安徽省六安市金安区名校2023届高三上学期第二次月考语文试卷(含解析).docx
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1、六安市金安区名校20222023学年高三上学期其次次月考语文试卷时间:150分钟总分值:150分一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(此题共3小题,9分)阅读下面的文字,完成13题。任何一种文化类型的产生,都离不开特定的自然条件和社会历史条件。这就是在特 定自然地理环境下的物质生产方式和社会组织结构。在中国,半封闭的大陆性地域、农 业经济格局、宗法与专制的社会组织结构,相互影响制约,孕育了伦理型的中国传统文 化。中国文化是一种以德摄智的文化。在对待人与自然的关系上,中国文化特别注意二 者和谐统一,几乎到了有一种伦理关系在其中的地步:人,出于自然,以天地为父母, 以万物为伴侣,其精神可与
2、天地相通。人的“德亦出自于天地自然,人与天地自然可 以“合其德。因此中国古代有“天命有德的观念。把人伦的观念,贯彻到天地万物之 中,这正典型地代表了中国文化的伦理型特色。因此我们也可以说,中国古代文化是一 种天地合德的伦理类型。中国文化的伦理型特征,在社会根源上,主要源于中国古代社会宗法体系的完善及 其影响的长期存在。与世界各国不同,中国是在血缘纽带解体不充分的状况下步入文明社会的,从而形 成了独特的宗法体系。与之相联系,血亲意识,即所谓六亲九族的观念连续构成 社会意识的轴心,经过历代统治者及其土人的加工改造,宗法体系下的血亲意识有的甚 至转化为法律条文如“不孝成为犯法的“首恶,更主要的是形成
3、宗法式的伦理道 德,长期地左右着人们的社会心理和行为标准。在社会心理方面,中国人始终对血缘关 系特别注意,其语言表现是亲属称谓系统的庞杂精细。这一系统不仅犹如世界诸多民族 一样纵向区分辈分,而且在父母系、嫡庶出、长幼序等等横向方面也有极严格的规定。 与此相联系,中国人往往怀有浓烈的“孝亲情感,所谓“百善孝为先。在中国文化系 统内,孝道被视为一切道德标准的核心和母体,忠君、敬长、尊上等等,都是孝道的延 长。作为社会心理状况的理论升华,伦理道德学说当仁不让地成为中华学术的首要重 心。在古希腊、罗马,人们关注的重心不是人际伦常关系,而是大自然和人类思维的神 奇,主体与客体二分、心灵与物质对立的观念深
4、化人心,宇宙理论、形而上学得到较充 分的开展。到近代,西方以“求真为目标的学术范式一脉相承,宇宙论、熟识论与道 德论各自开展,虽有联系,但从未混淆不分。中国那么不同,人伦效法自然,自然亦被 人伦化,天人之间攀上了血亲关系,君王即“天子从而形成了天人合一、主客混融的 观念。中国古代的学问论从未与道德伦理学说明晰地区分开,为学的目标固在于求“真 人们耳部的危害不容无视。有时我们坐地铁可以清晰地听见旁边生疏人耳机里播放的音 乐,这说明,假设长此以往,他很可能会消失耳部临时性阈移的 状况。英国一项争论也说明,长时间戴耳机听歌,有可能导致耳聋提前到来。听力损失不像其他疾病一样o这种噪音性听力损失噪音性
5、聋最初听力损失的频率在4000Hz高频,这一频率的听损对我们日常生活影响小、 不易被觉察;随着噪音的持续损害,其他频率的听力会消失下降,最终导致“噪音性聋, 需佩戴助听器来解决。噪音性听力损失可分为临时性听阈移和永久性听阈移。临时性阈移也叫听觉疲惫, 是一种临时性的听力损失,脱离噪音环境,o永久性阈移是指在 噪声作用下不行恢复的听力损失,爆震性急性或噪声性慢性声损伤都可发生。 20.请在文中横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,规律严密, 每处不超过15个字。6分)答:21 .请依据文段内容,为“噪音性聋下定义。要求句子简洁流畅,不超过40个字。(4 分)答: 四、写作(60
6、分)22 .阅读下面的材料,依据要求写作。后生可畏,焉知来者之不如今也? ?论语?人之洗濯其心以去恶,如沐浴其身以去垢。朱熹唯有民族魂是值得珍贵的,唯有它发扬起来,中国才有真进步。鲁迅人不能没有批判和自我批判,那样一个人就不能进步。社会犹如一条船,每个人都要有掌舵的预备。易卜生挪威这个世界穿透一切高墙的东西,它就在我们的内心深处,那就是盼望。?肖申克的救赎?美对上面六句话,你有怎样的感受与思索?请以其中两三句为根底确定立意,并合理 引用,写一篇发言稿,作为同学代表在今年学校召开的“十八岁成人礼上发言。要求自选角度,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得消失学校名称; 不少于800字。语文
7、试卷参考答案1. D (A. “因此人们开头注意与自然的和谐统一,认为人的精神可与天地相通错误, 因果颠倒。原文说的是“人们注意与自然的和谐统一,认为人的精神可与天地相通是 缘由,“天命有德的观念是结果。B. “在帝王死后,群臣通过加封谥号的方式对 其进行人格评判错误。原文说的是“帝王死后有谥号,群臣依据其德行政绩加一概括 语,而不是“群臣通过加封谥号的方式对其进行人格评判。C. “中国以求善为 目标错误,于文无据。由“为学的目标固在于求真一一探究自然神奇,而更在于 求善一一追求道德觉悟可知,原文没有否认“求真的目标,所以不能说中国以 “求善为目标)2. B B. “论证了宗法社会伦理道德学说
8、严峻阻碍中国学术开展的观点错误。由原文 可知,伦理道德学说却延绵不断,甚至成为众多学科门类的动身点和归宿,说明宗法社 会伦理道德学说并没有阻碍中国学术开展。)3. C (C.“就能制造性地建设中国的新文化错误,说法确定。原文说的是“批判地继承其中 优秀的文化遗产,剔除其糟粕,制造性地建设中国的新文化,并没有说“就能制造性地 建设中国的新文化。)4. D (三框两箭头上的内容关系不精确?,材料二第一段说的是:以天和核心舱为掌握中 心,问天、梦天试验舱为主要试验平台,将组建成为国家太空试验室。即掌握中心和试 验平台共同组建成为国家太空试验室,而D项表示为问天、梦天试验舱在天和核心舱的 掌握下组建成
9、国家太空试验室。)5. B L完成说法错误,依据材料二“神舟十四号飞行任务期间,问天试验舱、梦天试验 舱、天舟五号货运飞船、神舟十五号载人飞船将先后与天和核心舱对接,形成三舱三船 组合体,全面完成空间站的在轨建筑,而非“完成。)6. 在空间站内外安装设备,并进行一系列科学争论;为两舱组合体、三舱组合体等进行 功能测试;利用问天试验舱的气闸舱实施两至三次出舱活动;开展“天宫课堂太空授 课等公益活动。(每点2分,答出任意三条即可)7. D (没有心理描写)8. 第一次:常膺耀晋职快,升为副县长,甩开与过去同在东风当人民警察的陶来的距离。 这是地位悬殊产生的距离。其次次:看画的常副县长距离陶来缺乏三
10、米,陶来却觉得 他站在那个半球上。外表上写他们之间的空间距离,实际上是写心理距离之大。第二 次:身着囚服的常膺耀恳求纸笔用来练习“距离二字,说明他想要反思自己成为阶下囚 的缘由,这是履职与守法之间的距离。每点2分,答满三点得总分值)9. 角度一:具有艺术真实性。要点参考:人物有生活的真实感,如县局看管所的民警陶来想象着与常副县长握手及四周人反响 的情形,特别生活化。大事有生活的真实感,如陶来去找常膺耀关心解决孩子上学问题的情节;陶来调开工 作,解决和妻子两地分居的问题。大事特别典型,极具普遍性。社会背景具有生活的真实性。在依法治国背景下,官员执政为民与否是当下特别关注 的大问题,一位副县长成为
11、阶下囚,背后的缘由是什么?引人深思,小说时代感强。角度二:结尾富有余味。要点参考:小说以常膺耀羞赧地说从现在开头练写“距离二字结尾,与其前面的熠赫情形构成反 差;这种既在意料之外,又在情理之中的结尾,具有“欧亨利式的风格特点;如此结尾使平淡的故事陡生波澜,能撞击读者的心灵,启发思索,意蕴无穷。角度三:语言精当、有意蕴。要点参考:运用修辞,富有表现力。如“我仿佛闻到了葡萄的芳香味儿,运用通感的手法,既写 出画作的逼真形象,也凸显出常副县长的无比兴奋。如答“夸张“双关也可以)语言口语化。如“一帮人呼啦啦围过去 “德兴楼这顿饭黄了“倒是陶来挨个儿请人家 了,把人们的分散情形和陶来的内心失落、低三下四
12、的形象鲜亮地写了出来。语言内涵丰富,富有意蕴。如“嗯,膺耀,你这手还和在时一样,就是没劲了,其中 “没劲二字把常膺耀当前手的特点与之前作比照,写出常膺耀身体状况及精气神已大不 如前。(可选任意一个角度,每点2分)10. A L之官意为到官府,中间不能断开,排解B、D两项;“奂与“居处都是“见的 宾语,“见奂后面不能断开,排解C、D两项。原文标点:妻子并不之官,唯以单船临 郡,所得秩俸,随即分赡孤寡,郡中大悦,号曰“神君。曲阿富人殷绮,见奂居处素 俭,乃饷衣一袭,毡被一具。)11. C该项中“绝请托的“绝是拒绝、谢绝的意思;“而绝江河的“绝是横渡的意思。 A.两个“相都指动作偏指一方,有指代作用
13、,代指“他。B ”累表请留之的“表是 上表(动词)的意思,“臣具以表闻是表章(名词)的意思。D.“岂藉于总的“藉是凭借的 意思,“相与枕藉乎舟中的“藉是垫着的意思。)12. D L无才学的江总错,文中孔奂只是认为江总是文笔华美之人,无东园公绮里季的 德行,并不是“无才学。而且太子文笔也很好,就不必让江总来辅佐了。)13(1有人向叛首领侯子鉴推举孔奂,侯子鉴下令解下他的镣铐,优厚地对待他,让他执 掌书记之职。“或”贼帅”厚”令(之)各1分,句意1分2)只是老百姓没有得到周济,容不得我独享温饱罢了。感谢你的好意,盼望没有给你添 麻烦。(“但”周”厚意 ”幸各1分,句意1分)参考译文孔奂,字体文,会
14、稽山阴人。他爱好学习,擅长写文章,经文史籍,诸子百家,无不通 览。沛国人刘显当时在学府很出名气,每次和孔奂一起争论,很是佩服他,于是拉着孔奂的 手说:“从前蔡伯喈在读古籍方面都要与王仲宣看齐,我应当向蔡伯喈看齐,先生可与王氏媲 美。刘显不久把所藏书籍送给孔奂。州里选拔秀才,孔奂应试高中。京城陷落后,朝中官员 都被拘禁,有人向叛首领侯子鉴推举孔奂,侯子鉴下令解下他的镣铐,优厚地对待他,让他 执掌书记之职。当时侯景的士兵都放纵凶狠的威势,侯子鉴是侯景的心腹,又身居高职,朝 中官员观察他,没有人不卑躬屈膝,只有孔奂顽强不屈,像平常一样,不卑下。不久孔奂患 病母亲去世,他难过过度,毁伤身体,超过了常礼
15、。当时天下大乱,人们都不能服满三年的 丧期,只有孔奂在乱世中遵守礼法,以行孝道而著名。等到侯景之乱平定,司徒王僧辩先下 征召令,任孔奂为左西曹椽。梁元帝在荆州继位后,诏令孔奂和沈炯一起西上江陵,王僧辩 屡次上表奏请留下他们。元帝亲自写诏令回复王僧辩说:“孔奂、沈炯二人,现在暂且借给 你。孔奂被朝廷重视到这种程度。高祖即位,提拔孔奂任太子中庶子。永定二年,孔奂被 任命为晋陵太守。孔奂清廉自守,他的妻儿都不去官府,只有孔奂乘独舟去郡,他所得的薪 俸,随即就分给孤儿寡母,郡内百姓特别快乐,称他为“神君。曲阿富人殷绮,见孔奂住 宅朴实俭约,便送给他一套衣服,一床毡被。孔奂说:“太守本身有很高的薪俸,怎
16、么不能置 办这些呢?只是老百姓没有得到周济,容不得我独享温饱罢了。感谢你的好意,盼望没有给 你添麻烦。孔奂品性耿直,谢绝私下请托,即使是位尊太子、官高公侯之人,假如是隐情 相求,他也始终不从。后主做太子时,想任江总为太子詹事,让管记陆瑜告知孔奂。孔奂对 陆瑜说:“江总具有潘岳、陆云的文采,而无东园公、绮里季的德行,辅佐太子,实在难为他 陆瑜照实禀告后主,后主感到很圆满,便自己告知高宗。高宗想容许他,孔奂便上奏章说: 江总是文笔华美之人,现今皇太子文笔不错,不用再跟从江总学习!以臣之拙见,应选择厚 道之人,来辅佐太子。孔奂耿直就像这样。至德元年孔奂去世,时年七十岁。朝廷追任散 骑常侍,原职不变。
17、14 . C L故园今日海棠开,梦入江西锦绣堆,诗句中是诗人真的梦见了家乡的海棠,抑 或诗人假托梦境表达思念之情,并非见眼前之景感觉恍假设梦境,“海棠开并非眼前 所见之景。)15 .故园之思怀乡之情)。写故园海棠花开、眼前燕回絮飞的美妙春色,寓情于景,抒 发思乡之情;爱春、惜春之情。春光明媚,诗人爱之欲餐,抒写疼惜春天之意;年 华老去,愁对春光的孤寂之情。诗人在春光中孤独地老去,抒发枉抛光阴之叹。每点 2分)16 .1)鸳马十驾 功在不舍(2)简能而任之 择善而从之(3)挟飞仙以游览 抱明月而长终17、(3分,每空1分)17.众志成城不行思议以邻为壑第一空,此处依据语境“中国人民怀着剧烈的家国
18、情怀“共战疫情”,应使用表示 决心的词语,可填“众志成城。“众志成城是指万众一心,像结实的城墙一样不行摧 毁,比方团结全都,力气无比强大。其次空,语境是中国人在疫情面前的团结英勇在西方国家是难以理解的,可填“不行思议。“不行思议原有神奇微妙的意思,现多指无法想象,难以理解。第三空,依据语境“优先、极端自私,可知是只图自己一方的利益,把困难或祸患转 嫁给别人,可填“以邻为壑。“以邻为壑指拿邻国当做大水坑,把本国的洪水排泄到 那里去,现比方只图自己一方的利益,把困难或祸患转嫁给别人。三个空填近义词亦可,但要符合语境要求,语法正确,规律连贯。)18、(4分,修改正确一点得2分)中国不仅为国际社会共同
19、对抗疫情制造了一个珍贵的窗 口期,也为世界防疫事业设立了新标杆。【原句语序不当,两个分句的主语都是“中国,“中国应放在最前面。“为国际社会共同对抗疫情制造了一个珍贵的窗口期谈中国举措对世界抗击疫情供应 的短期关心,意义相对较小;而“为世界防疫事业设立了新标杆谈中国举措对世界防 疫事业起到的典范作用,意义相对较大。所以本句应当是递进关系复句,可见原句关联 词语使用不当,应选择表递进关系的关联词“不仅而且或者不仅 也。)19. B3分)(文中引号表示直接引用;A.表示特定称谓;B.表示直接引用;C.表示突出强 调;D.表示反语挖苦。应选B。)20、他的耳机音量已特别大了简单被觉察和重视即可在肯定时
20、间内恢复 6分, 每句2分21、噪音性聋是由于长期受噪音刺激而发生的一种临时性或永久性听力损失。(4分)22、略探究自然神奇,而更在于求“善追求道德觉悟。外在的自然界既未被当作的 认知对象与人伦相别离,以外物为所究对象的科学便遭到冷遇和压抑,自然科学、分析 哲学因此难以获得充分的开展,伦理道德学说却延绵不断,甚至成为众多学科门类的动 身点和归宿。宗法社会特定的伦理型文化,自有其正面的乐观效用。其强调道德面前人人公平, 都确定凡夫俗子也可通过道德修养到达最高境界。伦理型文化对包括君主在内的统治者 也可以形成道德制约和严格要求。自周朝开头,帝王死后有谥号,群臣依据其德行政绩 加一概括语。这种人格评
21、判式的道德制约,在缺乏分权制的古代中国,所发挥的社会调 整功能不行低估。伦理型文化在特定历史条件下,还能鼓舞人们自觉维护正义,忠于国 家民族,抵挡外来侵略,保持高风亮节。当然,伦理型文化也有其消极的一面。它将伦 理关系凝固化、确定化,以致在某种程度上又成为人身压迫、精神虐杀的理论之源。我 们要对它进行详细分析,批判地继承其中优秀的文化遗产,剔除其糟粕,制造性地建设 中国的新文化。摘编自张岱年、方克立?中国文化概论?1 .以下关于原文内容的理解和分析,正确的一项为哪一项)3分)A.中国古代有“天命有德”、人与天地自然可以“合其德的观念,因此人们开头注 意与自然的和谐统一,认为人的精神可与天地相通
22、。B.古代为加强对后世帝王的道德制约,发挥伦理型文化的社会调整功能,在帝王死 后,群臣通过加封谥号的方式对其进行人格评判。C.在学术争论上,近代西方以“求真为目标,而中国以“求善”为目标,这是由中 西方不同的文化特征打算的。D.历代统治者出于政权考虑,将一些血亲意识加工改造,转化为法律条文,加深了 其对人们社会心理和行为标准的影响。2 .以下对原文论证的相关分析,不正确的一项为哪一项()3分)A.文章首先提出中国文化的伦理型特征这一论题,继而着重分析其形成的社会根源。B.文章通过中西学术争论的比拟,论证了宗法社会伦理道德学说严峻阻碍中国学术 开展的观点。C.尾段从正反两面论证伦理型文化的影响,
23、进而引至如何对待的问题,具有辩证性 与现实性。D. 论证过程中,文章使用“几乎到了” “主要源于等表述,用词严谨周密。3 .依据原文内容,以下说法不正确的一项为哪一项()(3分)A.中国文化注意人与自然和谐统一,将人伦观念贯彻于天地万物,这种伦理型的文 化特征与中国半封闭的大陆性地域、农业经济格局等因素有关。B.英语中的uncle和aunt,在汉语中却有伯父母、舅父母等多种对应,这种汉语语 言表现的背后是宗法式的伦理道德对社会心理的影响。C.在当下时代,我们假如能继承伦理型文化,将其中的正面乐观效用发挥出来,就 能制造性地建设中国的新文化。D. “首孝悌,次见闻,弟子入那么孝,出那么悌行有余力
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