高中历史人教版必修三-第一单元-第1课-百家争鸣和儒家思想的形成【ppt课件】.pptx

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1、本册主要内容：本册主要内容：人类社会人类社会思想文思想文化化和和科技发展科技发展进进程及其重要内容程及其重要内容原原理理：一一定定的的文文化化是是一一定定社社会会的的政政治治和和经经济济的的反反映映，同同时时又又影影响响和和作作用用于于一一定定社社会会的的政政治治和和经济。经济。第一单元第一单元中国传统文化主流思想的演变中国传统文化主流思想的演变u主流思想是什么？主流思想是什么？u它是怎样出现和形成的？它是怎样出现和形成的？u它怎样成为中国传统文化的主流思想？它怎样成为中国传统文化的主流思想？u成为主流思想后，它是如何演变的？成为主流思想后，它是如何演变的？第第 1 1 课课“百家争鸣百家争鸣

2、”和儒家思想的形成和儒家思想的形成 第第 2 2 课课“罢黜百家独尊儒术罢黜百家独尊儒术“第第3 3课课 宋明理学宋明理学第第4 4课课 明清之际活跃的儒家思想明清之际活跃的儒家思想 单单元元解解读读第第1课课“百家争鸣百家争鸣”和和儒家儒家思想的形成思想的形成课标要求：课标要求：知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的原因及意义；局面形成的原因及意义；了解孔子，孟子和荀子等思想家以及儒家思了解孔子，孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成过程。想的形成过程。目 录ONTENTSC“百家争鸣百家争鸣”局面的出现局面的出现 孔子和早期儒学孔子和早期儒学道

3、家、法家和墨家道家、法家和墨家 指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。各流派争芳斗艳的局面。所谓所谓“百家百家”：是泛指，意为数量多，主要分为：是泛指，意为数量多，主要分为：儒家，墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名儒家，墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。家、纵横家、兵家、小说家等十家。所谓所谓“争鸣争鸣”指当时代表各阶层，各派政治力指当时代表各阶层，各派政治力量的学者或思想家都希望按照本阶级的利益量的学者或思想家都希望按照本阶级的利益和要求和要求，对宇宙、社会对万事万物作出解释，对宇宙、社会对万事万

4、物作出解释，于是他们著书立说，广收门徒，争相发表自于是他们著书立说，广收门徒，争相发表自己的见解。己的见解。1.百家争鸣的含义百家争鸣的含义一一.“百家争鸣百家争鸣”局面的出现局面的出现 （春秋战国时期）（春秋战国时期）2.形成原因形成原因经济：经济：政治：政治：阶级关系：阶级关系：思想文化：思想文化：井田制崩溃，封建经济迅速发展井田制崩溃，封建经济迅速发展井田制崩溃，封建经济迅速发展井田制崩溃，封建经济迅速发展周王室衰微，分封制崩溃，士大夫崛起周王室衰微，分封制崩溃，士大夫崛起周王室衰微，分封制崩溃，士大夫崛起周王室衰微，分封制崩溃，士大夫崛起从从从从“学在官府学在官府学在官府学在官府”到到

5、到到“学在民间学在民间学在民间学在民间”，私学兴起，私学兴起，私学兴起，私学兴起“士士士士”阶层的活跃和受重用阶层的活跃和受重用阶层的活跃和受重用阶层的活跃和受重用社社 会会 大大 变变 革革合作探究合作探究物质基础物质基础思维拓展思维拓展：从这一原因的分析中你得到哪些认识？：从这一原因的分析中你得到哪些认识？一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映社会存在社会存在决定决定社会意识社会意识核心素养核心素养之唯物史观之唯物史观春秋战国出现“百家争鸣百家争鸣”的根本原因根本原因是 A.生产力的发展 B.社会大变革 C.战争频繁 D.群雄并

6、立的需要 巩固练习墨家：墨家：2.主要流派主要流派孔子、孟子、荀子孔子、孟子、荀子老子、庄子老子、庄子墨子墨子商鞅、韩非子商鞅、韩非子儒家：儒家：道家：道家：法家：法家：3.百家争鸣的历史地位百家争鸣的历史地位是中国历史上第一次思想解放运动是中国历史上第一次思想解放运动 逐步形成了中国的传统文化体系逐步形成了中国的传统文化体系 在这个地球上曾有过的最幸福的并且在这个地球上曾有过的最幸福的并且 人们最值得尊敬的时代，那就是人们尊从人们最值得尊敬的时代，那就是人们尊从孔子法规的时代孔子法规的时代”。“在道德上欧洲人应在道德上欧洲人应当成为中国人的徒弟当成为中国人的徒弟”。伏尔泰（法国）伏尔泰（法国

7、）2005年年9月月28日上午，来自全球日上午，来自全球24个国家和地区的个国家和地区的2556名儒家思想推名儒家思想推崇者在全球联合祭孔主会场崇者在全球联合祭孔主会场孔子孔子故里山东曲阜万仞宫墙前，隆重举行故里山东曲阜万仞宫墙前，隆重举行2005年全球联合祭孔曲阜孔庙祭孔大年全球联合祭孔曲阜孔庙祭孔大典，揭开了全球首次联合祭孔活动的典，揭开了全球首次联合祭孔活动的序幕。序幕。二二.孔子和早期儒学孔子和早期儒学1.孔子：孔子：春秋晚期鲁国人，春秋晚期鲁国人，名丘，字仲尼，尊称名丘，字仲尼，尊称“万世师表万世师表”“”“至圣至圣”。曲阜是春秋时期鲁国的都城，是我国思想家、教育家、儒家创始人孔子的

8、故乡。曲阜是春秋时期鲁国的都城，是我国思想家、教育家、儒家创始人孔子的故乡。这里有着丰富的文化遗产，其中最著名是曲阜三孔这里有着丰富的文化遗产，其中最著名是曲阜三孔孔庙、孔府、孔林。孔庙、孔府、孔林。孔孔庙庙杏杏坛坛（1）孔子之政治思想）孔子之政治思想1.“仁仁”：“仁者爱人仁者爱人”核心思想核心思想2.“德治德治”：“为政以德为政以德”民本民本3.“礼礼”：“克己复礼克己复礼”如何看待孔子的如何看待孔子的“仁仁”“德德”“礼礼”？1.1.进步性：进步性：A A、调和调和社会关系，促进社会稳定社会关系，促进社会稳定 B B、有利于有利于抑制统治者的暴政抑制统治者的暴政2.2.保守性：保守性：主

9、张主张恢复恢复周朝制度，周朝制度，维护维护奴隶主奴隶主的统治的统治跟进题组跟进题组1948年在起草世界人权宣言过程中，中国代年在起草世界人权宣言过程中，中国代表张彭春提议将孔子的一个主张翻译成表张彭春提议将孔子的一个主张翻译成“conscience”放进宣言之中，并写入了宣言的放进宣言之中，并写入了宣言的第一条第一条“人人生而自由，在尊严和权利上一律平人人生而自由，在尊严和权利上一律平等。他们赋有理性和良心，并应以兄弟关系的精等。他们赋有理性和良心，并应以兄弟关系的精神相对待神相对待”。与。与“conscience”对应的孔子观点对应的孔子观点是是A礼礼 B义义 C仁仁 D忠忠C子曰：子曰：“

10、知之为知之，不知为不知，是知也。知之为知之，不知为不知，是知也。”（论语（论语为政）为政）子曰：子曰：“温故而知新温故而知新,可以为师矣。可以为师矣。”（论语（论语为政）为政）;子曰：子曰：“学而时习之，不亦乐乎。学而时习之，不亦乐乎。”（论语（论语学而）学而）;子曰：子曰：“学而不厌，诲人不倦。学而不厌，诲人不倦。”（论语（论语述而）述而）子曰：子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。学而不思则罔，思而不学则殆。”（论语（论语为政）为政）(2)(2)教育思想教育思想“有教无类有教无类”,创办私学。创办私学。教学方法教学方法、学习态度学习态度与与学习方法学习方法的主张的主张孔子对文化教育的贡献：孔

11、子对文化教育的贡献：1 1、首创私学，扩大了教育范围，培养大批人才（孔子、首创私学，扩大了教育范围，培养大批人才（孔子弟子三千，成就突出者弟子三千，成就突出者7272人），形成一整套教育思想人），形成一整套教育思想,打破贵族垄断文化教育的局面。打破贵族垄断文化教育的局面。2 2、整理文化典籍，保存了古代文献、整理文化典籍，保存了古代文献诗诗、书书、礼礼、易易、春秋春秋乐乐（已佚失），（已佚失），即五经即五经 主要思想主要思想仁政：提出仁政：提出“政在得民政在得民”，反对苛政，反对苛政民本：提出民本：提出“民贵君轻民贵君轻”的民本思想；的民本思想；伦理观：主张伦理观：主张“性本善性本善”评价：评

12、价：继承和发展了孔子的儒家思想。代表继承和发展了孔子的儒家思想。代表新兴新兴地主阶级利益，地主阶级利益，有利于缓和阶级矛盾，促有利于缓和阶级矛盾，促进生产发展，具有进步意义，影响深远。进生产发展，具有进步意义，影响深远。当代哲学家冯友兰认为：当代哲学家冯友兰认为：孟子是儒家的理想主义代表孟子是儒家的理想主义代表2.孟子：孟子：主主要要思思想想政治政治：“仁义仁义”和和“王道王道”，“君舟民水君舟民水”哲学哲学：“天行有常天行有常”、“制天命而用之制天命而用之”等等唯物唯物思想思想伦理观：伦理观：“性本恶性本恶”（“人之性恶，其善者伪也人之性恶，其善者伪也人之性恶，其善者伪也人之性恶，其善者伪也

13、”）冯友兰认为：荀子是儒家的冯友兰认为：荀子是儒家的现实主义现实主义代表代表.荀子：荀子：“恻隐之心恻隐之心”“”“是非之心是非之心”人皆有之人皆有之孟子、荀子对孔子思想的发展孟子、荀子对孔子思想的发展孔子孔子孟子孟子荀子荀子时时 期期仁的仁的思想思想民本民本思想思想人性论人性论爱人爱人以德治民以德治民性相近性相近仁政仁政仁义仁义民贵君轻民贵君轻 君舟民水君舟民水性善论性善论性恶论性恶论春秋春秋战国中期战国中期战国末期战国末期同同异异奠定奠定基础基础体系完整，体系完整，成为大宗。成为大宗。三三.道家、法家和墨家道家、法家和墨家1.道家道家老子：老子：道家创始人，春秋晚期楚道家创始人，春秋晚期楚

14、国人，姓李名耳，号老聃。国人，姓李名耳，号老聃。-代表没落的奴隶主的心态代表没落的奴隶主的心态（1 1）思想核心：思想核心：“道道”。认为认为 “道道”是天地是天地万物的本源。人要顺应万物的本源。人要顺应“道道”而生活。而生活。客观客观唯心主义唯心主义道生一，一生二，二生三，三生万物。道生一，一生二，二生三，三生万物。老子的主要思想老子的主要思想小国寡民。小国寡民。邻国相望，鸡犬之声相闻，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。民至老死，不相往来。(2)(2)政治主张：政治主张：主张主张“无为而治无为而治”，小国寡民，小国寡民 “祸兮福之所倚，福兮祸之所伏祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”(3)

15、(3)辩证法思想辩证法思想：任何事物有矛盾对立的两个：任何事物有矛盾对立的两个方面，而且可以互相转化。方面，而且可以互相转化。一切事物都是相对的一切事物都是相对的庄子：庄子：主张放弃一切欲念，主张放弃一切欲念，获取精神自由获取精神自由战国时期宋国人战国时期宋国人庄周梦蝶庄周梦蝶主要思想：主要思想：兼爱、非攻、尚贤、节俭兼爱、非攻、尚贤、节俭2.法家代表韩非子法家代表韩非子代表新兴地主积极进取的风貌代表新兴地主积极进取的风貌主张建立专制主义中央集权主张建立专制主义中央集权3.墨家创始人墨子墨家创始人墨子代表小生产者追求公平的愿望代表小生产者追求公平的愿望认为今胜于昔，主张变法认为今胜于昔，主张变

16、法(此法乃帝王之法，一人之法）此法乃帝王之法，一人之法）主张以法治国主张以法治国代表没落奴隶主贵族的有：代表没落奴隶主贵族的有：代表新兴地主阶级的有：代表新兴地主阶级的有：代表小生产者的有：代表小生产者的有：诸子百家的阶级性诸子百家的阶级性老子、庄子、孔子老子、庄子、孔子孟子、荀子、韩非子孟子、荀子、韩非子 墨子墨子探探究究问问题题假如你是春秋战国时假如你是春秋战国时期的诸侯王，你会重期的诸侯王，你会重用哪一派学说来治理用哪一派学说来治理国家？为什么？国家？为什么？重用法家！原因：春秋时期原因：春秋时期礼乐崩坏，诸侯纷争，社会礼乐崩坏，诸侯纷争，社会秩序相当混乱秩序相当混乱，统治者为了在竞争中

17、立于不，统治者为了在竞争中立于不败之地或占据有利的位置，热衷于败之地或占据有利的位置，热衷于强化中央强化中央集权和加强对人民的控制集权和加强对人民的控制，所以对于，所以对于支撑兼支撑兼并战争并战争的思想，如法家思想比较关注，因此的思想，如法家思想比较关注，因此儒家思想也就受到了一定程度的冷落。儒家思想也就受到了一定程度的冷落。儒家儒家自身：虽然儒家思想符合人民的利益，自身：虽然儒家思想符合人民的利益，但在当时但在当时未能适应形势和统治者的需要未能适应形势和统治者的需要.【2015.全国新课标卷全国新课标卷I】古代儒学者批评】古代儒学者批评现实政治现实政治,往往称颂夏商周三代之美往往称颂夏商周三代之美,甚至甚至希望君主像尧舜一样圣明希望君主像尧舜一样圣明,这表明了儒者这表明了儒者A.不能适应现实政治不能适应现实政治B.反对进行社会变革反对进行社会变革C.理想化的政治诉求理想化的政治诉求D.以复古为政治目标以复古为政治目标 解析：解析：儒家思想的核心是仁，要求统治者对待儒家思想的核心是仁，要求统治者对待百姓要实行仁政，不可过度威逼百姓，以达到百姓要实行仁政，不可过度威逼百姓，以达到巩固秩序的目的，材料反映了儒家的政治思想。巩固秩序的目的，材料反映了儒家的政治思想。核心素养之历史解释核心素养之历史解释