”的心理， 暗示韩信可能被冤；蒯通痛骂韩信不用自己的计策导致被诛，表明韩信没有造反之意。【解析】【9题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：皇上笑着说：“您越多越好，为什么还被我俘虏了？ ”韩信说：“陛下不能带兵，却善于驾驭将领，这就是我被陛下俘虏的原因。况且陛下权力是上天赐予的，不是人力能做到的。”“善将”的意思是“普于带领”，应带有宾语，在“善将将”后断开，排除B；“此也”表判断，中间不能断开，排除C；“何为”正常

7、语序为“为何”，与后面“为我禽相连，构成一个完整的疑问句，意思是“多多更好，为 什么被我擒住，排除D。故选Ao【10题详解】本题考查学生理解文言实词含义的能力。A.报：回复。句意：部署已定，等待陈辘的消息。故选Ao【11题详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A.介词，和、同/连词，和、同。句意：你可以和我谈谈吗？ /你可也知道这水与月？B.都是助词，取独。句意：如果有人说你反叛。/古代从师学习的风尚不流传已经很久了。C.连词，又/副词，将。句意：又高兴又怜惜。/你们这些人都将要被俘虏。D.连词，因为/介词，拿。句意：陈辘因为宾客众多。/秘密地见了张良，把事情都告诉了他。故选

8、Bo【12题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。“且”，况且；“所为”，所字结构，所做的事情；“顾”，只是。“虽”，即使；“合”聚合；“使”，驱使；“部勒”，统领约束。【13题详解】本题考查学生筛选概括信息能力。“淮阴侯挈其手，辟左右与之步于庭”，韩信与陈新辟人挈手之语，无人听闻，说明是诬告；“信乃谋与家臣夜诈诏赦诸官徒奴，欲发以袭吕后、太子”，韩信诈诏赦诸官徒奴来攻袭吕后、太子，不 合情理，表明韩信可能有冤；“吾悔不用蒯通之计，乃为儿女子所诈，岂非天哉”，韩信被斩时 后悔，说明他没有造反之心；“高祖已从辘军来，至，见信死，且喜且怜之，高祖”且喜且怜之”的心理，暗示韩信可能被冤；“竖

9、子不用臣之策，故令自夷于此.如彼竖子用臣之计，陛下安得而夷之乎”，蒯通痛骂韩信不用自己的计 策导致被诛，表明韩信没有造反之意。参考译文：（一）高祖曾经随口和韩信议论将军们的才能高下，（韩信对他们的评论）各有不同。高祖问韩信：“像我能 统率多少兵？ ”韩信说：“陛下不过能统率十万。”高祖说：“你怎么样？ ”回答说：“我是越多越好。” 高祖笑着说：“既然越多越好，为什么还被我抓住了？ ”韩信说：“陛下不能带兵，却善于驾驭将领，这 就是我被陛下抓住的原因。况且陛下（的权力）是上天授予的，不是人力所能达到的。”陈稀被任命为钳鹿郡守，向淮阴侯辞行。淮阴侯拉着他的手，避开了左右随从人员和他在庭院里散步，

10、仰天叹气说：“你可以和我谈谈吗？我有些话想和你谈谈。”陈稀说：“将军只管吩咐。”淮阴侯说：“你 所管辖的地方，是天下精兵聚集之处，而你，是陛下亲信宠幸的臣子，如果有人说你反叛，陛下一定不会 相信；第二次有人去告你，陛下就会产生怀疑；第三次有人去告你，陛下一定会愤怒地亲自率兵来讨伐你. 我为你从这里起兵响应，就可以夺得天下。”陈稀一向知道韩信的才能，也相信他的计谋，说：“一定听 从你的指教！ ”汉十年，陈稀果然起兵反叛.高祖亲自带兵前往讨伐，韩信称病没有随从出征。韩信偷偷派 人到陈稀的住处说：“你只管起兵，我在这里协助你。”韩信于是和家臣谋划，乘黑夜假传诏书赦免在官 府服劳役的罪人和奴隶，要发动

11、他们去袭击吕后、太子。部署已定，等待陈稀的消息。他的门客得罪了韩 信，韩信把他关了起来，打算把他杀掉。那个门客的弟弟上书吕后，告发了韩信准备反叛的情况。吕后打 算召韩信来，又怕他的党羽不肯就范，就和萧相国合谋，派一个人假装从高祖那里来，说陈稀已被杀死， 列侯群臣都来庆贺。萧相国欺骗韩信说：“虽然你有病，但还是要勉强去庆贺一下。”韩信进了宫，吕后 派武士把韩信捆绑起来，在长乐宫钟室里杀了他。韩信临斩时说：“我后悔没有采纳蒯通的计策，竟被妇 人小子所欺骗，这岂不是天意么！ ”于是诛灭了韩信三族。高祖从平定陈缔的战场回来，到都城，看到韩信已经死了，又高兴又怜惜，问：“韩信死时说了些什 么？”吕后说：

12、“韩信说他后悔没采纳蒯通的计策。高祖说：此人是齐国的辩士。”于是诏令齐国缉拿 蒯通。蒯通被抓来，高祖说：“是你教唆淮阴侯反叛的吗？蒯通回答说：“是的，我的确教他反叛，小子 没用我的计策，所以才自取灭亡。假如那小于采纳我的计策，陛下怎么能杀得了他呢？”高祖很生气地说:“烹杀他。”蒯通说：“哎呀，烹杀我冤枉啊！”高祖说：“你教韩信反叛，有什么冤枉的？蒯通回答说： “秦王朝法度废弛而政权瓦解，山东六国大乱，各诸侯国纷纷自立，英雄豪杰像乌鸦一样纷纷聚集，秦王 朝失去了统治权，天下的人都来追逐帝位，于是才能高行动快的人才能抢先得到，盗跖的狗对着尧狂叫， 并非尧不仁，狗因为他不是自己的主人而叫。那个时候，

13、我只知道韩信，并不知道陛下。况且天下拿着兵 器想要做陛下所做的事业的人很多，只是他们能力不够罢了。难道你可以把他们全部烹杀光吗？”高帝说:“放了他。”于是赦免了蒯通的罪过。（二）陈稀因为宾客众多，被周昌所怀疑。高祖派人查办他的宾客，他才谋反的。未必平素就有谋反之心。 韩信身处嫌疑之地，轻易地和陈稀从口中说出要谋反，这也不符合人之常情。韩信以淮阴侯的身份居家， 即使赦免了各位囚徒和奴隶，聚合一起驱使他们造反，也不容易统领约束啊。皇上亲自出兵，尽管关中形 势虚弱，但完全不做准备，这也不可信，主张者却没有谈到这一点太史公根据汉廷狱案依据，将其冤 屈写入传言中，他的冤情自然就呈现出来了。（二）古代诗歌

14、阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首古诗，完成下面小题。酬刘柴桑陶渊明穷居寡人用，时忘四运周。空庭多落叶，慨然知已秋。新葵郁北墉，嘉穆养南畴。今我不为乐，知有来岁不？ 命室携童弱，良日登远游。注此诗写于409年，陶渊明约44岁。四运：即春、夏、秋、冬四时。秘 同“穗”。14.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A. 一、二句诗人告诉朋友刘柴桑自己的居所鲜有人事应酬，自己时而会忘记四季变迁。B.三、四句和陋室铭中的“苔痕上阶绿，草色入帘青” 一样，写出了居所的清幽娴雅。C七、八句写诗人看见新葵、嘉穗心生感慨，不知道来年是否还能看见像这样的盛景。D.全诗有多处矛盾之处，如“时忘四运”与叶

15、落知秋，精微地传达出诗人的多重人生感慨。15.明代黄文焕陶诗析义中评此诗“知苦趣乃益添乐趣”，请结合全诗谈对这句评论的理解。【答案】14.B15.“苦趣”是穷居的孤寂落寞和岁月流逝的慨叹。“乐趣”是生命繁盛的欣喜和良日远游的达观。体味苦趣，并不意味着被苦压倒，而是超越苦趣，获得生命的达观之乐。【解析】【14题详解】本题考查学生鉴赏诗歌的形象、内容和表达技巧的能力。B. “清幽娴雅”错误。三、四句“空庭多落叶，慨然知己秋”写庭院里到处都是树木的落叶，看到落叶不 禁发出感叹，才知道原来已是金秋了。这两句写出了居所的萧瑟凄凉，显然与陋室铭中的“苔痕上阶 绿，草色入帘青”的意境不同。故选Bo【15题详

16、解】本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。（1）前两句“穷居寡人用，时忘四运周”是说没有什么人与他来往，所以他有时竟然忘了四季的节序变化。 三、四句“空庭多落叶，慨然知已秋”写巷子里、庭院里到处都是树木的落叶，看到落叶不禁发出感叹， 才知道原来已是金秋了。诗的前四句由忘时乃知穷居孤寂落寞；而枝头飘然而至的落叶，乃知秋天的到来，生命的秋天亦在浑然不 觉中悄悄来临，写出了诗人的“苦趣”，那就是他穷居的孤寂落寞和岁月流逝的慨叹。（2）体味“苦趣”，并不意味着被苦压倒，而是超越苦趣，获得生命的达观之乐。事实上，诗人正是在知 与不知中感受生命的“乐趣”。“新葵郁北墉，嘉穗养南畴”，意为北墙下新生的冬

17、葵生长得郁郁葱葱，田地里将要收割的稻子也金黄饱 满。墙角的新葵、南畴的嘉穗，虽暂时茂盛繁荣却犹似生命的晚钟难得长久，从而暗示生命的荣盛行将不 再。因此诗人在穷居忘时之际又察其生命飞逝，择良日作此远游折射出生命的亮色。“今我不为乐，知有来岁不”，意为如今我要及时享受快乐，因为不知道明年此时我是否还活在世上。诗 人没有对来岁未知的恐怖，但有尽享今朝的胸襟。诗人情绪的宛转之变与物的荣悴之态，不能忘世的感慨 之忧与对生命的达观之乐，交织成多层次的意义。“命室携童弱，良日登远游”意为吩咐妻子快带上孩子们，乘这美好的时光我们一道去登高远游。所以， 诗的后六句写出了诗人的“乐趣”就是对生命繁盛的欣喜和良日远

18、游的达观。（三）名篇名句默写（本题共1小题，10分）16.补写出下列句子中的空缺部分。（1）游园皂罗袍中“，两句，化用谢灵运的“天下良辰、美景、 赏心、乐事，四者难并”句意，写出杜丽娘联想到自己的身世、遭遇后，从胸中涌出的无限哀怨。屈原用“香草美人”象征理想，抒发政治感慨。苏轼赤壁赋中“,”两句也运用了类似的写法。（3）登泰山记中“, ”描写了太阳将出时的景色，在天地 相接的地方，有一线云层，显现出奇异的颜色，霎时间变得五彩缤纷，为喷薄欲出的太阳蓄了势。（4）子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，表现孔子不以年长自居，循循善诱，使弟子毫无顾忌地说出各 自志向的句子是“, （5）桂枝香金陵怀古中，描写

19、词人登高望远所见金陵城江山的景物特征的句子是“，【答案】 .良辰美景奈何天.赏心乐事谁家院.渺渺兮予怀.望美人兮天一方.极天云一线异色.须臾成五采.以吾一日长乎尔.毋吾以也.千里澄江似练.翠峰如簇【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。注意重点字词的写法，如“辰”“渺”“予”“采”“毋”“簇”等。第II卷（共80分）三、语言文字应用（20分）（一）课内基础（10分）17 .下列对加点字的解释，不正确的一项是（A.为国以礼，其言不让谦让C.沛公则置车骑，脱身独骑置办、准备B.因人之力而敝之依靠D.焉有仁人在位，罔民而可为也陷害*【答案】c【解析】【详解】本题考查学生理解文言实词含义

20、的能力。c置：放弃，丢下。句意：刘邦就放弃车辆和随从人马，独自骑马脱身。故选Co18 .下列对加点字的活用分类正确的一项是（）风乎舞零赤也为之小三子者出，曾皙后是以君子远庖厨 良庖岁更刀五亩之宅，树之以桑而刀刃者无厚 夜缱而出 老吾老，以及人之老 A./B./C./D./【答案】A【解析】【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。“风”，名词作动词，吹风。句意：到舞雪台上吹吹风。“小”，形容词作名词，小相。句意：公西华只能替诸侯做小相。“后”，名词作动词，走在后面。句意：子路、冉有、公西华都出去了，曾皙最后走。“远”，形容词作动词，远离。句意：因此君子要把厨房安在离自己较远的地

21、方。“岁”，名词作状语，每年。句意：厨工每年换一把刀。“树”，名词作动词，种植。句意：五亩大的住宅场地，种上桑树。“厚”，形容词作名词，厚度。句意：刀口却薄得像没有厚度。“夜”，名词作状语，在夜里。句意：夜里烛之武缱绳而出。“老”，形容词做动词，尊敬、敬爱。句意：敬爱自家的老人，从而推广到（敬爱）别人家的老人。名词作动词/形容词作名词/形容词作动词/名词作状语。故选Ao19 .下列句子中，句式与其它三项不同的一项是（）A.夫晋，何厌之有 B.沛公安在C.不吾知也D.吾属今为之虏矣【答案】D【解析】【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。A.宾语前置，正常语序是“有何厌”。句意

22、：晋国，哪里有满足的时候呢？B.宾语前置，正常语序是“沛公在安”。句意：沛公在哪里。C宾语前置，正常语序是“不知吾也”。句意：不了解我啊。D.被动句，“为”表被动。句意：我们都要被他俘虏了。故选Do20 .下列各句中加点词的意思与现代汉语相同的一项是（）A行李之往来B.依乎天理C.吾不忍其毂解 D.备他盗之出入与非常 也【答案】c【解析】【详解】本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。A.古今异义，古义，出行人；今义，指出门所带的包裹、箱子等。句意：出使的人来来往往。B.古今异义，古义，生理上的天然结构；今义，天然的道理。句意：顺着牛体天然的结构。C古今同义，指恐惧得发抖，恐惧颤抖的

23、样子。句意：我不忍心看它惊惧哆嗦的样子。D.古今异义，古义，意外的变故；今义，副词，十分，极。句意：是为了防备其他盗贼进来和意外的变故。故选C。21.下列有关文学常识的表述错误的一项是（）A.春秋时期有公、侯、伯、子、男五等爵位。烛之武退秦师中的晋侯、秦伯分别代指晋文公、秦穆公。B.左传全称春秋左氏传，是我国现存最早的一部编年体史书，其作者相传是鲁国史官左丘明。C.孝弟，孝，指还报父母的爱；弟，同“悌”，指敬爱兄长。谈孝悌，“父慈子孝，兄友弟恭”都是相对 的，并不只是单方面的顺从、尊敬。D.孔子整理过的古籍有诗书礼易乐春秋，也就是古人称的“六经”。【答案】B【解析】【详解】本题考查学生了解并掌

24、握常见的文学文化常识的能力。B. “现存最早的一部编年体史书”错，我国现存最早的一部编年体史书是春秋，左传是对春秋 的注释，是我国现存最早的一部叙事详尽完备的编年体历史著作。故选Bo（二）整本书阅读（10分）乡土中国由费孝通所著，虽然篇幅不长，但提炼的问题具有高度的概括性，可谓 A,其视野宏 大，见解精辟，颇多独到之处，令人 B,很能见出学术气魄。文字不以气势压人，反而平易晓畅、简洁 明快。能做到这些，缘于费孝通卓越的学术能力和高超的写作功力外，他对中国乡土社会的了解与情感。学生通过阅读这本书，可以学习作者观察社会、透视社会的方法，提高思维能力和文化素养；可以通 过研读文本，学习作者缜密的思维

25、，生动的表达，严密的论证，提升语文素养。我们阅读乡土中国要有阅读的方法，卡尔维诺说过，经典是“正在重读”而不是“正在读”的那 一类书。“重读”不是再读一遍，_,甚至是终身的阅读。有学者喜欢三国演义，每三年都要买一套 新的三国演义来“重读”。重读的根本目的是要“消纳”（钱钟书语），消化吸收，立，丰富自己的 文化修养，促进自己的精神成长。“重读”学术著作的主要“目标”在于 C,将所学知识用以解决学习 与生活中所遇到的实际问题；从作品中汲取营养，扩展自己的学术视野和文化视野，丰富自己的精神世界。 22.文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A.缘于费孝通对中国乡土社会的了解与情感，还有

26、他卓越的学术能力和高超的写作功力。B.除了费孝通卓越的学术能力和高超的写作功力外，还缘于他对中国乡土社会的了解与情感。C.除了费孝通对中国乡土社会的了解与情感，还缘于他卓越的学术能力和高超的写作功力。D.不但缘于费孝通对中国乡土社会的情感与了解，而且在于他卓越的学术能力和高超的写作功力。23 .请在文中ABC填入恰当的成语。24,请在文中处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个 字。【答案】22. B 23.短小精悍.耳目一新.学以致用24 .而是一遍又一遍地反复阅读 化为自己的血肉与灵魂【解析】【22题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。画波浪线句子

27、共有两处语病：（1）搭配不当。“缘于”与“外”搭配不当。应是“除了外”。（2）成分残缺。应在“他对中国乡土社会的了解与情感”前加上“还缘于，才能与前一个分句语意连贯。 只有B修改正确。故选Bo【23题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。第一空，从前文“虽然篇幅不长，但提炼的问题具有高度的概括性”及后文“其视野宏大，见解精辟，颇 多独到之处”可知此处作者想要表达乡土中国这本书虽然篇幅短，但内容精炼，见解独到。A中可以 填“短小精悍”。“短小精悍”，形容人身材短小而精明强干。第二空，从前文“见解精辟，颇多独到之处”可知，乡土中国这本书让读者觉得其与其他类似书籍不一 样，有新鲜感，B中可以填“耳目

28、一新”。“耳目一新，听到的、看到的都跟以前不一样，感到很新鲜。 第三空，从后文“将所学知识用以解决学习与生活中所遇到的实际问题”可知，此处要表达的是学习是为 了实际应用，C中可以填“学以致用”。“学以致用”，为了实际应用而学习。【24题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。第空，从前文“不是再读一遍”和后文“甚至是终身的阅读”可知，“重读”应该是多次阅读，同时根 据前文“不是”判断，句子前面应该有连词“而是”连接。故可以填入“而是一遍又一遍地反复阅读”。 第空，从前文“消化吸收”可以推知，后面填入内容应该也是一种比喻，表达将重读所学到的知识融入 自己的知识体系。故可以填入“化为自己的血肉

29、与灵魂”。四、写作（60分）25 .阅读下面材料，按要求写作。有人说：“生活不需要死板的计划，因为这样就缺少无法估计的刺激与意外之喜。”礼记中庸说：“凡事豫则立，不豫则废，言前定则不跆，事前定则不困，行前定则不疚，道前 定则不穷。”【注】跆，尚，绊倒。对以上材料，你有怎样的体验和思考，请写一篇文章，谈谈自己的看法。要求：角度自选，立意自定，题目自拟。明确文体，不得写成诗歌。不得少于800字。不得抄袭， 套作。【答案】例文：规划人生，行稳致远朋友，假如你正在参加一场限时走迷宫比赛，在规定的时间内寻找到迷宫的出口儿，你会选择走一步 算一步，碰了南墙，再回头，还是做好规划，行稳致远地前进？我的答案是

30、后者。人生亦是如此，只有做 好规划，方能行稳致远。规划人生，确定前进的方向。“年轻的我们不是平庸，不是失败，而是找不到前进的方向。”年幼的 柴静早已立下目标，确定方向，立志成为一名铁肩担道义、辣手著文章的记者。初入东方时空柴静便 连连受挫，困难不断，但她没有“眼空蓄泪泪空垂”，而是昂起头，向着确定好的方向前进，最终斩获“最 美记者”的荣誉称号。柴静的故事告诉我们哪怕前路荆棘满地，长路漫漫，也要向着心中的方向前进，因 为规划好人生方能行稳而致远。规划人生，确定前进的路径。“我们最大的问题，是迷茫地走在路上，找不到前进的道路；我们最大 的悲哀，是苟安于当下生活，没有前进的动力。”倘若人人都如行尸走

31、肉一般，过一天是一天，虚度光阴， 那社会又该是怎样的一种可悲景象？扎根大地的人民科学家钟扬，一生兀兀穷年，走遍高原的每一处角落， 寻遍高原生存的新物种，边探索边前进，将研究的汗水撒满高原。还有一辈子只做一件事的科技领航人朱 光亚，还有坚守祖国孤岛三十二年的王继才夫妇，他们或走科研之路，或怀爱国之情，都以个人的坚定执 着，向着确定好的路径前进，虽艰苦，虽艰难，但仍能沿着规划好的人生方向前进，行稳而致远。规划人生，坚定向前。朋友，你可以永远不登山，但你心中一定要有座山，它时时刻刻指引着你前进 的方向，让你每次抬头时，都能有鼓舞自己前进的动力。而这座山，将由你自己亲手设计，亲自孕育，并 坚定自我，坚

32、持向前，相信终有“直挂云帆济沧海”之时。林徽因曾说：“最容易伤害到别人和自己的，是那些对距离边缘模糊不清的人。”这正如我们之前的提 到的走迷宫游戏，那些走一步算一步，没有规划好方向和道路人，往往是对距离边缘模糊不清的人。人生 亦如此，我们需要在有限的生命中寻找正确的目标，向着前方，以“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越” 的精神，行稳而致远。最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。朋友，让我们在最美好的年华行动起来，规划好人生，行稳致远， 在有限生命中发热发光！【解析】【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一则材料作文题。材料第一段指出，有人认为“生活不需要死板的计划”，如果按照死板的计划按部就班地推

33、进人生，那么 人生就缺少了惊险的刺激和意外的惊喜，变得索然无味。材料第二段则指出，凡事都要有准备，讲话前有 所准备就能言之有据，不然就会理屈词穷站不住脚；做事前有所准备就能水到渠成，不然就会陷入困境； 行动前有所准备就能及时化解风险，不然就会追悔莫及。从以上分析可知，两则材料体现了一个共同的话题：人生是否需要提前规划。从第一段来看，人生的精彩 之处就在于不确定性，生活总是在不经意之间给人带来意外的惊喜或刺激；而死板的计划既无法适应人生 的不确定性，也无法培养我们面对突发事件的应变能力，更束缚了我们的手脚，少了许多探索和创造的乐 趣。从第二段来看，做任何事情，预先有规划才能做到有的放矢，稳扎稳打

34、，最终取得成功，反之则会一 事无成。两段话的观点相左，考生可以认可其中一种观点，也可以运用辩证的眼光来看待问题，还可以谈 的“四书”之一的中庸。其实，所有伟大的价值系统，其论述都既有切近经验的内容，也有抽象精巧的 理论。朱熹有鉴于此，所以选“四书”，深浅搭配，成“四书”系统。儒学是实践的学问，变高深为平实 是顺理成章的事，为什么要把浅显引向深奥呢？背后是理性的倾向在起作用。孔子施教，并非随时随地提 供系统的理由，常常就事论事，点到为止。对朝夕相处且景仰导师人格与学识的弟子来说，大多数情况下 导师略加点拨，自己也就心领神会了。但是，对于后世读者来说，没有对话者的背景，有些言论理解起来 就异常困难

35、。这种跨世代阅读的困难包含两方面，一是知识的，二是道理的。知识方面，主要由汉儒的训 诂注释来解决，而讲道理，正是宋儒的功夫所在。这样做，才能满足理性追求系统普遍理解的需要。朱熹 等人努力讲道理的结果，便是形成了以理为核心范畴的义理系统。这自然变得深奥，不过这是解释的深奥， 它与西式哲学体系的建构不一样，而更类似于解释学通过深入的解读、阐明而表现出来的义理的深奥，如四书章句集注等。换句话说，经典的深奥，有时是读出来的。这种深奥可以是有价值的创造，但对经典的深奥解读不能 离开其平实的经验。朱熹一面用藏之名山的抱负注“四书”，一面结合日常道德生活的经验教学生读“四 书”。无论是朱子语类还是王阳明的传

36、习录，对现代的传统文化爱好者如何读经典，都有深刻的启7P o（摘编自陈少明经典的平实与深奥以论语为例）材料二：我们今天仍然要读论语，因为论语是一本历经千百年的考验及评价而流传下来的书。我每次叫 学生读论语，都注重让学生自己去重新发现论语，去体会论语的话。经典本身是最好的老师， 因为我们所能做的只是引导学生自己去思考、去认识经典，亲自去体验经典的话。儒家的论述中，有许多预设的条件。由此看来，孔子强调道德的行为应该是出于自愿的行为，而且是 基于人们自然的情感。人在家庭生活中所产生的自然情感之流露，即成为伦理的基础。初期儒家主张亲情 的重要性高于个人对国家之责任。后来孟子进一步阐释，认为人的良知是人

37、的本性，而且主张父子之间的 关系，是基于父子之间的亲情，而不是基于子女对父母孝顺的责任。孟子亦认为父子之间的亲情，应该用 义理去涵养。论语对话形式的论述使读者可以参与这个对话。所有用对话形式写的经典，都有这个力量。所以 读者被对话带入时，会思考他们的日常生活。一个人在学习的过程中，必须处理自己的情感，同时也必须 认识善恶的义理。（摘编自狄百瑞我们为什么要读论语）材料三：论语是博大精深的，虽然它呈现为零散的语录体形式，但孔子的思想脉络却贯通其中。孔子完整 的理论体系，以及孔子思想的完备结构，在论语中都得到了充分展现。这就像奠定了坚固的基石，使 谈自己对这个问题的看法。从“体验和思考”“看法”等词

38、语可知，文体主要是议论文。考生可以谈人生不需要提前计划；也可以运 用层进式的结构，从个人、国家、民族三个方面谈凡事都要有规划；还可以从辩证的角度，谈凡事需要适 度的计划，以便有的放矢，少走弯路，但在面对突发状况时，要灵活变通，修正计划，让我们的人生朝着 更高更远的方向发展。写这类意见相左或相对的材料作文，考生一定要注意，认可什么否定什么，观点必 须明确，切忌含混不清。立意：1 .规划人生，行稳致远。2 .人生因规划而臻于圆满。3 .人生多元，精彩无限。4 .人生多彩，且行且规划。得儒学在后来的两千余年历史中，成为屹立于中国思想文化领域中心的大厦。论语是浅近生动的。亲切的交谈口吻，具体的对话环境

39、，还时有对人物音容笑貌的记叙，这使得 孔子和他的弟子栩栩如生地跃现于文字中。在论语中，孔子的思想与他的形象直接联系在一起，我们 不仅能读到孔子的理论，也读到了孔子的个性和孔子的人格。性格鲜明的孔子形象，使孔子的理论产生直 观的效果。可以这么说，阅读论语，会获得思想的启悟，但也会获得文学的享受；阅读论语需要思 索，但也会受到情志的感动和鼓励。（摘编自陈晓芬、徐儒宗译注论语大学中庸）1 .下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A. 一般的读者或一些比较专业的人士认为经典必定很深奥，他们在读之前预设了这样的观点，其实经典未 必都是深奥的。B.孔子施教，常常就事论事，点到为止，所以这些与孔

40、子朝夕相处且敬仰孔子的人格的弟子，一经点拨就 全恍然大悟了。C.教读论语的方法之一就是让读者自己去思考、认识并亲自体验论语中的语言，论语本身就 是最好的老师。D.论语充分展现了孔子完备的理论体系与思想结构，为儒学在2000多年中处于中国思想文化领域的 中心奠定了基础。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.解读深奥的理论经典离不开平实的经验，比如，解读传习录论语是这样的，朱熹也是边注边结 合日常道德生活经验教学生读“四书”的。B.用对话形式写的经典作品，能让读者参与对话，譬如论语，读者被对话带入对话者的背景，能很好 地理解这些言论。C孔子认为，人们的道德行为基于自然的情感，家庭生活流露的

41、自然情感是伦理的基础，并主张父子关系 中亲情高于责任。D.论语集博大精深与浅近生动于一体，有亲切的交谈口吻、具体的对话环境、对人物音容笑貌的记叙， 也有完备的思想体系。3 .根据材料一内容，下列著述中不同于其他三项的一项是（）A.易B.中庸C.四书章句集注D.论语4 .“经典的深奥，有时是读出来的”，请结合材料一，谈谈你对这句话的理解。【答案】l.B2.D3.D4.经典有实践和理论两类，实践类经典一般是平实的，如论语。但这些平实的经典经过儒学大师的不断 解读，形成了以理为核心范畴的义理系统。这就变得深奥了。如朱熹等人在对经典的解读中进行有价值的 创造，进行深奥的解读。【解析】【1题详解】本题考

42、查学生筛选并辨析信息的能力。B. “所以”强加因果，原文是“孔子施教，并非随时随地提供系统的理由，常常就事论事，点到为止。对 朝夕相处且景仰导师人格与学识的弟子来说，大多数情况下导师略加点拨，自己也就心领神会了”；另外， “一经点拨就全恍然大悟了”错，材料一原文是“大多数情况下导师略加点拨，自己也就心领神会了”。故选Bo【2题详解】本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。A. “解读深奥的理论经典解读传习录论语是这样的”曲解文意，根据材料一 “其实，人类文明 中，有些伟大的经典，内容就很平实，例如论语”“记录孔子言行的论语，就是中国文化中的第一 经典。其内容平实的程度”可知，论语并非“深奥

43、的理论经典”。B. “读者被对话带入对话者的背景，能很好地理解这些言论”说法错误，材料一说的是“对于后世读者来 说，没有对话者的背景，有些言论理解起来就异常困难”。c.并主张父子关系中亲情高于责任”是孟子的进一步阐释，并非孔子的主张。原文在材料二“初期儒家 主张亲情的重要性高于个人对国家之责任。后来孟子进一步阐释，认为人的良知是人的本性，而且主张父 子之间的关系，是基于父子之间的亲情，而不是基于子女对父母孝顺的责任。孟子亦认为父子之间的亲情， 应该用义理去涵养”。故选Do【3题详解】本题考查学生对文中信息的运用能力。根据“当然，儒家经典并非只有平实故事一个类型，也有很深奥很哲学的文本，除易外，

44、如宋儒极重 视的四书之一的中庸”“解释学通过深入的解读、阐明而表现出来的义理的深奥，如四书章句 集注等”可知，论语是侧重实践性的著述，而其他三项则是侧重理论性的著述。故选Do【4题详解】本题考查学生对文本重要句子含义的理解能力。材料一第三段说“经典是应分为实践和理论两类的。实践应当平实，理论则可深奥”，也就是经典有实践 和理论两类，实践类经典一般是平实的，如论语。材料一第五段说“儒学是实践的学问，变高深为平实是顺理成章的事，为什么要把浅显引向深奥呢？背后 是理性的倾向在起作用”“对于后世读者来说，没有对话者的背景，有些言论理解起来就异常困难。这种 跨世代阅读的困难包含两方面，一是知识的，二是道

45、理的。知识方面，主要由汉儒的训诂注释来解决，而 讲道理.，正是宋儒的功夫所在。这样做，才能满足理性追求系统普遍理解的需要。朱熹等人努力讲道理的 结果，便是形成了以理为核心范畴的义理系统。这自然变得深奥”以及第六段“换句话说，经典的深奥， 有时是读出来的。这种深奥可以是有价值的创造”，出于理解经典的需要，后世的儒学大家们要“讲道理”， 于是这些平实的经典经过儒学大师的不断解读，形成了以理为核心范畴的义理系统。这就变得深奥了。如 朱熹等人在对经典的解读中进行有价值的创造，进行深奥的解读。（二）现代文阅读II （本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。文本一半塔的慢时光罗光成半塔是皖东来

46、安县的一个古镇，很有些规模，也很有些超预想的繁华，街巷长且纵横，人流多而喧闹。半塔的街道，说不上那种刻意模式化的整治，但横看竖看，满是人情味与烟火气。这是一种带有地方 历史文化积淀的场景与氛围，对半塔人，具有天然的认同与亲和；对我们这些懵懂的初来者，释放的是素 面相对的坦诚与妙意。两位大妈，一位小媳妇，围坐在街边一棵行道树下，从大大的纸箱里，挑拣出一朵 一朵小小的塑料花，插接到另一只手握着的塑料花茎杆上。仿佛有什么开心事，两位大妈突然笑得前俯后 仰，手里的插花，也似乎听懂了什么秘密，应着大妈开怀的笑声，颤得忘了羞涩与腼腆。只有小媳妇手里 的花，低着头，红着脸，一副不知所措的样子。“大妈，什么事这么开心？” “哈哈”大妈看我一眼， 未及回答，又是一阵哈哈哈。“你们就住在这镇上吗？ ” “没呢。”大妈终于停住笑，“我们是大刘郢村 的，离这有二十里地呢。” “哦，你们这是在做什么呢？ ” “做插花啊。大妈朝身后的胡同那边努努嘴， “是为扶贫车间做的，镇上的扶贫项目。” “那怎么不在车间做呢？ ” “这个由着我们，阴雨天，把材料 领回家里做，平常可以在家里做，也可以到车间做，今儿个