2022-2023学年内蒙古阿拉善盟一中高一上学期期末语文试题（解析版）.docx

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1、内蒙古阿拉善盟一中2022-2023学年高一上学期期末语文试题学校:姓名:班级:考号：一、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成小题。材料一：“开荒南野际，守拙归园田”中“守拙”二字是诗人对自己归于田园生活的状态自 述。何为“守拙”？ “此拙乃是相对于世俗之机巧而言，守拙意谓保持自 身纯朴之本性（自世俗看来为愚拙），不同流合污。”（袁行需）诗人宁愿归隐田园， 也不愿违背本性投身于仕途的机巧之中。除在归园田居其一中提及“守拙”，诗人在其他诗词中也常以“拙”自居。 如与子俨等疏：“性刚才拙，与物多忤。”感士不遇赋：“诚谬会以取拙，且欣 然而归止。”杂诗其八：“人皆尽获宜，拙生失其方。”咏贫士 其六：

2、“人 事固以拙，聊得长相从。”可见，诗人对“拙”情有独钟。“守拙”是远离官场黑暗，追求内心宁静的选择，是人生迷途处的智慧反思。在归 园田居其一中“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊” 一句借用“比兴”的手法生动刻画了诗 人入仕的状态。“羁鸟”指笼子里的鸟，“池鱼”指失去自由的鱼。借失去自由的“羁 鸟” “池鱼”暗喻自己在官场中心志被束缚。“旧林” “故渊”是“羁鸟” “池鱼”的 归宿，暗喻田园才是自己率真本性的归宿。“鸟” “鱼”的意象在诗人其他诗作中也多 常见。在感士不遇赋：“密网裁而鱼骇，宏罗制而鸟惊。”在始作镇军参军经曲 阿作：“望云惭高鸟，临水愧游鱼。”诗词中的鸟、鱼是灵魂自由，复返自然的代表。

3、关于“守拙”，清代的沃仪仲对此别有会心：“有适俗之韵则拙不肯守，不肯守拙则机 巧百端，安得复返自然！ ”诗人“守拙”是颖悟后灵魂的追求，是质性自然的坚守。从另一方面来说，“守拙”是诗人坚守内心的选择。“陶渊明的守拙并非是无 为的消极避世，其一生的主导思想是建功立业，特别是追求文学上的建树。”在感士 不遇赋中写道：“禀神智以藏照，秉三五而垂名。”在咏荆轲中用“心知去不归， 且有后世名”歌颂荆轲的豪情。可以见得，诗人心中有效力家国的壮志豪情。但通过对当时社会的体察分析，亲身 入仕的感受，对现实有了深刻的认识。怨诗楚调示庞主簿邓治中：“吁嗟身后名，于 我若浮烟”正是诗人面对现实心中的愤语。命子：“福

4、不虚至，祸亦易来”是诗人面 理想与现实的冲突。从“我能给你的建议只是：直面烦恼，认清孤独，而不是躲避它、拖延它“可见，直面 烦恼，认清孤独，而不是躲避它、拖延它。从“路是趟出来的，得敢于去趟。但话说回来，对每一步都认真、努力的人来说，是没 有废步的”“要紧的是果敢地迈出第一步，对与错先都不管，自古就没有把一切都设计好 再开步的事.目的可求完美，举步之际则勿需周全”可见，果敢地迈出第一步，每走 一步都认真、努力：目的可求完美，举步之际则勿需周全。从“不可能先把每条都探清后再决定走哪一条。永远都是这样，所以过程重于目的。当 然，目的不可没有，但真正的目的在于人自身的完善。而完善，惟可于过程中求得可

5、 见，过程重于目的，但不可没有目的，认识到真正的目的在于心灵的自我完善，在过 程中求得完善。三、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。柳子厚墓志铭韩愈子厚讳宗元，少精敏，无不通达。逮其父时，虽少年，已自成人，能取进士第，崭 然见头角，众谓柳氏有子矣。其后以博学宏词授集贤殿正字。俊杰廉悍，议论证据今古， 出入经史百子，阵厉风发，率常屈其座人，名声大振，一时皆慕与之交。诸公要人，争 欲令出我门下，交口荐誉之。元和中，尝例召至京师，又偕出为刺史，而子厚得柳州。既至，叹曰：“是岂不足 为政邪？”因其土俗为设教禁州人顺赖其俗以男女质钱约不时赎子本相侔则没为奴婢 子厚与设方计，悉令赎归。其尤贫力不能者

6、，令书其佣，足相当，则使归其质。观察使 下其法于他州，比一岁，兔而归者且千人。衡、湘以南为进士者，皆以子厚为师。其经承子厚口讲指画为文词者，悉有法度可观。其召至京师而复为刺史也，中山刘梦得禹锡亦在遣中，当诣播州。子厚泣日：“播 州，非人所居，而梦得亲在堂，吾不忍梦得之穷，无辞以白其大人；且万无母子俱往理 请于朝，将拜疏，愿以柳易播，虽重得罪，死不恨。遇有以梦得事白上者，梦得于是改 刺连州。呜呼！ 士穷乃见节义。今夫平居里巷相慕悦，酒食游戏相征逐，诩诩强笑语以 相取下，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背负，真若可信；一旦临小利害， 仅如毛发比，反眼若不相识，落陷阱，不一引手救，反挤之，又下

7、石焉者，皆是也。此 宜禽兽夷狄所不忍为，而其人自视以为得计，闻子厚之风，亦可以少愧矣！试卷第10页，共20页子厚以元和十四年十一月八日卒，年四十七。铭曰：“是惟子厚之室，既固既安, 以利其嗣人。”（有删改）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.因其土俗为设/教禁州人顺赖/其俗以男女质钱/约不时/赎子本相侔/则没为奴婢/B.因其土俗/为设教禁/州人顺赖/其俗以男女质钱/约不时赎/子本相侔/则没为奴婢/C.因其土俗/为设教禁/州人顺赖洪俗以男女质钱/约不时/赎子本相侔/则没为奴婢/D.因其土俗为设/教禁州人顺赖/其俗以男女质钱/约不时赎/子本相侔/则没为奴婢/ 11.下列对文中加

8、点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.墓志铭，是一种悼念性的文体，一般由志和铭两部分组成。可以是自己生前写的, 也可以是别人写的。B.进士第，是中国科举时代考选进士，录取时按成绩排列的等第。如洪迈容斋三笔词 学科目：“任子中选者，赐进士第。“C. “皆以子厚为师”中的“师”指老师，与韩愈师说中“吾从而师之”的“师”含义相同。D. “仅如毛发比”中的“毛发”，比喻小小的利害冲突，与荀子劝学“不积小流，无以 成江海，中“江海，的用法相同。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.柳宗元少年时就精明聪敏，没有不明白通晓的事。他年轻时就已成才，崭露头角。B.柳宗元名声轰动，那些公卿

9、贵人争着想成为他的门生，异口同声地推荐赞誉他。C.柳宗元到任柳州之后，想要推行政治教化，他替借债人想方设法赎回子女。D.刘禹锡被遣去播州，柳宗元打算向朝廷请求拿柳州换播州，体现柳宗元的高节。13 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）观察使下其法于他州，比一岁，免而归者且千人。（2）是惟子厚之室，既固既安，以利其嗣人。14 .韩愈在赞扬柳宗元时，对当时的哪些现象进行了讽刺？【答案】10.B 11. C 12. B 13. （1）观察使把这个办法推广到别的州县, 到一年后，免除奴婢身份回家的将近一千人。（2）这是子厚的墓穴，既牢固又安适，对子厚的子孙会有好处。14.一些人平日互相仰慕讨好，但

10、遇到小小的利害冲突，便翻脸不认人；朋友落入陷阱，反而落井下石；对于禽兽和野蛮人都不忍心干的事情，那些人却自以为得计。【解析】10.本题考查学生文言文断句的能力。句意：于是按照当地的风俗，为柳州制订了教谕和禁令，全州百姓都顺从并信赖他。当 地习惯于用儿女做抵押向人借钱，约定如果不能按时赎回，等到利息与本金相等时，债 主就把人质没收做奴婢。“设教禁”为动宾短语，前省略主语柳宗元，故其间不能断开，排除AD；“时”名词用作状语修饰“赎”，不能分开，排斥C。故选Bo11 .本题考查学生理解古代文化常识和掌握文言实词的能力。A.正确B.正确C.韩愈师说中“吾从而师之”的“师”是名词的意动用法,意为“把当作

11、老师”,与 文中“皆以子厚为师”中的“师”的含义不同。句意:都把子厚当做老师/我(应该)跟从(他) 把他当作老师。D.“不积小流，无以成江海”中“江海”意为“江和海”，比喻学习必须日积月累，循序渐进 才能有大的成就。“仅如毛发比中的“毛发”，比喻小小的利害冲突。修辞用法相同，都 是比喻。句意：仅仅像头发丝般细小/不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。 故选C。12 .本题考查学生理解文章内容的能力。B.“那些公卿贵人争着想成为他的门生”理解有误，原文“争欲令出我门下”，意为“争着想 让他成为自己的门生“，不是当柳宗元的门生。故选Bo13 .本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。(1) “

12、下”,推广；“比”,到；“且”,将近。(2) “是”，这；“既既”，表示并列关系，既又；“利”，对.有好处。14 .本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。由原文“今夫平居里巷相慕悦，酒食游戏相征逐，诩诩强笑语以相取下，握手出肺肝相 示，指天日涕泣，誓生死不相背负，真若可信；一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不 相识”可知，一些人平日互相仰慕讨好，但遇到小小的利害冲突，便翻脸不认人； 由原文“落陷阱，不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也“可知，朋友落入陷阱，反 而落井下石；试卷第12页，共20页 由原文“此宜禽兽夷狄所不忍为，而其人自视以为得计”可知，对于禽兽和野蛮人都不忍 心干的事情，那些人却

13、自以为得计。参考译文：子厚少年时就精明聪敏，没有不明白通晓的事。当他的父亲还在世的时候，他虽然很 年轻，但已经独立成人，能够考取进士科第，显露出出众的才华，大家都说柳家有个好 儿子。后来又通过博学宏词科的考试，被授为集贤殿正字。他才能突出，端方坚毅，发 表议论时能引证今古事例为依据，精通经史典籍和诸子百家。见识高远，意气风发，常 常使满座的人为之叹服。因此名声大振，一时之间人们都敬慕而希望与他交往。那些公 卿贵人争着要收他做自己的门生，众口一词地推荐赞誉他。元和年间，他曾经照例与一起被贬的人奉召回到京师，又一起被遣出做刺史，子厚分 在柳州。到任之后，他慨叹道：“这里难道不值得实施政教吗？ ”于

14、是按照当地的风俗， 为柳州制订了教谕和禁令，全州百姓都顺从并信赖他。当地习惯于用儿女做抵押向人借 钱，约定如果不能按时赎回，等到利息与本金相等时，债主就把人质没收做奴婢。子厚 为此替借债人想方设法，都让他们把子女赎了回来。那些特别穷困没有能力赎回的，就 让债主记下子女当佣工的工钱，到应得的工钱足够抵消债务时，就让债主归还被抵押的 人质。观察使把这个办法推广到别的州县，到一年后，免除奴婢身份回家的将近一千人。 衡山、湘水以南准备考进士的人，都把子厚当做老师，那些经过子厚亲自指点而撰写文 辞的人，从他的文章中都可以看到很好的章法技巧。他被召回京师又再次复出做刺史时，中山人刘梦得禹锡也在被遣之列，应

15、当去播州。 子厚流着泪说：“播州不是一般人能住的地方，况且梦得有老母在堂，我不忍心看到梦 得处境困窘，他没有办法把这事告诉他的老母；况且绝没有母子一同前往贬所的道理。” 向朝廷请求，并准备呈递奏章，情愿拿柳州换播州，表示即使因此再度获罪，死也无憾。 正遇上有人把梦得的情况告知了皇上，梦得因此改任柳州刺史。唉！ 士人到了穷境时， 才看得出他的节操和道气！现在一些人，平日街坊居处互相仰慕讨好，一些吃喝玩乐， 追逐游戏，夺夺其谈，强作笑脸以示谦卑友好，握手发誓以见肝胆相照，指着天日流泪， 发誓不论生死，谁都不背弃朋友，简直像真的一样可信。一旦遇到小小的利害冲突，仅 仅像头发丝般细小，便翻脸不认人；朋

16、友落入陷阱，也不伸一下手去救，反而借机推挤 他，再往下扔石头，到处都是这样的人啊！这应该是连那些禽兽和野蛮人都不忍心干的， 而那些人却自以为得计。他们听到子厚的高尚风节，也应该觉得有点惭愧了！子厚在元和十四年十一月初八去世，终年四十七岁。铭文说：“这是子厚的幽室，既 牢固又安适，对子厚的子孙会有好处。”四、古代诗歌阅读阅读下面的唐诗，完成下面小题。少室雪晴送王宁李斤页少室众峰几峰别，一峰晴见一峰雪。隔城半山连青松，素色峨峨千万重。过景斜临不可道，白云欲尽难为容。行人与我玩幽境，北风切切吹衣冷。惜别浮桥驻马时，举头试望南山岭。15 .下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A. 一、二句诗人

17、写少室山峰各种雪后姿容：有的因冬日晴暖，阳光照射而积雪融化， 有的山峰依然被白雪覆盖。B.三、四句以“半山青松”写晴峰，以“素色峨峨写雪峰，用“连”字写晴峰的广袤，用“峨 峨”写雪峰的高峻。C.五、六句写少室诸峰的静态之美：落日余晖，斜照山峰，山顶上飘浮着片片白云， 山峰在云雾缭绕中瞬息万变。D.诗题揭示了全诗内容：有少室山，有雪，有晴，有送，有朋友王宁，各个镜头都围 绕“送”的行动展开。16 .简要赏析最后四句的表达效果。【答案】15. C 16.借景抒情：七、八句写送别双方被难以形容的美景吸引，故 而流连景致，致使北风吹来，才感到寒冷，透露出诗人与友人即将离别的不舍之情； 远近结合：诗人驻

18、马浮桥之上，远望友人王宁在南岭中的身影，体现诗人希望能多看几 眼好友身影的惜别心情。【解析】15.本题考查学生分析理解诗歌内容和赏析艺术手法的能力。C.“静态之美”错，应该是动态之美。山顶上飘浮着片片白云，山峰在云雾缭绕中瞬息 万变，这属于动态。故选Co16 .本题考查学生鉴赏诗歌炼句的能力。“行人与我玩幽境，北风切切吹衣冷”意思是：王宁与我兴致高，赏玩幽境忘启程。北风 呼啸声凄厉，吹在身上透骨冷。这两句写送别双方为妙不可言，难以形容的美景所吸引，试卷第14页，共20页 故而流连景致，忘了启程，致使北风吹来，才感到寒冷，才注意到时间不早。这两句运 用了借景抒情的手法，从侧面供托出“少室雪晴”之

19、美，透露出主客惜别之情。“惜别浮桥驻马时，举头试望南山岭意思是：浮桥依依惜别时、紧勒辔头马不行。是近 景描写。不忍离别频回首，含情眺望南山岭，是远景描写。最后两句写他们在夕阳西下， 不得不别时，仍然依依不舍，驻马浮桥之上，眺望南山之景。诗人与王宁浮桥上依依惜 别，王宁渐渐走远了，诗人还伫立在桥上，举头试望友人王宁在南岭中的身影。这两句 运用了远近结合的手法，“试望”，恰切地表现出诗人望不到了还在望，希望能多看几眼 好友身影的惜别心情。五、情景默写17 .补写出下列句子中的空缺部分。(1)白居易在琵琶行并序中，写琵琶女回味往昔，梦醒时无限伤感的两句是， o(2)韩愈师说中，从职责上，把教师界定为

20、“，而把那 些童子之师界定为“:(3)苏轼在赤壁赋中“, ”两 句，以“水”为例论证万物都是永恒的。【答案】夜深忽梦少年事梦啼妆泪红阑干所以传道受业解惑也授之书而习其句读者逝者如斯而未尝往也【详解】本题考查学生识记名句名篇的能力。书写时需要注意的字形有：“阑”“受”“句读”“斯六、简答题组阅读下面的文字，完成下面小题。作为上合组织重要创始成员国，中国 地重视、支持和推动上合组织发展。2013 年以来，习近平主席出席历次上合组织峰会，提出一系列推动上合组织发展和地区合作 的重要主张和倡议，得到各方积极响应，中国在上合组织中具有 的地位。“确立构 建人类命运共同体的共同理念”正式写入青岛宣言，成为

21、上合组织成员国的上下同欲； 共建“一带一路”倡议同成员国发展战略及欧亚经济联盟等区域合作倡议深入对接，为 地区发展创造重要机遇。上合组织各方对习近平主席提出的全球发展倡议都堂_,认为 这一倡议对解决当前全球发展困境具有重要意义。不少成员国积极评价了习近王生席提 出的全球安全倡议和认同共同、综合、合作、可持续的安全观进而提出独立自主、安危 与共以及反对在本地区制造阵营对抗、破坏地区稳定的主张。习近平主席出席上合组织 撒马尔罕峰会，将就新形势下加强上合组织建设、更好应对重大国际和地区挑战与有关 各方深入交换意见，有利于共同捍卫真正的多边主义，维持发展中国家的正当权益，将 重要的为促进地区安全稳定和

22、发展繁荣作出贡献。18 .请在文中横线处填入恰当的成语。答： 19 .请将文中画波浪线部分改成短句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。20 .文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语, 不得改变原意。【答案】18.坚定不移 举足轻重 赞叹不已 19.习近平主席提出全球安全倡议，认同共同、综合、合作、可持续的安全观，不少成员国对此进行了积极评 价，并主张独立自主、安危与共，反对在本地区制造阵营对抗、破坏地区稳定。 20.维 护发展中国家的正当权益，将为促进地区安全稳定和发展繁荣作出重要的贡献。【解析】18.本题考查学生正确使用成语的能力。第一处，主要讲“中

23、国”一向坚定“重视、支持和推动上合组织发展。始终如一坚持立场， 用“坚定不移:坚定不移：形容人的意志、立场、观点等坚定，毫不动摇。第二处，语境讲“中国”在上合组织中的重要地位，修饰“地位”，用“举足轻重”合适。举 足轻重：形容有实力，地位重要，能左右局势的发展。第三处，根据后面“认为这一倡议对解决当前全球发展困境具有重要意义”，说明上合组 织各方对习近平主席提出的全球发展倡议是赞同的，用“赞叹不已:赞叹不已：连声赞 赏不止。19 .本题考查学生语言表达之变换句式的能力。分析语句内容，提炼出两个主体，分别为“不少成员国习近平主席”。然后分析修饰性成分和谓语等内容，首先主体是“习近平主席”，后面的

24、谓语宾语分别为 “提出全球安全倡议”“认同共同、综合、合作、可持续的安全观”，可以分别以主谓宾的 形式表述，主要涉及“提出倡议”“认同安全观”等，第二个句子可以主语承前省略。再看主体“不少成员国”，后面的谓语宾语应该分别是“积极评价”“提出主张”，用主谓宾 形式表述即可。20 .本题考查学生辨析并修改病句的能力。原句的错误有两处：试卷第16页，共20页一是搭配不当，“维持”和“正常权益”不搭配，可将“维持”改为“维护”；二是语序不当，“重要的”作为定语，应修饰“贡献”，把“重要的喷在“贡献”前面。七、选择简答阅读下面的文字，完成下面小题。谷雨，是春天的最后一个节气。“一候萍始生，二候鸣鸠拂其羽

25、，三候戴胜降于桑。”意思是说，首先，因降 雨量增多，水面的浮萍开始生长；接着布谷鸟振翅飞翔，开始提醒人们播种；然后就要 在桑树上开始见到戴胜鸟了。春雨绵绵是谷雨最主要的特点，可是，为什么春季雨水偏少呢？中国是东亚季风气 候，雨热同期，降雨多集中在夏秋两季。，二十四节气依然是现代生活重要坐标， 对当前生产生活还在发挥基础指导作用。谷雨将谷和雨联系起来，反映了 “谷雨”的农 业气候意义。谷雨节气后，气温升高，(3),是播种移苗、种瓜点豆的好时节。谷雨节 气当天也是联合国中文日。为什么呢？据传说，轩辕黄帝的史官仓颉创造出了中国最原 始的象形文字；上苍因仓颉造字而感动，为其降下一场谷子雨，这就是“谷雨

26、”的由来。 21.下列句子中的“多和文中画横线处的“多”，含义相同的一项是()A.这句话多了一个字。B.你不了解真相，别多嘴！C.员工们的文化水平有多高？D.参会的多是先进工作者。22.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密， 每处不超过6个字。答：【答案】21. D22.谷雨分为三候到了今天雨量增多【解析】21.本题考查学生理解词语含义的能力。画横线句子中的“多”是大多的意思。A.多”是超出的意思；B.“多”是过分的、不必要的；C“多”指某种程度;D.“多”是大多的意思。故选D。22 .本题考查学生语言表达之情境补写的能力。本语段围绕“谷雨”来阐述，”一候萍

27、始生，二候鸣鸠拂其羽，三候戴胜降于桑”意思 是谷雨分为了三候，可填“谷雨分为三候工二十四节气是古人为了指导生产而总结出来的，而这里说二十四节气依然是现代生活 重要坐标，对当前生产生活还在发挥基础指导作用，可填“到了今天工前面说到谷雨将谷和雨联系起来，所以谷雨节气后，气温升高，气温升高降雨量就增 加了，可填“雨量增多工八、材料作文23 .阅读下面的材料，根据要求写作。材料一：邹孟轲母，号孟母。其舍近墓。孟子之少时，嬉游为墓间之事。孟母曰： “此非吾所以居处子。“乃去，舍市旁。其嬉游为贾人炫卖之事。孟母又曰：“此非吾所 以处吾子也。”复徙居学宫之旁。其嬉游乃设俎豆，揖让进退。孟母曰：“真可以处居子

28、 矣。“遂居。及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。材料二：晋代车胤，因家境贫困，父亲无法为他提供良好的学习环境，但车胤在夏 天用练囊装萤火虫来照明，依然苦学不辍。上述材料引发了你怎样的思考？请以“环境与成长”为主题写一篇文章，在下周班会上发 言。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个 人信息；不少于800字。【答案】例文：修身为玉润四方修雅成德展清芬敬爱的老师，亲爱的同学们：大家好！我发言的题目是“修身为玉润四方，修雅成德展清芬工“近朱者赤，近墨者黑。”环境会影响个人的发展。如此，才有了“孟母三迁，为子 择邻”的佳话。但环境也是由人塑造出来的，“玉在山而草木润

29、，渊生珠而崖不枯“，个 人也可以通过自身修养来感化他人，改变环境，达到“修身为玉润四方，修雅成德展清 芬”的境界。修身为玉化四方，让个人修养与才能芳香遍布。在社会环境的大背景下，个人的影响似乎微乎其微，但毋庸置疑的是，正是成千上试卷第18页，共20页 万个微小的个人影响才促成了大环境的形成。同样，一个人的修养与才能也可以影响一 批人，进而达到改变环境的目的。因为肩上担责，塞罕坝人因地制宜不懈治沙，让黄沙 变绿洲I;因为心中有梦，谷爱凌果断抉择勇敢发声，希望自己能带动更多女孩参与冰雪 运动，让冰雪世界充满生机与活力。鲁迅曾言：“遇见深林，可以辟为平地；遇见旷野， 可以栽种树木；遇见沙漠，可以开掘

30、井泉。”不因环境险恶而迷失自我，心中有梦想， 肩上负担当，让个人修养与才能芳香遍布。修雅成德展清芬，带动他人实现自我价值。“时代像筛子，筛得每个人流离失所，筛得少数人出类拔萃。”然而每一个身处时代 滚滚浪潮中的你我，不应在筛子的筛选下随波逐流，而应担负起时代重任，修身为玉, 润泽四方。中国航天三人组“天宫课堂”自带“流量。吸引多少青少年对科学的兴趣？又 在他们的心中种下什么样的理想种子？作为新时代青年，我们谨记，修雅成德，传播知 识与文化，为奏响伟大复兴发出时代强音。修雅成德，修身为玉，改变脚下的中国。回望历史，百年前一位又一位有志青年躬身入局，“日后若没有炬火，我便是唯一 的光”。在他们的奋

31、力奔走之下，茫茫黑夜中亮起了些许星光，而他们的所作所为不仅 影响了当时的人们，改变了黑暗的社会环境，同样也激励着当代青年与环境抗争，砥砺 奋进。从堪称禁区的雨林到罕有人烟的沙漠，扶贫干部将办公室搬到田间地头，用坚定 脚步丈量脱贫攻坚之路。祖国广袤的大地上，青年奋斗的身影成为靓丽的风景。他们以 天下为己任，用自己辐射周围，充分发挥主观能动性，改变环境，润泽四方。“欲平治天下，当今之世，舍我其谁？环境固然影响着我们，但我们也可凭借自身 能力塑造良好环境，从而影响到更多人。作为担当中华民族复兴大任的有为青年，我们 更应当发扬自身的优秀品德，修身为玉，润泽四方，修雅成德，芬芳世界。我的发言到此结束，谢

32、谢大家！【详解】本题考查学生的写作能力。审题：这是一道任务驱动型作文题。材料一主要讲孟母三迁的故事：为了让孩子有更好的成长环境，孟母三次迁移居所，使 孟子成为一代大儒，时人都称赞孟母，认为这是孟母逐步教化的结果。材料二是车胤在 恶劣环境中依然苦学的故事。从设置的两则材料来看，环境确实能影响人的成长。但万 事没有绝对性，我们也可以从辩证角度看待环境与成长，环境确实重要，但它是外因, 自身才是关键的因素。个人应积极主动改变环境，不是被动地受环境影响，应充分发挥 个人的主观能动性，实现自己的人生价值与社会价值。对现实的慨叹。由此看来，陶渊明“守拙的目的就是守住本心不为惑染所障，守拙 的方法则是委运自

33、然，陶公的守护真性重在要求不让自己存在的真性为世俗声利所扭曲，守拙来于生命的内在要求“（李秀平）。（摘编自白千群论陶渊明“守拙”人格中的真意人生）材料二：“拙” “真” “自然”在陶渊明诗文中是同义词；“守拙” “养真” “返自然”因 而也是同义语，它们同指个体生命从营逐于外转而反求诸己，由沦于物欲转而返本归真。 “复得返自然”不仅仅是指最终返回到了竹篱茅舍榆树柳丛的田园，更主要是指回归到 自己的本心或本性。对于陶渊明这种自小“游好在六经”的士人来说，选择躬耕的确需 要巨大的勇气。因为孔子早有“遗训”：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣。学也， 禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”孔子认为躬耕只是为

34、了谋食而有碍于“谋道”。陶渊 明辞彭泽县令而去做“陇亩民”，不仅自己“秉耒欢时务”，而且还“解颜劝农人”， 这不正是孔子所痛斥的远君子而近小人吗？更要命的是，孔子鄙视耕稼的偏见到魏晋南 北朝已变成了成见和定见，那些仰赖家世余绪的士族自己“未尝目观起一拔土，耘一株 苗，不知几月当下，几月当收”，却无知而又轻薄地蔑称农民为“田里猥人” “田舍儿”。 不难想象，陶渊明选择躬耕既要忍受来自士林的轻薄嘲讽，还得忍受有悖孔子遗训的指 责批评，更不得不忍受耕不救穷的煎熬。以如此沉重的代价换来贫穷，却偏偏要选择躬 耕作为自己的生存方式，陶渊明真是“拙”到家了。一方面，他谴责当世那些“戋裾拱 手” “宴安自逸”

35、的不劳而食之辈；同时，他自己“解印绶，弃官去”后，便有滋有味 地操起开荒、种豆、锄草、收禾这些农圃营生。诗人归隐躬耕“所愿” “所怀” “所保” 的是什么呢？从陶诗“所训语乃浅”的语意与语气来看，诗人“所保”的绝不是身家性 命。沃仪仲释陶的“所保”十分精到：“寄托原不在农，借此以保吾真。聊为陇亩民 即简兮万舞之意，所谓醉翁之意不在酒也。”虽然陶渊明躬耕并非完全不在意收成，“寄托原不在农” 一语有失绝对和偏颇，但这无妨沃氏解释的深刻独到。陶渊明归隐躬 耕除了像农民那样关心作物收成的丰歉外，他同时也关注自己生命本性的“养真”与“守拙”他正是为了 “守拙”才“归园田”、为了 “养真”才栖迟“衡茅”的

36、。农 民的耕作是对命运的被动接受，陶渊明的躬耕行为则是自己的主动选择。他与“陇亩民” 的这些差别不仅不影响他作为诗人的伟大，反而正是这些差别使他的人生更具有独特的 魅力，更具有存在的深度。（摘编自戴建业养真与守拙论陶渊明归隐）1 .下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A. “守拙”有着丰富的内涵，此处，“拙”乃自身纯朴之本性，陶渊明宁愿归隐田园，也试卷第2页，共20页 写作的情境为班会活动，发言对象为师生，文体是发言稿，应注重语言的交流互动性和 感染力。行文构思时，我们可以把在环境中锤炼成长能力作为中心论点，首先列举中科院博士黄 国平的论文答辩致谢信论证环境是一个人成长的外部因素

37、，对人产生不可磨灭的影响； 接着列举曾国藩家书，毛主席在闹市看书等例子，论证环境只是“他驱力”，自身的 理想信念和意志才是真正的原生动力；最后结合现实，作为担当中华民族复兴大任的有 为青年，应当以天下为己任，具有宽广的襟怀，用自己的才能与人格魅力辐射周围，影 响他人，改变环境。立意：L遭遇逆境，不应该自我放弃，险困的环境更可以磨炼一个人的毅力。2 .处于良好的环境之下，应该尽最大的努力活出自己，不碌碌无为，不坐享其成。3 .我们不能选择我们所处的环境，但是我们可以改变我们周围的环境。4 .环境对一个人的影响是深同远的，但更重要的是我们如何去面对环境，使自我得到成 长。试卷第20页，共20页 不

38、愿违背本性。B. “守拙”是人生迷途处的智慧反思，陶渊明对“拙嘴有独钟，其诗词创作中都能看到 他以“拙”自居。C.魏晋南北朝时士人多鄙视耕稼，陶渊明选择躬耕既要忍受当时世俗的一些成见，更 要忍受内心的煎熬。D.陶渊明的躬耕行为具有主动性，他与“陇亩民”的差别，使陶渊明的人生更具有独特 魅力和存在深度。2 .根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.在归园田居其一中，陶渊明用“羁鸟”池鱼比喻自己在官场中心志被束缚，如 同“旧林故渊的田园才是自己本性的归宿。B. “守拙”是陶渊明坚守内心的选择，但不同于消极避世，作者认为陶渊明的主导思想 是建功立业，心中有效力家国的壮志豪情。C. “守拙”“养真

39、返自然”同指个体生命从营逐于外转而反求诸己，由沦于物欲转而反 本归真，因而“拙”“真”“自然”是同义词。D.陶渊明“所保”的是他的“真”，陶渊明不仅在意作物收成，也关注“养真”与“守拙”， 为“守拙”才“归园田”、为“养真”才栖迟“衡茅”。3 .下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（）A.盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。（陶渊明杂诗十二首,其一）B.同物既无虑，化去不复悔。徒设在昔心，良辰说可待。（陶渊明读山海经十三首其 十）C.停云霭霭,时雨濠濠。八表同昏,平陆成江。（陶渊明停云）D.野外罕人事，穷巷寡轮鞅。白日掩荆扉，虚室绝尘想。（陶渊明归园田居其二）4 .请简

40、要分析材料二的论证思路。5 .材料一与材料二都围绕陶渊明的“守拙”展开论述，但侧重各有不同，请简要概括。【答案】1. C 2. C 3. D 4.文章首先定义的陶渊明的“守拙”等品格的相 关内容和特点，引出“守拙”就是回归到自己的本心或本性的论点。然后论证传统和当时的文化对躬耕的态度，得出陶渊明以沉重的代价坚守自己的“守 拙”的理想。接着从陶渊明自己对农耕的态度入手分析他对自己选择的认识，一方面是从反面批评, 另一方面是正面介绍陶渊明的做法，正反对比论证。最后得出陶渊明归隐躬耕除了像农民那样关心作物收成的丰歉外，他同时也关注自己 生命本性的“养真”与“守拙”的结论,强调他的归隐农耕和一般农人的

41、不同之处，对比中论证了陶渊明的归隐的目的。5 .材料一通过分析陶渊明的诗歌来得出诗人“守拙”的精神状态。材料二先定义陶渊明的“守拙”为何？再通过分析传统和当时的文化对躬耕的态度，分 析陶渊明“守拙”的艰难过程，最后是他“守拙”躬耕的特点与一般农人的区别。【解析】1.本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。C.“更要忍受内心的煎熬”错误，原文“陶渊明辞彭泽县令而去做，陇亩民工不仅自己，秉 耒欢时务，而且还解颜劝农人“同时，他自己解印绶，弃官去后，便有滋有味地操 起开荒、种豆、锄草、收禾这些农圃营生可知陶渊明乐于躬耕在农田，并非忍受煎熬。 故选Co2 .本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。C

42、.“由沦于物欲转而反本归真，因而”强加因果，原文“拙真自然在陶渊明诗文 中是同义词；守拙“养真返自然因而也是同义语，它们同指个体生命从营逐于外转而 反求诸己，由沦于物欲转而返本归真。可见“由沦于物欲转而反本归真”并不是 “拙,，“真，”咱然,，是同义词的原因。故选C。3 .本题考查学生分析文章的论点、论据和论证方法的能力。材料一的观点是：陶渊明“守拙”是保持自身纯朴之本性，不同流合污，不愿违背本性投 身于仕途的机巧之中。A.选项表达的意思是关于“人生无常”“生命短暂”的叹喟。不适合作为论据来支撑材料一 观点。B.选项表达的意思是陶渊明无所畏惧的反抗精神。不适合作为论据来支撑材料一观点。 C.选

43、项表达的是陶渊明为思念亲友而作。不适合作为论据来支撑材料一观点。D.选项写山村生活的简单、纯朴，与外界人事无涉（“罕人事”），与官贾不相交往（“寡轮 鞅），因而得到清静自在的居处（“白日掩荆扉），空灵纯粹而不作世俗之想（“虚室绝尘试卷第4页，共20页想”）。表达了“守拙”的品格特质。适合作为论据来支撑材料一观点。故选D。4 .本题考查学生分析文章的论点、论据和论证方法的能力。“拙嗔自然在陶渊明诗文中是同义词；.复得返自然不仅仅是指最终返回到了竹 篱茅舍榆树柳丛的田园，更主要是指回归到自己的本心或本性”，文章首先定义的陶渊 明的“守拙，等品格的相关内容和特点，引出“守拙”就是回归到自己的本心或本

44、性的论点。“对于陶渊明这种自小游好在六经的士人来说，选择躬耕的确需要巨大的勇气。因为孔 子早有不难想象，陶渊明选择躬耕既要忍受来自士林的轻薄嘲讽，还得忍受有悖孔 子遗训的指责批评，更不得不忍受耕不救穷的煎熬。以如此沉重的代价换来贫穷，却偏 偏要选择躬耕作为自己的生存方式，陶渊明真是拙到家了”，然后论证传统和当时的文 化对躬耕的态度，得出陶渊明以“以如此沉重的代价换来贫穷，却偏偏要选择躬耕作为 自己的生存方式，陶渊明真是拙到家了”。“一方面，他谴责当世那些曳裾拱手同时，他自己解印绶，弃官去后，便有滋有 味地操起开荒、种豆、锄草、收禾这些农圃营生”，接着从陶渊明自己对农耕的态度入 手分析他对自己选

45、择的认识，一方面是从反面批评，另一方面是正面介绍陶渊明的做法， 正反对比论证。“寄托原不在农一语有失绝对和偏颇，但这无妨沃氏解释的深刻独到。陶渊明归隐躬耕 除了像农民那样关心作物收成的丰歉外，他同时也关注自己生命本性的养真与守 拙农民的耕作是对命运的被动接受，陶渊明的躬耕行为则是自己的主动选择。他 与陇亩民的这些差别不仅不影响他作为诗人的伟大，反而正是这些差别使他的人生更 具有独特的魅力，更具有存在的深度”，最后得出陶渊明归隐躬耕除了像农民那样关心 作物收成的丰歉外，他同时也关注自己生命本性的“养真”与“守拙”的结论，强调他的 归隐农耕和一般农人的不同之处，对比中论证了陶渊明的归隐的目的。5

46、.本题考查学生把握文章内容要点、筛选整合文中信息的能力。材料一第一段介绍了陶渊明“守拙”；第二段介绍了陶渊明诗歌中经常出现“守拙”；第三、 四和五段介绍“守拙”是诗人追求内心宁静的选择，并且在其诗文中得以彰显；分析材料 一可得出侧重点在介绍陶渊明的“守拙”的精神状态，并在其诗歌中寻找到依据。材料二y出“真“自然在陶渊明诗文中是同义词；.复得返自然不仅仅是指最终返回 到了竹篱茅舍榆树柳丛的田园，更主要是指回归到自己的本心或本性”，先定义陶渊明 的“守拙”为何?再通过“对于陶渊明这种自小游好在六经的士人来说，选择躬耕的确需要巨大的勇气。 因为孔子早有不难想象，陶渊明选择躬耕既要忍受来自士林的轻薄嘲

47、讽，还得忍受 有悖孔子遗训的指责批评，更不得不忍受耕不救穷的煎熬。以如此沉重的代价换来贫穷, 却偏偏要选择躬耕作为自己的生存方式，陶渊明真是拙到家了”，然后论证传统和当时 的文化对躬耕的态度，得出陶渊明以“以如此沉重的代价换来贫穷，却偏偏要选择躬耕 作为自己的生存方式，陶渊明真是拙到家了”，分析传统和当时的文化对躬耕农田的态 度，分析陶渊明“守拙”的艰难过程。最后“寄托原不在农一语有失绝对和偏颇，但这无妨沃氏解释的深刻独到。陶渊明归隐 躬耕除了像农民那样关心作物收成的丰歉外，他同时也关注自己生命本性的养真与守 拙农民的耕作是对命运的被动接受，陶渊明的躬耕行为则是自己的主动选择。他 与陇亩民的这些差别不仅不影响他作为诗人的伟大，反而正是这些差别使他的人生更 具有独特的魅力，更具有存在的深度”，最后是他“守拙”躬耕的特点与一般农人的区别。整理可得材料一侧重通过陶渊明的诗歌发掘“守拙，的含义及他的人生追求；材料二侧重 陶渊明的“守拙”“养真”“返自然”的精神特质在当时所遇到的阻碍，说明了当时的陶渊明 格格不入其流，最后