绵羊下海经商课件.ppt

《绵羊下海经商课件.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《绵羊下海经商课件.ppt（22页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。字的文章。绵羊下海经商。开理发店，把刺猬的刺烫卷绵羊下海经商。开理发店，把刺猬的刺烫卷了，刺猬大哭；开洗染店，又把乌鸦的黑色羽毛了，刺猬大哭；开洗染店，又把乌鸦的黑色羽毛染白了，乌鸦很生气；开饮食店，竟给狐狸送上染白了，乌鸦很生气；开饮食店，竟给狐狸送上炒青菜，狐狸砸了它的店牌。炒青菜，狐狸砸了它的店牌。要求全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度要求全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，确定文体，确定标题；不要构思作文。自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料的含意作文

2、，不要套作，不得抄袭。脱离材料的含意作文，不要套作，不得抄袭。题目回顾题目回顾从绵羊一厢情愿地把自己的意愿强加在别人的身从绵羊一厢情愿地把自己的意愿强加在别人的身上可以得出结论：已之所欲，勿施于人。或切莫上可以得出结论：已之所欲，勿施于人。或切莫“以己律人以己律人”。白发卷发和青菜是绵羊的专利，虽适合自己，却白发卷发和青菜是绵羊的专利，虽适合自己，却是对刺猬的污辱，对乌鸦的讽刺，对狐狸的愚弄，是对刺猬的污辱，对乌鸦的讽刺，对狐狸的愚弄，因为任何事物都有区别于其他事物的特殊性。因为任何事物都有区别于其他事物的特殊性。办任何事都要从实际出发，探求并尊重事物发展办任何事都要从实际出发，探求并尊重事物

3、发展的规律性。的规律性。多角度解读：多角度解读：不要以己律人，不要以己律人，“己之所欲，勿施于人己之所欲，勿施于人”做任何事都要遵循事物的基本规律，认清事物之间的区做任何事都要遵循事物的基本规律，认清事物之间的区别。别。主观意愿要遵从客观规律。主观意愿要遵从客观规律。做事情要有正确的方法，学会变通。做事情要有正确的方法，学会变通。教育子女要从孩子的实际情况出发教育子女要从孩子的实际情况出发立意举禺立意举禺己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人找到自己的位置找到自己的位置看清周围的环境，适应环境看清周围的环境，适应环境做事不能因循守旧做事不能因循守旧不能以自我为中心，不能自私不能以自我为中心，不能

4、自私谈坚持谈坚持理想与现实理想与现实跑偏举禺跑偏举禺罗列堆砌故事（绵羊、樵夫、赫鲁晓夫）事例选择不典型，事例表述不准确，人与事对不上，事例的顺序古今中外。文体杂糅，引用实例提出观点叙述自己的事（记叙文的语言）讲故事作文，容易跑题。语言罗嗦，以8001000字为为佳；语句不通顺，读起来拗口，叙例不规范。存在问题存在问题作文里不能出现英文，错别字较多（标题就有错字）结构不合理，引议联结；不分段，或开头过长，结尾要另起一段。缺题目，论文的题目要和内容观点相关。讲故事作文，容易跑题。观点不明确，缺乏点题意识。存在问题存在问题揠苗助长揠苗助长宋人宋人有悯其苗之不长而有悯其苗之不长而揠之者，芒芒然归，揠之

5、者，芒芒然归，谓其人曰：谓其人曰：“今日今日病矣！予助苗长矣。病矣！予助苗长矣。”其子趋而往视之，其子趋而往视之，苗则槁矣。苗则槁矣。素材累积素材累积玉米运动玉米运动20世纪世纪50年代，年代，赫鲁晓夫担任苏联一把手后，赫鲁晓夫担任苏联一把手后，大力进行农业改革，在全国大力进行农业改革，在全国掀起了一场大规模种植玉米掀起了一场大规模种植玉米的运动。但由于光照条件不的运动。但由于光照条件不足以及农民根本不懂得如何足以及农民根本不懂得如何正确种植和收割玉米正确种植和收割玉米，结果，结果到到1963年，造成玉米播种面年，造成玉米播种面积中的积中的62颗粒无收颗粒无收。赫鲁。赫鲁晓夫倡导的晓夫倡导的“

6、玉米运动玉米运动”也也成为历史的笑谈。成为历史的笑谈。1990年荣年荣获奥斯卡最佳奥斯卡最佳编剧奖的影片的影片 春春风化雨化雨，片中片中尼尔的父亲要求尼尔成为一个外科医生，在美尼尔的父亲要求尼尔成为一个外科医生，在美国社会，中层人物的成功选择是医生和律师，尼尔国社会，中层人物的成功选择是医生和律师，尼尔被迫退出学校编辑部，但是他依然有青春梦想，背被迫退出学校编辑部，但是他依然有青春梦想，背着父亲去演话剧，当他演完着父亲去演话剧，当他演完仲夏夜之梦仲夏夜之梦后，所后，所有人都认为他在这方面极具天赋，并且前途无量。有人都认为他在这方面极具天赋，并且前途无量。但是他父亲震怒了，在强权的但是他父亲震怒

7、了，在强权的父亲面前，尼尔把父亲面前，尼尔把仲夏夜之仲夏夜之梦梦的精灵花冠放在窗台旁，的精灵花冠放在窗台旁，他用那把父亲希望他使用的外他用那把父亲希望他使用的外科手术刀打开通向坟墓的道路。科手术刀打开通向坟墓的道路。这是一个被夸大了的父亲这是一个被夸大了的父亲角色，但在我们周围，总角色，但在我们周围，总是能看到父母不考虑孩子是能看到父母不考虑孩子的天赋、兴趣等特点，盲的天赋、兴趣等特点，盲目像别人看齐，对孩子有目像别人看齐，对孩子有过高或错位的理想期待。过高或错位的理想期待。例文1 己所欲，他人欲乎己所欲，他人欲乎 大千世界之中，每个人都有他自己的生活作风和喜大千世界之中，每个人都有他自己的生

8、活作风和喜爱之物，正所谓：爱之物，正所谓：“萝卜青菜各有所爱。萝卜青菜各有所爱。”每个人的喜爱每个人的喜爱之物可以相同，也可以不同。我们有我们的喜好，他人有之物可以相同，也可以不同。我们有我们的喜好，他人有他人的喜好，我们不能把我们的喜好强加给别人，我们应他人的喜好，我们不能把我们的喜好强加给别人，我们应该问问自己：该问问自己：“己所欲，他人欲乎己所欲，他人欲乎？”(提出观点提出观点)绵羊实在没有经商的头脑，它开门做生意，最重要绵羊实在没有经商的头脑，它开门做生意，最重要的就是搞清楚顾客喜欢什么，顾客想要什么。可它倒好，的就是搞清楚顾客喜欢什么，顾客想要什么。可它倒好，把自己的意愿强加给别人，

9、别人要刺，它却让人成了把自己的意愿强加给别人，别人要刺，它却让人成了“卷卷毛毛”；别人要黑发，它却给人整出一头；别人要黑发，它却给人整出一头“白发白发”；别人要；别人要吃肉，它却给人一盘青菜，这样做生意，人家不砸了它的吃肉，它却给人一盘青菜，这样做生意，人家不砸了它的招牌才怪呢。招牌才怪呢。（引用材料，分析绵羊失败的原因）（引用材料，分析绵羊失败的原因）其实，不只做生意要搞清楚对方要什么，做人其实，不只做生意要搞清楚对方要什么，做人处世，也要学会站在对方的立场去想想别人要的是处世，也要学会站在对方的立场去想想别人要的是什么，学会问自己：什么，学会问自己：“己所欲，他人欲乎？己所欲，他人欲乎？”

10、现在的许多家长，从小就给他们的孩子套上现在的许多家长，从小就给他们的孩子套上“镣铐镣铐”，他们总把自己的意愿强加在孩子身上。孩，他们总把自己的意愿强加在孩子身上。孩子从小就被他们父母的子从小就被他们父母的“宏伟目标宏伟目标”压着，从小就压着，从小就被琴棋书画所围绕。父母在孩子很小的时候就已经被琴棋书画所围绕。父母在孩子很小的时候就已经把他们的人生方向定格了，他们只会对孩子说：把他们的人生方向定格了，他们只会对孩子说：“这就是你的未来，这条路就是你该走的，走上这条这就是你的未来，这条路就是你该走的，走上这条路你的前途将是一片光明。路你的前途将是一片光明。”父母望子成龙，望女父母望子成龙，望女成凤

11、的初衷没有错，可他们怎么就不问问孩子想要成凤的初衷没有错，可他们怎么就不问问孩子想要的是什么，他喜欢的未来是什么样子的，父母把他的是什么，他喜欢的未来是什么样子的，父母把他们的梦想给了孩子，却让孩子遗失了他们的梦想，们的梦想给了孩子，却让孩子遗失了他们的梦想，这是不对的。这是不对的。（由绵羊下海经商联想到家庭教育）（由绵羊下海经商联想到家庭教育）为人父母，如果多站在孩子的角度为他们想想；如果为人父母，如果多站在孩子的角度为他们想想；如果多问问自己：多问问自己：“己所欲，孩子欲乎己所欲，孩子欲乎？”说不定这个世界说不定这个世界会有更多的孩子实现自己的梦想，得到自己想要的未来。会有更多的孩子实现自

12、己的梦想，得到自己想要的未来。生在这个无奇不有的世界中，与人交往，与人相处是在生在这个无奇不有的世界中，与人交往，与人相处是在所难免的。在与人交往相处的时候，我们就该问问自己：所难免的。在与人交往相处的时候，我们就该问问自己：“这是自己想要的，可是别人和我们一样吗？这是自己想要的，可是别人和我们一样吗？”我们所我们所喜欢的，别人也会喜欢吗？喜欢的，别人也会喜欢吗？当别人想要静的时候，我们却侃侃而谈，这个时候当别人想要静的时候，我们却侃侃而谈，这个时候我们就该问问自己；当别人考试成绩不好不想提它的时我们就该问问自己；当别人考试成绩不好不想提它的时候，我们却大谈特谈考得有多好，这个时候我们该问问候

13、，我们却大谈特谈考得有多好，这个时候我们该问问自己：自己：“己所欲，他人欲乎己所欲，他人欲乎？”为人处世，多站在别人为人处世，多站在别人的角度想一想，多问问自己：的角度想一想，多问问自己：“己所欲，他人欲乎己所欲，他人欲乎？”不要小瞧这一问，多问自己一句，也许你的因此多一个不要小瞧这一问，多问自己一句，也许你的因此多一个朋友，少一段坎坷，也许你的人生会因多了这一问而更朋友，少一段坎坷，也许你的人生会因多了这一问而更加绚烂美满。加绚烂美满。例文例文2 己所欲者，勿施于人己所欲者，勿施于人 古人云：古人云：“己所不欲，勿施于人。己所不欲，勿施于人。”同理，同理，“己所欲者，亦勿施于人己所欲者，亦勿

14、施于人”。（提出观点）（提出观点）绵羊下海经商失败源于此。它忽略了别人的绵羊下海经商失败源于此。它忽略了别人的感受，将自己的想法强加给别人，把己所欲者，施感受，将自己的想法强加给别人，把己所欲者，施于人。于人。（分析材料）（分析材料）首先，首先，“己所欲者己所欲者”不一定符合别人的需要。不一定符合别人的需要。绵羊将乌鸦的毛染成白色，给狐狸上了炒青菜，这绵羊将乌鸦的毛染成白色，给狐狸上了炒青菜，这些做法并不是消费者所需要的，这注定了绵羊的失些做法并不是消费者所需要的，这注定了绵羊的失败。败。人与人的需要是不同的，每个人的感受也是不人与人的需要是不同的，每个人的感受也是不同的。如果己所欲，也人所欲

15、，那么，人就没有同的。如果己所欲，也人所欲，那么，人就没有了你、我他之分，每个人的想法都一样，这显然是了你、我他之分，每个人的想法都一样，这显然是不可能的。既然如此，不可能的。既然如此，己所欲，非人所欲，怎能施己所欲，非人所欲，怎能施于人呢？于人呢？很多时候，人们的需要是不同的，所很多时候，人们的需要是不同的，所“施施”的的也不尽相同。同样一场雨对卖雨伞的人来说是也不尽相同。同样一场雨对卖雨伞的人来说是“欲欲”，对于卖太阳镜的人来说是，对于卖太阳镜的人来说是“不欲不欲”，他们的需，他们的需求不同，他们所想要的求不同，他们所想要的“施施”也一定不同，卖雨伞也一定不同，卖雨伞的人希望下雨，卖太阳镜

16、的人希望晴空万里。怎能的人希望下雨，卖太阳镜的人希望晴空万里。怎能把卖雨伞的人的想法当做卖太阳镜的人的想法！把卖雨伞的人的想法当做卖太阳镜的人的想法！由由此说，己所欲者，亦勿施于人。（事例论证）此说，己所欲者，亦勿施于人。（事例论证）其次，其次，“己所欲者己所欲者”也许会侵犯别人的利益。也许会侵犯别人的利益。绵羊把刺猬的刺烫成卷的，这就破坏了刺猬保护自绵羊把刺猬的刺烫成卷的，这就破坏了刺猬保护自身的需要，不符合刺猬的利益。身的需要，不符合刺猬的利益。美国把己所欲，施于伊拉克等国家，这也侵犯了伊美国把己所欲，施于伊拉克等国家，这也侵犯了伊拉克等国家的利益。使得伊拉克这个原本富庶之国拉克等国家的利

17、益。使得伊拉克这个原本富庶之国变成了废墟。正是美国的这种己所欲，施于人的霸变成了废墟。正是美国的这种己所欲，施于人的霸权主义损害了很多国家的利益，也为美国树立了很权主义损害了很多国家的利益，也为美国树立了很多敌人。正所谓，多敌人。正所谓，己所欲，勿施于人。己所欲，勿施于人。事实上，己所欲，施于人的做法是对别人的一事实上，己所欲，施于人的做法是对别人的一种否定，完全没有顾及别人的感受与想法，是一种种否定，完全没有顾及别人的感受与想法，是一种不尊重人的表现。不尊重人的表现。对于同一件事情，我有我看法，对于同一件事情，我有我看法，他有他的想法，我不能将我的看法盖住他的想法。他有他的想法，我不能将我的

18、看法盖住他的想法。把一切事情都只按照自己的想法去做，是一定行不把一切事情都只按照自己的想法去做，是一定行不通的。通的。自己个人的想法不一定是对的，即使对，也是有条自己个人的想法不一定是对的，即使对，也是有条件的。我的想法，也许对我来说是正确，件的。我的想法，也许对我来说是正确，对他人来说却是错误的，不符合他的利益。春秋时对他人来说却是错误的，不符合他的利益。春秋时期的孟子，极力想推行自己的期的孟子，极力想推行自己的“仁政思想仁政思想”“施恩施恩及民的做法及民的做法”，但是在当时的春秋帝王的脑里，却，但是在当时的春秋帝王的脑里，却根深蒂固的存在着根深蒂固的存在着“霸道思想霸道思想”，他们往往希望

19、通，他们往往希望通过武力统一天下。因此，孟子的过武力统一天下。因此，孟子的“王道王道”主张，主张，“仁政仁政”理想，终也不能实现。理想，终也不能实现。要真正满足别人的需求，并不能按要真正满足别人的需求，并不能按“己所欲，己所欲，施于人施于人”的思路进行。我们要进行换位思考，让自的思路进行。我们要进行换位思考，让自己了解别人的思路及想法。才能按他的需要去满足，己了解别人的思路及想法。才能按他的需要去满足，才能真正实现人与人的互相尊重，才能把事情办好，才能真正实现人与人的互相尊重，才能把事情办好，从而获得成功。从而获得成功。所以说，所以说，己所欲，亦勿施于人。己所欲，亦勿施于人。评：评：文章切合题

20、意，思维能力较文章切合题意，思维能力较强，分论点的提炼较好，惜内容强，分论点的提炼较好，惜内容欠丰富，论据不充分，论述语言欠丰富，论据不充分，论述语言较简单，缺乏力度。较简单，缺乏力度。得分：得分：2019847分分例文3 心灵换位心灵换位 请多站在别人的立场想想请多站在别人的立场想想 绵羊下海经商，开理发店却把刺猬的刺烫卷绵羊下海经商，开理发店却把刺猬的刺烫卷了，开洗染店又把乌鸦的黑色羽毛染成白色，开了，开洗染店又把乌鸦的黑色羽毛染成白色，开饮食店竟给狐狸送上炒青菜。这自然闹出了不少饮食店竟给狐狸送上炒青菜。这自然闹出了不少的摩擦与笑话。的摩擦与笑话。（引材料）（引材料）追根到底，造成这种追

21、根到底，造成这种结局的原因结局的原因是绵羊没有站在别人的立场上为别人是绵羊没有站在别人的立场上为别人着想。着想。作为万物之灵长的人类，更应该适当的进作为万物之灵长的人类，更应该适当的进行行心灵换位，多站在别人的立场想想。（析材料，心灵换位，多站在别人的立场想想。（析材料，引出论点）引出论点）心灵的换位，能化解不必要的矛盾，团结众人心灵的换位，能化解不必要的矛盾，团结众人之力。（分论点）之力。（分论点）大家对大家对“负荆请罪负荆请罪”这个故事这个故事也许都耳熟能详了吧。也许都耳熟能详了吧。（举例子）（举例子）老将廉颇自恃武艺高强，且屡建战功，于是不把老将廉颇自恃武艺高强，且屡建战功，于是不把别人

22、放在眼里。但靠着能言善辩多次帮国家化险别人放在眼里。但靠着能言善辩多次帮国家化险为夷的蔺相如却悄无声息的超过了他的头衔。廉为夷的蔺相如却悄无声息的超过了他的头衔。廉颇当然无法忍受，竟扬言要羞辱蔺相如一番。话颇当然无法忍受，竟扬言要羞辱蔺相如一番。话传到蔺相如耳中，他不仅不气愤，反而处处忍让，传到蔺相如耳中，他不仅不气愤，反而处处忍让，回避廉颇。最终他为国家着想的初衷也被廉颇所回避廉颇。最终他为国家着想的初衷也被廉颇所理解，两人从而团结一致，使赵国日趋强盛。理解，两人从而团结一致，使赵国日趋强盛。（叙例）（叙例）试想，若不是蔺相如站在廉颇的立场上，试想，若不是蔺相如站在廉颇的立场上，了解廉颇争强

23、好胜的个性，也了解他建功立业的了解廉颇争强好胜的个性，也了解他建功立业的壮志，那造成的结果不仅是两人关系的决裂，更壮志，那造成的结果不仅是两人关系的决裂，更严重的是国家前途的断丧。严重的是国家前途的断丧。（结合分论点，分（结合分论点，分析事例）析事例）心灵换位，多站在别人的立场想想，能使心灵换位，多站在别人的立场想想，能使我们的社会更和谐发展。（分论点）我们的社会更和谐发展。（分论点）美国美国的对伊战争，造成的是千万无辜伊拉克人的对伊战争，造成的是千万无辜伊拉克人民的生灵涂炭。倘若美国人能够站在伊拉民的生灵涂炭。倘若美国人能够站在伊拉克人民的立场上为他国想想，那也许悲剧克人民的立场上为他国想想

24、，那也许悲剧就不会发生。相反的，当印尼饱受海啸的就不会发生。相反的，当印尼饱受海啸的侵袭时，国际友人站在印尼人民的生活安侵袭时，国际友人站在印尼人民的生活安危上为他国着想，于是千千万万国际友人危上为他国着想，于是千千万万国际友人慷慨解囊援助，给印尼人民帮助，给印尼慷慨解囊援助，给印尼人民帮助，给印尼人民希望，这对于促进社会的和谐发展是人民希望，这对于促进社会的和谐发展是多么重要。多么重要。（正反两方面论证）（正反两方面论证）但是要做到心灵换位，为别人着想确实不容易。但是要做到心灵换位，为别人着想确实不容易。首先，我们必须摆脱以我为中心的观念。首先，我们必须摆脱以我为中心的观念。从小从小的方面讲

25、，以我为中心造成的是个人的孤立与对他的方面讲，以我为中心造成的是个人的孤立与对他人的侵害；从大的方面讲，以我为中心造成的会是人的侵害；从大的方面讲，以我为中心造成的会是两个国家之间的战火纷飞，造成的是社会的动荡不两个国家之间的战火纷飞，造成的是社会的动荡不安。安。其次，我们少把利益渗进人际交往中去。其次，我们少把利益渗进人际交往中去。现实现实中许多人无法站在别人的立场上为之着想，很大程中许多人无法站在别人的立场上为之着想，很大程度上是因为自己对利益的迫切追求。我们不应把利度上是因为自己对利益的迫切追求。我们不应把利益看得如此重要，人与人之间的和谐才是最重要的。益看得如此重要，人与人之间的和谐才是最重要的。（联系现实）联系现实）总而言之，无论做任何事，我们都应该适当进总而言之，无论做任何事，我们都应该适当进行心灵换位，多站在别人的立场想想，这样才能化行心灵换位，多站在别人的立场想想，这样才能化解不必要的矛盾，才能构建美好和谐的社会。解不必要的矛盾，才能构建美好和谐的社会。