高考语文复习：文言文专题训练——柳宗元作品练习.docx

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1、文言文专题训练-柳宗元作品练习一、阅读下面的文言文，完成各题。送从弟谋归江陵序【唐】柳宗元吾与谋，由高祖王父而异。谋少吾二岁，往时在长安，居相迩也。与谋皆甚少，独见谋在众少言，好经书，心异之。其后吾为京兆从事，谋来举进士，复相得，益知谋盛为文词，通外家书。一再不胜，惧禄养之缓，弃去，为广州从事。复佐邕州，连得荐举至御史，后以智辞，归家江陵。有宅一区，环之以桑，有僮指三百，有田五百亩，树之谷，艺之麻，养有牲，出有车，无求于人。日率诸弟具滑甘丰柔，视寒暖之宜，其隙则读书，讲古人所谓求其道之至者以相励也。过永州，为吾留信次，具道其所为者。凡士人居家孝悌恭俭，为吏祗肃。出则信，入则厚。足其家，不以非道

2、；进其身，不以苟得。时退则退，尊老无井臼之劳。和安而益寿兄弟相友不谋食而食给不谋道而道显则谋之去进士为从事于远始也吾疑焉今也吾是焉别九岁而会于此，视其貌益伟，问其业益习，叩其志益坚。於！吾宗不振久矣。识者曰：今之世稍有人焉。若谋之出处，庸非所谓人欤？或问管仲，孔子曰：“人也。”谋虽不识于管仲，其为道无悖，亦可以有是名也。吾不智，触罪摈越、楚间六年，筑室茨草，为圃乎湘之西，穿池可以渔，种黍可以酒，甘终为永州民，又恨徒费禄食而无所答，下愧农夫，上惭王官。追计往时咎过，日夜反覆，无一食而安于口平于心。若是者，岂不以少好名誉，嗜味得毒，而至于是耶！用是愈贤谋之去进士为从事以足其家，终始孝悌，今虽欲羡之

3、，岂复可得？谋在南方有令名，其所为日闻于人，吾恐谋不幸又为吾之所悔者，将已之而不能得，可若何？然谋以信厚少言，蓄其志以周于事，虽履吾迹，将不至乎吾之祸，则谋何悔之有？苟能是，虽至于大富贵，又何栗耶？振吾宗者，其惟望乎尔！1下列对文中画波浪线的句子的断句，正确的一项是（）A和安而益寿/兄弟相友不谋食/而食给不谋道/而道显/则谋之去进士/为从事于远始也/吾疑焉今也吾是焉/B和安而益寿/兄弟相友/不谋食而食给/不谋道而道显/则谋之去进士为从事/于远始也吾疑焉/今也吾是焉/C和安而益寿/兄弟相友不谋食/而食给不谋道/而道显/则谋之去进士为从事/于远始也吾疑焉/今也吾是焉/D和安而益寿/兄弟相友/不谋食

4、而食给/不谋道而道显/则谋之去进士为从事于远/始也吾疑焉/今也吾是焉/2下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A进士，中国科举考试制度中功名的最高等级。进士是古代科举殿试及第者之称。考试由礼部主持，录取者称为进士。B序，惜别赠言的文字，叫作“赠序”，内容多是对于所赠亲友的赞许、推重或勉励之辞，是临别赠言性质文体。C从事，即“从吏史”，亦称从事掾，是汉代刺史的佐吏。汉以后三公及州郡长官皆自辟僚属，多以从事为称。D荐举，是中国古代选贤任能的一种形式。荐举似可分为三种：内举、外举、自荐。3下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）A文章简述柳谋读书、应试、做官、免职回家的人生

5、历程，表达了对柳谋人生抉择进退有道的充分肯定。B作者与柳谋从小相识，两家相距不远，后来柳谋考中进士，两人又相聚，后来又放弃并离开长安，担任广州从事。C作者认为读书人居家出仕、对内对外以及谋食谋道等都有其行为准则，而柳谋正是行事有准则的读书人。D作者将柳谋与自己对比，自己年轻时喜好名誉反受其害，而柳谋诚实敦厚说话不多，心怀志向周密做事，作者寄望柳谋振兴家族。4把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。（1）用是愈贤谋之去进士为从事以足其家，终始孝悌。（2）苟能是，虽至于大富贵，又何栗耶？振吾宗者，其惟望乎尔！5有见识的人说“今之世稍有人焉”。柳宗元认为柳谋可以算做一个“人”，理由是什么？二、阅

6、读下面的文言文，完成下面小题。贺进士王参元失火书柳宗元得杨八书，知足下遇火灾，家无余储。仆始闻而骇，中而疑，终乃大喜，盖将吊而更以贺也。道远言略，犹未能究知其状，若果荡焉泯焉而悉无有，乃吾所以尤贺者也。足下勤奉养，乐朝夕，惟恬安无事是望也。今乃有焚炀赫烈之虞，以震骇左右，而脂膏滫瀡之具，或以不给，吾是以始而骇也。凡人之言，皆曰：盈虚倚伏，去来之不可常。或将大有为也，乃始厄困震悸，于是有水火之孽，有群小之愠，劳苦变动，而后能光明，古之人皆然。斯道辽阔诞漫，虽圣人不能以是必信，是故中而疑也。以足下读古人书，为文章，善小学，其为多能若是，而进不能出群士之上，以取显贵者，盖无他焉。京城人多言足下家有积

7、货士之好廉名者皆畏忌不敢道足下之善独自得之心蓄之衔忍而不能出诸口以公道之难明而世之多嫌也一出口，则嗤嗤者以为得重赂。仆自贞元十五年见足下之文章，蓄之者盖六七年未尝言。是仆私一身而负公道久矣，非特负足下也。及为御史、尚书郎，自以幸为天子近臣，得奋其舌，思以发明足下之郁塞。然时称道于行列，犹有顾视而窃笑者，仆良恨修己之不亮，素誉之不立，而为世嫌之所加，常与孟几道言而痛之。乃今幸为天火之所涤荡，凡众之疑虑，举为灰埃。黔其庐，赭其垣，以示其无有，而足下之才能，乃可以显白而不污，其实出矣。宥而彰之，使夫蓄于心者，咸得开其喙；发策决科者，授子而不栗。虽欲如向之蓄缩受侮，其可得乎？于兹吾有望于子，是以终乃大

8、喜也。古者，列国有灾，同位者皆相吊。许不吊灾，君子恶之。今吾之所陈若是，有以异乎古，故将吊而更以贺也。颜、曾之养，其为乐也大矣，又何阙焉？（有删改）注杨八，王参元的好朋友。（xisu），这里指淀粉一类烹调用的东西。许，春秋时国名。6下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A京城人多言足下家有积货/士之好廉/名者皆畏忌/不敢道足下之善/独自得之/心蓄之/衔忍而不能出/诸口以公道之难明/而世之多嫌也/B京城人多言足下家有积货/士之好廉名者/皆畏忌/不敢道足下之善/独自得之/心蓄之/衔忍而不能出/诸口以公道之难明/而世之多嫌也/C京城人多言足下家有积货/士之好廉/名者皆畏忌/不敢道足下之善/独

9、自得之/心蓄之/衔忍而不能出诸口/以公道之难明/而世之多嫌也/D京城人多言足下家有积货/士之好廉名者/皆畏忌/不敢道足下之善/独自得之/心蓄之/衔忍而不能出诸口/以公道之难明/而世之多嫌也/7下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A足下，敬辞。古代下称上或同辈都用“足下”。“足下”后来专用为对同辈的敬辞。B小学，汉代称文字学为小学，隋唐以后，范围扩大，成为文字学、历史学等的总称。C天子，古代的统治阶级把他们的政权说成是受天命建立的，因此称国王或皇帝为天的儿子。D颜、曾，颜回和曾参，都是孔子的学生，生活清贫，颜回安贫乐道，曾参事亲至孝。8下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（

10、）A本文开头“始闻而骇，中而疑，终乃大喜”设下悬念，作者疑的原因是不知道火灾的真假，而对大喜的原因阐述得很详细。B作者通过这封书信安慰了朋友，又鞭笞了那些在朝的卿士，挞伐了那些谗言伤人的小人。针砭时弊，愤世嫉俗。C在语言运用上，本文较多使用简短的句子来刻画人物，如“顾视而窃笑”生动地刻画出同事们的丑态。D本文构思奇特、惊世骇俗。王家失火了，作者非但不去慰问，反而写信祝贺。整篇文章结构紧凑，一气呵成，无懈可击。9把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）若果荡焉泯焉而悉无有，乃吾所以尤贺者也。（2）是仆私一身而负公道久矣，非特负足下也。10文章的最后一段有什么作用？请简要分析。参考答案：1、D句意

11、：和睦安详增延寿命，兄弟相互友好。不谋求粮食而粮食充足，不设法寻求道义而道义彰显。那么柳谋不考进士到远方担任从事，开始我对此感到疑惑，现在我认为这样做是对的。两组对称句：“不谋食而食给”和“不谋道而道显”，“始也吾疑焉”和“今也吾是焉”。它们要分别断开。排除ABC。2A“考试由礼部主持”错误，进士由殿试录取，殿试是皇帝主试的考试。3B“后来柳谋考中进士”错误，柳谋“一再不胜”，他没有考中进士。4（1）因此更加觉得柳谋不考进士担任从事来使他的家富足，自始至终孝顺长辈、敬重兄长是贤能的。（2）如果能够这样，即使至于大富大贵，又害怕什么呢？振兴我们的宗族的人，大概只能指望你了！5柳谋出世和隐退，正是

12、所谓的“人”。柳谋虽然不被管仲所知，但是他为道没有谬误，也是符合“人”的标准。参考译文：我和柳谋，(长辈)从高祖的父亲(那代起)而不同。柳谋比我小两岁，往日在长安，住得相距很近。我和柳谋都很年轻，唯独看见柳谋在众人中很少说话，喜好经书，心中觉得他与众不同。这以后我担任京兆从事，柳谋来参加进士考试，又与他相见，更加知道柳谋广泛地写文章，(经常)向(京城)外通家书。一而再不能考中，担心俸禄供养的迟缓，放弃(考进士)离开(长安)，担任广州从事。又在邕州，接连获得举荐做到御史，后来凭借智慧免职，回去安家在江陵。有一块住宅，周围种上桑树，有很多仆人，有很多田，种上稻谷，种上麻，养着牲畜，出门有车，不用向

13、别人求情。每天带着各位弟弟备好鲜美可口的食物，看寒热气候合宜之时，就利用空闲读书，讲那些所说的追求最高道德的古人事迹来相互勉励。经过永州，因为我而留住了几天，并详尽地讲述了他所做的事情。大凡读书人，居住在家里孝顺长辈、敬爱兄长、恭敬、节俭，担任官吏恭谨而严肃。出外就守信用，回家就宽厚。使他的家富足，不凭借不合正道的手段，使自己得到提拔，不凭借苟且的手段得到。时势要退就退，尊敬老人，(使他们)没有汲水舂米的劳苦。和睦安详增延寿命，兄弟相互友好。不谋求粮食而粮食充足，不设法寻求道义而道义彰显。那么柳谋不考进士到远方担任从事，开始我对此感到疑惑，现在我认为这样做是对的。分别九年在此相会，看他的相貌更

14、伟岸，问他的学业更熟悉，询问他的志向更坚定。唉!我的家族不振兴已经很久了。有见识的人说：“如今的世，上稍稍有(所谓的)人”了。像柳谋出仕和隐退，哪里不是所谓的“人”呢？有人问到管仲，孔子说：“(他是)人。”柳谋虽然不被管仲所知，(但是)他为道没有谬误，也可以有这种名声。我不聪明，犯罪被抛弃在越地、楚地间六年，用杂草盖房子，在湘水西面种菜,挖掘池塘可以养鱼，种植黍子可以酿酒，甘于一直做永州的百姓，又遗憾白白地花费俸禄却没有什么报答的，对下愧对农夫，对上愧对朝廷官员。盘算思索往日的过错，日日夜夜再三考虑，没有一样吃的东西是安于口、平于心的。像这样的情况，难道不是因为年轻时喜好名誉，(就像)嗜好厚重

15、的味道(反而)受到毒害，而至于这样吗？因此更加觉得柳谋不考进士担任从事来使他的家富足、自始至终孝顺长辈、敬重兄长是贤能的，现在虽然想要羡慕他，难道再能够做得像他这样？柳谋在南方有美好的名声，他的作为一天天地为人所知，我担心柳谋不幸又做出我的后悔的事情，想要中止它而不能够办到，怎么办？然而柳谋凭借着诚实敦厚说话不多，怀着他的志向来周密地做事，虽然踏着我的足迹，将不会犯下我的罪过，那么柳谋有什么好后悔的呢？如果能够这样，即使至于大富大贵，又害怕什么呢？振兴我们的宗族的人，大概只能指望你了!6、D句意：京城中有不少人说您府上广积财富，那些爱好廉洁名声的士大夫，都害怕、忌讳，不敢称赞您的优点，只是一个

16、人自己知道，放在心里，长期含忍，不能把它说出口。因为公理难以伸张，世情又多猜忌。“士之好廉名者”为定语后置句，“中心语+之+定语+者”，“好廉名”作“士”的定语，后置了，“者”后应断开，排除AC；“衔忍而不能出诸口”“诸口”作“出”的宾语，中间不能断开，排除B。7B“成为历史学等的总称”错误，古代“小学”的研究范围不包括历史学。8A“作者疑的原因是不知道火灾的真假”错误，第三段说“凡人之言，斯道辽阔诞漫，虽圣人不能以是必信，是故中而疑也”，柳宗元认为，这样的等待过于长久，对于一个有志向抱负的人而言，这样长时间的等待是一种折磨。王参元所遭遇的这场火灾是否是“福”，是否预示他将要接受“大任”，看看

17、王参元目前的处境，柳宗元并不认为火灾与“大有为”“能光明”之问有必然的联系，因此他表示不解，表示怀疑。9（1）如果真是毁坏灭尽，全都没有了，这才是我特别要祝贺您的原因。（2）这是我顾全自己而违背了公道已经很久了，不只是对不起您啊。10暗示作者的庆贺实际上就等于安慰，并勉励王参元要安贫乐道，孝奉双亲，使整篇文章前后照应，浑然一体。参考译文：得到杨八的信，知道您遭遇火灾，家里没有一点积蓄了。我开始听到很吃惊，接着感到怀疑，最后竟然非常高兴，于是我准备慰问您，现在却改变了，要向您道喜。由于相隔很远，信里的话又很简单，我仍然不能彻底了解您家的情形，假如果真是像大水冲过一样毁灭丢失，都没有了，我就更要因

18、此向您道喜。您一向小心地奉养双亲，使父母早晚享受天伦之乐，只希望全家平安无事。现在竟然有一场大火肆虐的灾祸，使您震惊不安，并且调和饮食的工具，或许因此不能供应：我因此刚一听到这消息就大吃一惊。一般人都说，盛衰祸福相互依存，得和失不会一尘不变，也许一个人将要大有作为，那么开始受到种种困苦惊吓，因此有火的灾害，有小人们的怨恨，身心经受各种劳苦颠沛的磨炼，然后能有光明坦荡的前途。古代的仁人志士都是这样。我认为这条道理太迂远，大而无当，即使古代的圣人也不认为事情确实那样发展：这是我后来疑惑的原因。像您这样遍读古人的书，能写文章，对文字学、音韵学、训诂学三者很有研究，具备如此众多的才学，而在仕进上却不能

19、高出于一般的士人，达到显赫的地位，这实在是没有别的原因。京城中有不少人说您府上广积财富，那些爱好廉洁名声的士大夫，都害怕、忌讳，不敢称赞您的优点，只是一个人自己知道，放在心里，长期含忍，不能把它说出口。因为公理难以伸张，世情又多猜忌。一旦有人说出称赞您的话，那班以讽刺攻击为能事的小人就以为那人必定得到您的厚礼了。我从贞元十五年（799年），看见您写的文章，放在心里有六七年，从来没说过，这是我只顾自己而对不起公道很久了，不单对不起您呀。等到我做了御史尚书郎，自己认为有幸而做了皇上身边的臣子，可以放胆说话，想趁此彰明您受阻滞的情况。但是，我有时在同行面前称赞您时，仍然有相视而暗笑我的。我实在是痛恨

20、自己的品德修养还不足以使人亮察，素来清白的名声还未能确立，因而遭到世人的猜忌。我经常与友人盂几道谈起这件事，并对此痛心不已。于是现在正好您的家财被天火烧得精光，众人的疑虑也一起化为灰尘。烧黑了您的屋宇，烧红了您的断垣残壁，从而表示您一无所有；而您的才能，才可以表白清楚，再不被谣言所污染。您的真相显露了。这真是祝融、回禄在帮助您啊！这样看来，我和几道十年来对您的了解，还比不上这次火灾一个晚上给您造成的好名誉。都会原谅并表扬你，可以公开宣扬你的才能了，使得那些有话藏在心里的人，都能毫无顾忌地为您说话了；主持考试的，可以大胆录取您，不再怕别人说闲话。现在，我就是想要像过去那样避免嫌疑，被人嘲笑，可能吗？从此，我对您寄予了很大希望，因此，最后我非常高兴。在古代，哪一个诸侯国有灾祸，其他诸侯国都来慰问。有一次许国不慰问宋，卫，陈，郑的灾祸，君子都憎恶之。现在，我说明的事理是这样的，和古代的有不同，本来准备慰问您，却变得要向您道喜。颜渊和曾参供养父母，使父母感到愉快的方面远远超过一般人，物质上的一点欠缺又有什么值得不满意的呢？答案第6页，共6页学科网（北京）股份有限公司