《庖丁解牛》练习 统编版高中语文必修下册.docx

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1、1.3庖丁解牛练习一、选择题1对下列句子中加点词语的解释，不正确的项是（）A技盖至此乎盖：大概B批大郤批：击C如土委地委：卸落D善刀而藏之善：通“缮”，修治。课文中指揩拭。2下列选项中，词语活用类型与其它选项不同的一项是（）A此其志不在小B秋毫不敢有所近C以无厚入有间D君安与项伯有故？3下列各句对文章的阐述，不正确的一项是()A庖丁解牛论理深刻透彻，层层相扣，逻辑严密。先说“所好者道也”，提纲挈领；然后具体分述解牛经过的三个阶段；最后；以“怵然为戒”说明要想获得自然之道以达到养生的目的；还必须注意在关键地方小心谨慎专心致志。B庖丁解牛语言精练而富有表现力。“触、倚、履、踦”四个字活灵活现地再现

2、了庖丁解牛的娴熟技术；比拟庖丁进刀合桑林之舞，中经首之会，有声有色；解牛结束“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志”的怡然自得神态跃然纸上。C庖丁技艺高超的原因主要是三个方面：其一，强调对技术的追求(“进乎技矣”)。其二，在反复实践中积累经验，探求规律，运用规律。其三，谨慎小心，尊重规律：“怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微”，从来不骄傲大意。D庖丁解牛阐明了庄子的养生之道。其主观意图是宣传消极处世的人生哲学，在人类社会中，人们只有像庖丁那样避开矛盾；客观上却告诉人们，只要反复实践积累经验，就能像庖丁一样认识和掌握事物的规律做到“游刃有余”。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。文本一：庖

3、丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于桑林之舞，乃中经首之会。文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大瓠乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，

4、謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”（选自庄子养生主）文本二：梓庆削木为鐻，鐻成，见者惊犹鬼神。鲁侯见而问焉，曰：“子何术以为焉？”对曰：“臣工人，何术之有？虽然，有一焉。臣将为鐻，未尝敢以耗气也，必齐以静心。”齐三日而不敢怀庆赏爵禄齐五日不敢怀非誉巧拙齐七日辄然忘吾有四枝形体也当是时也，无公朝，其巧专而外骨消。然后入山林，观天性，形躯至矣，然后成见鐻，然后加手焉，不然则已。则以天合天，器之所以疑神者，其是与！”（选自庄子达生）【注】鐻：悬挂钟鼓的木架，形似虎，上面雕刻有精美生动的图案。齐：同“斋”，斋戒，素食洁身，排除

5、杂念。骨：同“滑”，乱，扰乱。4下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A齐三日而不敢怀/庆赏爵禄/齐五日不敢怀/非誉巧拙/齐七日辄然忘/吾有四枝形体也/B齐三日/而不敢怀庆赏爵禄/齐五日/不敢怀非誉巧拙/齐七日/辄然忘/吾有四枝形体也/C齐三日而不敢怀/庆赏爵禄/齐五日不敢怀/非誉巧拙/齐七日辄然/忘吾有四枝形体也/D齐三日/而不敢怀庆赏爵禄/齐五日/不敢怀非誉巧拙/齐七日/辄然忘吾有四枝形体也/5下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A善，文中的意思是揩拭，与劝学中“善假于物也”的“善”字意思不同。B庄子，是战国中后期庄子及其后学所著道家学说汇总，又名道德经。C梓庆

6、，指名为“庆”的木工，先秦古书常将职业放在人名前，如“弈秋”“师襄”等。D侯，封建制度五等爵位的第二等，比它高一等的是“公”，比它低一等的是“伯”。6下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A文本一先后运用了三种鲜明的对比来进行说理：庖丁解牛之初与三年之后的对比；庖丁与普通厨工的对比；庖丁解牛与文惠君治国的对比。B文本一中，文惠君由“解牛之道”品悟出“养生之道”：人生在世，应该顺应自然规律，不强行，不妄为，这样才能保全自己。C文本二写了一位专技者梓庆的精修用心的过程，以喻与自然为一的道理，创作者只有达到这种境界，才能创作出出神入化的作品。D两篇选文想象丰富，构思精巧，描写生动，寓哲理于形象

7、之中，体现了庄子散文的主要艺术特色：采用寓言故事来说理。7把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。（2）臣工人，何术之有？虽然，有一焉。8两文的构思有异曲同工之妙，请简要概括。阅读庖丁解牛，完成下面小题。庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于桑林之舞，乃中经首之会。文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良

8、庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志；善刀而藏之。”文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”9下列加点字的解释有误的一项是（）A乃中经首之会中：合乎B批大郤，导大窾导：指导C族庖月更刀，折也族：众，一般D謋然已解，如土委地委：卸落10下列加点词意义和用法相同的一组是（）A庖丁为文惠君解牛为之踌躇满志B手之所触，肩之所倚始臣之解牛之时C而

9、刀刃若新发于硎提刀而立，为之四顾D臣以神遇而不以目视以无厚入有间11下列各句对文章的阐述，不正确的一项是（）A文章论理深刻透彻，层层相扣，逻辑严密。先说“所好者道也”，提纲挈领；然后具体分述解牛经过的三个阶段；最后，以“怵然为戒”说明要想获得自然之道以达到养生的目的，还必须注意就算技艺再高超在关键地方也要小心谨慎，专心致志。B文章语言精练而富有表现力。“触、倚、履、踦”四个字活灵活现地再现了庖丁解牛的娴熟技术；比拟庖丁进刀“合桑林之舞，中经首之会”，有形有声有态；解牛结束“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志”的怡然自得的神态跃然纸上。C庖丁技艺高超的原因主要是三个方面：其一，强调对技术的追求（“

10、进乎技矣”）。其二，在实践中积累经验，探求规律，运用规律。其三，谨慎小心，收藏锋芒。简而言之，“依理-谨行-藏锋”。D文章阐明了庄子的养生之道，要像庖丁那样避开矛盾，才能保养自身。但客观上告诉人们，只要反复实践，积累经验，就能像庖丁一样，认识和掌握事物的规律，做到“游刃有余”。阅读下面的文字，完成各题。庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀然，莫不中音。合于桑林之舞，乃中经首之会。文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎

11、天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”12下列加点词语解释不正确的一项是（）A庖丁释刀对曰释：放下B以无厚入有间间：空隙C善刀而藏之善：好的D然已解，如土委地委：卸落13对下列各句加点虚词意义和用法判断正确的一项是（）视为止

12、，行为迟为之踌躇满志合于桑林之舞恢恢乎其于游刃必有余地矣A相同，不同B相同，相同C不同，不同D不同，相同14下列各句中，加点词语的意义相同的一项是（）A善刀而藏之善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉B技盖至此乎技经肯綮之未尝C莫不中音乃中经首之会D族庖月更刀每至于族15翻译下列句子。（1）良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。（2）虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。阅读下面的文言文，完成下面小题。庖丁解牛庄子庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音：合于桑林之舞，乃中经首之会。文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者

13、，道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大卻，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”16对下列句子中的词语解释，不正确的一项是（）A乃中经首之会中

14、：合乎B批大卻，导大窾，因其固然批：劈、击C动刀甚微，謋然已解，如土委地委：卸落、坠下D嘻，善哉！技盖至此乎？盖：大概17下列相关内容的解说，不正确的一项是（）A庄子是战国时期哲学家，他是继老子之后道家学派的代表人物。B陛，原指宫殿的台阶，“陛下”后来作为对皇帝和太子的尊称；“陛辞”指臣子向皇帝告别。C“朕”在清朝以前是第一人称代词，自秦始皇以后是皇帝的专有名词。D谥号：古代皇帝、贵族、大臣或其他有地位的人死后所加的称号。18下列理解和分析，不符合文意的一项是（）A庖丁的解牛刀，“以无厚入有间”，游刃有余，因此刀刃十九年“若新发于硎”。B庖丁解牛能做到“以神遇而不以目视”，主要原因是依乎天理，

15、因其固然。C文章先后用了三种反差鲜明的对比来进行说理：一为庖丁解牛之初与三年之后的对比，一为庖丁与普通厨工的对比，一是将庖丁解牛与文惠君治国对比。D本文以庖丁解牛喻人的养生之道，阐释了庄子的处世哲学，蕴含着深刻的哲理。19把下列句子翻译成现代汉语。（1）庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也，进乎技矣”（2）老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。20庖丁解牛论述的核心问题是什么？作者是如何论述的？阅读下面的文言文，完成各题。（一）子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也！如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也

16、为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰；“吾与点也！”（二）庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾

17、，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”21下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（）A居则曰居：平日B夫子哂之哂：微笑C臣以神遇而不以目视遇：遇见D每至于族族：（筋骨）交错聚结的地方22下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（）A以吾一日

18、长乎尔秦以攻取之外，小则获邑B子路率尔而对曰明足以察秋毫之末，而不见舆薪C始臣之解牛之时 邻之厚，君之薄也D而刀刃若新发于硎多于南亩之农夫23下列各句中没有通假字的一项是（）A莫春者B颁白者不负戴于道路矣C张良出，要项伯D辇来于秦24下列各项中与例句加点词词类活用现象相同的一项是例：如会同，端章甫A晋军函陵B夜缒而出C成以其小，劣之D项伯杀人，臣活之25与例句的句式特点相同的一项是（）例句：不吾知也A若属皆且为所虏B村中少年好事者C何厌之有D树之以桑26下列对原文的理解与分析，不恰当的一项是（）A孔子并未直接向弟子发问，而是先从自己谈起，并自然过渡到弟子的治国志向上来。B在孔子的启发下，子路旁

19、若无人，脱口而出，反映子路不甚谦逊的态度和直接坦率的性格。C庖丁技术高超的原因之一是他对技术的追求超过了对 “道”的追求。D庖丁成功解牛之后，在满足的同时也还是要小心地把刀擦拭干净，妥善保藏。阅读下面的文言文，回答问题。庖丁解牛庄子庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音：合于桑林之舞，乃中经首之会。文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也；进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大卻，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更

20、刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志；善刀而藏之。”文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”27下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）A本文选自庄子养生主，主要采用寓言的方式加以阐释。最后，文惠君从庖丁解牛中悟出养生之道：一切事物都有客观规律，人生不应该违反客观限制，而应该“依乎天理”“因其固然”。B庖丁解牛经过了三个阶段：初时“

21、所见无非牛者”，三年后“未尝见全牛也”，最后达到“以神遇而不以目视，官知止而神欲行”的出神入化境界。第一阶段是“技”，后两个阶段是“道”。C开篇首先描绘了庖丁手、肩、足、膝四个部位的触、倚、履、踦动作，接着又用夸张的手法写出进刀“合桑林之舞，中经首之会”，写出庖丁的动作不仅熟练而且富于节奏，具有美感。D庖丁解牛达于“道”的外在表现就是一把用了十九年、解了数千头牛的刀，文章把三年前庖丁用刀的情况跟族庖、良庖用刀的情况对比，衬托出庖丁的超凡技艺。28文中“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志”，与子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，都是

22、理想的生命状态，请简要分析它们在内涵和实现途径上有哪些不同。29把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。（2）以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！三、选择类30下列句子的特殊句式判断正确的一项是（）合于桑林之舞臣之所好者道也技经肯綮之未尝良庖岁更刀，割也A相同相同B相同不相同C不相同相同D不相同不相同31下列文学常识表述错误的一项是（）A孔子名丘，字仲尼，儒家学派的创始人。论语一书由孔子弟子及再传弟子编写而成，属于语录体散文，言简意赅。B孟子名轲，儒家学派代表人物之一。孟子一书为孟子及其弟子所著，其中的对话精彩，思辨性强，善于取譬设喻，因势利导

23、。C庄子名周，道家学派的代表人物。庄子一书又叫南华经，常用寓言来表达思想，形象生动，富于启发性。D朱熹把论语庄子与礼记中的大学中庸合为“四书”，成为后世科举考试的的重要依据。32下列选项中不全含有通假字的一项是（）A鼓瑟希刑于寡妻B抑为采色放辟邪侈C砉然向然盖亦反其本矣D是罔民也善刀而藏之33下列句中加点的词语古今意义一致的一项是（）A依乎天理B不推恩无以保妻子C加之以师旅，因之以饥馑D冠者五六人，童子六七人34下列语句中加点的词语从活用角度看，不同类的一项是（）A风乎舞雩是以君子远庖厨也B端章甫曾皙后C而刀刃者无厚赤也为之小D比及三年，可使足民危士臣35对下列加点字的解释，有误的一项是（）A

24、比及三年：等到异乎三子者之撰：才能B明足以察秋毫之末：视力百姓皆以王为爱也：仁爱C乃中经首之会：合乎族庖月更刀，折也：众D宗庙之事，如会同：至于吾与点也：赞成四、非选择类36古今异义。吾何爱一牛古义：今义：此心之所以合于王者古义：今义：老吾老，以及人之老古义：今义：至于兄弟古义：今义：不推恩无以保妻子古义：今义：莅中国而抚四夷也古义：今义：然则小固不可以敌大古义：今义：然后从而刑之古义：今义：37写出下列句子的文言句式。良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。臣之所好者道也。技经肯綮之未尝。如土委地。怵然为戒，视为止，行为迟。38解释加点字的词类活用。如会同，端章甫浴乎沂，风乎舞雩鼓瑟希冠者五六人

25、可使有勇赤也为之小孰能为之大可使足民39通假字鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作莫春者40分析下列句子文言句式的类型。不吾知也。则何以哉？加之以师旅。异乎三子者之撰。浴乎沂，风乎舞雩。可使有勇。41写出下列句子中的通假字砉然向然技盖至此乎善刀而藏之五、填空题42生字注音。比及( ) 铿尔( ) 冠者( ) 哂之( ) 舞雩( )喟然( ) 觳觫( ) 便嬖( ) 放辟( ) 畜妻子( )庠序( ) 孝悌( ) 褊小( ) 胡龁( ) 恶知( )忖度( ) 庖丁( ) 所踦( ) 砉然( ) 騞然( )中音( ) 大郤( ) 大窾( ) 肯綮( ) 怵然( )六、语言表达43在下文横线处补写恰当的语句，使整

26、段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过10个字。“工匠”是技艺精湛的人，在欧洲，德国的学徒传统培养了最优秀的工匠，瑞士的顶级名表都是工匠一个零件一个零件打磨而成的。工匠精神，就是追求极致的精神，并且专业、专注。_，但工匠不为钱工作。一个人所做的工作是他人生态度的表现，一生的职业就是他志向的表现、理想的所在。工匠精神并不是舶来品，庄子中就记载了一个“庖丁解牛”的故事：庖丁给梁惠王宰牛，他 _，而不用眼睛去看，依照牛体本来的结构，用很薄的刀刃插入有空隙的骨节。每当碰到筋骨交错很难下刀的地方，他就小心翼翼地提高注意力，视力集中到一点，动作缓慢下来，动起刀来非常轻，謋啦一声，牛的骨和肉一下

27、子就解开了。庖丁解牛的故事告诉人们一个道理，做任何事只要做到心到、神到，就能达到登峰造极、出神入化的境界。_。资源日渐匮乏的时代，重提工匠精神、重塑工匠精神，是生存、发展的必经之路。44在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。尽管书法审美形态、风格多种多样，_。压抑、拘束的书法艺术引不起人的美感，而“自由”才能够感染人、打动人，使人快乐。而秦篆未被认为实现审美“自觉”，正是缺乏艺术的“游逸”自由理想。熟为人知的庖丁解牛，庖丁屠宰切肉原本极其辛苦乏味，但让他获得“为之四顾”的精神享受，获得“踌躇满志”难以言说的审美愉悦，就与其“割肉声”

28、“莫不中音”、解牛动作“_”密切相关。庖丁解牛已成为超乎劳作之外的高级舞蹈，臻于无为无不为的高级创造，弥漫着通于技艺、_的高级自由。七、材料作文45阅读下面的材料，根据要求写作。有关“无我”的观点，代有流传。庄子说，“至人无己（即无我）”，这是道家的追求；清代王国维则说，“有有我之境，有无我之境”，这是诗家的评说；新中国成立后，鼓励“忘我”工作（学习）等，一时蔚然成风，这是时代新风；最近，习近平总书记又发出了“我将无我，不负人民”的铮铮誓言，这是真正共产党人的高标！注：“最后，我有一个很好奇的问题，不知能不能问一下？”2019年3月22日下午，意大利众议院，习近平主席同众议长菲科举行会见，临近

29、结束时，“70后”的菲科突然抛出了这句话，“您当选中国国家主席的时候，是一种什么样的心情？”听到众人的笑声，菲科补充道：“因为我本人当选众议长已经很激动了，而中国这么大，您作为世界上如此重要国家的一位领袖，您是怎么想的？”习近平主席的目光沉静而充满力量，他说：“这么大一个国家，责任非常重、工作非常艰巨。我将无我，不负人民。我愿意做到一个无我的状态，为中国的发展奉献自己。”请以“我最喜欢 的无我”为题，写一篇800字以上的文章，要先填充好标题（填材料中出现的人名等），明确文体，不要套作，不得抄袭。参考答案1A2B3C4D 5B 6A 7（1）我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活

30、动。（2）我是个做工的人，会有什么特别高明的技术！虽说如此，我还是有一种本事。 8都是先写技工技艺之高超以引发观者的叹问，然后借技工的回答对其成功之道作解说，最后以点明主旨作结，条理清晰，层次分明。9B 10D 11C12C 13A 14C 15（1）技术高明的厨工每年换一把刀，是因为他们用刀子去割肉；技术一般的厨工每月换一把刀，是因为他们用刀子去砍骨头。（2）虽然如此，可是每当碰上筋骨交错的地方，我一见那里难以下刀，就十分警惧而小心翼翼，目光集中，动作放慢。16D 17B 18C 19（1）厨师放下刀回答说：“我所爱好的是（事物的）自然规律，（已经）超过了（一般的）技术了。”（2）我孝敬我家

31、里的长辈，我也会像孝敬我家长辈一样，去孝敬其他没有血缘关系的老人，我爱我家里的孩子，我也会像爱我的孩子一样也爱护别的孩子！ 20庖丁解牛论述的核心问题是如何养生。论述思路：先描绘庖丁解牛的场景，再论述庖丁解牛的三个阶段，最后引出养生这个话题。21C 22C 23D 24A 25C 26C27D 28庖丁解牛中的生命状态，是一种顺应自然之道，达到天人合一之境的理想状态，其内涵是修养个人身心以求得“道”，实现途径是专注于自身对“道”的追求。侍坐篇中的生命状态，是一种与民同乐，人与人和谐相处的理想状态，其内涵是达者兼济天下的理想，实现途径是把大道推行于天下，让天下人都得到教化，和谐共处。 29（1）

32、现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活动。（2）用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，宽宽绰绰地，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！30C31D32B33C34A35B36古义：吝惜；今义：喜爱、疼爱。古义：的原因；今义：表因果的连词。古义：用来推及到；今义：和。古义：到了；今义：表另说一事。古义：妻子儿女；今义：丈夫的配偶。古义：中原地区；今义：中华人民共和国的简称。古义：可以凭借；今义：可以。古义：跟随并且；今义：表示结果或进一步的行动。37判断句。宾语前置句。省略句。38名词作动词，穿着礼服，戴着礼帽名词作动词，吹风、乘凉名词作动词，弹奏名词作动词，戴帽子形容词作名词，勇气形

33、容词作名词，小事，指做小相形容词作名词，大事，指治国为政形容词的使动用法，使富足39“希”通“稀”，稀疏。“莫”通“暮”，时间将近，晚。40宾语前置句状语后置句省略句41“向”通“响”，响声。“盖”通“盍”，何，怎样。“善”通“缮”，修治。这里是拭擦的意思。42 b kn un shn y ku hs pinb p x xing t bin h w cndu po y hu hu zhn x kun qn ch43工匠用工作获得金钱 凭精神和牛接触 这就是工匠精神44 但有一个共同特点就是使人自由(但都有着艺术的“游逸”自由理想) 合于桑林之舞(与桑林舞乐的节拍相合/乃中经首之会/与经首乐曲的

34、节奏相合) 通于天理(依乎天理/充满着通于天理)45 例文：”我最喜欢习近平总书记的“无我“我”，是每个人在考虑具体问题乃至面对整个人生时常常顾及的概念。对自我的淡化或强化，表现在生活的诸多方面，我们常常面对“无我”与“有我”的拷问。很多人在做某件事时首先想到的是自己，但是同样有那么一些人在做某件事时，只想到了他人的安危。在“无我”与“有我”中选择一个合适的答案是很难的，我最喜欢习近平总书记的“无我”。习近平总书记“无我”是对自我的淡化，不矜名节，不取功利，是奉献，是担当。这正是“无我”之境的最高表现。“我将无我，不负人民”刷屏的余热还未散去，习近平连轴转的“无我”工作状态再次引起网友赞叹。除

35、了在北京活动，足迹还深入重庆、青岛等地，从内陆到沿海，从深山到大海，一路风尘仆仆，马不停蹄，都在部署改革新政，指导对外开放。“无我”是勇敢的舍弃。在某个省份的一个早晨，有一辆公共汽车缓缓驶入了车站，待人们上车之后，司机又将车缓缓开出车站，可就在刚开出去不久，车居然又停了下来，车上的人们很惊奇，当他们看到司机的时候，一切都明白了：原来是司机的心脏病犯了，在司机去世的前一秒，他用尽全力将汽车停在路边，便趴在方向盘上永远地离开了。他“无我”的精神值得我们学习，他舍弃生命而拯救一车人的行为值得我们敬佩。所以，“无我”的舍弃是勇敢的。“无我”是幸福的守候。在北京天安门，每天有成千上万的游客来参观，而有那

36、么一群人，他们每天帮助人们去寻找他们所不熟悉的地方，那就是民警，在这样的一群人中有一个杰出的人，他就是王东明，他被人们亲切的称为“天安门广场上的守护者”，他每天帮助的人们不下几百个，而面对记者他说这样的生活不累，这样的工作很快乐。他“无我”的行为让我们敬佩，他守护着天安门广场上的一片宁静值得我们学习。所以，“无我”的守护是幸福的。“无我”是辛勤的钻研。在我国电力部，有一群人每天要做放电尝试，放一次电便记录一组数据，经过1000多次放电尝试之后，他们钻研出了特高压线路，使我国成为世界上第一个掌握特高压的国家，那些工作人员夜以继日，废寝忘食的研究，才得到了这些成就，他们“无我”的态度使我们感动，他们钻研的成就令我们自豪。所以，“无我”的钻研是辛勤的。我泱泱大国的崛起离不开这些时代的脊梁，我最喜欢习近平总书记的“无我”，为实现中华儿女的“中国梦”，“无我”的精神永远值得我们歌颂，“无我”的作为永远值得我们学习，“无我”的态度永远值得我们传颂。