福建高师教案模板3篇(教师教案模板).docx
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1、福建高师教案模板3篇(教师教案模板)福建高师教案模板1 师说教案一 教学目标: 1、疏通文章字词,了解文章大意。 2、树立尊师重教的思想,培养谦虚好学的风气。 3、学习正反对比的论证方法。 教学重点: 1、联系当时特殊的时代背景理解“耻学于师”的原因。 2、学习本文采用正反对比的论证方法的强大的论证力量。 教学思路: 朗读课文翻译课文理解内容探究问题深化总结 教学方法: 自主、合作、探究式学习(教学中会采用朗读、讨论、辩论、归纳等教学法) 教学资源: 教材师说、朗读音频、powerpoint课件 第一教时 教学过程 一、导入新课 我们刚学习过荀子劝学,明确了学习的重要意义。通过学习,人们的修养
2、与学问可以得到提高,人们的素质可以得到改变。那么,学习的最佳途径是什么呢?是自学,或是从师学习? 学生自己谈谈对老师的看法。 二、解题背景 1、“说”是一种议论文文体,可以先叙后议,也可夹叙夹议。以前学过的捕蛇者说爱莲说马说等都属于这类文体。“说”古文为陈述和解说,因而对这类文体,就可按“解说的道理”来理解。“师说”的意思是:“解说关于从师的道理”。 2、韩愈(768824)字退之,河阳人,祖籍河北昌黎,世称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎,故又称“韩吏部”。死后谥“文”,故世人又称“韩文公”著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点。 学生搜集整理相关背
3、景知识。 三、自主学习,朗读课文 1、读字音。注意形声字、形近字、多音多义字、通假字、古音字的读音。 2、读节奏。要读清节奏关键得翻译好文句,只有明白了语句的含义才能划分好节奏,因为节奏是以意义为单位来划分的。 3、读语气。请同学们借助翻译参考书把文章的翻译通读一遍,然后根据自己对文章内容的理解,再把文章朗读一遍,把文章的语气读出来。 1、学生自己借工具书读准重要的字音。 2、学生借课文解释翻译文章,根据文意划分文句的节奏。 3、学生根据文意自己尝试读出文章的语气。 四、研读第一段,归纳词句 1、结合课本翻译重点字词 古之学者()必有师,师者,所以()传道受()业解惑也。人非生而知()之者,孰
4、能无惑?惑而不从师,其()为惑也,终不解矣。生乎吾前,其()闻()道也固()先乎()吾,吾从而师之(),生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道()也,夫庸()知其年之后生于吾乎?是故(),无()贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。 2、归纳重要的文言知识。 请同学们以小组为单位,把本段的通假字、古今异义、词类活用、一词多义、文言句式进行归纳,以提高文言翻译能力。 3、思考探索 为什么要从师?选择老师的标准是什么? 小组分工、合作归纳本文重要的文言词句。 五、研读第二段,归纳词句 1、结合课本翻译重点字词 嗟乎!师道()之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出()人也远矣,犹且
5、从师而问焉;今之众人,其下()圣人也亦远矣,而()耻()学于师。是故()圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之();于()其身()也,则耻师焉,惑()矣!。彼童子之师,授之书而习其句读()者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或()师焉,或不()焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医()乐师百工()之人,不耻相师。士大夫之族(),曰师曰弟子云者(),则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若()也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀()。呜呼!师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿(),今其智乃()反不能及,其可怪也欤()! 2、归纳重要
6、的文言知识。 3、思考探索 1、此段分论点是什么? 2、作者从哪三方面进行对比论证? 六、品读深化,交流提高 组织学生谈自己学习文本的收获。 1、播放课文朗读 一、二段,让学生再次品读课文。 2、学生谈谈学习本文的收获。 七、布置作业 八、板书设计 第二教时 一、复习检查 1、抽查23位同学的一、二节的背诵。 2、翻译下列句子 吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎? 句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉。 二、研读第三、四段,归纳文言要点 1、结合课本翻译重点字词 圣人无常师()。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:三人行,必有我师。是故弟子不必()不如师,师不必贤于弟
7、子,闻道有先之后,术业有专攻(),如是而已。 李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时(),学于余。余嘉()其能行古道,作师说以贻()之。 2、归纳重要的文言知识。 请同学们以小组为单位,把本段的通假字、古今异义、词类活用、一词多义、文言句式进行归纳,以提高文言翻译能力。 3、思考探索 第三段作者用孔子的言行,阐述了什么观点?(本段分论点) 作者用的是什么论证方法? 小组分工、合作归纳本文重要的文言词句。 三、积累文言词语 一词多义 之 非蛇鳝之穴无可寄托者 择师而教之 师道之不传也久矣 句读之不知 巫医乐师百工之人 辍耕之垄上 其 爱其子,择师而教之 其闻道也亦先乎吾 其为惑也终
8、不解矣 其皆出于此乎 其可怪也欤 传其道解其惑者也 指出下列词类活用现象 其下圣人也亦远矣 而耻学于师 小学而大遗 位卑则足羞 吾从而师之 吾师道也 指出下列特殊句式 句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉。 不拘于时,学于余。 同学们利用工具书进行归纳整理。 四、探讨研究: 探究1:韩愈为什么要写这篇文章? (答案预设)我们认为有两个原因: 一、当今的士大夫之族,不愿意向老师学习,以向老师学习为耻,使得他们自己变得愚昧,不明智,甚至才能都比不上一般的人,即文章说“今其智乃反不能及(巫医乐师百工之人)”,文章对他们有讽刺和批判的意味; 二、写这篇文章送给少年李蟠,因为他喜欢学习古文,精通古文,而
9、且能够向老师虚心请教,所以写这篇文章来鼓励他继续学习古文,即文章说的“李氏子蟠,年十七,好古文,六易经传皆通习之,余嘉其能行古道,作师说以贻之。”其实韩愈也是借此提倡当今的学者要向李蟠学习。 探究2:韩愈写这篇文章有什么现实意义,从中可看出他有一种什么样的精神? (答案预设)我们认为韩愈写作本文是提倡学者要向老师学习,恢复从师学习的风尚。从中可以见到韩愈有一种不顾流俗,独抒己见的非凡勇气和斗争精神。 探究3:本文主要运用了什么样的论证方法?运用这种论证方法有什么作用? (答案预设)我们认为本文主要运用了正反对比论证的方法。主要用了三组正反对比论证: 1、古之圣人与今之众人对比:古之圣人从师而问
10、,今之众人耻学于师。 2、对其子与对其身对比:爱其子,择师而教;于其身,耻学于师。 3、百工之人与士大夫对比:百工之人不耻相师,士大夫群聚而笑之。在对比中得出结论:师道之不传也久也,欲人之无惑也难也!从反面批判现象中阐明了中心论点:古之学者必有师。 以小组为单位,每组选择一个重大的或者有特殊意义的问题来探究,要求提出明确的问题,并且小组的同学要一起通过辩论来解决这个问题,然后推荐一名同学向老师展示本组的探究成果。 1、提高学习发现问题的能力。 2、锻炼学生探究问题的能力。 3、培养学生大胆表达自己观点的能力。 教师总结:联系时代背景,突破重点和难点,通过对课文的总结,来升华学生的自主、合作和探
11、究的学习能力。 五、延伸拓展 1、齐白石有一句话“学我者生,似我者死”,你能不能结合劝学师说的内容来分析一下? 2、两文都谈到学习的重要,那么正确的学习目的究竟是什么? 学生谈谈学习本文的收获。交流分享学习收获。 六、品读深化,交流提高 组织学生谈自己学习文本的收获。 本文从老师的作用、选择老师的标准、师生之间的关系、师道不传的现象、文章的写作目的以及论证方法等方面来阐述了“学不可以已”这一中心论点,中心突出,论证有力,是我们学习议论文的典范之作。 七、布置作业 师说教案二 一、给下列加点字注音 句读(du)阐明(chn)阿谀(y)贻笑大方(y) 二、文言知识积累 虚词 1.乎 (1)生乎吾前
12、,其闻道也固先乎吾(介词,相当于“于”,前一个是“在”的意思;后一个是“比”,表比较) (2)夫庸知其年之先后生于吾乎(语气助词,表反问,译为“呢”) (3)其皆出于此乎(语气助词,表揣测,译为“吧”) (4)嗟乎!师道之不传也久矣(语气助词,表感叹,与“嗟”连用,译为“唉”) 2.而 (1)人非生而知之者(连词,表承接) (2)惑而不从师(连词,表转折) (3)吾从而师之(连词,表承接) (4)择师而教之(连词,表承接) (5)授之书而习其句读者(连词,表并列) (6)小学而大遗(连词,表转折) (7)则群聚而笑之(连词,表修饰) (8)如是而已(与“已”连用,表陈述语气) 3.之 (1)古
13、之学者必有师(助词,的) (2)人非生而知之者(代词,指代知识、道理等) (3)道之所存,师之所存也(助词,无义) (4)夫庸知其年之先后生于吾乎(助词,主谓之间取消句子独立性) (5)师道之不传也久矣(助词,主谓之间取消句子独立性) (6)欲人之无惑也难矣(助词,主谓之间取消句子独立性) (7)彼童子之师,授之书而习其句读者(助词,的;代词,指代童子) (8)句读之不知,惑之不解(助词,宾语前置的标志) (9)巫医乐师百工之人(代词,这,这一类) (10)郯子之徒(代词,这,这一类) (11)作师说以贻之(代词,他,指代李蟠) 4.其 (1)其为惑也终不解矣(代词,那些,指代疑难问题) (2
14、)其闻道也固先乎吾(代词,他,指代“生乎吾前”者) (3)夫庸知其年之先后生于吾乎(代词,他的) (4)其皆出于此乎(副词,表揣测语气,大概) (5)其可怪也欤(副词,表强调,真的是.啊!) 5.于 (1)夫庸知其年之先后生于吾乎(介词,比) (2)而耻学于师(介词,向) (3)于其身也(介词,对于) (4)皆出于此乎(介词,表引出对象) (5)不拘于时(介词,表被动,被) 6.也 (1)师者,所以传道受业解惑也(句末语气助词,与“者”连用,表判断) (2)其闻道也固先乎吾(句中语气助词,表停顿) (3)其为惑也终不解矣(句中语气助词,表停顿) (4)其可怪也欤(句末语气助词,与“欤”连用,加
15、强语气) 实词 1.通假字 (1)师者,所以传道受业解惑也 (2)或师焉,或不焉 2.古今异义 (1)古之学者必有师 古义:求学的人 今义:指在学术上有一定成就的人 (2)师者,所以传道受业解惑也 古义:用来的今义:表因果关系的连词 (3)是故,弟子不必不如师 古义:不一定 今义:用不着 (4)是故,无贵无贱,无长无少 古义:无论 今义:没有,常为否定副词 (5)吾从而师之 古义:跟随、而且 今义:表目的或结果的连词 (6)今之众人 古义:一般人 今义:众多的人,大家 (7)小学而大遗 古义:小的方面学习 今义:指教育的一个阶段,也指实施这种教育的机构 3一词多义 (1)师 古之学者必有师(名
16、词,老师) 师道之不传也久矣(动词,从师求学) 吾从而师之(名词的意动用法,以为师) 吾师道也(名词作动词,学习) (2)传 师者,所以传道受业解惑也(动词,传授) 师道之不传也久矣(动词,流传) 六艺经传皆通习之(zhun,名词,解释经文的著作) (3)道 传道受业解惑也(名词,道理) 师道之不传也久矣(有“风尚”的意思) 道相似也(名词,学问) (4)惑 惑之不解(名词,疑难问题) 于其身也,则耻师焉,惑矣(形容词,糊涂) 惑而不从师(动词,遇到疑难问题) 4.词类活用 (1)吾师道也(名词作动词,学习) (2)吾从而师之(名词的意动用法,以为师) (3)而耻学于师(形容词的意动用法,以为
17、耻) (4)孔子师郯子(名词意动用法,以为师) (5)其下圣人也亦远矣(名词作动词,低于) (6)小学而大遗(形容词作名词,小的方面、大的方面) (7)吾未见其明也(形容词作名词,高明的地方) (8)是故圣益圣,愚益愚(形容词作名词,圣明的人、愚昧的人) (9)授之书而习其句读者(动词使动用法,使学习) 文言句式 1.判断句 (1)师者,所以传道受业解惑也 (2)道之所存,师之所存也 2.省略句 (1)今其智乃反不能及(之) (2)吾从(之)而师之 3.变式句 (1)而耻学于师(于师学,介宾短语后置) (2)师不必贤于弟子(于弟子贤,介宾短语后置) (3)句读之不知,惑之不解(不知句读,不解惑
18、,宾语前置) 4.被动句 不拘于时(介词“于”表被动) 名句默写 1、古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。 2、吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎? 3、彼与彼年相若也,道相似也。是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。 4、句读之不知,惑之不解,惑师焉,惑不焉,小学而大遗,吾未见其明也。 5、彼与彼年相若也,道相似也。位卑则足羞,官盛则近谀。 6、是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子。闻道有先后,术业有专攻,如是而已。 7、子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。” 重点句子翻译 1.师者,所以传道受业解惑也 译文:老师是用来传授道理,教授学业,解释疑难的人。
19、2.人非生而知之者,孰能无惑? 译文:人不是生下来就懂得道理的,谁能没有疑惑? 3.吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎? 译文:我是学习道理的,哪里要知道他的年龄比我打还是比我小呢? 4.是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。 译文:因此无论地位显贵还是地位低下,无论年长还是年少,道理存在的地方,就是老师存在的地方。 5.是故,圣益圣,愚益愚。 译文:因此圣人就更加圣明,愚人就更加愚昧 6.句读之不知,惑之不解,惑师焉,惑不焉,小学而大遗,吾未见其明也。 译文:不理解断句停顿的,向老师学习,不能解决疑惑的,却不向老师学习,小的方面学习,大的方面丢弃,我看不出他们有什么明智的。 7.是故
20、弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。 译文:因此学生不一定不如老师,老师也不一定比学生贤明,懂得道理有先有后,技能学业各有专门研究,如此罢了。 高师培训教案模板 福建高师科研教学能力培训心得体会 高师技能大赛教案模板 高师教育教学测试 教案模板(共4篇) 福建口号 福建高师教案模板2 2023年福建高师培训高等教育学复习资料 名词解释: 1、高等教育法制化:是指建立和健全高等教育法规体系,同时运用相关法律和制度进行高等教育治理,是一个依法管理高等教育的过程。 2、教师专业发展:教师在专业生涯中,依托专业组织,通过终身学习,获得专业资格,实施专业自主,表现专业道德,
21、提高专业素质,成为一名合格教师专业人员的专业成长过程。 3、隐形课程:是相对显性课程而言,指学生在学习环境(包括物质环境、社会环境和文化体系)中所学习到的非预期或非计划性的知识、价值观念、规范和态度。这类课程是非正式的、非官方的,具有潜在性和隐蔽性的特点。隐形课程通常体现在学校的情境中,包括物质情境(学校建筑、设备)、文化情境(教师布置、校园文化、各中仪式活动)、人际情境(师生关系、同学关系、同学关系、学风、校风),对学生潜移默化的影响作用,促进或干扰教育目标的实现。 4、讨论教学法:是学生在教师指导下,就涉及某些教学内容的论题,在独立思考的基础上,共同进行讨论、辩论,以便澄清问题、培养思辨和
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