湖南省湘东九校2021-2022学年高二下学期期末联考语文含答案.docx
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1、绝密启用前湖南省湘东九校2022年7月高二期末联考语文试卷总分:150分 时量:150分钟考试时间:2022年6月30日8: 00-10: 30注意事项:1 .本试卷共四道大题,23道小题。答卷前,考生务必将自己的姓名、准考 证号填写在答题卡上。2 .作答时,将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3 .考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I (本题共5小题,17分)阅读下面的文字,完成15题。材料一:越来越多的信息显示,集东方美学与现代时尚为一体的国潮正成为连接中国 和世界的新的文化桥梁。根据有关数据,国潮在过去十年的关注度不断上涨,并且海外市 场正在
2、不断升温。从2018年“李宁”在纽约时装周完成以“悟道”为主题的时尚走秀开始,中 国元素的服饰设计、电视电影、动漫游戏等国潮产品逐渐走出国门,得到越来越多海外青 年人的认可。TikTok等互联网平台的全球普及也正在加速这种趋势。以游戏为例,中国音 像与数字出版协会发布的2020中国游戏产业报告显示,2020年中国自主研发游戏的海 外市场销售收入达155亿美元,同比增长33%,过去10年间增长约100倍。由此可见, 国潮已经从单纯的中国产品和品牌象征,发展为以青年力量为支撑的中国美学时尚风潮, 从而构成中华民族文化对外传播的重要符号。国潮可以说是顺应青年群体的审美品位和个性特征,对传统文化进行的
3、再创作和再表 达。比如故宫、三星堆等博物馆基于中国经典文物元素设计开发文创产品,河南电视台用 视听语言重新复原唐朝风貌,央视春晚通过高科技将传统山水意境融入现代舞台等。因 此,国潮在深层代表了一种民族文化的再生产,表现为时间维度促进文化传承和空间维度 犷大传播影响力的双重过程。当传统文化以国货为载体实现符号转译和意义再造,就逐渐 形成新的、被广泛认同的融合性社会思潮,进而在一定程度上脱离原本的商品属性获得建 制性的文化影响力。这种新的文化现象依托青年群体发展壮大。根据以往的实践经脸,以韩流、动漫、美 剧等为代表的西方文化在中国拥有广阔的受众市场,而中国的流行文化却很难突破中西方 的文化壁垒。从
4、这个角度来说,国潮立足青年群体尤其是Z世代(指1995年至2009年间 出生的人群)的审美取向和文化旨趣,不仅为未来的国际传播创造了新的中国特色的符号 中介,同时切中全世界青年人共同的“潮小酷”等个性化诉求,为超越国家层面的文化再生 产开辟出潜在空间,比如中国本土的设计师和时尚品牌已经引起海外市场的广泛关注。同 时国潮在操作层面也通过激活青年群体的自主性和创造性为青年主导的国际传播模式探索 了可行的路径。(摘自人民日报国潮向世界展示中国文化)材料二:在中山大学传播与设计学院副研究员刘黎明看来,国潮不仅是消费潮流,也 是一种价值观、生活理念和生活方式。国潮的兴起,正是中华传统文化价值观和中国美学
5、悲痛愤怒进行了对比。(1分)两首诗都采用了赋比兴手法,都以直陈其事为主,加以比兴烘托。(1分)有所思以 “秋风肃肃晨风飓”刻画人物的细微心曲。氓三次写淇水,见证了两人的爱情,“桑之未 落和桑之落矣”暗示了女子容貌和爱情由盛而衰的变化。(1分)(注:每点2分。其他答案,言之有理,酌情给分)17 . (1)汩余若将不及兮恐年岁之不吾与(2)事不目见耳闻而臆断其有无(3)但见群鸥日日来此心吾与白鸥盟(每句1分,共6分。错字无分)18 .A (“这座城市有如一木摊开着的书,长江是它的书脊,南北两岸是它摊开的扉页“,把 “城市”比作“书”,“长江”比作“书脊”,“南北两岸”比作扉页”,运用了比喻修辞。A
6、项,运 用比喻,把“雪花”比喻为“梨花”;B项,运用拟人,把“羌笛”比拟为人,“怨”原本是人的心 理行为。C、D两项运用借代,“千帆”代指船,“管弦”代指乐器、音乐.故选A。)19 .我曾经想要努力去读懂它的每一行文字的内容,努力去参透沉淀在这些文字深处的 寓意,努力去看清落在这些字后的阴影,努力去获悉在这些字后的故事。(每句1分) 20.我在一九五七年的加盟,对于武汉这座巨大的城市,只如一滴水掠入这长江中一样,可 谓沧海一粟。(“对于”语序调整2分;“雪泥鸿爪”改为“沧海一粟”2分)【解析】“对于我在一九五七年的加盟.,武汉这座巨大的城市”主客颠倒,应该是“我在一 九五七年的加盟,对于武汉这
7、座巨大的城市”。雪泥鸿爪的意思是鸿雁在雪泥上踏过留下的痕迹,比喻往事遗留下的痕迹。这里强调 的是在巨大的武汉的掩映下,我个人的渺小,使用不当。应改为“沧海一粟21 .(示例)但都是失败的(但没有成功的)(2分)都有个性流露(2分)万万不能融洽的(两者并不能相融)(2分)22 .续书人的才情有限,却不自量力地续书;(1分)原书作者的个性与续书者的个性万 难融洽,能活泼表现个性的好文章更难续;(1分)即便是作者本人,如果环境心境改变 了,也不能勉强写完未了的文章。(1分)23 .作文原材料翻译:古时候被人称作豪杰的志士,一定具有胜人的节操,(有)一般人的常情所无 法忍受的度量。普通的人被侮辱,一定
8、会拔出刀剑,挺身上前搏斗,这不足够被称为勇 上。天下真正具有豪杰气概的人,遇到突发的情形毫不惊慌,当无故受到别人傕辱时,也 不愤怒。这是因为他们胸怀极大的抱负,志向非常高远。参考立意:1 .忍小忿而成大志,方为豪杰;2 .为大义,不计生死,亦为豪杰;3 .志存高远,进退自如,赢得人生精彩。【参考译文】古人说:“一千年出一位圣人,已经近得像从早到晚那么快了;五百年出一位贤人,已 经密得像肩碰肩一样了。”这是说圣人贤人稀少难得,已经到这种地步了。假如遇上世间少 有的明达君子,怎能不攀附景仰呢?我出生在乱世,在兵荒马乱中长大,颠沛流离,所见 所闻已经很多。遇上名流贤士,总是心醉魂迷地向往仰慕人家。人
9、在年轻时候,精神性情 都还没有定型,和那些关系亲密的朋友朝夕相处,受到他们的熏陶浸染,人家的一言一 笑,一举一动,虽然没有存心去学,但是潜移默化之中,自然跟他们相似。何况操守德行 和本领技能都是比较客易学到的东西呢!君子与人交往一定要慎重。孔子说:“不要和不如 自己的人交朋友。“像颜回、闵损这样的人,怎么可能在世间得到(遇到)!只要比我强(优秀)的人,也就足以让我敬重了。常人多有一种偏见,重视所说的而轻视看见的,重视远处的而轻视身边的。从小到大 常往来的人中,若有贤能之士,人们也往往对他轻慢侮弄,而不是以礼相待;而处在远方 异土的人,凭着那么点名声,就能令大家伸长脖子、踮起脚跟去朝思暮盼,那种
10、心情好像 比饥渴还难以忍受。其实比较二者的短长,审察二者的精粗,很可能远处的还不如身边 的,因此,鲁国的人称孔子为“东家丘先前,虞国的宫之奇从小生长在虞君身边,虞君 对他很轻慢,不能采纳他的意见,以致亡了国,这个教训不能不牢记在心。齐朝文宣帝即位几年以后,便沉湎酒色,放纵造肆,一点不顾及朝纲法纪。但他尚能 将政事交给尚书令杨遵彦处理,所以朝廷内外,清静安宁,各种事务都能够得到妥善安 排,大家都没有什么意见,这种局面一直保持到天保之朝结束。杨遵彦后来被孝昭帝杀 害,国家的刑律政令从那以后就衰败了。斛律明月是齐朝安邦却敌的重臣,无罪被杀,军 队将士因此而人心涣散,周国才产生了吞并齐国的想法,关中一
11、带人民一直到现在对他仍 称贽不已。这个人用兵,岂止是千万人希望之所归而已啊!他的生死,维系着国家的存 亡。张延得任晋州行台左丞时,辅助主将,镇守安抚边建,储藏聚集物资,爱护救助百 姓,其威严庄重仿佛可与一国相匹敌。那些卑鄙小人因为不能按照自己的意愿行事,就联 合起来使他被贬谪放逐。取代了他之后,晋州一片混乱,周国军队一攻打晋州,州城就先 被平定。齐国败亡的迹象,就从此开始了。广为传播的契机。“国潮成为一种席卷年轻人的流行浪潮,当然不只是靠卖产品,它必然引 领了生活风尚。”刘黎明说,“有些所谓的国潮产品可能更迭很快,一个品牌没火多久就销 声匿迹了。但这没关系,因为国潮产品也是商品,商品是可以被替
12、代的。在她看来,国潮 文化作为年轻人文化认同感的一部分,一旦产生就不会因某些品牌被淘汰而轻易消逝。“国潮是中国产品、中国品牌、中国美学、中国文化的综合呈现。”王听总结说。他认 为,国潮是多种符号的统一和再现,其中包含中华传统文化认同层面的符号,比如民族图 腾式标记的民族符号:还有中华传统文化和现代时尚融合的符号;以及代表中国国家形象 的符号,比如中国、中华字样等激发中华民族群体性认同的符号。“冰墩墩和雪容融就是中 国形象的情感对应物,消费者的购买热情如此高,正是看重它们丰富的情感内涵和象征价 值。”王昕说。(摘自光明日报年轻人为何热衷国潮)材料三:在王昕看来,国潮这几年的发展,在商业文化的升级
13、、社会文化氛围的营造 方面,已经有了一个不错的开局,但也不可避免地存在一些问题。“比如国潮设计元素表面 化、泛娱乐化、符号空洞化等。”王昕分析说,“在国潮席卷而来的大背景下,我们要保持 高度的理性,既要看到其中折射的文化认同、民族情感,以及对于整个文化发展带来的利 好,也不能忽视其中裹挟着的一些文化隐患。”如何用好国潮文化符号?国潮下一步的发展方向在哪里? “要有计划地进行集群化、规 模化、系列化的开发。王昕认为,目前国潮文化中的文化形象和符号还较为分散,其开发 也呈现一种散点多发状态,围绕某一个文化元素成体系、成规模的开发还比较少。“国潮之 后的发展需要更好的顶层设计,而不只是自下而上、自发
14、生成的潮流。”王昕解释说,文化 产业的发展在各个国家都有共性的发展轨迹,就是从自发地聚集,到政府有效规划和顶层 设计的规范引导。政府有效介入和规范化引导是潮流文化发展过程中的一个重要促进因 素。“现在国潮的发展已经到了通过顶层设计实现更好发展的历史时机。这可以让国潮文化 产业实现进一步的升级。王听说,目前国潮文化中浮于表面的设计元素和文化形象居多, 中国元素的内核还可以进一步挖掘。(摘自光明日报年轻人为何热衷国潮)1 .下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分)A.近年来TikTok等互联网平台的全球普及,催化了国潮产品走出国门,使国潮产品得到越 来越多海外青年人的认可。B.国潮代
15、表了一种民族文化的再生产,集东方美学与现代时尚为一体,是中国民族文化对 外传播的重要符号。C.从央视春晚通过高科技将传统山水意境融入现代舞台等可以看出,国潮就是顺应青年群 体的审美品位和个性特征,从而对传统文化进行的再创作和再表达。D.在刘黎明看来,某些国潮产品被淘汰,不会过多影响年轻人对国潮文化的认同,因为国 潮不仅是消费潮流,也是一种价值观、生活理念和生活方式。2 .根据材料内容,下列说法不正确的一项是(3分)A.三则材料在论证思路上各有不同,如材料三是按照提出问题、分析问题、解决问题的层 进式结构来阐述观点。B.材料一主要运用举例论证,材料二将引用论证和举例论证相结合,材料三运用引用论证
16、 和对比论证,论述清晰,说服力强。C.实践证明,中国的流行文化很难突破中西方的文化壁垒,而依托青年群体的国潮可以为 超越国家层面的文化再生产开辟出潜在空间。D.王昕认为不管在哪个国家,文化产业的发展都有共性的发展轨迹,最终都需要政府有效 介人和顶层设计规范化引导。3 .下列选项,不能作为论据来支撑材料一观点的一项是(3分)A.电视剧梦华录融入饮食、茶道、服饰、音律等大量宋代的文化元素与生活景象,引 起海内外观众的广泛关注。B. ”故宫博物院文化创意馆”正式推出的首款彩妆六色故宫口红,瞬间引爆互联网。C.拔耀、针灸等传统中医技艺帮助中外运动员缓解伤痛,青蒿素、“五禽戏提高了中医在 世界医学的地位
17、。D.视频博主李子柒制作的有关展现中国传统文化的短视频,以1410万的订阅量刷新了 YouTube ”中文频道最多订阅量”吉尼斯世界纪录。4 .仔细阅读材料,分析三则材料的侧重点有何不同。(3分)5 .”苟日新,日日新,又日新”出自礼记大学,时隔千年之久,创新依然是一个国家的灵 魂。面对中华传统文化,我们在开发国潮产品时应注意什么?请结合材料进行分析。(5 分)(二)现代文阅读n (本题共4小题,18分)阅读下面的文字,完成69题。杨百顺他爹是个卖豆腐的。别人叫他卖豆腐的老杨。老杨除了卖豆腐,入夏还卖凉 粉。卖豆腐的老杨,和马家庄赶大车的老马是好朋友。两人本不该成为朋友,因老马常常 欺负老杨。
18、欺负老杨并不是打过老杨或骂过老杨,或在钱财上占过老杨的便宜,而是从心 底看不起老杨。看不起一个人可以不与他来往,但老马说起笑话,又离不开老杨。老杨对人说起朋 友,第一个说起的是马家庄赶大车的老马;老马背后说起朋友,一次也没提到过杨家庄卖 豆腐也卖凉粉的老杨。但外人并不知其中的底细,大家都以为他俩是好朋友。打铁的老李给他娘做寿,祝寿那天中午,老马和老杨皆去随礼吃酒席。老杨早起卖豆 腐走得远,吃酒席迟到了几步;马家庄离镇上近,老马准时到了。老李觉得卖豆腐的老杨 和赶大车的老马是好朋友,便把老杨的座位,空在了老马身边。老李以为自己考虑得很周 全,没想到老马急了: “别,快把他换到别的地方去。”老李:
19、“你们俩在一起爱说笑话,显 得热闹。”老马问:“今天喝酒不?”老李:“一个桌上三瓶,不上敬酒。”老马:“还是呀,不喝酒 和他说个笑话行,可他一喝多,就拉着我掏心窝子,他掏完痛快了,我窝心了。”又说: “不是一回两回了。”老李这才知道,他们这朋友并不过心。或者说,老杨跟老马过心,老 马跟老杨不过心。遂将老杨的座位,调到另一桌牲口牙子老杜身边。杨百顺前一天被爹打发过来帮老李家挑水,这话被杨百顺听到了。吃酒后第二天,卖 豆腐的老杨在家里抱怨老李的酒席吃得不痛快,礼白送了。不痛快不是说酒席不丰盛,而 是在酒席上,跟牲口牙子老杜说不来。老杨认为自己去得晚,偶然挨着了老杜。杨百顺便 把昨天听到的一席话,告
20、诉了老杨。卖豆腐的老杨听后,先是兜,头扇了杨百顺一巴掌:“老 马绝不是这意思。好话让你说成了坏话! ”在杨百顺的哭声中,又抱着头蹲在豆腐房门口, 半天没有说话。之后半个月没理老马。在家里,再不提“老马”二字。但半个月后,又与老 马恢复了来往,还与老马说笑话,遇事还找老马商量。四十多年过去,老杨中风了,瘫痪在床,家里的掌柜换成了大儿子杨百业。四十年过 去,老杨过去的朋友要么死了,要么各有其事,老杨瘫了之后,无人来看他。这年八月十 五,当年在集上卖葱的老段,提着两封点心来看老杨。多日不见故人,老杨拉着老段的手 哭了。见家人进来,又忙用袖子去拭泪。老段:“当年在集上做买卖的老人儿,从东头到西头,你还
21、数得过来不?”老杨虽然脑子还好使,但四十年过去,当年一起做事的朋友,一多半已经忘记了。从 东到西,扳着指头查到第五个人,就查不下去了。但他记得卖驴肉火烧的老孔和卖胡辣汤 兼卖烟丝的老窦,便隔过许多人说老孔和老窦。老段:“马家庄赶大车的老马,你总记得吧? ”老杨松了一口气:“他,我当然记得,死了两年多了。”老段笑了: “当年你心里只有老马,凡人不理。岂不知你拿人家当朋友,人家背后老槽 改你。”老杨赶紧岔话题:“多少年的事了,你倒记得。”老段:“我不是说这事,是说这理。不拿你当朋友的,你赶着巴结了一辈子拿你当 朋友的吧,你倒不往心里去。当时集上的人都烦你卖东西敲鼓,就我一个人喜欢听。为听 这鼓,多
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