高中语文必修四：季氏将伐颛臾课件.ppt

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1、这是一个这是一个的年代的年代第一发展阶段：春秋战国之交，以论语第一发展阶段：春秋战国之交，以论语墨子为代表。墨子为代表。论语论语为简短的为简短的语录体语录体散文。散文。墨子墨子对话中杂有议论，初具议论文规模。对话中杂有议论，初具议论文规模。第二发展阶段：战国中叶，以孟子第二发展阶段：战国中叶，以孟子庄子为代表，都具有较强的文学性。庄子为代表，都具有较强的文学性。孟子孟子对话体对话体论辩文，注重文章的形象性和论辩文，注重文章的形象性和感染力。感染力。庄子接近庄子接近专题论文专题论文，汪洋恣肆，想象丰富。，汪洋恣肆，想象丰富。第三发展阶段：战国后期，以第三发展阶段：战国后期，以荀子荀子和和韩非子韩

2、非子为代表。具有体制宏大，为代表。具有体制宏大，逻辑性强的特色。逻辑性强的特色。关于论语 论语首创论语首创语录体语录体，以，以记言记言为主，语为主，语言言简练、质朴简练、质朴。“论论”是编纂的意思是编纂的意思，“语语”是话语、经典语句、箴言，是话语、经典语句、箴言，“论语论语”即是论纂（先师孔子的）语言。即是论纂（先师孔子的）语言。论语成于众手，记述者有孔子的弟子、论语成于众手，记述者有孔子的弟子、再传弟子，也有孔子以外的人，但以孔子弟再传弟子，也有孔子以外的人，但以孔子弟子为主。今存论语共子为主。今存论语共二十二十篇。篇。关于孔子 孔子者，中国文化之孔子者，中国文化之中心也。无孔子则无中中心

3、也。无孔子则无中国文化。自孔子以前数国文化。自孔子以前数千年之文化，赖孔子而千年之文化，赖孔子而传传；自孔子之后，数千；自孔子之后，数千年之文化，赖孔子而年之文化，赖孔子而开开。国学大师柳诒国学大师柳诒徵徵中国文化史中国文化史关于孔门弟子 孔子弟子三千，身通六艺登堂入室者七十二人。孔子弟子三千，身通六艺登堂入室者七十二人。颜回颜回，鲁国人，字，鲁国人，字子渊子渊，小孔子三十岁，最为孔，小孔子三十岁，最为孔子钟爱，并一再褒奖之：子钟爱，并一再褒奖之：“贤哉回也！一箪食，一瓢贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”冉求冉求，鲁国人，字，鲁

4、国人，字子有子有。小孔子二十九岁。是鲁。小孔子二十九岁。是鲁国权臣季氏之管家。有才艺，以政事闻名。国权臣季氏之管家。有才艺，以政事闻名。仲由仲由，字，字子路子路，小孔子九岁。性鄙，好勇力，性，小孔子九岁。性鄙，好勇力，性伉直，曾陵暴孔子。孔子设礼稍诱之，子路于是儒服伉直，曾陵暴孔子。孔子设礼稍诱之，子路于是儒服委质，因门人请为弟子。然后来仍多直言，顶撞孔子，委质，因门人请为弟子。然后来仍多直言，顶撞孔子，是孔门痴儿。孔子容而爱之。以政事闻名。后死于卫是孔门痴儿。孔子容而爱之。以政事闻名。后死于卫国之乱，被砍作肉浆。孔子大恸，为之不食肉糜。国之乱，被砍作肉浆。孔子大恸，为之不食肉糜。宰予宰予，字

5、，字子我子我，鲁国人。口才极好。因为白天，鲁国人。口才极好。因为白天打瞌睡，被孔子骂作打瞌睡，被孔子骂作“朽木不可雕，粪土之墙不可朽木不可雕，粪土之墙不可污污”，于是闻名百代。孔丘很不喜欢这位巧舌如簧，于是闻名百代。孔丘很不喜欢这位巧舌如簧的门生，每拿话来艮他。宰予在齐国混了个临淄大的门生，每拿话来艮他。宰予在齐国混了个临淄大夫的官，后来与田常作乱被夷族。孔子耻之。夫的官，后来与田常作乱被夷族。孔子耻之。端木赐端木赐，字，字子贡子贡，卫国人。口才同样极好，可，卫国人。口才同样极好，可是孔子却对他青眼有加。齐相田常伐鲁，鲁子命之是孔子却对他青眼有加。齐相田常伐鲁，鲁子命之出使救鲁。子贡去齐国，吴

6、国，越国和晋国转了一出使救鲁。子贡去齐国，吴国，越国和晋国转了一圈，凭着三寸不烂之舌，竟做下了桩天大的事业，圈，凭着三寸不烂之舌，竟做下了桩天大的事业，存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越，一使而动五国之存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越，一使而动五国之政。子贡又精通经济，善做生意，银子挣得哗哗的。政。子贡又精通经济，善做生意，银子挣得哗哗的。每次出使，车仆之盛，拟于王侯，又仗着孔门高徒每次出使，车仆之盛，拟于王侯，又仗着孔门高徒的名份，与诸侯相抗礼。儒学之昌盛，子贡大声势的名份，与诸侯相抗礼。儒学之昌盛，子贡大声势大排场的宣传功不可没。孔子没有白喜欢他。大排场的宣传功不可没。孔子没有白喜欢他。卜商卜商，字

7、，字子夏子夏，卫国人。小孔子四十四岁。孔子，卫国人。小孔子四十四岁。孔子说说“商始可以言诗已矣。商始可以言诗已矣。”鼓励他要做鼓励他要做“君君子儒，无为小人儒。子儒，无为小人儒。”孔子死后，于西河行教。孔子死后，于西河行教。治学严谨，敢于怀疑经史之谬误。曾听人说史志治学严谨，敢于怀疑经史之谬误。曾听人说史志曰：曰：“晋师伐秦，三豕渡河。晋师伐秦，三豕渡河。”子夏说：子夏说：“三三豕豕应该是应该是己亥己亥之笔误。之笔误。”读史志者问诸晋读史志者问诸晋史，果然是史，果然是“己亥己亥”之误。于是名重天下，卫人之误。于是名重天下，卫人以之为圣。魏文侯师事之而谘国政。以之为圣。魏文侯师事之而谘国政。曾参

8、曾参，字，字子舆子舆，人们尊称为，人们尊称为曾子曾子。曾点之子，乐。曾点之子，乐道养亲，曾仕为小吏，以孝著称。提出道养亲，曾仕为小吏，以孝著称。提出“吾日三吾日三省吾身省吾身”的修养方法，矢志不懈地实践孔子学说。的修养方法，矢志不懈地实践孔子学说。在孔门中被视为道统的继承者，被后代统治者尊在孔门中被视为道统的继承者，被后代统治者尊为为“宗圣宗圣”。季氏将伐颛臾颛臾（）冉（）稷（）兕（）柙（）椟（）费（）相（）戈（）zhuny rnjsxidbxingg生字正音预习检测预习检测本文的对话是在什么背景下发生的？本文的对话是在什么背景下发生的？孔子的主张是什么？他是如何批驳冉有、孔子的主张是什么？他

9、是如何批驳冉有、季路的？季路的？历历史史背背景景 孔子时代的鲁国正处于动荡变革之孔子时代的鲁国正处于动荡变革之中。鲁桓公的后代中。鲁桓公的后代季孙、孟孙、叔孙三季孙、孟孙、叔孙三大大家族逐渐强大，而鲁国公室则日趋衰家族逐渐强大，而鲁国公室则日趋衰微。鲁襄公微。鲁襄公11年，年，三家三家“三分公室三分公室”，各占其一。各占其一。25年后又年后又“四分公室四分公室”，季，季孙因把持政权，独占其二，权势远在鲁孙因把持政权，独占其二，权势远在鲁国君之上。国君之上。历历史史背背景景 颛臾是鲁国境内的一个附属小国，是公颛臾是鲁国境内的一个附属小国，是公臣，其贡品为鲁国君专有。季孙急于吞并它臣，其贡品为鲁国

10、君专有。季孙急于吞并它一是为了吞并其土地，进一步扩大势力，为一是为了吞并其土地，进一步扩大势力，为夺取鲁国政权做准备；二是为了防止它和鲁夺取鲁国政权做准备；二是为了防止它和鲁国君在军事政治上结合对己造成不利。孔子国君在军事政治上结合对己造成不利。孔子的学生冉有和季路当时都是季孙的家臣，他的学生冉有和季路当时都是季孙的家臣，他们将季氏将要攻打颛臾的消息告诉了老师，们将季氏将要攻打颛臾的消息告诉了老师，由此引出了这篇谈话。由此引出了这篇谈话。季氏将要攻打附庸国颛臾。冉有、季路两人拜见孔季氏将要攻打附庸国颛臾。冉有、季路两人拜见孔子，说道：子，说道：“季氏将对颛臾采取军事行动。季氏将对颛臾采取军事行

11、动。”孔子说：孔子说：“冉求！恐怕应该责备你们吧？颛臾，冉求！恐怕应该责备你们吧？颛臾，先代的国君曾经任命先代的国君曾经任命他主持蒙山的祭祀他主持蒙山的祭祀，而且，而且它处在我们鲁国的疆域之中它处在我们鲁国的疆域之中，是，是鲁国的藩属鲁国的藩属，为什么要讨伐它呢？，为什么要讨伐它呢？”体现了孔子治国以礼，为政以德的政治主张，反对体现了孔子治国以礼，为政以德的政治主张，反对强行霸道，诉诸武力。强行霸道，诉诸武力。颛臾在鲁国一向有名正言顺的政治地位，颛臾在鲁国一向有名正言顺的政治地位，不可伐不可伐颛臾的地理位置本就在鲁国境内，对鲁国一向不构成颛臾的地理位置本就在鲁国境内，对鲁国一向不构成威胁，威胁

12、，不必伐不必伐颛臾素来谨守君臣关系，没有攻打的理由，颛臾素来谨守君臣关系，没有攻打的理由，不当伐不当伐重点翻译重点翻译季氏将对颛臾采取军事行动。季氏将对颛臾采取军事行动。恐怕应该责备你们吧？恐怕应该责备你们吧？为什么要讨伐它呢？为什么要讨伐它呢？冉有说：冉有说：“季康子要这么做的，我们两人季康子要这么做的，我们两人都不想呢。都不想呢。”孔子说：孔子说：“冉求！史官周任有句冉求！史官周任有句话说：话说：施展才能，担任职务；如果不行，就施展才能，担任职务；如果不行，就该辞职该辞职。盲人遇到危险却不去护持，将要跌盲人遇到危险却不去护持，将要跌倒却不去搀扶，那又何必要用那个做相的人呢倒却不去搀扶，那又

13、何必要用那个做相的人呢？况且你？况且你的的话错了。老虎、犀牛从木笼里逃了话错了。老虎、犀牛从木笼里逃了出来，龟甲和玉器在木匣子里毁坏了，这应责出来，龟甲和玉器在木匣子里毁坏了，这应责备谁呢？备谁呢？”批评冉有、季路推卸责任的态度批评冉有、季路推卸责任的态度把季氏比作虎兕，把颛臾比作龟玉把季氏比作虎兕，把颛臾比作龟玉。季氏攻伐颛臾，季氏攻伐颛臾，就好比虎兕从笼子里跑出来伤人；如果颛臾在鲁国境就好比虎兕从笼子里跑出来伤人；如果颛臾在鲁国境内被季氏攻灭，就好比龟玉在匣子里被毁坏。这层比内被季氏攻灭，就好比龟玉在匣子里被毁坏。这层比喻义，有力地揭讨了季氏的贪暴及其伐颛臾的非道义喻义，有力地揭讨了季氏的

14、贪暴及其伐颛臾的非道义性。性。把作为季氏家臣的冉有和季路比作虎兕的看管人和龟把作为季氏家臣的冉有和季路比作虎兕的看管人和龟玉的保管人。玉的保管人。出现出现“虎兕出于押，龟玉毁于椟中虎兕出于押，龟玉毁于椟中”的的情况，其过错既不在于虎兕和龟玉，也不在于柙和椟，情况，其过错既不在于虎兕和龟玉，也不在于柙和椟，而在于它们的看管人和保管人。同样，季氏将伐颛臾，而在于它们的看管人和保管人。同样，季氏将伐颛臾，也是辅佐季氏的冉有和季路的责任。这层比喻义表现也是辅佐季氏的冉有和季路的责任。这层比喻义表现出孔子对自已学生的严肃批评。出孔子对自已学生的严肃批评。如何理解如何理解如何理解如何理解“虎兕出于柙，龟玉

15、毁于椟中虎兕出于柙，龟玉毁于椟中虎兕出于柙，龟玉毁于椟中虎兕出于柙，龟玉毁于椟中”的双重喻义？的双重喻义？的双重喻义？的双重喻义？课堂小结课堂小结第一、二段艺术特色第一、二段艺术特色1.对话形式，先破后立对话形式，先破后立运用了历史材料，运用了历史材料，“昔者先王以为东蒙主昔者先王以为东蒙主”；现实事例，颛臾在；现实事例，颛臾在“邦域之中邦域之中”，“是社稷之臣是社稷之臣”；名人名言，；名人名言，“周任有言曰：周任有言曰：陈力陈力就列，不能者止。就列，不能者止。”三种论据，立论坚实可靠，驳斥也有理有据。三种论据，立论坚实可靠，驳斥也有理有据。2.多种论证手法多种论证手法1）引用论证）引用论证2

16、）类比论证：）类比论证：“危而不持，颠而不扶。危而不持，颠而不扶。”指出冉有、季路的责任指出冉有、季路的责任是要在主人有危险的时候护持他，在主人将要跌倒的时候搀扶他，是要在主人有危险的时候护持他，在主人将要跌倒的时候搀扶他，而不是纵容主人。而不是纵容主人。3）比喻论证：）比喻论证：“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中。”3.反问句的运用反问句的运用：“何以伐为何以伐为?”“则将焉用彼相矣则将焉用彼相矣?”“是谁之过与是谁之过与?”反问句的运用使句子感情色彩强烈，批驳力较强。也使肯定的答案反问句的运用使句子感情色彩强烈，批驳力较强。也使肯定的答案寓于反问当中，使肯定更为有力，语气

17、亦更加含蓄，引人思索。寓于反问当中，使肯定更为有力，语气亦更加含蓄，引人思索。重点翻译重点翻译 施展才能，担任职务；如果不行，就该辞职施展才能，担任职务；如果不行，就该辞职。盲。盲人遇到危险却不去护持，将要跌倒却不去搀扶，人遇到危险却不去护持，将要跌倒却不去搀扶，那又何必要用那个做相的人呢？那又何必要用那个做相的人呢？况且你况且你的的话错了。老虎、犀牛从木笼里逃了出来，话错了。老虎、犀牛从木笼里逃了出来，龟甲和玉器在木匣子里毁坏了，这应责备谁呢？龟甲和玉器在木匣子里毁坏了，这应责备谁呢？冉有说：冉有说：“颛臾，城墙坚固，离季孙的封地费颛臾，城墙坚固，离季孙的封地费很近，现在不占领，日后一定会成

18、为子孙的祸害。很近，现在不占领，日后一定会成为子孙的祸害。”孔子说：孔子说：“冉求！君子厌恶那些不肯说自己想要冉求！君子厌恶那些不肯说自己想要那样而偏要找借口的人。我听说过，无论诸侯还是那样而偏要找借口的人。我听说过，无论诸侯还是大夫，不怕财富不多而怕分配不均匀，不怕民众不大夫，不怕财富不多而怕分配不均匀，不怕民众不多而怕社会不安定。多而怕社会不安定。若是财富若是财富平均平均，便没有贫穷，便没有贫穷，和平相处和平相处，便不会人口少，便不会人口少，安定安定便不会倾覆。便不会倾覆。做到做到这样，所以远方的人还不归服，便这样，所以远方的人还不归服，便发扬文治教化发扬文治教化招招抚他们。使他来了以后，

19、就要使他安定下来。抚他们。使他来了以后，就要使他安定下来。现在现在季路和冉求两人辅佐季康子，远方的人不归服，却季路和冉求两人辅佐季康子，远方的人不归服，却不能用文治教化招抚；国家支离破碎，却不能保全；不能用文治教化招抚；国家支离破碎，却不能保全；反而想在国境以内使用武力。我恐怕季孙反而想在国境以内使用武力。我恐怕季孙的的忧愁不忧愁不在颛臾，却在鲁国国内吧。在颛臾，却在鲁国国内吧。”攻打颛臾的真正目的攻打颛臾的真正目的对对内内对对外外重点翻译重点翻译君子厌恶那些不肯说自己想要那样而偏要找借口君子厌恶那些不肯说自己想要那样而偏要找借口的人。的人。我听说过，无论诸侯还是大夫，不怕财富不多而我听说过，

20、无论诸侯还是大夫，不怕财富不多而怕分配不均匀，不怕民众不多而怕社会不安定。怕分配不均匀，不怕民众不多而怕社会不安定。若是财富若是财富平均平均，便没有贫穷，便没有贫穷，和平相处和平相处，便不会，便不会人口少，人口少，安定安定便不会倾覆。便不会倾覆。做到这样，所以远方的人还不归服，便做到这样，所以远方的人还不归服，便发扬文治发扬文治教化教化招抚他们。使他来了以后，就要使他安定下招抚他们。使他来了以后，就要使他安定下来。来。我恐怕季孙我恐怕季孙的的忧愁不在颛臾，却在鲁国国内吧。忧愁不在颛臾，却在鲁国国内吧。”孔子言论的核心孔子言论的核心：孔子一贯主张孔子一贯主张重教化，省刑罚，薄赋税，重教化，省刑罚

21、，薄赋税，厚施予，希望所有人都能过上安居乐业厚施予，希望所有人都能过上安居乐业的生活，反对战争，宣扬礼教，以仁治的生活，反对战争，宣扬礼教，以仁治国国。孔子对自己的学说十分执著，不论。孔子对自己的学说十分执著，不论谁，只要违反了他的这些原则，他都深谁，只要违反了他的这些原则，他都深恶痛绝，恶痛绝，所以他批评两个学生所以他批评两个学生“相夫子，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内能守也，而谋动干戈于邦内”是错误的。是错误的。第一次对话：阐述反对讨伐的三条理由第一次对话：阐述反对讨伐的三条理由 第二次对话：指出两位学生没有尽职尽责第二

22、次对话：指出两位学生没有尽职尽责 第三次对话：正面提出自己的政治主张第三次对话：正面提出自己的政治主张 季氏季氏 将伐将伐 颛臾颛臾 三次三次 对话对话 成语：成语：既来之，则安之。既来之，则安之。古：使人民来了以后，就要使（这些）古：使人民来了以后，就要使（这些）归附的人们生活安定。归附的人们生活安定。今：既然已经来到这个地方，即使不今：既然已经来到这个地方，即使不太满意，也只好安定下来再说吧。太满意，也只好安定下来再说吧。分崩离析分崩离析 论语疏注论语疏注“民有异心曰分，欲去民有异心曰分，欲去曰崩，不可会聚曰离析。曰崩，不可会聚曰离析。”现在用以形容国家或集团四分五裂，支现在用以形容国家或

23、集团四分五裂，支离破碎，不可支撑。离破碎，不可支撑。祸起萧墙祸起萧墙萧墙：指国君宫门前的照壁。古时臣子萧墙：指国君宫门前的照壁。古时臣子进见君王，至此而肃敬。进见君王，至此而肃敬。现在用来形容内部发生祸乱，也可称现在用来形容内部发生祸乱，也可称“萧墙之祸萧墙之祸”。词类活用词类活用1 无乃尔是无乃尔是过过与？与？（名词活用为动词，（名词活用为动词，“指责指责”）2 君子疾夫舍曰君子疾夫舍曰“欲之欲之”而必为之而必为之辞辞（名词用作动词，找借口）（名词用作动词，找借口）3 故远人不服，则修文德以来之，既故远人不服，则修文德以来之，既来来之，则之，则安安之之（使动用法，使之来，使（使动用法，使之来

24、，使生活安定生活安定）古今异义古今异义有有国国有有家家者者 （诸侯统治的地方为国，大（诸侯统治的地方为国，大夫统治的地方为家）夫统治的地方为家）有事有事于颛臾于颛臾（指用兵）（指用兵）以为以为东蒙主东蒙主（把（把作为）作为）危而不持危而不持固而近于费固而近于费而谋动干戈于邦内而谋动干戈于邦内表转折表转折表并列表并列表转折表转折的的代词代词宾语前置的标志宾语前置的标志代词，代代词，代“远人远人”而而之之社稷之臣社稷之臣夫子欲之夫子欲之是谁之过与是谁之过与既来之，则安之既来之，则安之一一词词多多义义于于有事于颛臾有事于颛臾 出于柙出于柙 毁于椟中毁于椟中对对从从在在且且且在邦域之中矣且在邦域之中矣 且尔言过矣且尔言过矣并且并且况且况且一一词词多多义义过过尔言过矣尔言过矣无乃尔是过与无乃尔是过与错错责备责备安安患不安患不安 则安之则安之安定安定使使安定安定一一词词多多义义相相焉用彼相矣焉用彼相矣相夫子相夫子搀扶盲人的人搀扶盲人的人辅佐辅佐一一词词多多义义文言句式文言句式无乃无乃与与 （恐怕（恐怕吧？）吧？）无乃无乃尔是过尔是过与与？何以何以为为 （为什么（为什么呢？）呢？）何以何以伐伐为为？虎兕出虎兕出于柙于柙，龟玉毁，龟玉毁于椟中于椟中 状语后置句状语后置句是是谁之过谁之过与？宾语前置句与？宾语前置句是是社稷之臣社稷之臣也也 判断句判断句