襄阳市第五中学高一下学期3月月考语文试卷含答案.docx
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1、襄阳五中20212022学年高一下学期3月考试语文试题本试卷共7页,共23题。总分值150分,考试用时150分钟。考前须知:1.答题前,考生务必将自己的姓名.准考证号填在答题卡上.2 .选择题每题选出答案后,用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑,如 需改动,用橡皮擦洁净后,再选涂其他答案标号,答在试题卷上无效.3 .主观题答在答题卡上每题对应的答题区域内,答在试题卷上无效.4 .考生必需保持答题卡的洁净:考试结束后,将试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I (此题共5小题,17分)材料一:应当能够产生宏大诗人及其宏大诗篇,这是向诗人们提出的新课题。我们急迫地向中
2、国 诗人发出严肃的吁请:诗歌召唤崇高美。诗歌的崇高美,是多样化的。在百年中国新诗史上, 我们既有呐喊型的崇高,如郭沫假设狂飙突进的诗歌;又有国家情怀和人类意识的勇于担当型 的崇高,如王久辛的长诗?狂雪?等。这种多姿多彩的崇高“传统,在应当得到继承和开展。那 么,我们在已有丰厚的新诗崇高传统面前,如何接续奋斗、制造出属于新诗的崇高精神来?要有始终心系人民的激越真情。以论崇高著名于世的朗吉弩斯说:“没有任何东西像真情的 流露得当那样能够导致崇高。他强调了“真及其“流露得当对于崇高产生的必要性。但 并不是全部剧烈而冲动的情感都能产生崇高。那么,究竟什么样的激越情感方能产生崇高的 情感?以人民为中心的
3、情怀感、幸福感、境界感、责任感和荣耀感,是治愈诗歌缺钙的灵丹 妙药。很多诗歌成心忘却人民,更不会去“哀民生之多艰,反而两耳不闻“人民事、一心只 写“自我诗。这种把“个人写作和“宏大写作”二元对立起来的观点和现象比拟普遍,仿佛 崇高性的“宏大写作是非诗的,而唯有欲望性的“个人写作才是诗的。殊不知,”个人写作 与“宏大写作”是可以互为借鉴的,从前者动身,可以抵达后者。要有庄重宏大的崇高思想。崇高是“宏大的心灵的回声。这就要求诗人努力克服自我、 战胜自我,同时要与自然和传统“竞赛,而不是臣服于自我和大自然,并对自我和大自然的细 枝末节进行乐此不疲的摹写;也不能对古今中外传统“无主脑地仿照,而是在不断
4、学习的根 底上,要与之对话,乃至对抗,进而超越它们,从而形成属于自己的独特诗艺。田间的?假设我们 不去打仗?曾经鼓励过多少爱国民众投身于中华民族的宏大事业!贺敬之的?桂林山水歌?曾 经鼓舞过多少男女老幼对的无限宠爱!历史阅历告知我们:宏大的诗人必需大公无私、心怀远 大志向,必需统揽全局、无私奉献、全心全意效劳于人民、国家、社会和历史进步,同时具备 广博学识和良好学养,才能写出“第一等真诗。概言之,的诗歌写作,既要力避“假小空的真平凡,也要警惕“假大空的伪崇高。真正具有 活力、热力和魅力的崇高是不容躲避的,也不许玷污,更严禁消解。究竟具有崇高美的诗歌不 是说服,而是给人以狂喜、赞叹和激奋,并使人
5、的思想得以净化和升华。也只有具备如此崇高 美的诗歌,才有普遍性和永久性。(2)戎马关山北 凭轩涕泗流(3)千里澄江似练翠峰如簇18.D; 19.A; 20.C21 .例如:赏花灯玩花灯 更要闹元宵元宵的民俗有动也有静22 .人们耍起龙灯,在喜悦中祈求风调雨顺;人们舞动狮子,在欢跃中祈求桔祥如意:人们 踩上高跷,在吵闹中祈求步步登高。(摘编自杨四平?诗歌召唤崇高美?)材料二:诗歌创作既要表现诗人独有的情怀,也要走出个体的小世界,表现更为宽阔的社会人生。诗 人应当有社会良知,有一颗对故土、祖国、人民的酷热的爱心,保持对时代、社会、人类的关 注。当然,我们不能只留意社会生活化的表象,我们要多留意社会
6、精神与民众道德,防止诗歌写 作的社会性被庸俗化、浅显化。每一个诗人都应当不断探究怎样才能写好诗,让诗歌成为照亮社会、照亮人们心灵的神灯。 在创作中,要把“写什么和“怎么写结合起来进行考虑。当前的一些诗歌,强调个人的体验, 无视社会大生活。其实,这个问题的解决之道,在杜甫、白居易等古代诗人和艾青、穆旦等现 代诗人的诗歌实践中,早就为我们供应了范例。诗人们既要在共性化的语言和共性化的体验 上下功夫,更要努力使自己的诗歌写作保持介入社会生活的深度和广度,使之产生更加广泛的 社会影响。诗歌写作的共性与共性问题,是一个问题的两个方面。共性强调的是独有的共性体验,共性 强调的是诗歌的社会性、人民性。优秀的
7、诗歌作品,总是能够用共性化的体验和语言,去表现 具有社会性的对象与内涵。诗人在创作实践中应时刻保持自省,在自己的矢志追求中不断改 正自己的缺乏。当前的一些诗人要么缺钙,写出来的东西总是轻飘飘的,远离生活的本质;要么 玩“捉迷藏,把神圣的诗歌艺术当作玩弄语言文字的嬉戏,成心让人读不懂,孤芳自赏。这样 的诗人缺乏一种责任感和使命感,只是在一种自己酿造的怪圈里玩弄所谓的诗歌艺术,诗人们 照亮的只是自己其结果是人们把他们遗忘。回忆新诗开展的历程,我们清楚地看到,优秀的诗歌作品总是与时代同频共振的,与人民同 呼吸、共命运的。近40年来,不少诗人还坚持着对现实生活的抒写和反映,表达了很好的责任 感。他们的
8、作品对时代进行了深刻的记录成为时代和社会的心灵信史。但我们也要看到,一 些诗歌作品虽然反映了现实,但只是表现了生活的表象,是简洁的事项排列,还上升不到诗歌 的层面。因此,我们应当留意到,关注诗歌的时代性、社会性、人民性,与留意诗歌的艺术性, 是合二为一的事情,不能顾此失彼。(摘编自刘晓平?新诗写作要表达时代性和人民性?)1 .以下对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项为哪一项()A.百年来,中国新诗的崇高美丰富多彩,诸多优秀作品为诗歌创作供应了很好的范例。B.当下某些诗人鼓吹欲望性“个人写作,把自己缩进了自我的狭小天地,远离了社会人民。 C.诗歌要照亮社会照亮心灵,就要寻求诗歌创作中个人体验
9、和社会生活难以共存的解决之 道。D.诗人应当对有深刻的认知,超越“小我,与时代同频共振,与人民同呼吸、共命运。2 .依据材料内容,以下说法正确的一项为哪一项)A.真情的恰当流露对诗歌崇高美的产生有重大影响,所以诗人在剧烈情感的驱使下创作的 诗歌就具有崇高美。B.的“天假设有情天亦老,人间正道是沧桑是与李贺的“衰兰送客咸阳道,天假设有情天 亦老的对话,情感的高度全都。C.优秀的诗歌作品,要具备能使人思想得以净化和升华的崇高美,材料一重在提示新诗创 作者必需防止“假大空。D. “刘又源/一个人/在玩/ /嬉戏,这样的诗歌里缺少一种责任感和使命感,只不过是一 种玩弄语言文字的嬉戏。3 .以下各项中,
10、以下说法中最能支持材料二观点的一项为哪一项)A.诗歌与互联网的联动,是诗歌不断翻开自我空间、走进百姓生活的新路径。B.在,我们要写出更多敢于承当社会历史责任、对艺术风骨负责的大诗。C.诗人在语言技艺上的精进和成熟,肯定是在和时代的回应关系中完成的。D.宏大的诗人肯定有宏大的抱负,即使遇到人生逆境,也会英勇地去搏击。4 .请简要说明材料一是如何论证的。5 .材料二中说这个问题的解决之道,在杜甫、白居易等古代诗人和艾青、穆旦等现代 诗人的诗歌实践中,早就为我们供应了范例,请结合节选的诗歌内容谈一谈这么说的 理由。请你们张开双臂欢送我吧,让我把花束和香气,把阳光和暖和撒满你们心的空间。节选自艾青?太
11、阳的话?1942年1月14日写于) 注释:以第一人称代表太阳,召唤国人转变现状,迎接光明。(二)现代文阅读n (此题共4小题,18分)阅读下面的文字,完成69题。张大鼓在鄂北,要问张大鼓是谁,乡亲们肯定会说,是那个“赶酒席的,这样说着的时候 眼里露出不屑。湖北人都知道打鼓说书,登上大雅之堂叫湖北大鼓,走村串户叫赶酒席。赶酒席是一种讨钱的营生,低人一等。张大鼓只在外乡赶酒席,敲鼓击板信口编词, 观察老人唱福禄桔祥人安康,看到孩子唱五子登科中状元,讨的是碗热饭。只有在真正的酒 席上与人伙伴,他打鼓说书,伙伴拿一空碗挨桌等客人打彩,最终才坐上残席。张大鼓干这营生,整个家产就是云板、小鼓和鼓签,没有一
12、个安生的窝。好姑娘不愿 嫁他,差一点的他看不上,高的不成低的不就,打了一辈子光棍。年轻时张大鼓可风光了,依现在的说法那叫星,粉丝方圆几十里。他要说书,太阳还 没落山,家家大人派娃娃去占场子。场子设在稻场,几十个娃每人画个圈,放上凳子、凉席、 竹床,等到晚上一家人看戏。张大鼓白皙清瘦,嗓音光明,扮女角时眉目生辉,兰花指纤巧 玲珑,细腰风摆杨柳,活像个大姑娘。十里八乡的叫他张大鼓,谐音张大姑,掩盖了他当老 师的称号。张大鼓正业是民办老师,教一班级语文。他教书随便随性,把生字生词融于日常用语, 四言八句信手拈来,或说或唱,有板有眼,要人哭就哭,要人笑就笑,不少同学听入迷,尿 湿了裤子。张大鼓会说书,
13、先在本村演,又被外村请,后来演到了乡里。乡里书记宠爱听,说是 曲艺,叫湖北大鼓,还称张大鼓是民间艺人。乡里的戏台搭得高,张大鼓一曲?王大妈学文 化?才演完,台下掌声如潮。观众热忱高,非要他再演一曲,张大鼓在兴头上,加演了?亲生 的儿子闹洞房?。这是曲新戏,人人夸他唱绝了,确定是那个事。没想到他一下台丢了饭碗, 缘由是戏里的张和善抛弃妻子,而乡里的书记恰巧与糟糠之妻打了脱离,预备停妻再娶。张 和善是现代陈世美,书记呢?大家怜悯张大鼓,说早晓得这结果,不该让他加演的。张大鼓 哈哈一笑,连说带唱:您呀们谁也莫要怪,常言说戏如人生,人生如戏,其实啊,人生比戏 呀更精彩!不久,张大鼓远走他乡。再见张大鼓
14、是二十多年后,我九十岁的婆婆(奶奶)在腊月二十五寿终正寝。婆婆平 生心肠好,亲邻到得齐,酒席摆了二十多桌。那天下着雪,我坐的一桌席摆在厅堂,天井口 拉着雨布,冷风还是一个劲地灌。上菜期间不时有烧水的倒茶的拿碗来打彩。酒席正酣,突 然一声鼓响,云板撞击有声。只见天井边支了个小鼓,一清瘦的老人立于鼓前,左手执云板 击节,右手拿鼓签敲击鼓面或鼓边,铿锵有声。他头上飘雪花,嘴里冒热气,嗓音醇厚,吐 字清楚。看模样,听唱腔,我觉得好生熟识,正纳闷,有人大叫,咦张大鼓!真是的 张大鼓!我惊异地站起身,喊了声张老师。张大鼓点点头,用鼓签示意我坐下(老家的法规, 没放鞭炮不能离席。坐席的堂哥看张大鼓连续说唱有
15、些忿忿不平:个赶酒席的还摆么架子, 省城回的领导打招呼还不当事哈。明显,张大鼓听到了这句话,鼓签一点换了唱词:这位大 哥休要怪,这屋里婆婆我记在怀,那还是个腊月天,婆婆的一碗热鸡蛋,让我过了个温和年 哪哪字拖得长,悲悲切切。席间鸦雀无声,全部的眼睛耳朵都追着张大鼓:小鼓一击云 板响,各位乡亲听打量,今日我来唱一唱。(转说词)您要问我唱么事,转唱腔我唱的 是一曲孝子戏,孟宗哭竹那一呀场。孟宗哭竹和天仙配是我们老家的故事,一个是哭竹救母, 一个是卖身葬父,同样的孝行感天动地。张大鼓用一口地道的家乡话行腔报字,以四平调为根本曲调,一个人扮演不同的角色, 时而是皱眉喘息的孟母,时而是焦虑恸哭的孟宗。在
16、他虚拟的动作里,寒风怒号,冬竹摇曳。 他的手法、眼法、身法和步法敏捷多变,哀婉的说唱之间插以多变的鼓板牌子,把肃杀的寒 冬、救母的迫切渲染到了极点。一时间端菜的举着托盘不上菜,坐席的拿着筷子不下箸,就 连孩子也停止了吵闹。突然间,鼓板如骤,地裂石开,嫩笋簌簌而出。张大鼓双手合拳:有 道是,泪滴朔风寒,萧萧竹数竿;须臾冬笋出,天意报平安。一曲终了,满座哗然。坐席的客人等着打彩,才觉察张大鼓没带伙伴。我霎时明白他 是来报答婆婆的一碗热鸡蛋的。父亲为张大鼓单开了一桌,我过去为他敬酒,恭尊敬敬地叫 他老师。张大鼓连喝三杯满面红光,说今儿个快乐啊,赶了一辈子酒席,第一次有当官的同 学来敬酒。喝到最终出门
17、,脚步踉跄。好在,雪什么时候停了。( 张丽有删改)6 .以下对小说思想内容的分析和概括,不正确的一项为哪一项()。A.小说中描写赶酒席是一种讨钱的营生,低人一等。说明在现实生活中人们的世俗观念还 没有得到彻底的转变,对某些工作还存在着卑视。B.因在我婆婆奶奶逝世的酒席上觉察张大鼓没带伙伴,父亲为张大鼓单开了一桌,我 也过去为他敬酒。C.小说的仆人公张大鼓是一个一般的人物,在作者的笔下却是那么的鲜活,他讲课生动, 说书精湛,为人乐观,知恩图报。D.作品中“我不仅向读者呈现了张大鼓的人物形象,也寄寓了“我对张老师的鄙视之情。 7.以下对小说艺术特色的分析与鉴赏,不正确的一项为哪一项()。A.小说中
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