湖北省襄阳五中高三5月高考模拟题(一)语文试题(Word版含答案).doc
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1、湖北省襄阳五中高三年级五月模拟考试(一)语文试题命题人 考试时间: 2015年5月10日一、语文基础知识(共15分,共5小题,每小题3分)1下列词语中,加点字的读音全都正确的一组是( )A傩戏(nu)富庶(sh)接榫 (shn)锣鼓喧阗(tin)B岁杪(mio)雌雄(c)蹩脚 (bi)阒无一人(q)C藩属(pn)畏葸(x)干禄 (gn)叱咤风云(ch)D阈值(y)熹微(x)鬈发(qun)牝鸡司晨(pn)2下列词语中,没有错别字的一组是( )A罪愆笙萧猩红急不暇择B孳生尺牍勋绶撒手人寰C校戡养殖揄扬一芥书生D漫溯木碳歉收不落言荃3依次填入下面横线处的词语,最恰当的一组是( )其实文学作品有着作者
2、_不到的一些远期的效应和永久的魅力。红楼梦里面的人物多数是女性,_这些女性形象的悲剧意义及展示出的人性内涵,却远远超出了性别的_。比如王熙凤的形象,她的才干,她的欲望,她的命运,对当今那些才华横溢而又贪欲难遏的风云人物,就有一种特殊的_作用。A意识 但是 界限 警示 B认识 只是 界线 警醒C认识 但是 界线 警示 D意识 只是 界限 警醒4下列各句中没有语病的一句是( )A大学毕业生不应该只关注一己之屈伸,一家之温饱,真正需要关注的是作为接受过高等教育的个体对于群体、社会、他人的责任和义务。B看完悲惨世界,忽然觉得只有它才能释放自己何以数度泪流满面的原因,那些眼泪是心底暖意和热情的源源涌出。
3、C蓝印花布是我国民间传统工艺品之一,它格调朴素、高雅,蕴涵着我国人民独特的生活情调和审美趣味,散发着迷人的魅力。D千万考生所命运攸关的高考作文不再有意回避社会热点,引导考生关注他人、关注社会、关注自我与外部世界之间的联系。5下列有关名著的说明,不正确的一项是()A中国古代的称谓语丰富多样,名目繁杂,有谦称、敬称、雅称、俗称、绰号等,可谓洋洋大观。这不单是一个称呼,还含有深刻的文化内涵,例如古人对人称字,对己称名。B小说情节的巧妙安排,如祝福的倒叙、清兵卫与葫芦的摇摆、牲畜林的延迟等等,可以更好地表现人物,增强故事性,吸引读者。C孟子主张实行仁政王道,他认为要实行王道,关键在于保民,“保民而王,
4、莫之能御也”;而他的性善论的哲学思想是其仁政学说的理论基础,“人性之善也,犹水之就下也”;同时认为人人都有为善的可能,“人皆可为尧舜”。D论语一书既记载了孔子及其弟子的言论,还通过神情语态的描写成功地刻画了一些孔门弟子的形象。如子路的率直鲁莽,曾皙的聪颖善辩,颜回的潇洒脱俗,子贡的温雅贤良等等,都给人留下深刻印象。二、现代文(论述类文本)阅读(共9分,共3小题,每小题3分)阅读下面的文字,完成68题。华 表唐尧、虞舜当作帝王的典范,他们当政时还是中国的原始社会时期,没有阶级,也没有国家,当时文字还很简单,要把意见写在谤木上是很困难的,后世人并不注意这些事实,当中国进入到奴隶制和封建制社会以后,
5、文字发达了,能够把意见写到谤木上了,但这种发扬民主的纳谏之举却反而行不通了,于是,立在大道上的谤木不再有听纳民意的作用了,而是逐渐变为交通要道口的一种标志了,所以到后来“谤木”又被称为“表木”,这就是华表的起源。那么,这种表木最初是什么样子呢?据古籍中记载,早期的谤木,即后来的华表,它的形状是以横木交柱头,样子像桔槔。桔槔是古代吸水的工具,样子是一根长杆,头上绑着一个盛水的水桶,所以华表最初的形式就是头上有一块横木或者其他装饰的一根立柱。这种华表立在露天,经不住常年的风吹雨淋,很容易损坏,于是木柱逐渐被石头柱子所代替,但是它的形状还维持着木柱子的式样,细长的柱身,柱头上有一块横板,这就成了华表
6、最早的、也是最基本的形式。由早期的石柱子发展到今天在天安门前见到的华表,自然经过了漫长的时间,可惜历史上各时期留存下来的华表很少,如今见到的多为明、清时期的华表,所以只能就这些华表的形象加以分析。一座华表可以分作三个部分,即华表的柱头、柱身和基座。华表的柱头上有一块平置的圆形石板,称为“承露盘”。承露盘起源于汉朝,汉武帝在神明台上立一铜制的仙人,仙人举起双手放在头上,合掌承接天上的甘露,皇帝喝了这自天而降的露水就可以长生不老。后来都将仙人举手托盘承接露水称为承露盘,北京北海琼华岛上就有这样一座仙人手托承露盘的雕像。再以后,凡在柱子头上的圆盘,不管是不是仙人手举,不论能否承接露水都称为承露盘。华
7、表上的承露圆盘由上下两层仰俯莲瓣所组成,承露盘上立着小兽,这种蹲着的小兽在明 、清时期的华表上称为“朝天吼”。华表这类建筑小品在整组建筑群中占据着显要位置。明、清时期的华表柱身多呈八角形,在宫殿、陵墓前的华表柱身上多用盘龙作为装饰,一条巨龙盘绕着柱身,龙头向上,龙尾在下,龙身四周还雕有云纹,当人们站在天安门前高9.57米、清孝陵前高12米的石头华表面前,昂首观望,在蓝天的衬托下,柱子上的巨龙仿佛遨游在太空云朵之中,显得十分有气势。华表的基座一般都做成须弥座的形式,随着柱身也呈八角形,座上雕满了龙纹和莲花纹,在天安门的华表下面,在基座外还加了一圈石栏杆,栏杆四角的望柱头上还各立着一只小石头狮子,
8、狮子头与顶上的石兽朝着一个方向,这种栏杆对华表既有保护作用,又起到烘托作用,使高高的华表显得更加庄重和稳固。华表作为一种标志性小建筑,不仅立在建筑群的门外,有时也立在交通要道的桥头和建筑物的四周。河北宛平卢沟桥两头各有一对华表;明十三陵碑亭的四周角上也各立着一座华表;它们都对主体建筑起到很好的烘托作用,它们的形状和高低大小都注意到与它们所处的环境相协调,成为整个建筑群体中有机的一个组成部分。 (选自国史大纲,有删节)6下列有关“华表”的表述,不符合原文意思的一项是( )A华表的起源是谤木,谤木起初起着听纳民意的作用,后来逐渐演变成为交通要道口的一种标志。B华表的柱子起初为木质结构,立在露天,因
9、经不起风吹雨打,容易损坏,后演变为石质结构。C华表由柱头、柱身和基座三个部分组成,其形式为头上有一块横木或者其他装饰的一根立柱。D华表是建筑群的有机组成部分,对主体建筑起烘托作用,其形状、高低大小与环境搭配得当。7下列理解,不符合原文意思的一项是( )A唐尧、虞舜尚处于中国的原始社会,受经济发展限制,文字简单,很难将人们的意见写在谤木上。B由早期的石柱子发展到现在天安门前的华表,历经沧桑,现在留存下来的华表很少,且多为明清时期作品。C早期的谤木,即后来的华表,其形状是以横木交柱头,样子形似一根长杆,所以华表最初的形式就是头上有一块横木或者其他装饰的一根立柱。D作为标志建筑的华表地处位置特殊,有
10、时立在建筑群的门外,有时立在交通要道的桥头和建筑物的四周。8根据原文内容,下列理解和分析正确的一项是( )A华表在中国源远流长,大致经历了记载民众谏言的谤木、交通要道口的石质标志建筑,再到建筑群中烘托主体建筑的标志性小建筑三个过程。B因为历史上各时期留存下来的华表很少,早期华表的具体形象如何现阶段已不可考,人们现在建造华表时只能分析、借鉴明清时期的华表形象。C一座完整的华表建筑包括柱头、柱身和基座三个部分,其中位于柱头上的“承露盘”是最重要的建筑,因为它源于皇家传说,体现了帝王的威严。D华表的高度十分讲究,天安门前的石头华表高9.57米、清孝陵前的石头华表高12米,因为这一高度的华表在蓝天的衬
11、托下,更能突显柱子上龙纹的非凡气势。 三、古诗文阅读(共34分,共7小题)阅读下面的文言文,完成911题。邵道人传 李梦阳邵道人者,蜀人也。至庆阳,年七十余矣。道人不欲言,凡所颐指色授,故莫究所自,然见之者率知其异人也。道人馆于钟楼街周家,筑土,被衲,无昼夜露坐。郡中诸子弟少年争事道人。道人凡所颐指色授之,诸子弟少年无不当道人意者。道人喜看病,病者家请往,乃令病者张目,又令其嘘。即可活,道人则目诸弟子,而诸弟子则置饭病者前,道人出其袖中铁尺横饭上,诵大悲咒,已,起尺摩病者曰:“瘥矣!”脱不活,道人则趋而出。病者家以死日请,道人则出其指示,日数如其指数。然道人不取钱,每岁自正月始,活一人,取其布
12、尺里衲,里完,弗取也。病者家脱有见饭饭道人,以碗列诸案。无问多少,道人食之,若加饭,更以碗列之,不食也。若见饭是草恶食,道人即喜食之。曰:“更为造美食?”道人则不食。其见饭或杂荤物,道人曰:“第择去荤物。”终不欲人更造也。道人善饮水,乡野人闻之,争请,愿观道人饮水,道人微笑颔然之。弟子前置水,道人目弟子,令乡野人自置水,亦以碗列诸案,无问多少,道人饮之。若冬月水冰,则闻道人齿间瀺瀺声,顷之,肩踊面红,汗簌簌下若雨也。道人与予世父同时,世父患胫疡久不愈。以问道人,道人曰:“此祟也,若往聘于某氏乎?谓其女陋也,将更聘之,女惭而缢死,此其祟也。”世父大惊,伏地顿首曰:“奈何?”道人曰:“今遇我,三日
13、解矣。”三日疡果瘥。居十余年,忽谓诸弟子曰:“吾将归欤。”诸弟子曰:“先生福庆之人,庆之人无敢慢先生者,何遽言归耶?”道人不应。一日,道人令设几三层,而坐其上。诸弟子始悟其归谓死也,环守之。夜有登几而伺其息者,道人犹挥肱坠焉。夜半,霹雳隐隐起屋脊,若戈士甲马战斗之声。诸弟子震慑伏地,天明起视,则道人死矣。赞曰:子不语怪。若道人者,何如人哉?二氏惑世乱政,而道人口悛悛不欲道辞。急人所难,弊而后已。呜呼,是所谓逃于墨者,非耶? (选自明代李梦阳空同集)【注释】二氏:此指佛教、道教两家。9下列句子中,加点词的解释不正确的一项是( )A诸子弟少年无不当道人意者 当:适合 B道人微笑颔然之 颔:点头C诸
14、弟子始悟其归谓死也 始:起初 D急人所难,弊而后已 弊:通“毙”,死亡10以下六句话分别编为四组,全都表现邵道人“诚谨忠厚”的一组是 ( )乃令病者张目,又令其嘘 道人出其袖中铁尺横饭上脱不活,道人则趋而出 若见饭是草恶食,道人即喜食之取其布尺里衲,里完,弗取也 道人令设几三层,而坐其上A B C D 11下列对原文有关内容的理解和分析,不正确的一项是( )A邵道人无论白天昼夜都坐在露天处,他平常不愿说话,郡中的少年争相侍奉他,他就用面部表情表达自己的想法。B邵道人喜欢替人看病,而且从不收钱,只需病家每年从正月开始,每月拿出一尺布作衣服里子,布够了,便不再拿取。C邵道人擅长喝水,乡里人争相观看
15、。道人让乡里人用碗盛好水摆放在桌案上,无论有多少碗水,他都会一饮而尽。D邵道人临死前的那天晚上,屋脊上发出了金戈铁马般的声响,弟子们都很害怕,第二天天亮,才发现邵道人已经死去。12把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(9分)(1)故莫究所自,然见之者率知其异人也。(3分)译:_(2)病者家以死日请,道人则出其指示,日数如其指数。(3分)译:_(3)其见饭或杂荤物,道人曰:“第择去荤物。”终不欲更造也。(3分)译:_13用斜线()给下面文言文中的画线部分断句。(限6处)编 戏 有 如 缝 衣 其 初 则 以 完 全 者 剪 碎 其 后 又 以 剪 碎 者 凑 成 剪 碎 易 凑 成 难
16、 凑 成 之 工 全 在 针 线 紧 密。一节偶疏,全篇之破绽出矣。每编一折,必须前顾数折,后顾数折。顾前者,欲其照映;顾后者,便于埋伏。照映埋伏,不止照映一人、埋伏一事,凡是此剧中有名之人、关涉之事,与前此后此所说之话,节节俱要想到,宁使想到而不用,勿使有用而忽之。 (节选自闲情偶寄)14阅读下面诗词,完成题目。(8分) 蝴蝶儿 【五代】张泌 蝴蝶儿,晚春时。阿娇初著淡黄衣,倚窗学画伊。 还似花间见,双双对对飞。无端和泪拭胭脂,惹教双翅垂。 咏蝴蝶 【北宋】谢逸 桃红李白一番新,对舞花前亦可人。才遇东来又西去,片时游遍满园春。【注】阿娇:汉武帝陈皇后小名阿娇,此处借指少女。伊:第三人称代词,
17、词中指蝴蝶。(1)两个作品都刻画了“蝴蝶”的形象,两个形象有何不同?(4分)答:_(2)前人评张泌蝴蝶儿写法新颖,能收到不以言传而以意会之效。试结合全词谈谈理解。(4分)答:_15 写出下列名篇名句中的空缺部分。(限选5小题,如超过5个,按所答的前5小题计分)(5分)(1)居庙堂之高则忧其民,_。 (范仲淹岳阳楼记)(2)子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,_。”(论语 述而)(3)昆山玉碎凤凰叫,_。(李贺李凭箜篌引)(4)千岩万转路不定,_。(李白梦游天姥吟留别)(5)寒衣处处催刀尺,_。(杜甫秋兴八首其一)(6)_,所思在远道。 (古诗十九首)(7)竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?_。 (
18、苏轼定风波)(8)羌管弄晴,菱歌泛夜,_。 (柳永望海潮)四、现在文阅读(文学类、实用类文本)(共20分,共4小题)阅读下面的文字,完成16-19题。水稻的谦卑 杨春山贴紧土地,是一种让灵魂匍匐前进的方式。水稻始终以谦卑的姿态呈现在土地上,没有艳丽的花朵,没有高悬的果实,却默默滋养着城市与乡村,滋养着人们平静的生活。年复一年,光阴流逝,乡村的容颜已改,只有谦卑的水稻,依旧在土地上淡淡地飘香。红土高原上的乡村是谦卑的。它用贫瘠而朴实的土地接纳了水稻,接纳了这种庄稼的生长。水稻也秉承了红土高原的品性,不事张扬,沉静地向着土地深处扎下根须,在阳光下显露出真切的面容。盛夏的夜晚,月光如水,悄悄地走向稻
19、田,坐在田埂边,听遍野的蛙鸣协奏,是一件惬意的事。这时的稻田,是静谧的。而水稻就像是一个淡雅的女子,穿着一袭绿裙,躺在沉寂的田野里想着自己的心事;金秋的清晨,微曦初露,轻轻地走进稻田,漫步阡陌间,看灵巧的蚂蚱蹿跳,是一件幸福的事。这时的稻田,是丰盈的。而水稻就像一个朴实的农妇,穿着一身布衣,站在广袤的田野里守着自己的家园。水稻的谦卑是一种宿命,人的谦卑则需要一种顿悟。人们总是期待着向人生的高处行走,而水稻却憧憬着向土地的深处挤压。它的生命力,只有和土地完美结合才能萌发,这让水稻贴紧土地的心思,有了最为生动的注解。稻田是一张铺开的大网,网住了农人大把大把的时间,和他们对丰收的期待。大片的稻田,是
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