高考语文复习：文言文专题训练《墨子》.docx

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1、文言文专题训练-墨子一、阅读下面的文言文，完成下面小题。鲁阳文君将攻郑，子墨子闻而止之，谓阳文君曰：“今使鲁四境之内，大都攻其小都，大家伐其小家，杀其人民，取其牛马、狗豕、布帛、米粟、货财，则何若？”鲁阳文君曰：“鲁四境之内，皆寡人之臣也。今大都攻其小都，大家伐其小家，夺之货财，则寡人必将厚罚之。”子墨子曰：“夫天之兼有天下也，亦犹君之有四境之内也。今举兵将以攻郑，天诛其不至乎？”鲁阳文君曰：“先生何止我攻郑也？我攻郑，顺于天之志。郑人三世杀其父，天加诛焉，使三年不全，我将助天诛也。”子墨子曰：“郑人三世杀其父，而天加诛焉，使三年不全。天诛足矣，今又举兵，将以攻郑，曰：吾攻郑也，顺于天之志。譬

2、有人于此，其子强梁不材，故其父笞之。其邻家之父，举木而击之。曰：吾击之也。顺于其父之志。则岂不悖哉！”子墨子谓鲁阳文君曰：“攻其邻国，杀其民人，取其牛马、粟米、货财，则书之于竹帛，镂之于金石，以为铭于钟鼎，传遗后世子孙曰：莫若我多！今贱人也，亦攻其邻家，杀其人民，取其狗豕、食粮、衣裘，亦书之竹帛，以为铭于席豆，以遗后世子孙，曰：莫若我多！其可乎？”鲁阳文君曰：“然。吾以子之言观之，则天下之所谓可者，未必然也。”子墨子为鲁阳文君曰：“世俗之君子，皆知小物，而不知大物。今有人于此窃一犬一彘则谓之不仁窃一国一都则以为义譬犹小视白谓之白大视白则谓之黑。是故世俗之君子，知小物而不知大物者，此若言之谓也。

3、”（节选自墨子）【注】三世：数代，言其多。1下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A今有人于此/窃一犬一彘/则谓之不仁窃/一国一都则以为义/譬犹小视白/谓之白/大视白则谓之黑/B今有人/于此窃一犬一彘/则谓之不仁窃/一国一都/则以为义/譬犹小视白谓之白/大视白则谓之黑/C今有人于此/窃一犬一彘/则谓之不仁/窃一国一都/则以为义/譬犹小视白谓之白/大视白则谓之黑/D今有人/于此窃一犬一彘/则谓之不仁/窃一国一都则以为义/譬犹小视白/谓之白/大视白/则谓之黑/2下列对文中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（）A“子墨子闻而止之”的“之”与师说中“句读之不知，惑之不解”的“之”用法相同

4、。B“大家伐其小家”的“家”与兼爱中“大夫各爱其家”的“家”的意思不同。C“必将厚罚之”的“厚”与烛之武退秦师中“邻之厚，君之薄也”的“厚”的意思不同。D“传遗后世子孙”的“遗”与师说中“小学而大遗”的“遗”的意思相同。3下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A鲁阳文君攻郑的理由“顺于天之志”，不过是替天行道的借口，实际上是诸侯掠夺财物，扩展疆域，欲图称霸的野心的体现。B第二段中墨子将诸侯互相攻伐的行为和平民互相争斗的行为进行对比，主要是为了说服鲁阳文君不要像平民一样目光短浅，施行不义的战争。C窃物者“不仁”为盗贼，窃国者反而为“义”成诸侯，墨子通过形象的比喻和鲜明的对比来阐明自己

5、的政治主张，通俗易懂而是非分明。D本篇各段记载了墨子与鲁阳文君的一些谈话，多处申明了其“兼爱”“非攻”的主张，体现出墨子向往天下安宁、人民安居乐业的理想。4把下列句子翻译成现代汉语。（1）譬有人于此，其子强梁不材，故其父笞之。（2）大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。5墨子阻止鲁阳文君攻打郑国的理由是什么？请根据文本概括。二、阅读下面的文言文，完成下面小题。文本一：圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利，此所谓乱也。虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈

6、臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。虽至天下之为盗贼者亦然：盗爱其室，不爱其异室，故窃异室以利其室。贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家，诸侯之相攻国者亦然：大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣。察此何自起？皆起不相爱。（节选自墨子兼爱）文本二：今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之。此何也？以亏人自利也。至攘人犬豕鸡豚者，其不义，又甚入人园圃窃桃李。是何故也？以亏人愈

7、多，其不仁兹甚，罪益厚。至入人栏厩取人牛马者，其不仁义，又甚攘人犬豕鸡豚。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至杀不辜人也，抛其衣裘、取戈剑者，其不义，又甚入人栏厩，取人牛马。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚矣，罪益厚。当此天下之君子皆知而非之谓之不义今至大为攻国则弗知非从而誉之谓之义。此可谓知义与不义之别乎？（节选自墨子非攻）【注】抛：同“拖”。至大：指最大的不义。6下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A当此天下之君子皆知而非之/谓之不义/今至大为攻国/则弗知非/从而誉之/谓之义B当此天下之君子皆知/而非之谓之不义/今至大为攻国/则弗知非从/而誉之

8、/谓之义C当此天下之君子皆知/而非之谓之不义/今至大为攻国/则弗知非/从而誉之/谓之义D当此天下之君子/皆知而非之谓之/不义/今至大为攻国/则弗知非/从而誉之谓之/义7下列对文中加点字词的解释，不正确的一项是（）A当察乱何自起当：同“尝”，尝试。B故贼人以利其身贼：偷盗。C以亏人自利也亏：使亏损。D罪益厚厚：深重。8下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A墨子，名翟，春秋战国之际思想家，是墨家学说的创立者，提出了“兼爱”“非攻”“尚贤”“节用”等观点。其中，“兼爱”是其思想核心。B文本一从君臣、父子、兄弟三个方面层层递进地列举了不相爱的恶果，指出兼爱的重要性，条理清晰、逻辑缜密，富有说服

9、力。C文本二从一系列日常的小是小非切入，最后引出攻国的大议题。由浅入深，以小见大，引起读者的深刻思考。D从两则文本的具体行文可看出，墨子一方面追求语言的浅白，一方面又采取反复论说的方法，务求在传道的过程中使自己的思想与观点便于理解，深入人心。9把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。（2）至攘人犬豕鸡豚者，其不义，又甚入人园圃窃桃李。是何故也？10请结合文本一和文本二，简要说明墨子兼爱非攻思想在当时的现实意义。答案1、C句意：现在这里有一个人，假如偷了人家的一只狗一只猪，就被称作不仁；如果窃取了一个国家一个都城，就被称作义。这就如同看一小点白说是白，看

10、一大片白则说是黑。“窃一国一都”是动宾结构，意思是窃取了一个国家一个都城，中间不宜断开，排除AB。“今有人于此”是状语后置句，“今有人”与“于此”中间不宜断开，排除D。2CA.“用法相同”错。之，代词，他/助词，宾语前置的标志。句意：墨子听到了就阻止他/不懂得断句，不明白疑难问题。B.“意思不同”错。“家”均为家庭、家族，意义相同。句意：地位高的家族攻打地位低的家族/大夫各自爱他自己的家族。C.正确。厚，多，重/雄厚，强大。句意：将重重惩罚攻打的人/邻国的势力雄厚了，您秦国的势力也就相对削弱了。D.“意思相同”错。遗，遗留/放弃。句意：可以传给后世子孙/小的方面倒要学习，大的方面反而放弃。3B

11、“第二段中墨子将诸侯互相攻伐的行为和平民互相争斗的行为进行对比”错。根据第二段中“攻其邻国，杀其民人，取其牛马、粟米、货财，则书之于竹帛，镂之于金石，以为铭于钟鼎，传遗后世子孙曰：莫若我多！今贱人也，亦攻其邻家，杀其人民，取其狗豕、食粮、衣裘，亦书之竹帛，以为铭于席豆，以遗后世子孙，曰：莫若我多！其可乎？”看出，墨子是将诸侯互相攻伐的行为和平民互相争斗的行为进行类比，用以游说鲁阳文君停止征伐。4（1）好比这里有一个人，他的儿子凶暴、强横，不成器，所以他父亲鞭打他。（2）大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于亲近百姓，在于使人达到最完善的境界。5郑国人数代残杀他们的君主，上天已经给了惩罚；鲁阳文

12、君因郑国内政而攻打郑国的行为如邻家之父的行为一样有悖常理；窃取一个国家一个都城是不义的行为。参考译文：鲁阳文君将要攻打郑国，墨子听到了就阻止他，对鲁阳文君说：“现在让鲁四境之内的大都攻打小都，地位高的大夫攻打地位低的大夫，杀害人民，掠取牛、马、狗、猪、布、帛、米、粟、货、财，那怎么办？鲁阳文君说：“鲁四境之内都是我的臣民。现在大都攻打小都，地位高的大夫攻打地位低的大夫，掠夺他们的货、财，那么我将重重惩罚攻打的人。”墨子说：“上天兼有天下，也就像您具有鲁四境之内一样。现在您发动军队攻打郑国，上天的诛伐难道就不会到来吗？”鲁阳文君说：“先生为什么要阻止我进攻郑国呢？我进攻郑国，是顺应上天的意志。郑

13、国人数代残杀他们的君主，上天已经给了惩罚，使它三年不顺利，我将要帮助上天加以诛伐。”墨子说：“郑国人数代残杀他们的君主，上天已经给了惩罚，使它三年不顺利，上天的诛伐已经够了！现在您又举兵将要攻打郑国，说:我进攻郑国，是顺应上天的意志。好比这里有一个人，他的儿子凶暴、强横、不成器，所以他父亲鞭打他。邻居家的父亲，也举起木棒击打他，说:我打他，是顺应了他父亲的意志。这难道还不荒谬吗！”墨子对鲁阳文君说：“进攻邻国，杀害它的人民，掠取它的牛马、粟米、货财，把这些事书写在竹、帛上，认为镂刻在金、石上，铭刻在钟、鼎上，可以传给后世子孙，说:（战果）没有人比我多！现在卑贱的人，也进攻他的邻家，杀害邻家的人

14、口，掠取邻家的狗猪、食粮、衣服、被子，也书写在竹、帛上，铭刻在席子、食器上，传给后世子孙，说:（战果）没有人比我多！难道可以吗？”鲁阳文君说：“对。我用您的言论观察，那么天下人所说的可以的事，就不一定正确了。”墨子对鲁阳文君说；“世俗的君子，知道小事却不知道大事。现在这里有一个人，假如偷了人家的-只狗一只猪，就被称作不仁；如果窃取了一个国家一个都城，就被称作义。这就如同看一小点白该是白，看一大片白则说是黑。因此，世俗的君子只知道小事却不知道大事的情况，如同这句话所讲的。6、A句意：对此，世上有道德之人都明白其中的道理并会认为它们不对，说这些是不道德的。今天最不义的事，是进攻别国，却不知道谴责，

15、反而称赞它，说它是义。“君子”是“知而非”的主语，故“君子”后不能断开，排除D。“谓之不义”与文末的“谓之义”是对称句，都是完整的句子，要单独成句，排除BC。7B“贼：偷盗”解释错误，应为“伤害，残害”。句意：所以残害别人以利自己。8B“从君臣、父子、兄弟三个方面”说法错误，表述不够完整，还有“盗贼、大夫、诸侯”三个层面，层层递进。9（1）圣人是把治理天下作为职业的人，不可不考察混乱从哪里产生。（2）至于盗窃别人的鸡犬、牲猪，他的不义又超过到别人的园圃里去偷桃李。这是什么缘故呢?10兼爱的现实意义：假如诸侯爱别人的国家如同爱自己的国家，就不会攻伐别人的国家来使自己获利。非攻的现实意义：假如人人

16、能辨别不义之战并加以反对，那么就不会有主张与支持战争的人。参考译文：文本一：圣人是以治理天下为职业的人，不可不考察混乱产生的根源。试考察混乱从哪里产生呢？起于人与人不相爱。臣与子不孝敬君和父，就是所谓乱。儿子爱自己而不爱父亲，因而损害父亲以自利；弟弟爱自己而不爱兄长，因而损害兄长以自利；臣下爱自己而不爱君上，因而损害君上以自利，这就是所谓混乱。反过来，即使父亲不慈爱儿子，兄长不慈爱弟弟，君上不慈爱臣下，这也是天下的所谓混乱。父亲爱自己而不爱儿子，所以损害儿子以自利；兄长爱自己而不爱弟弟，所以损害弟弟以自利；君上爱自己而不爱臣下，所以损害臣下以自利。这是为什么呢？都是起于不相爱。即使在天底下做盗

17、贼的人，也是这样。盗贼只爱自己的家，不爱别人的家，所以盗窃别人的家以利自己的家；盗贼只爱自身，不爱别人，所以残害别人以利自己。这是什么原因呢？都起于不相爱。即使大夫相互侵扰家族，诸侯相互攻伐封国，也是这样。大夫各自爱他自己的家族，不爱别人的家族，所以侵扰别人的家族以利他自己的家族；诸侯各自爱他自己的国家，不爱别人的国家，所以攻伐别人的国家以利他自己的国家。天下的乱事，全部都具备在这里了。细察它从哪里产生呢？都起于不相爱。文本二：如果有一个人，进人家果园，偷人家桃李，大家听到就谴责他，上面执政的人捉获就惩罚他。这为什么呢？因为他损人利己。至于偷人家鸡犬大猪小猪的，比进人家果园偷桃李更不义。这是什么原因呢？因为他损人更多，如果损人越多，他越是不仁，罪越重。至于进人家牲口棚，牵走人家马牛的，这比偷人家鸡犬大猪小猪更不义。这是什么原因呢？因为他损人更多。如果损人越多，他越是不仁，罪越重。至于杀无辜的人，剥下人家的衣服皮袄，拿走戈剑，这比进人家牲口棚牵走马牛又更不义。这是什么原因呢？因为他损人更严重。如果损人越严重，他就越不仁，罪越大。对此，世上有道德之人都明白其中的道理并会认为它们不对，说这些是不道德的。今天最不义的事，是进攻别国，却不知道谴责，反而称赞它，说它是义。这能说知道义与不义的分别吗？学科网（北京）股份有限公司