《庖丁解牛》 统编版高中语文必修下册 (1).pptx

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1、学习目标踦支撑，接触砉象声词卻同隙，空隙硎磨刀石怵害怕，恐惧向通“响”騞象声词謋象声词軱大骨窾空间间隙盖通“盍”走进名家，诸子风流走进名家，诸子风流庖丁解牛庖丁解牛情境任务情境任务 “观今宜鉴古，无古不成今观今宜鉴古，无古不成今”。班级开展。班级开展“走进名家，走进名家，诸子风流诸子风流”系列活动，本次交流会进行的是系列活动，本次交流会进行的是“穿越千年穿越千年的对话之庖丁解牛的对话之庖丁解牛”。感受先贤的评说艺术，。感受先贤的评说艺术，说说说说古为今用的借鉴意义古为今用的借鉴意义。活动一：初读文本，感手法之妙活动一：初读文本，感手法之妙 庄子是一个非常有特点的、与众不同的哲学家，庄子是一个非

2、常有特点的、与众不同的哲学家，古今中外独此一人。他最大的特点就是把非常深邃的古今中外独此一人。他最大的特点就是把非常深邃的思想变成了文学，变成了艺术，变成了神话、寓言、思想变成了文学，变成了艺术，变成了神话、寓言、故事、传说。他的那些论述哲学问题的文字都是朗朗故事、传说。他的那些论述哲学问题的文字都是朗朗上口、比喻精当、辞藻华丽、文风开阔、见棱见角、上口、比喻精当、辞藻华丽、文风开阔、见棱见角、妙不可言的，读起来你感到的是津津有味、心旷神怡。妙不可言的，读起来你感到的是津津有味、心旷神怡。这就做到了深奥哲理的文学化与趣味化。这就做到了深奥哲理的文学化与趣味化。王蒙王蒙活动一：初读文本，感手法之

3、妙活动一：初读文本，感手法之妙 自由朗读全文，感受庄子说理的艺术。自由朗读全文，感受庄子说理的艺术。活动一：初读文本，感手法之妙活动一：初读文本，感手法之妙 庖丁为文惠君解牛，手之所庖丁为文惠君解牛，手之所触触，肩之所，肩之所倚倚，足之所，足之所履履，膝之所膝之所踦踦，砉（砉（x x）然向（然向（xixing）然然，奏刀，奏刀騞騞（huhu）然然，莫不中（，莫不中（zhzhng）音音。合于。合于桑林桑林之舞，乃中之舞，乃中经首经首之会。之会。解牛场景解牛场景 史载，史载，商汤商汤祈雨成功后，万民一片欢呼，作歌颂扬祈雨成功后，万民一片欢呼，作歌颂扬汤之德。因商汤祈雨是在宋国睢阳的桑林门，所以乐曲

4、汤之德。因商汤祈雨是在宋国睢阳的桑林门，所以乐曲取名为取名为桑林桑林，后人称其为汤乐。直到春秋末期，后人称其为汤乐。直到春秋末期，殷商后裔宋国的桑林仍为诸侯国瞩目的盛大音乐。殷商后裔宋国的桑林仍为诸侯国瞩目的盛大音乐。而而经首经首相传为相传为尧乐尧乐。郑玄注：。郑玄注：“黄帝黄帝所作乐名也，所作乐名也，尧增尧增脩脩而用之。而用之。”诸侯诸侯无故无故不杀牛，士大夫不杀牛，士大夫无故无故不杀羊。不杀羊。牛、羊、豕牛、羊、豕(猪猪)三牲全备为三牲全备为“太牢太牢”；“少牢少牢”只有羊、只有羊、豕，没有牛。豕，没有牛。庖丁不是一般的厨师，解牛也不是一般的解牛，是一场庖丁不是一般的厨师，解牛也不是一般的

5、解牛，是一场解牛艺术表演解牛艺术表演。活动一：初读文本，感手法之妙活动一：初读文本，感手法之妙 臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。动刀甚微，动刀甚微，謋謋然已解，如土委地。然已解，如土委地。解牛技巧解牛技巧活动一：初读文本，感手法之妙活动一：初读文本，感手法之妙 良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。刀刃情况刀刃情况活动二：研读文本，悟道理之深活动二：研读文本，悟道理之深 小组讨论，回答两个问题：小组讨论，回答两个问题：1.

6、1.阅读解牛的境界和技巧，体悟先贤之理。阅读解牛的境界和技巧，体悟先贤之理。2.2.为什么文惠君说为什么文惠君说“吾闻庖丁解牛，得养生焉吾闻庖丁解牛，得养生焉”？关注标题庖丁解牛庖丁解牛从“技”到“道”经历了怎样的阶段？经历了怎样的阶段？解牛的三种境界：始 臣 之 解 牛，无 非 牛 者三年之后，未尝见全牛也方今之时，以神遇不以目视(目有全牛)(不懂规律)(目无全牛)(认识规律)(游刃有余)(运用规律)异曲同工“三境界”王国维在人间词话里提出古之做学问的三种境界:昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。-臣之所好者，道也衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。-三年之后，未尝见全牛也众里寻他千百度，蓦然

7、回首，那人却在，灯火阑珊处。-方今之时，以神遇而不以目视国学大师王国维精妙地以三句词道破人生之路:成为“艺术家”的必经过程0 10 3目有全牛，不得规律目有全牛，不得规律始臣之解牛之时，始臣之解牛之时，所见无非牛者所见无非牛者神行刃神行刃游游，运用规律，运用规律以神遇而不以目视，以神遇而不以目视，官知止而神欲行官知止而神欲行0 2目无全牛，知晓规律目无全牛，知晓规律三年之后，三年之后，未尝见全牛也未尝见全牛也臣之所好者，道也，进乎技矣依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝臣之刀十九年矣，所解数千牛矣每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟为之踌躇满志，善刀而藏之追求热爱追求热

8、爱追求热爱追求热爱顺应规律顺应规律顺应规律顺应规律持之以恒持之以恒持之以恒持之以恒保持敬畏保持敬畏保持敬畏保持敬畏收敛锋芒收敛锋芒收敛锋芒收敛锋芒“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。为善无近名，为恶无近刑。缘督认为经，能够保身，能够全生，能够养亲，能够尽年。”养生主【译文】我们生命是有程度，而知识是没有程度，以有限生命去追求无限知识，就会疲惫不堪了。那么，追求知识人们，只能(弄得自己)疲惫不堪罢了。做好事不要追求名声，做坏事不要遭到刑罚。顺其自然之理认为常法，就能够保护生命，保全天性，能够养护身体，能够享尽天年。“解牛解牛”和和“养生养生”之间有什么关系？之间有

9、什么关系？牛筋肉骨节刀刃解牛过程复杂的社会复杂的社会纷繁世俗纷繁世俗 人情纠葛人情纠葛自我自我人生历程人生历程活动三：评说先贤，古为今用活动三：评说先贤，古为今用 这些文章展现了诸子对实现理想社会的构想，这些文章展现了诸子对实现理想社会的构想，本次交流会内容是：谈谈本文的观点在今天有什么本次交流会内容是：谈谈本文的观点在今天有什么可借鉴之处？如何更好地才能古为今用？可借鉴之处？如何更好地才能古为今用？活动三：评说先贤，古为今用活动三：评说先贤，古为今用 庄子蕴藏于庖丁解牛之中的处世思想至今仍有借鉴意庄子蕴藏于庖丁解牛之中的处世思想至今仍有借鉴意义，但它有时容易成为我们逃避责任的借口。诚然，任何

10、技义，但它有时容易成为我们逃避责任的借口。诚然，任何技艺的臻于完美必然伴随精力的投入与谦逊的态度。同时，对艺的臻于完美必然伴随精力的投入与谦逊的态度。同时，对规律的探寻与顺应的姿态亦是人保全自我的必要法则。但是，规律的探寻与顺应的姿态亦是人保全自我的必要法则。但是，身处当下社会，只知顺应或会将我们束缚于舒适圈从而错过身处当下社会，只知顺应或会将我们束缚于舒适圈从而错过更险峻的风光。毕竟并非所有人都在尝试自身极限，庄子这更险峻的风光。毕竟并非所有人都在尝试自身极限，庄子这一思想可能成为我们前行道路上止步不前的挡箭牌。更重要一思想可能成为我们前行道路上止步不前的挡箭牌。更重要的是，这个世界亦需要有人去突破既定的社会范式。而积极的是，这个世界亦需要有人去突破既定的社会范式。而积极主动的抗争姿态、突破姿态应成为我们处世之时的重要品格。主动的抗争姿态、突破姿态应成为我们处世之时的重要品格。