部编版《道德与法治》七年级上册ppt课件：守护生命.ppt

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1、繁星出现日下山。村中无树天降金。驴马丢失手替代。签订合同在节后。猜 字 谜守 护生命珍视生命守护生命第九课1.如何爱护身体？（爱护身体应该注意什么？）2.为什么需要养护精神？3.精神发育和物质支持的关系是怎样的？4.为什么要守护家园，弘扬民族精神？请阅读课本P99-104 的内容，并思考下列问题守护生命首先要：第一部分：爱护身体不健康的生活方式求分享：求分享：请你分享自己或身边有哪些不健康的生请你分享自己或身边有哪些不健康的生活方式。活方式。火灾3地震21求救：求救：时光穿梭机告诉我时光穿梭机告诉我，地震要来了，我要怎地震要来了，我要怎么自救自护。么自救自护。求扩散：求扩散：喷火娃来了喷火娃来

2、了.快带着钱财乘着电梯跑快带着钱财乘着电梯跑啊啊。健康去哪儿了？地震逃生自救演示 1.拨打119，保持冷静；2.有浓烟时，用湿毛巾捂住口鼻，若火势不大，可以披湿被单逃生；3.不乘电梯。走楼梯，尽量放低身体逃生。生命自救生命宝典之一：守护生命首先要关注自己的身体。关心身体的状况，养成健康的生活方式，是一种对生命负责任的态度。增强安全和自我保护意识，提高安全防范能力，掌握基本的自护方法。如何爱护身体？期中考试的成绩对我打击巨大，太烂了！我不想见人，也不想吃饭，饿死我算了，分数才是我的“命”。你怎么看待他守护生命的方式？成长中的我们，不能不珍视自己的肉体生命生命自救生命宝典之一：关注内心感受，学会爱

3、惜自己的身体。如何爱护身体？有的人活着他已经死了；有的人死了他还活着。有的人骑在人民头上：“呵，我多伟大！”有的人俯下身子给人民当牛马。骑在人民头上的人民把他摔垮；给人民作牛马的人民永远记住他！诗歌朗诵节选有的人-臧克家守护生命还需要：第二部分：养护精神“嗟来之食”春秋时齐国发生饥荒，有人在路上施舍饮食，对一个饥饿的人说“嗟，来食”。饥饿的人说，我就是不吃“嗟来之食”。终于不食而死。你能够消灭我，却不能打败我！在烈火中永生1948 年在国民党的统治下，处在黎明前最黑暗的时刻的共产党员在渣滓洞和白公馆中，敌人为了得到口供，妄图用炎热、饥饿、干渴和酷刑动摇革命者的意志，但在共产党员的坚强意志前，敌

4、人却是一筹莫展，一败涂地。他们的做法对吗？说说你的见解。生命自救生命宝典之一：我们每个人活着，除了要关注生理需要和身体健康，还要过精神生活，满足精神需求。精神风貌反映了我们的生命状态，守护生命需要关注并养护我们的精神。为什么需要养护精神？纳粹集中营-令人窒息的地方孩子们面对着一切，他们内心的“眼睛”看到了什么？鸟和蝴蝶 台阶上的花盆帆船逾越节聚会 夜空小组讨论请思考：在艰难的环境下，孩子为什么能画出那些美丽动人的风景？活动一：议一议“内心的眼睛”生命自救生命宝典之一：即使在物质贫乏、外部环境艰难的情况下，只要我们守住自己的心灵，仍然可以看到真、善、美。精神发育和物质支持的关系是怎样的？我们的精

5、神发育需要物质的支持，但不完全受物质生活条件和外部环境的制约相反，过度的物质追求、物质攀比，容易使我们丧失对真善美的体验，丢失精神世界的财富。你觉得我们中国人可以通过哪些活动养护自己的精神呢？你参加过这些或类似的活动吗？说说你的体验和感受。参观博物馆经典诵读追忆红色岁月，传承延安、精神”主题实践活动中国象棋比赛入团仪式梨园社生命自救生命宝典之一：作为中国人，我们每个人的精神生命都流淌着中华民族文化的血脉。我们为什么要守护精神家园，弘扬民族精神？人类在展过程中产生了不同的文化，每个国家和民族都有着自己的精神史诗。守护精神家园，我们不能丢失优秀的民族文化，需要在个人精神世界的充盈中发扬民族精神。背

6、诵【守护生命】这一节的内容完成同步学习62页65页1.“每天锻炼一小时，幸福生活一辈子。”康康所在学校积极开展跑操、跳绳等多种形式的体育大课间活动。学校的做法（）A占用了学生的休息时间 B影响了学生的学习成绩 C有利于学生的身体健康 D忽视了学生的在校安全C2.有下列情况者，最好不要下河游泳（）患有心脏病、高血压、肺结核、中耳炎等疾病 处在月经期的女同学 患有皮肤病、严重沙眼等传染病 饱食或空腹时、剧烈运动或繁重体力劳动后A.B.C.D.A3.“腹有诗书气自华”“书香社会”这一温馨浪漫的词汇今年首次“亮相”政府工作报告，就点亮了无数人的眼睛，目前全国各种线上线下的阅读活动正在如火如荼地开展。这

7、类活动的开展()有助于养护精神，充盈个人的精神世界 有助于培养我们高雅的生活情趣有助于提高我国的国民素质 表明我国已成为文化强国 A B C DA qLC0-8R425cbnmdswaqLC0-8R425cbnmd qLC0-8R425cbnmdswaqLC0-8R425cbnmd 关于文化多样性，中国古代先贤早就提出了“和而不同”的思想。今天，在尊重文化多样性的基础上推动文化交流互鉴，既是发展本民族文化的内在要求，也是实现世界文化繁荣的必然选择。早在人类文化发展的上古时期，文化的发展就不是一个模式，而是形成多个文化体系，呈现多样形态。此后，不同文化并不是孤立地、互不联系地发展，而是在相互交流

8、、对话、学习、碰撞中前行，逐渐形成“你中有我、我中有你”的格局。而不同文明的接触，常常成为人类进步的里程碑：希腊学习埃及，罗马学习希腊，阿拉伯学习罗马帝国，中世纪欧洲学习阿拉伯，文艺复兴时期的欧洲又学习东罗马帝国。欧洲文化的发展状况是这样，东亚也是如此：日本明治维新之前，日本学习借鉴中国；明治维新之后，中国通过日本学习世界。中国从印度引入佛教，之后中国佛教影响东亚、东南亚大片区域。人类文化发展史表明，一种本土文化、民族文化或地域文化与外来文化进行交流互鉴时，只要坚持科学方法，保持自己文化的特性，就能不断吸收改造外来文化并使其成为自己的一部分。这种处于变化发展中的文化，其民族性往往更为鲜明突出，

9、更符合民族文化发展的需要。以中国绘画为例，“六朝以来，就大受印度美术的影响”。内容与形式发生较大人类文化发展史表明，一种本土文化、民族文化或地域文化与外来文化进行交流互鉴时，只要坚持科学方法，保持自己文化的特性，就能不断吸收改造外来文化并使其成为自己的一部分。这种处于变化发展中的文化，其民族性往往更为鲜明突出，更符合民族文化发展的需要。以中国绘画为例，“六朝以来，就大受印度美术的影响”。内容与形式发生较大人类文化发展史表明，一种本土文化、民族文化或地域文化与外来文化进行交流互鉴时，只要坚持科学方法，保持自己文化的特性，就能不断吸收改造外来文化并使其成为自己的一部分。这种处于变化发展中的文化，其民族性往往更为鲜明突出，更符合民族文化发展的需要。以中国绘画为例，“六朝以来，就大受印度美术的影响”。内容与形式发生较大 swa swa