师说教案6篇(《师说》优秀教案).docx

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1、师说教案6篇(师说优秀教案)师说教案1 一、教学目标 A、知识目标 1掌握“传、师、从”等多义实词的意义和用法；积累“也、则、于、乎、所以”等虚词的意义和用法。 2正确认识文中有关“尊师”与“重道”的观点 3认识教师的作用，从师的意义，以及能者为师的道理 B、能力目标 培养学生自读注解，疏通浅易文言文的能力 C、德育目标 1培养学生敢于向世俗流弊抗战的精神和勇气 2培养学生尊敬师长。虚心求教的美德 二、教学重点 1学习第二段，掌握对比说理的方法 2准确把握“师者，所以传道受业解惑也。”中“师”与“道”的实际内涵 3背诵课文 三、教学难点 从“传道”的高度去认识韩愈反对流俗见解的巨大勇气和斗争精

2、神 四、教学方法和手段 1点拔法(对学生通过自读，自解、自悟等方式解读课文时留下的问题进行启发和点拔) 2激疑，讨论法(教师对文章内容进行激疑，开启学生思维，然后学生充分讨论后明确。(如对文章思路的疏理，及“师”“道”问题的理解) 3探究阅读法(如对本文中心论点的探究) 4多媒体投影 五、课时安排 2课时 第一课时 教学要点 指导学生反复诵读，疏通文中字词句，整体把握文章思路 教学过程 一、导入设计（幻灯片放映） 由魏骨氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流 俗，犯笑侮，收召后学，作师说因抗颜而为师世界群怪聚骂，指日索引，而增与为言辞愈以是得狂名。居长安，炊

3、不暇熟，又擘擘而东，如是者数矣。 (节选自柳宗元的答韦中立论师道书) (让学生看过投影后进行翻译，然后教师导入)同学们，当今社会尊师重教蔚然成风然而，在魏晋以后门阀制度仍有沿袭的唐代，贵族子弟都入弘文馆，崇文馆和国子学他们无论学业如何，都有官可做因此，他们轻贱老师，社会上从师之风日下在这种情况下，唐代散文家韩愈却大张旗鼓地宣扬自己的观点，批判“耻学于师”的陋习现在，我们就来学习千古佳作师说，从中感受韩愈非凡的勇气和斗争精神 二、韩愈及古文运动简介（幻灯片放映） 韩愈(768824)，字退之，河阳(现在河南盂县)人，祖籍河北昌黎，世称“韩昌黎”。二十五岁中进士，曾任监察御史、刑部侍郎、潮州(现在

4、广东潮州)刺史、国子博士、兵部侍郎、吏部侍郎等职。他是唐代“古文运动”的倡导者。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。他的作品被后人编为昌黎先生集。 “古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。韩愈和柳宗元是这场运动的主将。他们主张文章要像先秦两汉散文那样言之有物， 要阐发孔孟之道，反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈骊文章，主张语言要新颖。对那些“言之有物”的古文也要“师其意而不师其词”言贵创新、词必己出”。经过这次古文运动，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。 韩愈名字的传说 韩文公名愈字

5、退之，说起这名和字，倒有一段佳话。 韩愈父母早亡，从小就由哥嫂抚养。转眼到了入学的龄，嫂嫂郑氏一心想给弟弟起个又美又雅的学名，这天，郑氏翻开书年，左挑一个字嫌不好，右拣一个字嫌太俗，挑来拣去，过了半个时辰，还没有给弟弟选定一个合意的学名。韩愈站在一旁观看，见嫂嫂为他起名作难，便问：“嫂嫂，你要给我起个什么名呢？”郑氏道：你大哥名会，二弟名介，会、介都是人字作头，象征他们都要做人去群之首，会乃聚集，介乃耿直，其含义都很不错，三弟的学名，也须找个人字作头，含义更要讲究的才好，韩愈听后，立即说到：“嫂嫂，你不必在翻字书了，这人字作头的愈字最佳了，我就叫韩愈好了。”郑氏一听，忙将字书合上，问弟弟道：“

6、愈字有何佳意？”韩愈道“愈，超越也。我长大以后，一定要做一番大事，前超古人，后无来者，决不当平庸之辈。”嫂嫂听后，拍手叫绝：“好！好！你真会起名，好一个愈字吆！” 韩愈怎么会给自己起出一个这样又美又雅的名呢？原来他自幼聪慧，饱读经书，从三岁起就开始识文，每日可记数千言，不到七岁，就读完了诸子之著。那超凡的天赋和文化素养，使他早早就抱定了远大志向，这个“愈”字，正是他少年胸怀表露。 他长到十九岁时，已经是一位才华横溢的勃勃少年。这年恰逢皇科开选，郑氏为他打点行装，送他进京去应试。到京城后，他自持才高，以为入场便可得中，从未把同伴搁在眼里。结果别人考中乐，他却名落孙山。后来，他在京中一连住了几年，

7、连续考了四次，最后才算中了第十三名。之后，又一连经过三次殿试，也没得到一官半职。由于银钱早已花尽，他由京都移居洛阳去找友人求助。在洛阳，友人穿针引线，他与才貌双全的卢氏小姐订了婚。卢小姐的父亲是河南府法曹参军，甚有尊望，韩愈就住在他家，准备择定吉日与卢小姐完婚。卢小姐天性活泼，为人坦率，一方面敬慕韩郎的才华，一方面又对韩郎那自傲之情有所担忧，她曾多次思忖，要使郎君日后有所做为，现在就应当规劝他一下，可是如何规劝他呢？这天晚饭后,花前月下,二人闲聊诗文。畅谈中，韩愈提起这几年在求官途中的失意之事，卢小姐和颜悦色地说道：“相公不必再为此事叹忧，科场失意乃长有之事。家父对我总是夸你学识渊博，为人诚挚

8、。我想你将来一定会有作为的，只是这科场屡挫，必有自己的不足之处,眼下当找出这个缘由才是。”韩愈听后，频频点头，心中暗道：卢小姐果有见她，接着说道：“小姐讲的甚是有理，俗话说自已瞧不见自已脸上的黑，请小姐赐教。”卢小姐一听，“嗤”地笑出声来，说道：“你真是个聪明人啊！”随即展纸挥笔，写道： 人求言实，火求心虚， 欲成大器，必先退之。 韩愈捧赠言，一阵沉思：此乃小姐肮腑之语啊！自古道骄兵必败，自已身上缺少的正是谦虚之情，这个“愈”字便是证据。于是，他立即选用卢小姐赠言中的最后两个字“退之”给自已起了个新名字。 三、文体简介 我们来看一下题目，师说是不是说说老师的意思呢？（提问学生） “说”，是古代

9、论说文的一种，是申说事理的文章，是古代散文中的一种文体。文章辨体序说指出：“说者，释也，解释义理而以而以己之意述之也。”可见，“说”属于议论文的范畴。可以先叙后议，也可以夹叙夹议，一般为陈述自己对某种事物的见解。“说”与“论”相比要随便些。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体都可以按“解说的道理”来理解。师说意思是解说关于“从师”的道理。中学阶段出现的这种体裁的文章有：捕蛇者说，爱莲说，马说等。 四、朗读课文 1、放课文录音，要求学生根据书下解释，读准字音并初步理解文章含义，不清楚的地方作出标记。 2请全体学生朗读课文，熟悉课文内容，并注意断句，声调等。 如：惑而不从师 其闻道也固先乎吾

10、夫庸知其年之先后生于吾乎? 吾从而师之 点拨：停顿是指人们在说话或朗读时，常常在句子前后或中间所作的或长或短的间歇。停顿往往与句子结构一致(一般应在主谓之间、动宾之间、修饰语与中心词之间稍作停顿)，与词语结构一致，与表意的需要一致。 五、翻译全文 (一)翻译：请一位同学将第一段翻译一遍。 着重讲解的字词： 之助词，的；学者求学的人；所以用来的；之代词，指道理；固本来；师（之）以为师（意动用法）；庸知哪里，管、过问；无不论，不分语法：判断句 师者，所以传道受业解惑也。 道之所存，师之所存也。 让学生齐声朗读，加深印象。 （二）、其他几段与第一段讲解类同 第二段着重讲解的字词： 师道从师求学的道理

11、，道，道理；之放在主谓之间，取消句子独立性；出超出；焉之于（向他）；下低于；耻以为耻；圣圣明的人，圣明；愚愚昧的人，愚昧。惑糊涂；句读文句意思表达完毕叫句，句中需要停顿的地方叫读；小学小的学习方面；族类；不齿不屑一顾；欤语气词； 语法：宾语前置 句读之不知，惑之不解 省略句 今其智乃反不能及（之） 第三、四段重点字词 常固定；攻学习研究；已罢了；通普通 语法：被动句 不拘于时 介宾后置句 而耻学于师 师不必贤于弟子 （三）总结全文的语法文言文知识： 六、知识归纳 1、通假字 师者，所以传道受业解惑也（“受”通“授”，教授，传授） 或师焉，或不焉（“不”通“否”，指不从师学习） 2古今异义 学者

12、古义：求学的人，读书人。如：古之学者必有师。 今义：有专门学问的人。 句读古义：句子停顿的地方。如：句读之不知。 今义：看字发出声音 小学古义：小的方面学习。如：小学而大遗，吾示见其明也。 今义：对儿童、少年实施初等教育的学校。 众人古义：一般人，普通人。如：今之众人，其下圣人也远矣。 今义：许多人。 所以古义：特指代词“所”+介词“以”，相当于“用来的”。如：师者，所以传道授业解惑也。 今义：表示因果关系的连词。 不必古义：不一定。如“是故弟子不必不如师”。 今义：用不着，不需要。 3、一词多义 道： 所以传道受业解惑也（道理） 师道之不传也久矣（风尚） 道相似也（道德学问） 余嘉其能行古道

13、（道路） 传： 所以传道受业解惑也（传授） 师道之不传也久矣（流传） 贤： 其贤不及孔子（才能） 师不必贤于弟子（高明） 师：古之学者必有师（老师） 吾从而师之（名词活用作动词的意动用法，以为师） 吾师道也（学习） 师道之不传也久矣（从师） 于其身也，则耻师焉（从师） 惑： 所以传道受业解惑也（疑难问题） 于其身也，则耻师焉，惑矣（糊涂） 知： 夫庸知其年之先后生于吾乎（识别，动词） 师道之不复，可知矣（知道，了解） 之： 作代词，有两种情况： 指代人或事物。如“择师而教之”。 连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些”。如“郯子之徒”“巫医乐师百工之人” 作助词，有四种情况：

14、连接定语与中心词，相当于“的”。如“古之学者”。 放在主谓之间，取消句子独立性。如“师道之不复，可知矣” 宾语前置的标志。如“句读之不知，惑之不解” 在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义。如“六艺经传，皆通习之”。 以前学过的课文中还有三种情况： 作代词，指代自己。如“君将哀而生之乎”。 作助词，定语后置的标志。如“蚓无爪牙之利，筋骨 4、词类活用 吾师道也（名词“师”用作动词，学习） 师道之不传也久矣（名词“师”用作动词，表自动，从师。下文“则耻师焉”“师道之不得”中的“师”同此） 或师焉（名词“师”用作动词，从师学习） 不耻相师（名词“师”用作动词，表自动，学习） 吾从而师之（

15、名词“师”活用作动词的意动用法，“以为师”） 而耻学于师（形容词“耻”活用作动词的意动用法，“以为耻”） 孔子师郯子（名词“师”活用作动词的意动用法，“以为师”） 师者，所以传道受业解惑也（形容词“惑”活用作名词，疑难问题） 是故圣益圣，愚益愚（前面的“圣”“愚”均为形容词活用作名词，圣人，愚人） 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚（后面的“圣”“愚”均为形容词活用作名词，圣人，愚人） 5、特殊句式： 判断句： 师者，所以传道受业解惑也（“者，也”表判断） 道之所存，师之所存也（“也”表判断） 2被动句： 不拘于时（介词“于”表被动） 3宾语前置句： 句读之不知，惑之不解（“之”作标志的宾语前置）

16、 介宾短语后置句： 而耻学于师。 不拘于时，学于余。 师不必贤于弟子。 4省略句： 今其智乃反不能及（之）。 （人）爱其子，择师而教之。 （人）问之，（士大夫）则曰：“彼与彼年相若也” （士大夫）则群居而笑之。 5固定格式： 夫庸知其年之先后生于吾乎（“庸乎”，表示反问，意思是“难道吗？”） 六、布置作业 1背诵全文 2课后练习。 第二课时 分析第一段 1提问；本段可分为几层?概括每层大意。学生思考后，明确：本段可分三层：前两句为一层，总说教师的职责；三、四两句承“解惑”，谈从师的必要性；最后三句承“传道”，谈择师的标准，即以“道”为师。 本文的中心论点是什么？ “古之学者必有师。” 教师的职

17、责 “师者，所以传道，受业，解惑也。” 从理论上阐明从师学习的必要性。 “惑而不从师，其为惑也，终不解矣。” 择师的标准。 “生乎吾前”，“生乎吾后”，凡先闻道者我就可以拜他为师。 从师的原则。 “是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。” 2提问：本段运用了什么论证方法，有什么作用? 明确：本段运用了下定义、作结论的方法来说理。文章一开头就断言“古之学者必有师”， 并下定义说：“师者，所以传道受业解惑也。”接着从这个定义出发，由“解惑”说到“从师”。经过一番推论，又得出“道之所存，师之所存”的结论。这其间层层衔接，环环相扣，一气贯通，具有强大的说服力。 3背诵第一段 第2段。 (1)指

18、定一名学生朗读课文 (2)提问：本段内容可分几层，运用了什么论证方法？ 学生思考后，明确：本段查分三层，即三组对比，批判“士大夫之族”的“耻学于师”的流俗。作者先以“古之圣人”和“今之众人”进行对比，得出了“圣益圣，愚益愚”的结论，再以择师教子和自身“耻师焉”作对比，得出了“小学而大遗”的结论；最后将“巫医乐师百工之人”和“士大夫之族”的学习态度进行对比，揭示了尊卑贵贱和智力高下成反比的奇怪现象，发人深思。 板书结果 圣人众人对比圣益圣，愚益愚（错误态度） 二、批判不从师的坏风气父子对比小学而大遗（错误认识） 巫医乐师百工之人与世大夫对比其智反不能及（错误行为） （对比论证反证） (3)学生默

19、读课文，画出议论或抒情的句子，想一想，作者借以抒发了怎样的情感? 点拨：如下列两句：嗟乎!师道之不传也久矣!呜呼!师道之不复，可知矣。句重点 在感叹从前，表遗憾之意。句重点在悲叹现在，抒发一种无可奈何的情感，比句递进了一层，给人大势已去无法挽回之感。 再如下列三句：其皆出于此乎?“惑矣”和“吾未见其明也”。其可怪也欤!本段的三组对比，每组对比都把着眼点放在后面的对象上，针对这些现象，作者都给予不同的评价。 句是对“圣益圣，愚益愚”做出的评价、推测，质疑的语气中含着十足的肯定成分。句是对“于其身也，则耻师焉”“小学而大遗”现象的评价。“矣”“也”表示肯定语气，明确责备认识的错误和做法的不明智。句

20、用强烈的感叹语气，对“士大夫之族”的错误行为作了猛烈的讽刺，表达了作者对“士大夫之族”的强烈不满。 （3）背诵 第3段 （1）学生朗读。 （2）分析 本段引用孔子言行，阐述了什么观点？ 明确：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。” 总结：“圣人无常师”语出论语子论，包含着广泛学习的意思。要想得到广泛的知识，就要向许多内行人学习，在这方面，孔子给我们树立了很好的榜样。韩愈从“圣人无常师”出发，针对当时社会现实，提出了“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点，很有意义。 （3）背诵。 第4段。 （1）分析： 作者用哪些话明确表示了他的立场？ 明确：“不拘于时”，表示他反对“耻学于师”的坏风尚。 “能

21、行古道”，表示他赞成以道为师的从师风尚。 “古道”中的“道”指什么？ 明确：儒家道德。 本段的作用是什么？ 明确：说明了写作缘由。 （2）背诵。 三、本文写作特点 1语言上，多用整句，对句，便议论更生动，说理更深刻。 例如，“生乎吾前”，“生乎吾后”，“古之圣人”，“今之众人”等。 2论证上有破有立。 例如：第1段，教师职责，择师标准。（立） 第2段，师道不传的原因。（破） 第3段，推知“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”论断。（立） 3对比论证。 四、布置作业 背诵全文。 附：板书设计 师说 韩愈 一、解题：说，一种文体。 二、韩愈及本文写作背景 三、分析 论点：古之学者必有师。 论据： “古

22、之圣人”与“今之众人”。 “爱其子”与“于其身也” “巫医乐师百工之人”与“士大夫之族” 师说教案2 一、 说教材： （一）教材地位： 烛之武退秦师位于高中语文必修一第二单元，处于由初中到高中过渡的地位，是从初中短小浅显的文言篇目向高中篇幅长、难度大的文言篇目的过渡，因而有着极其重要的地位与意义。 但本文的篇幅短小，内容精炼，叙事性强，学生学习起来在内容理解上的难度并不大。 本文选自左传僖公三十年，是一篇记述外交使者辞令的散文，赞扬了主人公烛之武在国家临危受命，只身去说服秦君，维持了国家安全，维护了国家利益的爱国主义精神。同时，这篇文章除了精彩的外交辞令描写，还有生动的叙事描写，是一篇值得学习

23、和借鉴的优秀散文作品。 （二）学情分析： 高中语文课程标准（20xx版）在“中华传统文化经典研习”的任务群中提出：“引导学生通过阅读中华传统文化经典作品，积累文言阅读经验，培养民族审美趣味，增进对中华传统优秀文化的理解。”在初中时，学生已经学过了一些文言文篇目，掌握了一定的文言文学习方法，积累了浅显的文言文阅读经验，这些方法和经验对于高中文言文的学习都有很好的指导作用。因此他们很容易感受到本文的独特之处，容易获得学习文言文的喜悦感与成就感，进而主动地加入到背诵，了解大意，归纳相关知识点到学习中来。 （三）教学目标： 根据高中语文课程标准（20xx版）在第8个任务群里，对“学习目标与内容” 的要

24、求，特制定如下教学目标： 1. 了解左传有关知识，解决生字、生词问题，积累文言实词、虚词和句式。 2. 理解关键词句的含义、用现代汉语复述课文内容。 3. 学习烛之武说辞的论辩艺术。 4. 学习烛之武在国家危难之际深明大义、维护国家安全的爱国主义精神。 （四）教学重难点： 本文虽是两千多年前的作品，但其内容生动有趣，语言浅显易懂。新课程标准提出了对学生核心素养的培养，而核心素养之一就是语言的建构与运用。因此，我把本文教学重点确定为：用现代汉语复述课文，在把握文意的基础上理解词句，积累一些文言实词、虚词和句式。 本单元的单元导读中指出：“学习这个单元既可以领略古人的才华和品德，又可以欣赏和借鉴叙

25、事的艺术。”烛之武的说辞非常漂亮，短短百余字，却讲了五层意思，婉转曲折，却面面俱到，具有很强的说服力，其语言也具有很大的艺术魅力。据此，我确立的教学难点为：学习烛之武说辞的论辩艺术。 二、 说教法学法： 文言文教学，应重视积累、感悟、熏陶，要重视对学生语言感知能力和语言运用能力的培养。而要培养语感，诵读是十分有效的手段。在诵读过程中去理解文本的大意、体会说辞的语言魅力。 新课程标准提出要“通过阅读与鉴赏、表达与交流、梳理与探究等语文实践，积累言语经验，把握语文运用的规律，学会语文运用方法，有效地提高语文能力”，同时对学生的思辨能力的培养，是教师的使命。 根据以上几点，本课的教法确定为： 朗读法

26、、释疑法、点拨法、讲授法。 根据教学目标的设定、课程标准的要求与高一学生的发展特点，结合课本单元导读中“反复诵读，悉心体会”的要求，将本课的学法确立为： 诵读法、质疑法、合作探究法。 三、 说教学过程： （一）激情导入： 论语中说：“使于四方，不辱君命。”自古至今，我国有很多外交使节以自己的智慧和勇敢出色地完成了肩负的使命，最大限度地维护了国家的利益和尊严。如“东方哥伦布”张骞，一箭书退敌百万兵的鲁仲连，“东方俾斯麦”李鸿章，民国第一外交家顾维钧等等。今天我们要学习的这个故事的主人公被后人评价为“五论救弱国，妙语退秦师”。我们看看他是用哪五论，如何妙语退秦师的。 （二）了解文学常识： 集体朗读

27、课下解释，并采用勾画法，掌握重要的文学常识。 点名学生补充左传相关的文化常识。 教师归纳补充。 文章的写作背景以及情节中的相关背景知识均在文本学习的过程中，结合课文内容进行针对性的补充讲解。 （三）诵读文本，整体感知： 苏轼曾说过：“好书不厌读百回，熟读课思子自知。”文言叙事特有一种简洁之美，学习时要注意反复诵读，悉心体会。 1. 初读正字音 大声自读文章，注意以下几个字的读音。 氾南 佚之狐 夜缒 （备课资料：佚之狐：佚地，名叫“狐”的人；大家试着解释一下“烛之武”这个名字：烛地，名叫“武”的人。） 2. 再读知大意 点名学生概括本章大意。（此环节的设置目的是培养学生理解并概括文言文大意的能

28、力。） 3. 粗读会质疑 浏览全文，让学生提出自己在知识点、文意理解上的难点，通过讨论交流、教师释疑等形式来解决这些难点。（此环节设置意图在于督促学生自主学习、善于思考、学会质疑。） 预设学生会提出的问题如下： （1） 郑国如何无礼于晋又为何对楚有二心，这里教师可以补充相关历史知识。 （2） 烛之武劝秦伯将郑国作为东道主是什么意思，学生通过讨论，来理解烛之武此话的意图。 （3） 个别句子翻译问题，相机解决。 4. 深读析文本 分角色朗读课文，体会人物的形象特点。 提问：在本文中，你读到了一个怎样的烛之武？请从文中找到相关内容，进行批注式分析。（关注情节、细节，作者塑造人物形象的手法等。） 全班

29、交流。 如：（1）开篇的形势紧急，为烛之武的出场作了铺垫，而佚之狐的话“师必退”，暗示了烛之武的才能，这种局面，只有烛之武才能力挽狂澜。（侧面描写） （2）从烛之武的推辞“不如人”“无能为”等，我们可见烛之武对自己年轻时不得重用的怨忿、不满；心怀不满，面对郑伯的请辞，烛之武“许之”。请同学们关注这里的“许之”，前面没有任何的修饰，如“不情不愿”“勉强”等，而是干脆利落地答应郑伯的请求，可见烛之武的深明大义、临危受命。 （3）细节描写：“夜缒而出”。“夜”，在夜里，名词做状语；“缒”，用绳子拴着人或物从高处往下送。这两个细节的作用是什么？ 说明形势危急，而烛之武在白发暮年，为了国家利益，冒着生命

30、危险，在夜里从墙上缒下，可见烛之武的英勇无畏。 （4）语言描写：烛之武巧妙说服秦伯，瓦解秦晋联盟，让郑国转危为安。体现烛之武高妙的口才和高超的论辩艺术。 教师小结： 烛之武形象： （1）深明大义的爱国志士。 （2）知难而上，义无返顾的勇士。 （3）口若悬河，巧言善辩的辩士。 5.精读品艺术： 重点诵读精彩句子，学生采用圈画批注的方法，体会并分析烛之武说辞的艺术魅力。 班级交流，谈谈你认为哪些句子能够体现出烛之武说辞怎样的艺术魅力。 教师归纳： 烛之武说服秦伯运用了高超的攻心术： 第一步，欲扬先抑，以退为进。（坦言知亡，避其锐气：郑既知亡矣。） 第二步，阐明利害，动摇秦君。（亡郑只对晋有利：邻之

31、厚，君之薄也。） 第三步，替秦着想，以利相诱。（舍郑会对秦有益：君亦无所害。） 第四步，引史为例，挑拨秦晋。（君之所知也。） 第五步，推测未来，劝秦谨慎。（唯君图之。） （四）归纳文言知识点： 学生分类对本文的重要文言知识点，如：特殊句式、词类活用、一词多义、古今异义词进行归纳整理，小组内进行交流补充。 （五）补充学习，体会论辩艺术的社会意义与价值。 中国有句古话：“伴君如伴虎。”批“龙鳞”，逆“圣听”，需要大勇与大智。作为君王，则应虚心采纳，方可成就霸业。 1.邹忌与齐威王 齐王接受皱忌的进谏，听取群臣吏民的意见，于是有“此所谓战胜于朝廷”的美谈。 2.触龙与赵太后 抓住赵太后爱子、怜子之心

32、，触龙拿人心比自心，以己子做诱引，动之以情，申明大义，进而解开太后心结。 3.魏征与唐太宗 唐太宗虚怀若谷，善于纳谏，终成一代名君。唐太宗“夫以铜为鉴，可以正衣冠；以史为鉴，可以知兴替；以人为鉴，可以明得失。今魏徵殁，朕失一鉴矣！” 4.管仲与齐桓公 齐桓公豁达大度，听了鲍叔牙的话，不但不办管仲的罪，还立刻任命他为相，让他管理国政。后来齐国就越来越富强了。 5. 比干与纣王。 纣王拒谏饰非、耽于酒色、暴敛重刑，甚至将比干剖腹挖心，最终是民怨四起。 6.召公与厉王 周厉王“防民之口，甚于防川”，“止谤”使得老百姓“道路以目”。三年之后，被“流于彘”。 （六）小结： 清朝金圣叹说：“妙在其辞愈委婉

33、，其说愈晓畅。” 清林云铭评论说：“烛之武为国起见，说秦之词，句句悚动，有回天之力，其中无限层折，犹短兵接战，不虑秦伯不落其彀中也。” 烛之武委婉劝说的艺术在今天的人际交往中仍有着十分重要的意义。在给别人提意见和建议时，我们要充分尊重被劝说者，使之受到启发，从而愉快地接受意见。同时我们还应学会倾听与交流。善于听取别人的意见，还要善于自己思考，把好的意见总汇起来，唯有这样才能成就一番事业。 （七）作业布置： 假如你有一位沉迷网络游戏、无心学习的好朋友，请你写一篇200字左右的小短文来劝他戒掉网瘾，致力于学习。可以借鉴烛之武的劝说艺术。 （八）板书设计： 烛志士 欲扬先抑，以退为进 之勇士 攻心之

34、术 阐明利害，动摇秦君 武辩士 替秦着想，以利相诱 引史为例，挑拨秦晋 推测未来，劝秦谨慎 师说教案3 教学目标 1了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。 2学习借鉴本文正反对比的论证方法。 3积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。 4树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。 教学重点和难点 1了解文章的整体思路。 2学习本文正反对比论证的方法。 课时分配 两课时 教学过程 第一课时 一、导入并解题 初中时我们学过一篇课文叫马说，马说实际上是“说马”，今天，我们来学习一篇“说老师”，说“从师风尚”的文章，叫师说。 “说

35、”是一种文体，偏重于议论，可先叙后议，也可夹叙夹议。 二、作家作品 韩愈（768824），字退之，河南河阳（今河南省孟县）人，唐代著名的文字家，哲学家，古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于昌黎先生集。 韩愈和柳宗元为唐代古文运动的倡导者，提出了“文以载道”，“文道结合”的观点。他的散文题材广泛，内容深刻，语言质朴，主张学习先秦、两汉的优秀散文传统、倡导古文运动，把当时的文体从矫揉造作的骈体文中解放出来，奠定了唐宋古文的基础，因此后世尊他为唐宋八大家之首。 三、写作背景 魏晋以来，门第制度十分严格，分为高门和寒

36、门，门第观念严重破坏了从师学习的风气。到唐代，魏晋以来形成的门阀制度仍有沿袭，关于韩愈写此文的背景，从柳宗元的答韦中立论师道书中一段可见一斑。柳宗元说：“由魏晋以下，人益不事师。今之世不闻有师。有，辄哗笑之，以为狂人，独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作师说，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见韩愈敢于反抗流俗，倡言师道，勇气可贵，有很强的现实意义。 四、初读课文 1学生自读课文，看书下解释，查字典，初步理解文章含义，不清楚的地方作出标记。 2教师板书需正音的字： 3请学生朗读课文，熟悉课文内容，并注意断句，声

37、调等。 五、分析课文 1第1段 （1）补充解释 古之学者必有师。 学者，古今异义，今指学术上有一定成就的人，文中指求学的人。 生乎吾前。 乎，在。 吾从而师之。 师，以为师，动词的意动用法。 吾师道也。 师，从师学习。 （2）理解分析 本文的中心论点是什么？ “古之学者必有师。” 教师的职责 “师者，所以传道，受业，解惑也。” 从理论上阐明从师学习的必要性。 “惑而不从师，其为惑也，终不解矣。” 择师的标准。 “生乎吾前”，“生乎吾后”，凡先闻道者我就可以拜他为师。 从师的原则。 “是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。” （3）学生当堂背诵第1自然段。 六、布置作业 1背诵第1段。

38、2课后练习二、三、四。 第二课时 一、检查作业 1课后练习二、三、四。 2补充讲解 （1）通假字 师者，所以传道受业解惑也。 受通“授”。 或师焉，或不焉。 不通“否”。 （2）虚词 之： 古之学者 之，助词，的。 巫医乐师百工之人 之，助词 师道之不传也久矣 之，取独 句读之不知 之，倒装标志 作师说以贻之 之，代词 其： 其为惑也 其，代词 今其智乃反不能及 其，人称代词 其可怪也欤 其，副词，表推测 于其身也 其，人称代词 （3）词类活用 耻学于师 （形意动） 吾从而师之 （动意动） 句式 “句读之不知，惑之不解”（倒装） 二、分析课文 1第2段。 （1）请学生朗读 （2）分析 “师道之

39、不传也久矣”在结构上起什么作用？ 明确：承上启下。 “师道”指什么？ 明确：“师道”是从师原则和风尚，指上文中所讲的“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”。 从师的风尚不再流传，是因为士大夫之族“耻学于师”，为了批评“耻学于师”的人，作者从哪三个方面进行了对比论证？ 明确： a古之圣人，今之众人 结论：“圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？” b爱其子 于其身也 结论：“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。” c巫医乐师百工之人，士大夫之族 结论：“师道之不复，可知兴。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！” （3）

40、背诵 2第3段 （1）学生朗读。 （2）分析 本段引用孔子言行，阐述了什么观点？ 明确：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。” .总结：“圣人无常师”语出论语子论，包含着广泛学习的意思。要想得到广泛的知识，就要向许多内行人学习，在这方面，孔子给我们树立了很好的榜样。韩愈从“圣人无常师”出发，针对当时社会现实，提出了“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点，很有意义。 （3）背诵。 3第4段。 （1）分析： 作者用哪些话明确表示了他的立场？ 明确：“不拘于时”，表示他反对“耻学于师”的坏风尚。 “能行古道”，表示他赞成以道为师的从师风尚。 “古道”中的“道”指什么？ 明确：儒家道德。 本段的作用是什么？ 明确：